La préoccupation théologique et pastorale portant sur l’incisive question de la disjonction entre le message du mystère chrétien et la réalité de la vie humaine trouve une prise en compte favorable dans le concept de « théologie actuelle » émis par le jésuite Henri Bouillard depuis le siècle dernier. Ce concept concentre en effet toute une herméneutique théologique orientant sur un discours qui soit justement « ‘’à la gloire de Dieu’’ parce que défendant l’Humanum ». Comme une expression du combat contre « l’extrincésisme » en théologie, le concept bouillardien engage sur la voie d’une réflexion qui n’est pas un ‘’effet de mode’’, mais plutôt qui allie « sens et fait » dans une « logique de la foi ». Celle-ci, comprenant les « dogmes non pas (seulement) comme révélés, mais (surtout) comme révélateurs », fait de l’existentiel un « lieu théologique ». L’épistémologie connexe au concept de « théologie actuelle » induit donc la recherche de la « consubstantialité » entre le message chrétien et le contexte historique et culturel de l’existence humaine ; celle-ci étant considérée comme « la sphère aurorale du dévoilement » de celui-là. Le concept de « théologie actuelle » honore la vocation théologique comme « production d’un langage inédit, parce qu’elle ne peut redire (… son) origine qu’historiquement et selon une interprétation créatrice. » tel que le dit Cl. Geffré. C’est pourquoi de la pertinence de ce concept bouillardien découle son actualité au moyen d’une actualisation exigeante. / The theological and pastoral issue of the possible disjunction of the message of the Christian mystery from human life finds a favorable consideration through the concept of "actual theology" issued by the Jesuit Henri Bouillard during the last century. This concept concentrates in itself a whole theological hermeneutics inducing a discourse that is precisely "to the glory of God" because it defends the Humanum.As an expression of the struggle against "extrinsicism" in theology, the Bouillardian concept engages us into a reflection that does not follow the "latest fad" but rather combines "meaning and fact" according to the "logic of faith". The latter, including "dogmas not (only) as revealed, but (especially) as revealing," considers the existential reality a "theological place." Thus, the epistemology connected with the concept of "actual theology" leads to the search for the "consubstantiality" between the Christian message and the historical and cultural context of human existence, the latter being considered the "dawn sphere of the unveiling" of the former.The concept of "actual theology" honors the vocation of the theological science as the “production of an unprecedented language, because it can repeat (... its) origin only historically and according to a creative interpretation”, as Cl. Geffre says. That is why the relevance of this Bouillardian concept implicates its validity for today, by means of a demanding update.

L‟intérêt porte sur l‟intervention ou la non-intervention du réel dans la représentation. Le réalisme dans l‟oeuvre dramatique se mesure à l‟aune de la mise au jour des actualités historiques, politico-sociales et des réalités existentielles. A la quête de l‟interprétation de la conception du “réel” s‟ajoute un questionnement esthétique : la manière de le montrer. Notre recherche a comme objet l‟oeuvre dramatique de Michel Deutsch. C‟est en donnant à voir les défaillances des individus et leur non-intégration sociale dans le monde actuel désorganisé que le dramaturge témoigne son approche réaliste. La configuration dramaturgique de l‟espace extrascénique et l‟usage vraisemblable des objets qui y sont installés en sont des arguments à l‟appui. “L‟annonciation/incarnation de la réalité” rajoute de l‟exactitude aux faits représentés et la mise en oeuvre de la fonctionnalité du symbolique en dépit des descriptions standards prévaut. Or, la non-accessibilité dudit réel est un défi lancé à la reproduction d‟une image globale et parfaite de tous les événements. L‟incongruité tributaire du “nowhere” et de l‟anti-naturalisme structurel et factuel de l‟espace dramatique culmine avec l‟exposition inappropriée des principes consubstantiels à l‟espace théâtral. Le brouillage des repères temporels et l‟atemporalité accentuent le dysfonctionnement. Le langage lacunaire déjoue l‟expression, l‟extériorisation, la compréhension et la communicabilité. Le rapport au vécu se creuse : la pensée et la parole individuelle s‟évincent en faveur de l‟irruption recommencée de “l‟auteur-rhapsode”. Si la non-identification, le démembrement ou l‟indétermination de la situation d‟énonciation de l‟individu est condamnable, son existence atomique ou sa non-existence