Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias da Educação / Made available in DSpace on 2012-10-17T02:10:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T21:53:08Z : No. of bitstreams: 1 109993.pdf: 4410476 bytes, checksum: 2d2bb67ffd8635ccc697f835d0fc88de (MD5) / A Psicologia aparece, ao longo da história da civilização, sustentando suas práticas e bases epistemológicas no seio da Medicina e da Filosofia A descrição do processo de constituição desse saber nos permite afirmar que o arsenal teórico que embasa sua prática leva em conta, ora a "objetividade", ora a "subjetividade", em termos mutuamente excludentes: quer dizer, considera que a personalidade, ou é determinada pelo meio, ou é fruto de uma determinação interna, subjetiva. No Brasil, a Psicologia se constituiu, principalmente em laboratórios e clínicas médicas, às vezes, mas também ligada à Educação com suas preocupações a respeito do processo ensino-aprendizagem. A partir da década de 60 tornou-se uma prática dentro da instituição escolar. Mas seus pressupostos teóricos estavam "fixados" pelo comportamentalismo, na Psicometria, ou pela Psicanálise e seus mecanismos mentais. A década de 80 trouxe questionamentos aos "fazeres" e "saberes" da Psicologia Escolar, assim instaurados. Assinalando o processo histórico através do qual a Psicologia Escolar se desenvolveu no Brasil, constatamos que ela esbarrou em dificuldades decorrentes de suas bases antropológicas e epistemológicas, que se refletiram, diretamente, no que-fazer do psicólogo na escola. Essa realidade impôs, aos estudiosos da área, a necessidade de discutir os problemas advindos da definição do objeto da Psicologia Escolar, indicando, a partir desses estudos, o redimensionamento de suas bases antropológicas, epistemológicas e metodológicas. Foi com a intenção de contribuir para a execução dessa tarefa que nos demos ao desenvolvimento desta dissertação: "Psicologia Escolar no Brasil: fazeres e saberes".

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2012-10-17T06:15:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T23:49:15Z : No. of bitstreams: 1 144474.pdf: 31090889 bytes, checksum: 63354593ae992202f94b21343c7dd745 (MD5)

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T08:21:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T23:49:47Z : No. of bitstreams: 1 150962.pdf: 29871994 bytes, checksum: b581dad643dde5d347c6539743af4d2c (MD5)

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T10:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T16:05:18Z : No. of bitstreams: 1 161288.pdf: 42063355 bytes, checksum: ac6125a41058a43061e2253dac9b1d00 (MD5) / Estudo de dança indígena do grupo Matipú do Parque Indígena Xingu, enfocando sua corporalidade e sua visualidade através de trabalho fotográfico. Pesquisa a centralidade da dança dentro do ritual xinguano, bem como sua utilização didática na corporificação de conhecimentos do grupo que são passados de geração em geração através do mito, da música e da dança. Também aborda aspectos do cotidiano desse grupo de língua karib, com aproximadamente 100 pessoas e de reduzido contato com os brancos.

Dissertação(mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Desportos. Programa de Pós-Graduação em Educação Física / Made available in DSpace on 2012-10-17T11:21:02Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T16:24:02Z : No. of bitstreams: 1 182034.pdf: 2051381 bytes, checksum: a1b5ba951c64d3ead6e25a4a91930694 (MD5) / A educação Física (EF) escolar pode ser vista como um espaço de transmissão e resignificação da cultura, que juntamente com as demais disciplinas contribue para o processo de formação humana. Nesse sentido a cultura corporal constitui-se como foco de saber. Essa dissertação teve como objetivo fornecer os elementos para o delineamento da compreensão da cultura corporal na perspectiva de vislumbrar o conhecimento da EF escolar. Para tal, o caminho percorrido se deu pela opção da pesquisa teórica de análise de conteúdo que teve como instrumento textos escritos, análise documental e comunicações orais - extraídas de notícias, documentários e programas veiculados na televisão -. Foi necessário para o desenvolvimento da pesquisa identificar as concepções de cultura, a partir das contribuições da antropologia e da sociologia, percebendo-se a cultura não como algo homogêneo, mas permeada de conflitos. Na busca de compreender tais conflitos existentes na sociedade, o trabalho apoiou-se nas contribuições da crítica à economia política e da crítica à política, perpassando pelas categorias de fetiche da mercadoria, reificação e hegemonia. Isto culminou em uma reflexão sobre o fenômeno conhecido como "globalização". No capítulo seguinte, se fizeram presentes a análise sobre as subculturas, sendo elas, a cultura dominante, cultura popular e cultura de massas. No sentido de compreender a forma como estas se relacionam, buscando fazer relações com fatos de nossa realidade, evidenciando mais especificamente aquilo que se refere a cultura corporal. Assim, mesmo sabendo que a realidade é percebida através da forma fetichizada da mercadoria, e da reificação das relações humanas, é preciso no espaço rasgar esse véu, possibilitando para nossos/as alunos/as a vivência de outras formas de movimento além desses que têm ocupado hegemonicamente o espaço do saber escolar, bem como refletir com eles/as sobre instituído, questionando e possibilitando a criação de novas possibilidades para o movimento humano. Acredita-se que a seleção, organização e sistematização dos conteúdos da EF, seja tarefa a ser feita pelo coletivo da área e não uma busca individual, assim a pesquisa aponta alguns indicadores que podem auxiliar no delineamento da compreensão da cultura corporal enquanto saber escolar.