Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-25T18:41:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 288544.pdf: 18602288 bytes, checksum: 65f9a215e02fa9127233dd7ed7a224c7 (MD5) / Esta etnografia visa analisar as relações matrimoniais na Costa da Lagoa, bairro situado na cidade de Florianópolis, estado de Santa Catarina. Dentre as formas de união, a fuga matrimonial destaca-se como preferencial pelos moradores, sendo a forma de casar nesta localidade. Ainda, através do levantamento genealógico e programas computacionais que possibilitam visualizar as redes de parentesco, foi possível observar uma preferência pela união entre pessoas do mesmo lugar e principalmente, cônjuges ligados por algum laço de parentesco. Nesta delicada rede em que diversos elementos contribuem para tecê-la, pode-se encontrar a (des) construção do parentesco bem como a fuga matrimonial. / This ethnography aims to analyze the marriage relationships in Costa da Lagoa, a neighborhood in the city of Florianópolis, Santa Catarina state, Brazil. Among all types of weddings, the escape one is the most used by the people here focused. Furthermore, by means of genealogical study and computational programs, which make possible the visualization of kinship nets, it was observed the preference for the union among people living in the same place and, mainly, couples linked by kinship. In this delicate net, in which several elements contribute to the weaving, the (de) construction of kinship can be found, as well as the wedding escape.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-25T20:39:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 290613.pdf: 12379710 bytes, checksum: 7a70295ff000c855d48c75763e07f4d5 (MD5) / O presente trabalho é uma etnografia das práticas de cantores e cantoras de rap de Blumenau e sua relação com a cidade, centrada na noção "nativa" de "espaço". Saber quais são os sentidos atribuídos a este termo, sobre quais "espaços" os rappers estão falando, o que significa ter ou não ter "espaço" para o rap numa cidade cuja representação no imaginário social remete ao mito da fundação "alemã", foram questões que guiaram este estudo. Compreender os sentidos de "espaço" implica levar em consideração os contextos de significação dessa categoria "nativa", que parecem estar relacionados às produções musicais dos rappers; aos grupos de rap; aos usos que os rappers fazem da Internet e dos espaços físicos da cidade; aos modos de ser rapper; e ao sentimento de pertença à "periferia". partir do diálogo entre saberes "nativos" e a teoria acadêmica, a noção de "espaço" parece remeter a um complexo conjunto de ideias: espaço enquanto um ambiente físico; como oportunidade para os rappers divulgarem e comercializarem suas músicas; como "territórios de subjetivação", ou seja, como um lugar construído pelas diferentes formas de inserção e exclusão social, pelas distintas demandas de pertencimento. Estas questões permitem conhecer os "espaços" que os rappers constroem e percebem, de certa forma, como sendo seus, e os diferentes usos, reapropriações e formas de identificações e diferenciações que os rappers elaboram nos lugares que ocupam e/ou habitam, criando uma cartografia do rap em Blumenau e afetando os próprios olhares sobre a cidade.

