Made available in DSpace on 2015-04-22T22:18:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_de_mestrado_Joao.pdf: 1859047 bytes, checksum: 4174dd23cffad3014ba3944822cc649a (MD5) Previous issue date: 2010-05-10 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / In this work we analyze the conflict in relations between white and indian people and the religiosity in the Alto Rio Negro in the early XX century, based on representations of Don Frederico Costa contained mainly in Pastoral Letter on April 11, 1909. It is our intention to analyze how Don Frederico Costa perceived these aspects of reality in the Alto Rio Negro and expressed them in the Letter. In order to understand the cultural factors that have influenced the way how Dom Frederico Costa interpreted and transcribed on the real situation found by him in Alto Rio Negro, we also seek to investigate the most significant aspects of the process of priestly formation, highlighting the influence of Don Antonio Costa de Macedo in the seminar of Belém, and the ultramontane influence of the period who spent in Europe. After these analysis we approach social, cultural and economic situation of the Alto Rio Negro and its influences on the relationship between white and indian people. Then we set off for a broader discussion about the place of Indians in Brazilian society, highlighting the positions of Don Frederico Costa in relation to positivists indigenous and Hermann von Ihering. Finally we turn to the analysis of religiosity found by Don Frederico Costa in the Alto Rio Negro and how he judged this aspect of reality and sought to interfere in seeking to reopen the missions in the region. We analyzed the ecclesial project of Don Frederico to the Rio Negro, within the ecclesial situation at international, national and regional levels. / Neste trabalho, analisamos o conflito nas relações entre brancos e índios e a religiosidade no Alto Rio Negro no início do século XX, a partir das representações de Dom Frederico Costa contidas, sobretudo, na Carta Pastoral de 11 de abril de 1909. É nossa intenção analisar como Dom Frederico Costa percebeu esses aspectos da realidade no Alto Rio Negro e os representou na Carta. No intuito de compreender os fatores culturais que influenciaram a forma como Dom Frederico Costa interpretou e atuou sobre a realidade encontrada por ele no Alto Rio Negro, buscamos investigar os aspectos mais significativos de seu processo de formação sacerdotal, destacando a influência de Dom Antônio Costa de Macedo no seminário de Belém, e a influência ultramontana do período em que esteve na Europa. Feito isso, procuramos nos aproximar da situação sócio-cultural e econômica do Alto Rio Negro e da relação entre brancos e índios a partir de sua percepção. Daí partimos para uma discussão mais ampla sobre o lugar do índio na sociedade brasileira, destacando as posições de Dom Frederico Costa em relação aos positivistas indigenistas e a Hermann von Ihering. Finalmente voltamo-nos para a análise da religiosidade encontrada por Dom Frederico Costa no Alto Rio Negro, verificando como ele julgou esse aspecto da realidade e procurou interferir ao buscar reabrir as missões na região. Analisamos o projeto eclesial de Dom Frederico para o rio Negro, dentro da conjuntura eclesial em suas dimensões internacionais, nacionais e regionais.