l‟est davantage.Michel Deutsch opte pour la transgression du réel et préconise le rejet catégorique de la duplication imitative et le principe de la “déconstruction-reconstruction” dans la représentation. / The interest in the representation gets to the intervention or the nonintervention of the real in it. The realism in the dramatic work is measured by ell updating the historical and political-social actualities and the existing realities. In the quest for the interpretation of the conception of “real”, it is add the ethic questioning of how to show it.Our research aims the dramatic work of Michel Deutsch. Seeing the individuals failures and their social nonintegration in the actual disorganized world that the playwright testifies his realistic approach. The extrastage space dramatic configuration and the likely use of the objects installed are supporting arguments for it. “The annunciation-incarnation of reality” adds exactitude to the representing facts and prevails the implentation of symbolic feature despite the standard descriptions. Though, the non-availability of real is a challenge launch to the reproduction of a global and perfect image of all the events. The tributary incongruity of “nowhere” and the structural, factual antinaturalism of dramatic space culminates in the inappropriate exposition of consubstantials principles of the theatrical space. The jamming time markers and the timeless stress the dysfunction. The lacunar language foiled the expression, the externalization, the comprehension and the communicability. The relationship with life fails : the thinking and the individual speech ousting on account of the restarted irruption of the “rhapsode-author”. If the non-identification, the dismembrement or the indetermination of speech situation of every person is condemnable, its atomic existence or his non existence are worse.Michel Deutsch opt for the transgression of the real and preconize to reject categoricaly the imitative duplication and the principal of the deconstruction-reconstruction in the representation.

Le percept d'efficacité personnelle d'un individu correspond à la conviction qu'il a qu'il peut exécuter avec succès le comportement demandé, de façon à produire le résultat en question (Bandura, 1977b). Selon Bandura (1977b), le percept d'efficacité personnelle est le principal médiateur du comportement humain. Borkovec (1978) est le principal détracteur du concept d'efficacité personnelle. En effet, il explique que le percept d'efficacité personnelle des sujets est mesuré selon l'auto-évaluation des sujets et que ce type de mesure varie souvent en fonction des demandes expérimentales. Pour lui, le percept d'efficacité personnelle est bien plus le reflet des demandes expérimentales qui sont faites au sujet, qu'un médiateur de son comportement. Le but de la présente étude est de vérifier si le percept d'efficacité personnelle joue véritablement un rôle dans la médiation des comportements d'approche chez les individus phobiques. Deux groupes sont constitués, un avec de faibles attentes et l'autre avec des attentes élevées d'efficacité personnelle Un traitement cognitivo-béhaviorale est offert à ces deux groupes de sujets phobiques. Le même traitement est employé dans les deux groupes expérimentaux et seules les attentes d'efficacité sont manipulées De cette façon, toute différence dans l'émission comportementale des sujets n'est attribuable qu'à la manipulation des attentes d'efficacité. Deux conceptions rivales sont donc simultanément testées et les résultats qui découlent d'une telle recherche ne peuvent conduire à des conclusions équivoques. Ainsi, pour supporter la position de Bandura nos données doivent indiquer que le groupe ayant de faibles attentes d'efficacité complète moins d'étapes du test d'approche comportementale que le groupe ayant des attentes élevées. Toutefois, pour supporter la position de Borkovec, nos données doivent démontrer que la performance des sujets ne diffère pas significativement d'un groupe à l'autre quelques soit le niveau de leurs attentes d'efficacité. L'interprétation théorique de Bandura concernant le rôle du percept d'efficacité semble expliquer les tendances observées dans nos résultats. Toutefois, l'auteur considère que l'adoption d'une telle conclusion est prématurée puisque ces résultats proviennent d'une étude exploratoire ne comptant que cinq sujets par groupes. Bien que, le caractère exploratoire de cette étude ne nous permet pas de conclure en faveur de Bandura (1978), il nous fournit des informations importantes quant à la pertinence de tester plus de sujets et combien doivent être testés pour que la puissance des analyses statistiques soient acceptable.