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T00:32:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 286751.pdf: 2546605 bytes, checksum: 97c812d6d26753ea9934761b630c15a0 (MD5) / Neste trabalho são analisadas questões relacionadas aos processos identitários recorrentes na cidade de Garopaba/SC, especificamente no centro histórico. Em tais processos, as relações entre "nativos" e "de fora" são dominantes. A análise permeou práticas e discursos de seus diversos moradores e freqüentadores. Constatou-se que para os "nativos" há um ideário comum ligado ao centro histórico, seja através das práticas atreladas ao mar, seja aos hábitos açorianos como os da pesca e das comidas, bem como as especificidades presentes nos jogos de comunicação, gírias locais, nomes dados aos becos do centro histórico, a tradição da organização da festa de Nossa Senhora dos Navegantes, entre outras. Para eles, "Os ?de fora' sempre serão "de fora"'. Já, para os "de fora", os "nativos" precisam ser conscientizados de seus valores, de suas paisagens, de seus bem patrimoniais, para assumirem sua condição de "nativos". Esta série de percepções e sentidos que abarcam as identidades em Garopaba, particularmente no centro histórico, oscilam entre posições e lugares caracterizados por certa fluidez e flexibilidade. Pode-se concluir que os contornos territoriais do centro histórico, aliados às práticas e aos usos realizados naquele local, expressam as características presentes em tais relações.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T03:09:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 280134.pdf: 1428232 bytes, checksum: 8dfd267778b0219e7f180e68c955159f (MD5) / Este estudo apresenta o tempo dos índios kamayurá, moradores da Terra Indígena do Xingu, MT. Tempo, aqui, é entendido como uma categoria elementar do conhecimento, nos termos de Emile Durkheim. A partir de uma descrição do sistema de mensuração de tempo kamayurá a análise foca tempo como uma categoria que transpassa cotidiano e ritual, uma categoria que torna-se sentida e pensada apenas através dessa transposição.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T09:40:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 278463.pdf: 1845686 bytes, checksum: c308213aea24be9451640fdc7ca611fe (MD5) / Esta dissertação pretende revelar como os processos econômicos, políticos e sócio-culturais, permitiram a constituição e a emergência das práticas discursivas de dez intelectuais mayas, interlocutoras neste trabalho. Além disso, coloca em evidência como os fatos de subjetivação e objetivação dessas mulheres tiveram um papel fundamental na construção de suas trajetórias bem como, de suas diversas estratégias de resistência e transgressão. Tais estratégias resultaram em uma profunda transformação pessoal, constituindo-se também em paradigmas diferentes para as próximas gerações de mulheres mayas e para a sociedade guatemalteca em geral. Adotei como ponto de partida os relatos de dez histórias de vida que tem como pano de fundo a violência extrema contra as mulheres vivida na cotidianidade guatemalteca. Destes relatos destacam-se as relações de poder, tendo como base teórica Michel Foucault, que as explica como uma força que coage, disciplina e controla os individuos através do aparato ideológico, burocrático e bélico. Essas relações de poder e suas diversas expressões serão enfatizadas a partir da intersecção com o gênero, a classe e a etnia, a fim de entender os nexos existentes entre as identidades dessas mulheres e seu trabalho político e intelectual. Epistemologicamente, a Antropologia Feminista é o eixo que guia esta etnografia, já que como ferramenta teórico-metodológica torna visível o lugar das mulheres, assim como também valoriza a questão da subjetividade e o significado da experiência individual, acadêmica e coletiva dos sujeitos da pesquisa. Paralelamente, como metodologia, revisou-se os aportes teóricos do modelo foucaulteano da #genealogia e arqueologia do saber#, para estabelecer a emergência das práticas discursivas. E, para alcançar este objetivo, se privilegiou a metodologia qualitativa, pois esta dá ênfase ao estudo dos processos sociais. Como parte da estratégia metodológica buscou-se trabalhar com a técnica de #Histórias de Vida e testemunhos#, portanto, no que se refere aos procedimentos metodológicos, cabe mencionar que a etnografia aqui não é apenas pensada como um conjunto de técnicas, mas sim como uma articulação entre dados empíricos e teóricos que acaba por fornecer, na fase final do trabalho, um texto de cunho antropológico. A importância deste estudo sobre as mulheres indígenas torna-se mais uma ferramenta para que se identifiquem eventos cotidianos de resistência e transgressão nos espaços rituais, políticos, acadêmicos, territoriais, sociais, étnicos e religiosos. Finalmente percebe-se que embora, as protagonistas desta etnografia se desenvolvam em um sistema dominante neoliberal, elas emergem com uma série de práticas discursivas, com as quais propõem e participam da construção de uma sociedade mais equitativa, enriquecendo e transformando o conteúdo simbólico, político e social das mulheres indígenas da Guatemala e, nesse sentido, das mulheres indígenas do mundo. Mulheres intelectuais mayas que como menciona Edwar Said (1996) desmistificam, que criticam, que estão sempre alertas à manipulação do poder e, sobretudo, lutam por sua independência intelectual, tanto através de seus espaços privados quanto públicos, onde elas transitam permanentemente. / This dissertation aims to develop how economical, political and socio-cultural issues have given way to the constitution and emergence of discursive practices of ten intellectual Mayas, interviewed in this work. Furthermore, it provides evidence of how the