Submitted by Mario Mesquita (mbarroso@fiocruz.br) on 2014-11-12T18:03:58Z No. of bitstreams: 1 Nubia_Horiba_EPSJV_Mestrado_2012.pdf: 879313 bytes, checksum: e01f512161002bf195c164487941bc24 (MD5) / Approved for entry into archive by Mario Mesquita (mbarroso@fiocruz.br) on 2014-11-12T18:47:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Nubia_Horiba_EPSJV_Mestrado_2012.pdf: 879313 bytes, checksum: e01f512161002bf195c164487941bc24 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-12T18:47:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nubia_Horiba_EPSJV_Mestrado_2012.pdf: 879313 bytes, checksum: e01f512161002bf195c164487941bc24 (MD5) Previous issue date: 2012 / Fundação Oswaldo Cruz. Escola Politécnica de Saúde Joaquim Venâncio. Programa de Pós-Graduação em Educação Profissional em Saúde. / Este estudo discute o modelo de atenção à saúde da população indígena vigente no Brasil na perspectiva do trabalho de enfermagem nas equipes de saúde indígena do Distrito Especial de Saúde Indígena do Alto Rio Negro - AM. Trata-se de uma pesquisa exploratória realizada com intuito de tornar explícito o problema do processo de trabalho da enfermagem nas equipes de saúde indígena do Distrito Sanitário Especial Indígena (DSEI) inseridas no modelo de atenção a saúde indígena brasileiro implantado no final da década de 1990. Portanto, este trabalho pretende rever e discutir a prática do cuidado em saúde indígena à luz do arcabouço teórico empregado para fornecer subsídios para o aperfeiçoamento do modelo de atenção à saúde indígena no Brasil em particular no que se refere às práticas e ações de saúde realizadas com essas populações específicas. Essa dissertação apontou alguns nós críticos do modelo de saúde indígena praticado no Brasil, que apesar dos avanços em termos de concepção, e de organização em forma de Distritos Especiais Indígenas, ainda há muito que fazer em termos de organização do processo de trabalho, composição das equipes, formação e capacitação de profissionais, permanência e envolvimento desses nos DSEIs, e gestão. Uma das chaves para a solução desses problemas poderia ser a territorialização da atenção, com a confecção de um planejamento local de saúde com a participação das comunidades, de modo a direcionar as intervenções de acordo com a situação de saúde cada comunidade, seus problemas e necessidades de saúde, mas também suas potencialidades e respostas sociais. / This study discusses the model of health care for indigenous people in Brazil from the perspective of the nursing work in health teams Special Indigenous Health District of the Upper Rio Negro - AM. This is an exploratory research with the aim of making explicit the problem of the process of nursing in health teams of the Special Indigenous Health District of the Upper Rio Negro - AM. (DSEI) included in the model of the Brazilian indigenous health care implemented at the end of the 1990s. Therefore this paper intends to review and discuss the practice of indigenous health care in the light of the theoretical framework of indigenous public health and the social sciences with the framework of cathegories like health labour and intersubjectivity that can provide subsidies for the improvement of the model of attention to indigenous health in Brazil with particular regards to health practices and actions taken with such specific populations. This study pointed out some critical nodes of the model of indigenous health practiced in Brazil, despite the advances in design, and organization in the form of Indigenous Health Districts, there is still much to do in terms of organization of the work process, composition teams, professional training, retention and involvement of the staff in these DSEIs and management. One of the keys to solving these problems could be the territorialization of attention, with the construction of a local health planning with the participation of communities, in order to guide interventions according to each community health status, problems and needs but also their potential and social responses

Este trabalho decorre de uma experiência etnográfica entre os Yuhupdeh, na região do alto rio Negro (ou Noroeste Amazônico). Essa região se caracteriza por possuir um sistema social que abarca três grandes famílias lingüísticas: Tukano Oriental, Aruak e Maku. Os Yuhupdeh (Maku) ocupam no sistema regional a posição de mais baixa hierarquia. A experiência buscou compreender aspectos do xamanismo, através de práticas relacionadas à doença e ao ritual. Para tanto, adotou dois focos etnográficos. O primeiro, dirigiu-se a situações em que os benzimentos de cura e de proteção são executados, e o segundo, às situações em que se realizou o dabucuri (festa de oferta de alimentos) com uso das flautas Jurupari (Tí). Os benzimentos de cura e proteção são fórmulas verbais onde o trabalho do benzedor se revelou como sendo o de composição de pessoas. O dabucuri com o uso das flautas Jurupari (Tí) é um ritual conduzido pelo benzedor, que pode incluir a iniciação masculina ou simplesmente a exibição das flautas. Nesse rituais, o trabalho do benzedor se apresenta como sendo o de composição de grupos. Em ambos os casos, os procedimentos são análogos. / The present work derives from an ethnographical experience among the Yuhupdeh, in the Upper Rio Negro region (Northwest Amazonia). The