Tese (doutotado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-25T22:01:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 294215.pdf: 18491182 bytes, checksum: a7a489d69233a0fb74b8fdb9dc9f1ad0 (MD5) / Esta é uma etnografia das negociações entre uma antropóloga e nativos para a realização de uma pesquisa. Apresento, portanto, a interdependência entre produção de conhecimento e relações sociais a partir da análise nativa das estratégias antropológicas para a produção de conhecimento enquanto produção de relações sociais, em suas dimensões locais e internacionais. Para conduzir a antropóloga a esta análise, os nativos apresentam suas cosmologias e práticas de pajés e do Candomblé Cruzado com Umbanda; apresentam também relatos do processo migratório Tukanoan do Alto Rio Negro à Manaus, processo esse que se entrelaça às trajetórias dos afro-religiosos, indígenas e nãoindígenas. Essas cosmologias, práticas de Pajés e do Candomblé, somadas a suas trajetórias, orientam as negociações em pesquisa e apresentam os interesses nativos para as relações entre pesquisados e pesquisadora. Esses interesses indicam pressupostos constitutivos de uma socialidade nativa atualizada aos, também novos, contextos sociais e antropológicos implicados em estratégias para a produção de um conhecimento que mude o mundo da antropologia, ou seja, as relações entre sujeito e objeto de conhecimento, enquanto categorias que reificam espaços sociais para nativos e antropólogas/os. As mulheres aparecem como elo de ligação entre identidades exogâmicas, como a criadora primordial, YePá Bahuari-Mahsõ, numa posição central para a criação do mundo. E o mundo a ser criado deve ter homens nascidos em corpos de mulheres e mulheres nascidas em corpos de homens. Das transformações históricas e sociais que definem os rumos da propriedade e autoridade para os conhecimentos tradicionais, conforme prescrito pela Legislação Brasileira, somadas aos também novos contextos reflexivos emergentes no debate antropológico, rui o muro entre sujeito e objeto do conhecimento como relação social assimétrica historicamente enraizada; e do campo etnográfico emerge uma proposta para as relações produtoras de conhecimento em antropologia. Objetivamente falando, os nativos exigem a mudança nas regras do jogo antropológico.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-26T03:14:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 289169.pdf: 3473841 bytes, checksum: e3ae26b266b31bbb2c33d9fc1b4e5671 (MD5) / Esta dissertação objetiva uma aproximação ao sistema musical xokleng, grupo jê meridional situado, em sua maioria, na TI Ibirama-Laklãnõ, no estado de Santa Catarina. Procura analisar brevemente a organização social naquele nexo de suas categorias étnico-raciais, as relações entre mito e história, o parentesco, para então debruçar-se sobre as musicalidades ali presentes: a música do mato, os hinos evangélicos e a música mesmo. A primeira está ligada ao tempo mítico do qual os Xokleng extraem grande rendimento sociocosmológico, a segunda com a comunicação extra-mundana, e a terceira ao mundo do entretenimento, dos bailes e da rádio.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-26T04:25:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 289185.pdf: 2315122 bytes, checksum: f9776ee5022b5db3d28f58b456217c3e (MD5) / Este trabalho apresenta um estudo antropológico sobre o ambiente artístico-musical carioca do início do século XX, sobretudo na década de 1920, tendo como chave de entrada narrativas e eventos relacionados ao grupo Os Oito Batutas, cujo espaço simbólico ocupado na memória da música brasileira tem lugar de destaque. A partir de um trabalho de campo realizado no Rio de Janeiro, a narrativa etnográfica se baseia em minha experiência de rastrear e mapear categorias numa varredura de fontes primárias em arquivos, principalmente jornais da época. Os temas são confrontados com dados de outras narrativas constituintes desta história (jornalísticas, biográficas, memorialistas, historiográficas e musicológicas), salientando as transformações e os arranjos diferenciais destas composições, buscando contribuir para a compreensão de dinâmicas constitutivas do pensamento musical brasileiro, bem como aspectos fecundos da construção da brasilidade. / The present work introduces an anthropological study about the artistic and musical scene in Rio de Janeiro in the beginning of the XX century, especially during the 1920. The outsets for the analyses are the narratives and the events related to the group Os Oito Batutas, a group which holds a prominent place in the symbolic space of the Brazilian music.s memory. Starting from the field work, which took place in Rio de Janeiro, the ethnographic narrative is based in my own experience of tracking and mapping categories by examining primary sources in archives, particularly newspapers from that period of time. The themes here are confronted with data from other narratives (journalistic, biographic, personal recollections, historical and musicological) which constitute the history of the group as a way to point the transformations and differential arrangements of these compositions. The aim of this exercise is to contribute to the comprehension of the dynamics of the Brazilian musical though as well as to point fruitful aspects to help us think about the constitution of the brasilidade.