Quel type d’expérience faisons-nous quand nous « regardons un film » ? Si cette formulation se montre impropre du fait de la double implication sensorielle d’un voir/entendre qu’engage l’expérience spectatorielle, elle signale d’emblée une forme d’équivocité à propos de ce qu’on « regarde » comme de ce qu’engage le rapport que nous établissons avec ce que nous percevons d’un film. Il s’offre en effet comme une expérience de mimèsis singulière, dont l’examen est l’enjeu du présent travail. La méthode retenue a consisté à mener notre réflexion à partir de l’étude attentive d’un corpus de six films : Valse avec Bachir, d’Ari Folman, Caché, de Michael Haneke, le diptyque Mulholland drive/Lost highway, de David Lynch, Le mystère Picasso, de Henri-Georges Clouzot, et Eût-elle été criminelle…, de Jean-Gabriel Périot. Cette méthode nous a permis de nous interroger sur le type d’opérations que le visionnage d’un film requiert chez le spectateur, comme de nous demander quelle est la nature des objets perçus par le biais du dispositif cinématographique. Nous avons mis à jour le statut équivoque de ce que le spectateur perçoit, en distinguant trois aspects de l’image filmique : profigurant, figuratif, figural. Cette distinction met en évidence l’ambiguïté de l’image filmique quant à ce qu’elle image : monde représenté, complexe d’images et de sons, ensemble d’événements issus du monde réel. Ceci dans un second temps nous a conduit à étudier en quoi la réalisation engage des opérations productives de sens et de prescriptions pour le spectateur. A quelles conditions peut-on la penser comme écriture ? Et qu’est-ce qui est ainsi « réalisé » par ces opérations ? Enfin il s’agissait de s’interroger sur le rôle singulier que le cinéma réserve au spectateur : cette expérience particulière engage des activités tant perceptives, que cognitives et affectives, des immersions dans des temporalités hétérogènes, et un mode de croyance qui n’exclut pas le savoir de ce qui s’y joue. / What exactly do we experience when we “watch a movie” ? This phrase may seem ill-chosen since, in this “spectatorial experience” the viewer not only watches but he also listens. However it announces straightaway a form of equivocity between what we watch and what we connect with, while watching a movie. It appears as a unique experience of mimesis whose analysis is the aim of this study.The chosen method consisted in carrying out our reflection starting from the attentive study of a corpus of six films: Waltz with Bachir, by Ari Folman, Hidden, by Michael Haneke, the diptych Mulholland drive/Lost highway, by David Lynch, the Mystery Picasso, by Henri-Georges Clouzot, and Even if she had been a criminal…, by Jean-Gabriel Périot. This method enabled us to study the type of operations which the watching of a film requires from the spectator, and led us to ask ourselves which is the nature of the objects perceived by the means of the cinematographic device. We’ve highlighted the equivocity of what the spectator perceives, by distinguishing three aspects of the filmic image : profigurant, figurative, figural. This distinction underlines the ambiguity of the filmic image in what it actually shows : a representation of the world, a mixing of images and sounds, a set of events resulting from the real world. This, in a second time, led us to study to what extent the director’s choices engages productive operations of direction and regulations for the spectator. On which conditions can we consider it as writing? And what is thus « realized » by these operations? At last, we have tried to analyse the singular role that the cinema offers to the spectator : this particular experience involves perceptive, cognitive and emotional activities, immersions in heterogeneous temporalities, and a mode of belief in which the viewer is aware of what is at stake.