region is distinguished by a social system which includes three linguistic families: EasternTukanoan, Aruak and Maku. The Yuhupdeh (Maku) occupy the lowest hierarchical position in the regional system. The experience aims at understanding certain aspects of shamanism, through praxis related to disease and ritual, adopting two ethnographical focus. First, events of performed healing and protection benzimentos (spells) and second, events of performed dabucuri (give-food ritual) with Jurupari (Tí) flutes. Protection and healing benzimentos are verbal formulæ in which the benzedor appears as a composer of persons. The dabucuri with Jurupari flutes is a ritual conducted by the benzedor, which may include male initiation or simply be an exhibition of the flutes. In these rituals, the benzedor appears as a composer of groups. In both cases, his procedures are analogous.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-05-29T15:53:09Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao- Rosilene Campos Magalhães Gomes.pdf: 3003278 bytes, checksum: a800881a64c76c94132942aae0dfe0b5 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-05-29T17:57:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao- Rosilene Campos Magalhães Gomes.pdf: 3003278 bytes, checksum: a800881a64c76c94132942aae0dfe0b5 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-05-29T18:06:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao- Rosilene Campos Magalhães Gomes.pdf: 3003278 bytes, checksum: a800881a64c76c94132942aae0dfe0b5 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-29T18:06:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao- Rosilene Campos Magalhães Gomes.pdf: 3003278 bytes, checksum: a800881a64c76c94132942aae0dfe0b5 (MD5) Previous issue date: 2013-12-12 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation analyzes on the territorialization of indigenous languages in the region of São Gabriel da Cachoeira – AM, once the region has pioneered in the municipality at the co-oficilização of indigenous languages Tukano, Baniwa and Nheengatu in Brazil in 2002, followed by other region that formalize not only indigenous languages as well as migration languages. The municipality is consists of 23 crowd from five language families Eastern Tukano Aruak Yanomami Japurá-Uaupes (Maku) and Tupi (Nheengatu spoken by people Baré, Werekena, and part of the people Baniwa of lower river Içana) that are speakers between 20 at the 23 indigenous languages. The conceptual basis of the research is focused on categories as Territory, Indigenous Language and Culture, Sociolinguistics, Geography and Linguistics. We used the methodological procedures of participatory research with raising basic primary and secondary sources. In this context, the research searched understand the territorialization of indigenous languages at the urban areas of the municipality, by way the identification of the places where languages are used, analyzing its territorialisation in urban place and checking what mechanisms used by people, public sector and civil society organizations for recovery and maintenance and reproduction of the languages, since the language for the indigenous peoples of the High Rio Negro is one of the strongest elements of your culture. To permeate, revitalize and sustain the maintenance of indigenous languages in the municipality is need, fundamentally, to put into practice the law of co-official languages of the indigenous existing in this municipality, recover the prestige at the status of these languages, so that the youngest speakers, public and private to can use them daily, as well as in schools, so to reverse the phenomena of language replacement and linguistics loss that these such indigenous languages come having. / Esta pesquisa analisa a territorialização das línguas indígenas na sede do Município de São Gabriel da Cachoeira – AM, uma vez que foi o município pioneiro na co-oficializaçao das línguas indígenas Tukano, Baniwa e Nheengatu no Brasil em 2002, seguido por outros municípios que oficializaram não só línguas indígenas, mas também línguas de migração. O município é constituído por 23 povos indígenas pertencentes a cinco famílias linguísticas Tukano Oriental, Aruak, Yanomami, Japurá-Uaupés (Maku) e Tupi (Nheengatu falado pelos povos Baré, Werekena e parte dos Baniwa do baixo rio Içana), falantes entre 20 a 23 línguas indígenas. A base conceitual da pesquisa está centrada nas categorias de Território, Língua e Cultura Indígena, Sociolinguística, Geografia e a Linguística. Tendo sido utilizado ainda, de procedimentos metodológicos da pesquisa participante e levantamento de fontes primárias e secundárias. Neste contexto, a pesquisa visou compreender a territorialização das línguas indígenas na sede de São Gabriel da Cachoeira, por meio da identificação dos lugares de uso das línguas, analisando a territorialização das mesmas no meio urbano e verificando quais os mecanismos usados pelos povos, setor público e sociedade civil organizada para valorização e manutenção e reprodução das línguas, uma vez que, a língua para os povos indígenas do Alto Rio Negro, é um dos elementos mais fortes de sua cultura. Para permear, revitalizar e sustentar a manutenção das línguas indígenas no município é preciso, fundamentalmente, colocar em prática a lei de co-oficialização das línguas indígenas existentes neste município, recuperar o prestígio e o status dessas línguas, de modo que, os falantes mais jovens, órgãos públicos e privados possam utilizá-las diariamente, assim como, nas escolas, para que se revertam os fenômenos de substituição e perda linguísticas que tais línguas indígenas vêm sofrendo.