subjectivity, objectivity and the diverse strategies of resistance and transgression of these women played a fundamental role in the construction of their trajectories. These strategies resulted in a profound personal transformation and set examples for future generations of Mayan women and the Guatemalan society in general. As a starting point, I have adopted the life stories of these ten women, to explain the background of the extreme violence that women face on a daily basis in Guatemala. These narrations reveal the relation of power, based on Michel Foucault.s theory, which unveil how force is used as a means of imposition, discipline and control of individuals through ideological apparatuses, bureaucracy and war. These power relations and their diverse forms of expression will be highlighted by focusing on gender, class and ethnicity in order to understand the already present connections these women have between identity and their political and intellectual works. Epistemologically, feminist anthropology is the axis that guides this ethnographical journey, as the methodological and theoretical tool becomes visible the place of the women. It also focuses on the question of subjectivity and the meaning of individual, academic and collective experiences of the women in question. Equally, in the methodology of this dissertation, I will revise the #Genealogy and Archaeology of knowledge# theories of Foucault, which will help to establish the necessity for discursive practices. To further attain this goal, the qualitative method will give emphasis to the study of social processes. #Life histories and testimonies# will be used as part of this methodological strategy. Therefore, it is worth mentioning that ethnography here is not only thought of through skill, but with articulation of empirical and theoretical facts which allow to create, in the final part of the dissertation, with an anthropological text. The importance of this study on indigenous women further strengthens the necessity of daily resistance and transgression from ritual, political, intellectual, territorial, social, ethnological and religious spaces. Finally, it is important to note that the protagonists of this work progress under a dominant and neoliberal system. They have emerged with a series of discursive practices, with which they propose and participate in the construction of a more equal society. Therefore, they are able to enrich and transform the symbolical, political and social content of indigenous women in Guatemala, and in this sense, of indigenous women around the world. Intellectual women Mayas, as is mentioned by Edward Said (1996), demystify, criticize and always remain alert to the manipulation of power, and above all, fight for the intellectual independence, be it privately or publicly, of where they permanently appear.This dissertation aims to develop how economical, political and socio-cultural issues have given way to the constitution and emergence of discursive practices of ten intellectual Mayas, interviewed in this work. Furthermore, it provides evidence of how the subjectivity, objectivity and the diverse strategies of resistance and transgression of these women played a fundamental role in the construction of their trajectories. These strategies resulted in a profound personal transformation and set examples for future generations of Mayan women and the Guatemalan society in general. As a starting point, I have adopted the life stories of these ten women, to explain the background of the extreme violence that women face on a daily basis in Guatemala. These narrations reveal the relation of power, based on Michel Foucault.s theory, which unveil how force is used as a means of imposition, discipline and control of individuals through ideological apparatuses, bureaucracy and war. These power relations and their diverse forms of expression will be highlighted by focusing on gender, class and ethnicity in order to understand the already present connections these women have between identity and their political and intellectual works. Epistemologically, feminist anthropology is the axis that guides this ethnographical journey, as the methodological and theoretical tool becomes visible the place of the women. It also focuses on the question of subjectivity and the meaning of individual, academic and collective experiences of the women in question. Equally, in the methodology of this dissertation, I will revise the #Genealogy and Archaeology of knowledge# theories of Foucault, which will help to establish the necessity for discursive practices. To further attain this goal, the qualitative method will give emphasis to the study of social processes. #Life histories and testimonies# will be used as part of this methodological strategy. Therefore, it is worth mentioning that ethnography here is not only thought of through skill, but with articulation of empirical and theoretical facts which allow to create, in the final part of the dissertation, with an anthropological text. The importance of this study on indigenous women further strengthens the necessity of daily resistance and transgression from ritual, political, intellectual, territorial, social, ethnological and religious spaces. Finally, it is important to note that the protagonists of this work progress under a dominant and neoliberal system. They have emerged with a series of discursive practices, with which they propose and participate in the construction of a more equal society. Therefore, they are able to enrich and transform the symbolical, political and social content of indigenous women in Guatemala, and in this sense, of indigenous women around the world. Intellectual women Mayas, as is mentioned by Edward Said (1996), demystify, criticize