Alors même que les incertitudes sur l'effet de serre sont loin d'être résolues, l'inertie du système climatique nous interdit d'attendre avant de prendre une décision en matière d'effet de serre: il nous faut décider " sous controverses ". Dans un tel contexte, la légitimité même de l'économiste à examiner une double question d'équité spatiale (qui paye pour le climat ?) et temporelle (quand ?) est remise en cause. L'objet de cette thèse est de montrer que le calcul économique reste néanmoins un outil opératoire pour révéler des éléments de cohérence robustes face à l'incertitude, et aider ainsi à mettre un peu de rationalité dans le débat public. Une série de modèles d'optimisation des politiques climatiques nous permet d'introduire progressivement, d'articuler et d'évaluer numériquement ces différentes questions. Nous obtenons trois résultats principaux. En premier lieu, nous montrons que l'arbitrage entre court terme et long terme ne saurait se réduire au seul débat sur la valeur du taux d'actualisation. Sous incertitudes, les marges de manoeuvre que nous offrons à nos descendants, via les systèmes techniques ou institutionnels que nous leur laissons en héritage, se révèlent en effet tout aussi importantes. Ensuite, négocier l'entrée des pays du sud dans les politiques climatiques avec des règles d'allocation des quotas d'émissions apparaît difficile tant leurs conséquences dépendent des anticipations sur la croissance économique future. Rendre le système robuste impose un encadrement institutionnel du marché de permis d'émissions négociables. Enfin, cette thèse illustre la complémentarité entre éthique et économie: si l'économie n'a pas à définir ce qui est équitable, le calcul économique permet de montrer comment des raisonnements intuitivement justes, comme annuler le taux d'actualisation pour ne pas pénaliser les générations futures, ou allouer les quotas d'émissions au prorata de la population, peuvent en fait avoir des implications particulièrement discutables.

On a souvent retenu la socialisation comme un concept au service du combat contre l’individualisme juridique. Il faut néanmoins admettre que cette conception est réductrice. La force de la notion de socialisation tient, en effet, à ce qu’elle intervient dans des registres différents. La socialisation du droit doit également s’entendre d’une « mise aux mœurs » du droit. Elle résulte, dans ce sens, d’une certaine conformation des règles juridiques à l’état du donné, au social. Telle qu’elle est mobilisée dans le discours des acteurs du 19e siècle, la thématique de la socialisation oscille d’ailleurs entre ces deux pôles. On doit donc considérer ces deux aspects de la socialisation. La notion se construit par opposition aux principes d’un droit individuel et, dans le même temps, elle traduit la nécessité d’élaborer un droit actuel. De ces deux points de vue, la participation du droit des biens au mouvement de socialisation du droit est manifeste. Il ressort d’abord que la discipline a accueilli une conception sociale du droit, bien avant que l’idée de socialisation ne soit explicitement exposée à la fin du 19e siècle. Plus tard, lorsque la nécessité de socialiser le droit a investi le discours juridique, la permanence du thème de la propriété et les références à sa destination sociale, ont assuré au droit des biens une participation déterminante à l’élaboration du concept juridique de socialisation. La participation du droit des biens à la mise en œuvre de la socialisation paraît revêtir une autre dimension. Généralement, les transformations qui ont affecté la discipline se sont accomplies dans le sens d’une mise en correspondance de ses principes avec des réalités nouvelles. L’entrée de valeurs nouvelles, incorporelles dans le champ des choses susceptibles d’appropriation a notamment révélé que le droit des biens avait évolué de manière à faire face aux bouleversements qu’a engendré la Révolution de l’immatériel. Une telle actualisation de la matière révèle son aptitude à assurer la construction d’un certain état de la société / One has often construed socialization as a construct to be used in the fight against legal individualism. And yet, it has to be owned that such an interpretation is too simplistic. The strength of the notion of socialization actually lies in the fact that the latter straddles several fields of social science. The socialization of law must also be understood as law adapting to the social mores of the times. From such an acceptation there has resulted a certain conformation of legal rules to a given state of affairs, to the social sphere. Such as it has been called upon in the 19th-century movers’ and shakers’ discourse, the thematic of socialization oscillates between these two poles. One must therefore contemplate both these aspects of socialization. The notion evolved as a reaction against the tenets of an individualistic law; at the same time, it reveals the need for developing a present-day law. From both these standpoints the inclusion of property law in the socialization movement is obvious. It emerges that the discipline nurtured a social conception of the law long before the idea of socialization was unequivocally expounded towards the end of the 19th century. Later on when the need to socialize law took hold of the legal discourse, the persistence of the theme of ownership and references to its social purpose made it possible for property law to have a decisive input in the development of the juridical construct of socialization. Being part of the implementation process of socialization seems to have involved another dimension. As a rule the makeovers that have impacted the discipline were effectued in the direction of a tallying of its own principles with new realities. The coming to the fore of new values, of immovables into the field of assets likely to be appropriated revealed in particular that property law had evolved so as to cope with the changes brought about by the revolution of intangible assets. Such an bringing up to date of this discipline reveals its aptitude to ensure the construction of a specific state of society