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-25T13:12:36Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Roberta Enir F. N. de Lima.pdf: 1690180 bytes, checksum: 7335c61c12b1baeef44de5d21cfd473f (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-25T13:13:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Roberta Enir F. N. de Lima.pdf: 1690180 bytes, checksum: 7335c61c12b1baeef44de5d21cfd473f (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-25T13:15:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Roberta Enir F. N. de Lima.pdf: 1690180 bytes, checksum: 7335c61c12b1baeef44de5d21cfd473f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-25T13:15:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Roberta Enir F. N. de Lima.pdf: 1690180 bytes, checksum: 7335c61c12b1baeef44de5d21cfd473f (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 / This work had as main focus analyze the reconfiguration of ethnic relations in the Upper Rio Negro region, specifically in the city of São Gabriel da Cachoeira, that have changed during the colonizing process due to inclusion of new actors in the regional setting. Military, traders, civil servants, NGOs, national and international researchers, all leaving their mark on the region. Make an analysis based only on anthropological postulates would be enought, however, due to the complexity of the region and the interdisciplinary character of the Graduate Program in Society and Culture in the Amazon we make use of the sociological writings of Max Weber and the Franz Boas, Lévi-Strauss, Mircea Eliade, Roberto Cardoso de Oliveira, Neide Fiori, Robin Wright, Joseph Campbell. Progress in research starting in the chronological narrative of occupation of the Amazon region in order that the reader may be located towards time-space. Secondly we make use of the researcher's experience reports and mythical narratives of the peoples of the upper Rio Negro and especially the Yanomami people in order to show the relevance of such manifestation for the maintenance of ethnic identity of the peoples of the region and demonstrate that even with all the influences and changes in intertribal relations there is a strong presence of cultural element in the life of these people specifically. Methodologically we chose to use the path of ethnography by us seem the most appropriate to help us walk the paths along the traditional peoples of the upper Rio Negro. During the work it became clear that the question of identity today, more than ever, it is important to point to the ethnic groups and ethnic relations are reconfigured over time in order to adapt to the new social needs. Within this reality the mythological world of these people is what helps them to maintain their connection with their ancestors. The search for ways to value the traditions and be part of the ongoing process in the national society also sets up a reality. / O presente trabalho teve como foco principal analisar a reconfiguração das relações étnicas na região do Alto Rio Negro, especificamente no município de São Gabriel da Cachoeira, que sofreram alterações no decorrer do processo colonizador devido a inserção de novos atores no cenário regional. Militares, comerciantes, funcionários públicos, ONGs, pesquisadores nacionais e internacionais, todos deixando sua marca na região. Realizar uma análise baseando-se apenas em postulados antropológicos seria de grande auxílio, entretanto, devido à complexidade da região e à característica interdisciplinar do Programa de Pós-Graduação em Sociedade e Cultura na Amazônia nos valemos dos escritos sociológicos de Max Weber bem como os de Franz Boas, Lèvi-Strauss, Mircea Eliade, Roberto Cardoso de Oliveira, Neide Fiori, Robin Wright, Joseph Campbell. Demos andamento na pesquisa iniciando pela narrativa cronológica de ocupação da região amazônica a fim de que o leitor possa situar-se no sentido tempo-espaço. Num segundo momento nos valemos de relatos de vivência da pesquisadora e das narrativas míticas dos povos do Alto Rio Negro e em especial do Povo Yanomami a fim de mostrarmos a relevância desse tipo manifestação para a manutenção da identidade étnica dos povos da região e demonstrar que mesmo com todas as influências e mudanças nas relações intertribais ainda há forte presença do elemento cultural na vida desse povo especificamente. Metodologicamente optamos por utilizar o caminho da etnografia por nos parecer o mais adequado para nos ajudar a trilhar os caminhos junto aos povos tradicionais do alto Rio Negro. No decorrer do trabalho ficou claro que a questão identitária hoje, mais do que nunca, é ponto importante para as etnias e que as relações étnicas se reconfiguraram com o passar do tempo a fim de adaptar-se as novas necessidades sociais. Dentro dessa realidade o mundo mitológico desses povos é o que os ajuda a manter sua conexão com seus antepassados. A busca por formas de valorizar as tradições e fazer parte do processo em curso na sociedade nacional configura igualmente uma realidade.

