Tesis para optar al grado de Magister Filosofía mención en Axiología y Filosofía Política. / El objetivo de esta investigación es explorar esa misma relación pero en el sentido opuesto. Esto es, desde el conocimiento a la política, intentando una visión del modo en que las categorías conceptuales, que han servido de fundamento a la reflexión filosófica sobre el conocimiento, han modelado la forma de comprender el fenómeno político.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-09-28Bitstream added on 2014-06-13T19:13:30Z : No. of bitstreams: 1 oliveira_cr_me_mar.pdf: 912883 bytes, checksum: b9c10f91b23054ffb3ada1e3ed112165 (MD5) / É possível perceber ao longo das principais obras de Hegel a presença de uma ética, desde os escritos da juventude cujo interesse se volta exclusivamente às temáticas religiosas até os escritos da maturidade, com preocupações com a coletividade. No entanto, como apresentaremos ao longo do texto, não se trata de uma ética normativa. Procuramos apresentar os momentos de amadurecimento do ethos, partindo da noção de religião popular, enquanto totalidade, tomando como modelo a denominada “bela” vida ética grega dos tempos de Tübingem, até o conceito de família como primeiro momento da eticidade apresentada na “Filosofia do Direito” (1821). Entre estes dois momentos, destacaremos a recepção hegeliana à filosofia moral kantiana em Berna, como também o conceito de destino e amor, momentos de unificação por influência de Hölderlin em Frankfurt. Com efeito, estes momentos de unificação já se apresentam em O “Sistema da vida ética” nos primeiros anos de Hegel em Iena. No “Sistema da vida ética” a família é apresentada como potência ética natural e o povo como potência ética absoluta. O texto pode ser compreendido como a sistematização dos escritos da juventude. As potências éticas, família e povo, que neste momento guardam dentro de si o direito natural, como escreve Hegel no artigo “Sobre as maneiras científicas de tratar o direito natural”, na “Fenomenologia do Espírito” (1807) se exteriorizam. Como diz Hegel no § 437 da referida obra trata-se da luta pelo reconhecimento nas figuras históricas de Antígona e Creonte. Deste modo no primeiro capítulo da dissertação teremos a construção do edifício ético natural, no segundo capítulo, se manifesta a cisão entre a família e a cidade. Por fim, concluímos o trabalho apresentando a família a partir do § 157 da “Filosofia do Direito” como vida ética inaugural... / It can be seen along the main works of Hegel, from the writings of youth whose interest turns exclusively to religious themes to the writings of maturity with concerns about the community, the presence of an ethics. However, as throughout the present text, it is not merely (a ruling ethics) ethical rules. We present the moments of maturity of ethos based on the notion of popular religion as a whole, taking as model the so-called beautiful Greek ethical life of the Tübingen times until the notion of family as the first moment of an ethics presented in the Philosophy of Right (1821). Between these two moments we will highlight the Hegelian reception of the Kantian moral philosophy in Bern, as well as the notion of fate and love as moments of unification under the influence of Hölderlin in Frankfurt. Indeed, these moments of unification present themselves in the System of Ethical Life, written in the first years of Hegel in Jena. In the System of Ethical Life, the family is presented as a potent natural ethics and the people as absolute ethical power. The text can be understood as the systematization of the writings of youth. These potent ethics, people and family that at the moment hold within themselves the natural right, as Hegel writes in the article About the Scientific Manners of Approaching the Natural Right, as well as in the Phenomenology of Spirit (1807) are exteriorized. As Hegel mentions on the §437 of the Phenomenology, the struggle ist for recognition of the historical characters of Antigona and Creonte. This way, as in the first chapter of the dissertation we have the building of an ethical nature, in the second chapter there is the separation of the family and the city. Finally, we finish the work presenting the family as seen from the § 157 of Hegel's Philosophy of Right the initial ethical life... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2015-06-17T19:34:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-12-13. Added 1 bitstream(s) on 2015-06-18T12:48:43Z : No. of bitstreams: 1 000832383.pdf: 314748 bytes, checksum: 79efa23654535c68b9a0c850fa367c1b (MD5) / Este trabalho busca formalizar a existência do conjunto dos números reais como um corpo ordenado completo. Mostraremos a construção de R a partir dos cortes de Dedekind e apresentaremos as principais propriedades deste conjunto. Apontaremos também as ideias básicas da construção de R através das Sequências de Cauchy, proposta por Cantor, e outras formas equivalentes. E, por fim, exemplificaremos como este conceito poderá ser aplicado em sala de aula pelos professores da Educação Básica / The aim of this work is to formalize the real numbers set existence as a complete ordered field. We will construct R using the Dedekind cuts and show the main properties of this set. Besides, we will point out the basic ideas of the Cantor's construction by Cauchy Sequences and another equivalent ways. The last part, consists of an example of how teachers can apply this concept in middle education classes