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-23T00:59:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 239903.pdf: 1874885 bytes, checksum: abc212280e0bb1ca39a03e2d5cac669e (MD5) / Esta é uma etnografia do universo do rock alterna tivo e das bandas independentes de Florianópolis (SC). Tem como foco as concepções musicais e discursos sobre música. Analiso o trabalho de 14 bandas, observando como estas se apropriam do rock e constituem estilos particulares a partir de um gênero de circulação global. Também analiso as relações destas bandas com a indústria fonográfica e o papel da tecnologia como constituinte do fazer musical. Trato o rock como um gênero musical vinculado a um conceito de arte e a uma estética específicos, ligados a um universo hedonista. O compartilhamento desta estética, assim como de uma ética, leva à configuração do que chamo de comunidade rock.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2012-10-23T02:21:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 245035.pdf: 2004053 bytes, checksum: 1b2360eff57fb2ba002cde7e7e9648bf (MD5) / A pesquisa descreve as práticas sociais no Presídio Feminino de Florianópolis, SC. O presídio corresponde a uma das unidades prisionais do sistema penitenciário de Santa Catarina, único exclusivo para a detenção de mulheres. A pesquisa perseguiu o objetivo de identificar como se organizam as mulheres presas em Florianópolis, como se relacionam e que práticas coletivas são encenadas nesse contexto. A população de mulheres presas envolvidas na pesquisa foi, inicialmente, de 36 mulheres, que haviam sido julgadas e receberam sentença de reclusão em regime fechado. Entretanto, ao longo do trabalho de campo esse número foi se modificando e foi possível conhecer em torno de 100 mulheres que passaram pelo presídio no período em que foi realizada a pesquisa. Reconheceu-se que há no Brasil uma incipiente tentativa de dar visibilidade a questões que se incorporam no cotidiano prisional, sobretudo nos presídios para mulheres. Três autoras brasileiras são destaques como inovadoras nessa área: Julita Lemgruber (1983); Iara Ilgenfritz e Bárbara M. Soares (2002). No exterior merece destaque Manuela Ivonne da Cunha (2002), na realização de uma etnografia de um presídio de mulheres em Lisboa/PT. De sorte que, nessa pesquisa foi necessário articular vários entendimentos até que pudéssemos, a partir dos dados etnográficos, identificar que as relações presa/instituição e prisão/violência - embora de extrema relevância - não dão conta de representar o presídio feminino de Florianópolis tal qual é possível percebe-lo: um lugar de convivência e, portanto, de sociabilidades que se sobrepõem muitas vezes às práticas coercitivas ali presentes, legitimadas pela sociedade em geral. Foi identificado que a experiência prisional reedita algumas das práticas já encenadas por essas mulheres, mas dá ênfase a algumas relacionadas ao parentesco, a rituais de iniciação na vida prisional e ao estabelecimento de confiança entre pares. Fundamentalmente, o estudo indica que o fluxo de informações, pessoas, objetos e desejos, se dá de forma a diminuir, ou até mesmo apagar a fronteira entre o dentro e o fora da prisão, mesmo que, em muitos momentos, essa fronteira seja decisiva no destino de cada uma das mulheres que ali se encontram. This research describes social practices in the Female Penitentiary in Florianópolis, SC. The penitentiary is one of the units of the penitentiary system in Santa Catarina being the single one for imprisonment of women in the State. The research aimed in identifying how the imprisoned women organize themselves, how they relate to each other and which collective actions are performed thereof. The number of imprisoned women involved in the research started off as 36 - all had undergone trial and had received imprisonment sentence (closed regimen). However, as the research developed, this number changed and reached about 100 women who passed by the penitentiary during the research period. It was acknowledged that, in Brazil, there is a crude attempt in showing issues related to the daily life in penitentiaries, especially in female penitentiaries. Three Brazilian writers are highlighted as innovative in this field: Julita Lemgruber (1983); Iara Ilgenfritz and Bárbara M. Soares (2002). A writer with prominence in a foreign country is Manuela Ivonne