Made available in DSpace on 2015-04-20T12:22:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marinete da Silva Vasques.pdf: 3424965 bytes, checksum: c63919d5d0d880cc102cb6800addba03 (MD5) Previous issue date: 2014-03-24 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The Upper Black River is a place of great interest when discussing the exploitation of natural resources by local human populations as well as the sustainability of these activities on ecosystems. Among the activities that allow for the maintenance and preservation of these populations is agriculture, characterized as family. In this context this research was to evaluate the overall agricultural sustainability in environmental, social and economic dimensions in the Community Flowers Island, focus of this research. With the following specific objectives: To characterize and typify the sociocultural means of maintaining family farmers in the community; Identify the limiting aspects and potential (critical points) that appear to affect the local agricultural sustainability; and analyze agricultural sustainability in the fields and homegardens in the Community Flowers Island, located in the municipality of São Gabriel da Cachoeira, Amazonas. To do so, this research opted for a systemic approach , which is a kind of fundamental approach to the understanding and analysis of the functioning of agricultural production units. The sample included 14 agricultural productive family units, which live off agriculture, extraction plant and animal, besides fishing. Forms with open and closed questions were applied and the data were tabulated and processed in Excell 2010 program for further analysis. The construction of environmental, social and economic indicators , occurred from participatory meetings with community. Given these procedures, we can generally conclude that: The family is the basis of support in the production, this production contains is based on the locations of use and appropriation of natural resources: the Negro river (fishing), the nearest forest, called "bush" (plant and animal extraction), agroforestry backyards, barns and fields (agricultural activities). The presence of natural resources (rivers, forests) in this upland ecosystem are essential to maintain agricultural biodiversity in production systems, as well as the habits and traditions , which are responsible for the continuing establishment of farmers community Flowers Island, during the years, culminating with the local environmental and socio-cultural sustainability . / A região do Alto rio Negro é um lugar de grande interesse quando se discute a exploração dos recursos naturais pelas populações humanas locais, bem como a sustentabilidade dessas atividades nos ecossistemas. Dentre as atividades que possibilitam a manutenção e preservação destas populações está a agricultura, caracterizada como familiar. Neste contexto esta pesquisa, teve como objetivo geral avaliar a sustentabilidade agrícola nas dimensões ambiental, social e econômica na Comunidade Ilha das Flores, foco desta pesquisa. Sendo os objetivos específicos os seguintes: Caracterizar socioculturalmente e tipificar os meios de manutenção dos agricultores familiares da comunidade; Identificar os aspectos limitantes e potencialidades (Pontos críticos) que aparentam afetar a sustentabilidade agrícola local; e analisar a sustentabilidade agrícola nas roças e quintais agroflorestais na Comunidade Ilha das Flores, localizada no município de São Gabriel da Cachoeira, Amazonas. Para tanto, esta pesquisa optou por uma abordagem sistêmica, que é um tipo de abordagem fundamental para a compreensão e a análise do funcionamento de Unidades produtivas agrícolas. A amostra compreendeu 14 Unidades produtivas agrícolas familiares, as quais vivem da agricultura, extrativismo vegetal e animal, além da pesca. Foram aplicados formulários com perguntas abertas e fechadas e os dados foram tabulados e processados em Programa Excell 2010, para posterior análise. A construção dos indicadores ambientais, sociais e econômicos, ocorreu a partir de reuniões participativas com os comunitários. Diante de tais procedimentos, de maneira geral pode-se concluir que: A família é a base de apoio na produção, produção esta que advem dos seguintes locais de uso e apropriação dos recursos naturais: o rio Negro (pesca), as florestas mais próximas, denominada de mato (extrativismo vegetal e animal), os quintais agroflorestais, capoeiras e roças (atividades agrícolas). A presença dos recursos naturais (rios, florestas) neste ecossistema de terra firme são essenciais para manter a agrobiodiversidade nos sistemas produtivos, assim como os hábitos e tradições, os quais são responsáveis pelo estabelecimento contínuo dos agricultores familiares da Comunidade Ilha das Flores, no decorrer dos anos, culminando com a sustentabilidade ambiental e sociocultural local.