Tese (doutorado)—Universite de Paris I Pantheon - Sorbonne, Paris, 1985. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2015-01-30T10:16:44Z No. of bitstreams: 1 1985_PauloCesareCoelhoAbrantes.pdf: 10965956 bytes, checksum: d1cfeb536df0e745814a7014418bc25f (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2015-01-30T10:18:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 1985_PauloCesareCoelhoAbrantes.pdf: 10965956 bytes, checksum: d1cfeb536df0e745814a7014418bc25f (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-30T10:18:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1985_PauloCesareCoelhoAbrantes.pdf: 10965956 bytes, checksum: d1cfeb536df0e745814a7014418bc25f (MD5) / Uma das características de uma ciência que atinge um certo grau de desenvolvimento é a instauração de um consenso em torno dos objetos de estudo, das metodologias empregadas e dos critérios de avaliação dos produtos da investigação. Autores como Kuhn consideram o consenso em torno de um único arcabouço- ao mesmo tempo teórico, metodológico, e axiológico, o que chamou de "paradigma"-, como o próprio fundamento da atividade científica "normal" e a condição para o crescimento do conhecimento científico. De acordo com esse modelo que propôs para a história das ciências, o paradigma está na origem de uma tradição de pesquisas que adquire, paulatinamente, uma certa inércia, caracterizada por uma resistência dos cientistas de uma particular comunidade em aceitarem mudanças no paradigma. Algo neste sentido é ilustrado pela recepção tardia que teve, na França, as teorias do físico James Clerk Maxwell, na área de eletricidade e magnetismo. Preliminarmente, este trabalho expõe como essas teorias foram construídas e sobre quais pressupostos se apoiavam. Num segundo momento, é feito um estudo da transmissão de ciência entre as comunidades inglesa e francesa que participavam, no séc. XIX, de diferentes tradições de pesquisa em eletrodinâmica. Argumenta-se que essas comunidades admitiam, além disso, diferentes concepções a respeito da natureza das entidades e dos processos que investigavam, e também sobre como se deve proceder na tentativa de descrevê-los e de explicá-los. Pierre Duhem é um dos pensadores que, à época, explicitaram esses compromissos filosóficos tácitos que moldaram a atividade científica em cada uma dessas comunidades, e que condicionaram o intercâmbio de idéias entre elas.

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía / Esta tesis centra su mirada en el Absoluto y en las formas de abordarlo que tuvo el filósofo de la Ciencia de la Lógica. Se plantea en ella que en el ambiente cultural, político y filosófico de principios del siglo XIX, Fichte, Schelling y Hegel centran su estudio justamente en dicho Absoluto, que Kant había declarado incognoscible a través de la tres ideas de la razón y a través de la cosa en sí, y al que los Románticos vislumbraban en el infinito1. En uno de los artículos que conforman el volumen Holzwege, Martin Heidegger2 lleva a cabo un análisis que coincide con la orientación que se le quiere dar a esta investigación, y realiza lo anterior citando la Introducción de la Fenomenología del Espíritu, donde Hegel indica que “entre el conocimiento y lo absoluto se alza una barrera que los separa…”. Lo que quieren señalar Heidegger y Hegel, es que el conocimiento, en su lenguaje propio de las proposiciones del entendimiento, es claramente una herramienta inapropiada como medio para apoderarse del mencionado concepto.

Orientador : Jose Luiz Sigrist / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-29T02:57:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RigacciJunior_Germano_D.pdf: 1835065 bytes, checksum: 8c8643c9ccf50e0bdddfd6732349dbf1 (MD5) Previous issue date: 2001 / Doutorado

Orientador: Fausto Castilho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-20T18:31:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RigacciJunior_Germano_M.pdf: 4966425 bytes, checksum: 163e55708d6ddaf9528b63c92a40b7b7 (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Filosofia

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