and always remain alert to the manipulation of power, and above all, fight for the intellectual independence, be it privately or publicly, of where they permanently appear.This dissertation aims to develop how economical, political and socio-cultural issues have given way to the constitution and emergence of discursive practices of ten intellectual Mayas, interviewed in this work. Furthermore, it provides evidence of how the subjectivity, objectivity and the diverse strategies of resistance and transgression of these women played a fundamental role in the construction of their trajectories. These strategies resulted in a profound personal transformation and set examples for future generations of Mayan women and the Guatemalan society in general. As a starting point, I have adopted the life stories of these ten women, to explain the background of the extreme violence that women face on a daily basis in Guatemala. These narrations reveal the relation of power, based on Michel Foucault.s theory, which unveil how force is used as a means of imposition, discipline and control of individuals through ideological apparatuses, bureaucracy and war. These power relations and their diverse forms of expression will be highlighted by focusing on gender, class and ethnicity in order to understand the already present connections these women have between identity and their political and intellectual works. Epistemologically, feminist anthropology is the axis that guides this ethnographical journey, as the methodological and theoretical tool becomes visible the place of the women. It also focuses on the question of subjectivity and the meaning of individual, academic and collective experiences of the women in question. Equally, in the methodology of this dissertation, I will revise the #Genealogy and Archaeology of knowledge# theories of Foucault, which will help to establish the necessity for discursive practices. To further attain this goal, the qualitative method will give emphasis to the study of social processes. #Life histories and testimonies# will be used as part of this methodological strategy. Therefore, it is worth mentioning that ethnography here is not only thought of through skill, but with articulation of empirical and theoretical facts which allow to create, in the final part of the dissertation, with an anthropological text. The importance of this study on indigenous women further strengthens the necessity of daily resistance and transgression from ritual, political, intellectual, territorial, social, ethnological and religious spaces. Finally, it is important to note that the protagonists of this work progress under a dominant and neoliberal system. They have emerged with a series of discursive practices, with which they propose and participate in the construction of a more equal society. Therefore, they are able to enrich and transform the symbolical, political and social content of indigenous women in Guatemala, and in this sense, of indigenous women around the world. Intellectual women Mayas, as is mentioned by Edward Said (1996), demystify, criticize and always remain alert to the manipulation of power, and above all, fight for the intellectual independence, be it privately or publicly, of where they permanently appear.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T09:54:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0

Dissertação (mestrado) - Unversidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-26T02:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 297091.pdf: 4286746 bytes, checksum: e01cc595ac21fb2a5a3414d938169336 (MD5) / A presente dissertação consiste numa etnografia das experiências políticas entre os estudantes da Universidade de São Carlos da Guatemala. Nela, festas, greves, caminhadas, processos eletivos e outros acontecimentos em que os estudantes disputam o poder, dentro da Universidade e fora dela, são analisados como eventos críticos que expressam dramaticamente os principais elementos que configuram o seu "mundo da política" e, ao mesmo tempo, contribuem para a configuração dos estudantes universitários sancarlistas como sujeitos políticos. A perspectiva segundo a qual são analisadas as experiências focaliza a noção de drama social, conforme desenvolvida pelo antropólogo Victor Turner. O trabalho busca, por um lado, contribuir para uma compreensão mais aprofundada da atividade política estudantil universitária a partir do modo como os próprios sujeitos compreendem e experimentam o seu mundo social, dos sentidos que lhe atribuem e das formas como interagem nele; por outro lado, pretende despertar o interesse analítico sobre estes sujeitos que têm sido historicamente identificados como atores fundamentais na vida política da Guatemala. / This dissertation is an ethnography on the political experiences among students of the University of San Carlos de Guatemala. In her holidays, strikes, walks, elective procedures and other events where students vying for power within the university and beyond are addressed as critical events that dramatically express the main elements that form their "world politics" and at the same time, contribute in shaping college students sancarlistas as political subjects. The view from where they are analyzed the experiences focuses the notion of social drama, as developed by the anthropologist Victor Turner. The work aims on the one hand, contribute to a deeper understanding of political activity from university student as the subjects themselves understand and experience their social world, the meanings attributed to it and the ways they interact in it, while, furthermore, analytical arouse interest on these subjects that have historically been identified as key actors in the political life of Guatemala.