Este trabalho decorre de uma experiência etnográfica entre os Yuhupdeh, na região do alto rio Negro (ou Noroeste Amazônico). Essa região se caracteriza por possuir um sistema social que abarca três grandes famílias lingüísticas: Tukano Oriental, Aruak e Maku. Os Yuhupdeh (Maku) ocupam no sistema regional a posição de mais baixa hierarquia. A experiência buscou compreender aspectos do xamanismo, através de práticas relacionadas à doença e ao ritual. Para tanto, adotou dois focos etnográficos. O primeiro, dirigiu-se a situações em que os benzimentos de cura e de proteção são executados, e o segundo, às situações em que se realizou o dabucuri (festa de oferta de alimentos) com uso das flautas Jurupari (Tí). Os benzimentos de cura e proteção são fórmulas verbais onde o trabalho do benzedor se revelou como sendo o de composição de pessoas. O dabucuri com o uso das flautas Jurupari (Tí) é um ritual conduzido pelo benzedor, que pode incluir a iniciação masculina ou simplesmente a exibição das flautas. Nesse rituais, o trabalho do benzedor se apresenta como sendo o de composição de grupos. Em ambos os casos, os procedimentos são análogos. / The present work derives from an ethnographical experience among the Yuhupdeh, in the Upper Rio Negro region (Northwest Amazonia). The region is distinguished by a social system which includes three linguistic families: EasternTukanoan, Aruak and Maku. The Yuhupdeh (Maku) occupy the lowest hierarchical position in the regional system. The experience aims at understanding certain aspects of shamanism, through praxis related to disease and ritual, adopting two ethnographical focus. First, events of performed healing and protection benzimentos (spells) and second, events of performed dabucuri (give-food ritual) with Jurupari (Tí) flutes. Protection and healing benzimentos are verbal formulæ in which the benzedor appears as a composer of persons. The dabucuri with Jurupari flutes is a ritual conducted by the benzedor, which may include male initiation or simply be an exhibition of the flutes. In these rituals, the benzedor appears as a composer of groups. In both cases, his procedures are analogous.

Esta dissertação se centra na descrição de uma associação política indígena, a Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro (FOIRN). A partir de documentos da própria associação, de entrevistas realizadas com pessoas ligadas a ela e da observação de algumas de suas atividades nos anos 2010-11, pretende apresentar elementos para o conhecimento de uma das mais antigas e maiores associações indígenas no Brasil. Em considerações feitas sobre esse material à luz da etnologia do Noroeste Amazônico, da etnologia americanista e nesta, mais especialmente de obras dedicadas à política, esta dissertação procura também contribuir para a reflexão acerca das políticas ameríndias num sentido mais amplo. / This dissertation is centered in the description of an indigenous political association, the Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro (FOIRN). From documents elaborated by the association, interviews with people directly involved and the observation of some of its activities during 2010-11, the dissertation intends to present elements in the understanding of one of the oldest and biggest indigenous association in Brazil. Through considerations on this material embodied by works from the ethnology of the Northwest Amazon, by americanist ethnology, more specifically its works dedicated to politics, this dissertation expects also to contribute to the reflection of Amerindian politics in a broader sense.