da Cunha (2002), on an ethnography performed in a female penitentiary in Lisbon (Portugal). Therefore, this research had to undergo several understandings to the point where we were able to identify, from ethnographic data, the relationship between prisoner/institution and prison/violence that - although having great relevance - do not duly represent the female penitentiary in Florianópolis as it is in real life: a place where they live, and thus a sociability place that in many instances overcome the coercive practices present, justified by society in general. It was identified that the penitentiary experience re-edits some practices already performed by these women, but it emphasizes some practices related to family ties, initiation rituals in penitentiary life as well as the establishment of trust amongst pairs. Basically, the study shows that flow of information, people, object and desires take place in order to decrease, or even erase, the borderline of inside and outside of prison, even if in some moments, this borderline is decisive in the fate of each of the women there.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2007 / Made available in DSpace on 2012-10-23T03:25:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 246840.pdf: 4249670 bytes, checksum: 0159af245380c894b0180a4399841b96 (MD5) / Este trabalho pretende compreender as relações raciais em Belém, problematizando, mais especificamente, as formas cotidianas de pensar e classificar em termos de cor e raça. A pesquisa se desenvolve no mercado do Ver-o-Peso, considerado a maior feira livre da América Latina e local representativo econômica e culturalmente desta cidade. As classificações sobre cor e raça no Brasil, freqüentemente, aparecem no discurso cotidiano sem polarizações, apresentando inúmeras terminologias e gradações que, na maioria das vezes, são utilizadas de forma relacional levando-se em consideração não só a aparência física, mas também a posição social ocupada pelo indivíduo, o que complexifica esse sistema classificatório. A partir desta pesquisa pretende-se compreender como são utilizadas as diversas categorias que constituem o sistema de classificação racial no Brasil, contextualizando os discursos que fazem referência à cor e os que remetem à idéia de raça, no sentido de melhor apreender suas implicações para este sistema classificatório. / This work intends to understand race relations in Belém (PA), specifically discussing the daily forms to think and classify color and race. The research took place at the market of the Ver-o-Peso, considered the largest free fair of Latin America and a key location of the economy and culture of Belém. Frequently color classifications in Brazil occurs in daily speeches without polarization, several terminologies and gradations are used, in most of the situations, in a relational way considering not only the physical appearance, but also the position of people in society, being complex the rules of the classification system. The research intends to understand the several categories used in the system of racial classification in Brazil, indicating the context when the speeches describe color and when express the race idea, with the purpose of verifying the implications for the classification system.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2012-10-23T06:26:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 238452.pdf: 4395108 bytes, checksum: c70f244440707c41e8e3f265950ec0b3 (MD5)

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-23T07:21:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 246402.pdf: 3920349 bytes, checksum: 16008571761301adbb4782eaf1b9ee6a (MD5) / Este é um estudo sobre os discursos contemporâneos a respeito de João Maria em Santa Catarina, sul do Brasil. Partindo da noção de discurso como ação humana significativa (Ricoeur), afirmo que os discursos a respeito de João Maria são construídos pelos joaninos a partir de sua cultura histórica (formada por valores, símbolos, imagens, personagens, eventos contextuais e um catolicismo difuso), possuem temporalidade, expressam algo e são disponibilizados para outras leituras e interpretações. É o próprio discurso dos joaninos que serve como mecanismo de legitimação de João Maria, dos discursos atribuídos a ele, dos próprios discursantes (joaninos) e de sua cultura histórica. João Maria é visto, neste trabalho, como evento fundante, em torno do qual gravitam muitos sentidos, e como entidade multivalente, identificado como Deus, Jesus Cristo, Profeta, Santo ou símbolo da luta pela terra. Legitimados, os discursos a respeito de João Maria apresentam-se como adequados na interpretação do mundo dos joaninos, no controle da indeterminação do mundo, para anunciar e acabar com o mal, reagir contra aquilo que não está de acordo com sua cultura, estimular a luta política ou anunciar o mundo desejado.