Aims: This study aims to use trainee counselling psychologists' conceptualisations and experiences to create a research-informed model of self-care and stress. In order to do this, the study integrated the basic tenets of humanistic psychology, theory relating to human potentiality and motivation, pluralistic practice and the relevant research literature around self-care and stress in trainee counsellors, psychotherapists and psychologists. Methods: The study was qualitative in nature and utilised a theory-building case study design. The research participants where 12 trainee counselling psychologists enrolled on a Professional Doctorate in Counselling Psychology in the United Kingdom. A research-informed model of self-care and stress was developed from the relevant research and theory literature. The findings from the 12 semi-structured interviews with the trainees were applied to this model in order to contextualise and refine it. Findings: The data from the interviews was analysed using a thematic analysis and the following categories and themes were discovered: category one - conceptualisations of self-care with caring for self, caring for others and self-actualising as its lower order themes; category two - self-care strategies, with keeping work-life in balance, caring for my physical well-being, getting support from other people and realising there is more to life as its lower order themes; category three -conceptualisations of stress with theoretical understandings of stress, physical impact of stress and psychological impact of stress as its lower order themes; the final category - sources of stress with demands and pressures, financial strains, unhealthy relationships and personal and professional development as its lower order themes. Discussion: The revised research-informed model suggests a number of goals, tasks and methods of self-care and a number of practical examples for each of these areas. According to the model, the goals of self-care involve nurturing trainees' potentiality to become fully functioning trainee counselling psychologists through learning to care for self, others and self-actualising. The tasks of self-care are promoting trainees' wellbeing through meeting their training needs (social support, academic, developmental and placement). Finally, the model suggests the methods of self-care should encourage intentional individual and organisational engagement in strategies which enable trainees to meet their training needs. The study recommends the model is applicable to counselling psychology regulatory bodies and training programmes, as well as individual trainee counselling psychologists. It also proposes further development of the model through research and testing.

This thesis aims to disentangle the concept of culture; more specifically it identifies different facets of cultural orientations. It looks at how cultural and national groups differ on these dimensions and their impact on individuals and societies. It is argued that we need a more nuanced and multifaceted understanding of culture that goes beyond focusing on values. Chapter 1 discusses definitions of culture and identifies three significant facets of culture—values, beliefs and constructions of the self. It is noted that research into the latter two facets is far less developed. Chapter 2 outlines research into cross-cultural variation in beliefs, more specifically beliefs about personhood, and notes that little is known about beliefs that define individualism-collectivism (I-C). Chapter 3 reviews self-construal theory and highlights a range of remaining issues which point to the need to explore self-construals further. Chapter 4 provides a methodological overview of the research. Chapter 5 reports results from two large-scale cross-cultural questionnaire studies and presents the construct, and a measure, of contextualism, referring to beliefs about the importance of the context in understanding people. Contextualism is shown to be a facet of cultural collectivism and a predictor of national variation in ingroup favouritism, trust and corruption. Chapter 6 presents a new seven-dimensional model of self-construals, which can be organised into three higher-order dimensions at the cultural level of analysis: self-differentiation, other-focus and self-containment. Variation in self-differentiation is shown to be best explained by differences in I-C, other-focus by differences in national wealth and self-containment by religious heritage. Based on a smaller study in four nations, Chapter 7 investigates the seven self-construal dimensions at the individual level and tests how they differentially predict outcomes related to socio-emotional adjustment. Chapter 8 summarises the findings and discusses implications and directions for future research.