Submitted by Layde Queiroz (layde.queiroz@ifam.edu.br) on 2018-05-23T19:14:26Z No. of bitstreams: 1 Formação de professores e práticas pedagógicas para o ensino de história em contexto pluriétnico no Alto Rio Negro.pdf: 26695393 bytes, checksum: f885aed7d1c8d83191073a2fc2faf91b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-23T19:14:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Formação de professores e práticas pedagógicas para o ensino de história em contexto pluriétnico no Alto Rio Negro.pdf: 26695393 bytes, checksum: f885aed7d1c8d83191073a2fc2faf91b (MD5) Previous issue date: 2017-06-13 / A presente dissertação intitulada ―Formação de professores e práticas pedagógicas para o ensino de História em contexto pluriétnico no Alto Rio Negro‖, vem ser uma contribuição nas discussões a respeito das Práticas Pedagógicas direcionadas ao ensino de História voltada à populações indígenas diversificadas étnico, linguístico e culturalmente. Partimos das diversas abordagens históricas e pedagógicas relativas ao ensino da História, com o objetivo de pensar reflexivamente em estratégias que possam ir ao encontro das alteridades. Em paralelo, tentamos percorrer os caminhos da construção da ideia de multiculturalismo e interculturalidade que acabam fundamentando o ensino de História no contexto pluriétnico. Procuramos demonstrar que o multiculturalismo e a interculturalidade devem estar atrelados ao ensino de História e imbricados no processo pedagógico, afim de possibilitar a compreensão da realidade pluriétnica presente nas escolas indígenas e não indígenas visando estruturar práticas pedagógicas em prol de uma educação escolar indígena que promova a relação entre as diferentes culturas através da articulação dos saberes indígenas e não indígenas. Em vista disso, a Amazônia e mais restritamente o Alto Rio Negro apresentam um palco de relações complexas de diferentes culturas, tornado um solo fértil para se pensar o ensino de História no contexto intercultural. Ilustramos essa questão apresentando a problemática da ausência de formação docente para desenvolver um ensino que articule os saberes indígenas aos conteúdos da disciplina de História e que trabalhe a temática indígena contextualizada com a diversidade étnica, linguística e sociocultural dos alunos indígenas que adentram anualmente os estabelecimentos de ensino municipal, estadual e federal da cidade de São Gabriel da Cachoeira. Procuramos alcançar o objetivo principal, por meio da elaboração de uma oficina de formação de professores, com a participação de 33 professores indígenas que trabalham na educação básica da esfera federal, estadual e municipal do Alto Rio Negro que desenvolvesse novas práticas pedagógicas dentro de um contexto pluriétnico na região do Alto Rio Negro. Para o desenvolvimento da referida oficina optou-se pela pesquisa-ação por possibilitar a intervenção na práxis docente e a melhoria no ensino e aprendizagem da História, onde o envolvimento dos pesquisadores e dos pesquisados no processo de pesquisa é essencial para o equacionamento do problema em voga, oportunizando o diálogo com a realidade e sua interpretação. Desse modo, a implementação da oficina sobre práticas pedagógicas para o ensino de História em contexto pluriétnico, possibilitou a articulação dos saberes étnicos com os conteúdos do currículo de História da educação básica, contribuindo assim, na melhoria da compreensão, interpretação e contextualização do mundo vivido do aluno indígena. / The present dissertation entitled "Teacher training and pedagogical practices for the teaching of History in a multi-ethnic context in the High Rio Negro river region", is a contribution in the discussions about Pedagogical Practices directed to the History teaching focused in the ethnic, linguistic and culturally diversified indigenous populations. We will start from the different historical and pedagogical approaches related to the History teaching, with the purpose of thinking reflexively about the strategy and the meeting of the alterities. Simultaneously, we try to follow the paths of the construction of the idea of multiculturality and interculturality, that grounds the History teaching in the multi-ethnic context. We will try to demonstrate that multiculturalism and interculturality will be connected to the History teaching and overlapped in the pedagogical process, in order to make possible the pluriethnic understanding of the reality in the indigenous and non-indigenous schools. This objectifies the structuring of pedagogical practices in favor of school education that promotes relationship between the different cultures through the articulation of the indigenous and non-indigenous knowledge. Therefore, Amazonic region, strictly the High Rio Negro river region, presents complex relationships of different cultures, thus becoming fertile soil to think about the History teaching, in this intercultural context. We exemplify this quest Introducing the problem of absence of teacher training, to develop learning methods that unites the indigenous knowledge to the History contents, and that works this. The theme is contextualized with the ethnic, linguistic and sociocultural diversity of the indigenous students that annually join the Municipal, State and Federal education establishments of São Gabriel da Cachoeira City. We seek to reach the main objective developing a teacher‘s workshop which was attended by 33 indigenous teachers who work in Federal, State and Municipal basic education at the High Rio Negro river region. The workshop must develop new pedagogical practices inside a multi-ethnic context in the High Rio Negro river region. To the development of this workshop we chose the active-research method, because it possibilities the intervention in the History teaching praxis and its improvement. Involvement of researchers and respondents was essential for evaluate the problem in vogue, making it dialog with the reality and its interpretation. Thus, the effectuation of the workshop of the pedagogical practices for History teaching in a multi-ethnic context, allowed the articulation of the ethnic knowledge with the contents of the History curriculum of basic education, thus contributing to the improvement of the understanding, interpretation and contextualization of the environment of the indigenous student.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-10-07T14:38:15Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - João Paulo Lima Barreto.pdf: 3325167 bytes, checksum: 617ab655ff9c31f7413b42c434be7ccf (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-10-08T14:20:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - João Paulo Lima Barreto.pdf: 3325167 bytes, checksum: 617ab655ff9c31f7413b42c434be7ccf (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-10-08T14:32:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - João Paulo Lima Barreto.pdf: 3325167 bytes, checksum: 617ab655ff9c31f7413b42c434be7ccf (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-08T14:32:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - João Paulo Lima Barreto.pdf: 3325167 bytes, checksum: 617ab655ff9c31f7413b42c434be7ccf (MD5) Previous issue date: 2013-08-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is a preliminary reflection on Tukanoan knowledge about the relationship between human and non human, beyond the mythic narratives. It is focused on the distinction between the categories of wai-mahsã (invisible humans) and wai (fish). The wai-mahsãare human beings dwelling the domains of earth, forest, air and water. They have got the faculty of metamorphosis and camouflage, assuming (dressing) the form of animals and fishes, and acquiring their traits and physical skills. They are also the source of knowledge: Tukanoan specialists (yai, kumu and baya) must communicate with them, and from them they get their knowledge. The category of wai (fish), unlike some anthropological conclusions, does not have anthropocentric attributes, in other words, it does not have the status of people. For Tukanoan, fishes never had a human condition, even in their mythic origin. Contrariwise, their genesis is often related to discarded things: wood debris, objects and ornaments dismissed by waimahsã, discarded and rotten parts of human body, etc. This dissertation is also an attempt to undo the misunderstanding between the concepts of wai-mahsã and wai. / Esta dissertação constitui uma reflexão preliminar sobre o conhecimento Tukano da relação entre humano e não-humano para além de narrativas míticas. Seu foco está na diferenciação entre as categorias de wai-mahsã (humanos invisíveis) e wai (peixe). Os waímahsã são seres humanos que habitam nos domínios da terra, floresta, ar e água. Eles detêm a capacidade de metamorfose e camuflagem, assumindo (vestindo a roupa) a forma de animais e peixes e adquirindo suas características e habilidades físicas. São também a fonte de conhecimento, aqueles com os quais os especialistas tukano (yai, kumu e baya) devem se comunicar e aprender, acessando neles seus conhecimentos. A categoria de wai (peixe), ao contrário de algumas conclusões antropológicas, não possui atributos antropocêntricos, isto é, não tem status de gentes ou pessoas. Para os Tukano, os peixes nunca tiveram, nem mesmo em sua origem mítica, condição humana. Pelo contrário, como veremos, sua gênese está quase sempre relacionada ao que é descartado: restos de madeira, objetos e ornamentos abandonados pelos wai-mahsã, as partes descartadas e podres do corpo humano etc. Esta dissertação é ainda uma tentativa de desfazer a confusão feita entre os conceitos de wai-mahsã e wai.