Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-22T08:14:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 230688.pdf: 546175 bytes, checksum: 05d853ac6d9e3dd1111b4bb7ddd72043 (MD5) / O presente estudo trata do processo de implementação do ensino religioso nas escolas públicas do Estado de São Paulo, tendo como foco as relações instituídas no interior do campo estudado, bem como a identificação das estratégias individuais dos atores envolvidos na ação. Através da participação de grupos como o Conselho de Ensino Religioso do Estado de São Paulo (CONER/SP), a Associação dos Professores de Ensino Religioso de São Paulo (ASPER/SP) e a Secretaria de Educação do Estado de São Paulo é possível compreender como se deu este processo de inclusão do ensino religioso na rede pública de ensino. This is a study of the religious education's implementation in the public schools at the São Paulo State. The focus is the analysis of the power relations put in the study of the field as well as the identification of the individuals strategies of the actors involved in the action. Through the participacion of groups like the Religious Education Council (CONER), Association of the Religious Education Theachers (ASPER), and the Secretary of Education of the State of the São Paulo it is possible to understand how a field of dispute developed with the incorporation of religious education in the public schools, and also to recognize and identify the changes that were brought up in the Brazilian religious field during this process.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-05-23T04:18:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 345786.pdf: 98709968 bytes, checksum: 2ada08d9dd57339dad104a081becaf93 (MD5) Previous issue date: 2016 / Esta tese trata sobre as maneiras que os/as "netos/as restituídos/as" - crianças que foram "apropriadas" pela última ditadura militar argentina e posteriormente localizadas por suas famílias consanguíneas - (re)constroem seus laços de parentesco, uma vez descobertas suas respectivas histórias de origem. O foco é a descrição das diversas formas de "conectividade" e das variadas formas de reconfiguração familiar que eles/as desenvolvem depois de conhecida sua filiação biológica. Trata-se das relações construídas por aqueles/as que, nascidos/as durante o cativeiro das suas mães ou sequestrados/as junto com suas mães e/ou pais, foram vítimas do "plano sistemático de roubo de bebês" e, portanto, entregues a militares ou a pessoas próximas das forças repressivas que os/as registraram como filhos/as próprios/as ou os/as adotaram "pseudo-legalmente". Essas crianças cujos pais e mães foram "desaparecidos/as" pela ditadura cresceram com nomes diferentes dos escolhidos por seus genitores e a maioria delas nunca recebeu informação, por parte da família de criação, sobre sua origem. Depois de anos ou décadas de busca - na maioria dos casos, liderada pelas Abuelas de Plaza de Mayo - 121 foram localizadas e atualmente transitam o processo de "restituição de identidade": um processo complexo, que abrange distintas etapas e implica a (re)construção de laços de parentesco. As particularidades dessa (re)construção most "conectividade". Muitas das possibilidades de fazer parentesco que os/as "netos/as restituídos/as" experimentam são mediadas por "substâncias" como as emoções, as experiências, as práticas políticas ou as memórias. Estas últimas, entretanto, fornecem relatos em torno do passado, que os/as "netos/as" utilizam para construir não apenas uma imagem dos pais ausentes, mas, sobretudo, de si mesmos. O trabalho de campo que inspira esta tese foi realizado entre 2012 e 2015, no contexto das políticas de "memoria, verdad y justicia" desenvolvidas na última década na Argentina e que permeiam fortemente o processo de tornar-se "filhos/as de desaparecidos/as" e "netos/as restituídos/as". Esta etnografia se insere na área da antropologia do parentesco e pretende contribuir com o debate em torno da suposta "biologização" das relações familiares, cujo pano de fundo continua sendo a tensão do binômio natureza / cultura.<br> / Abstract : This thesis presents the ways in which "recovered grandchildren" - children who were "appropriated" during the last argentine military dictatorship and later located by their consanguineous families - (re)make their ties of kinship once discovered their respective histories of origin. The focus is on the description of the various forms of "relatedness" and the various forms of family reconfiguration that they develop after their biological filiation is known. It is the analysis of the relationships made by those who, born while confinement of their mothers or kidnapped with their parents, became victims of the "systematic plan of theft of babies" and, consequently, delivered to military personnel or those ones close to the repressive forces, who registered them as their own children. Those children whose parents have been "disappeared" by the dictatorship grew up with names different from those chosen by their parents and most of them never received information from the foster family about their origin. After years or decades of searching - in most cases, led by Abuelas de Plaza de Mayo - 121 "grandchildren" were located and are currently in the process of "identity restitution". A complex process, involving the (re)construction of kinship ties, whose particularities show that information about biological filiation, is hardly a mobilizer of other forms of "relatedness". Many of the possibilities for parenting that "grandchildren" experience are mediated by "substances" such as emotions, experiences, political practices, or memories. Those memories, however, provide reports of the past, used to construct not only an image of the absent parents, but also, above all, an image of themselves. The field work that inspires this thesis was carried out between 2012 and 2015, in the context of the policies of "memoria, verdad y justicia" developed in the last decade in Argentina, which are going through the process of becoming "children of disappeared persons" and "recovered grandchildren". This ethnography is inserted in the area of the anthropology of kinship and aims to contribute to the debate about the supposed biologization of family relations, whose background continues to be the tension of the nature / culture binomial.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:35:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 325237.pdf: 660444 bytes, checksum: 0221afb431dc1a9e2328fa1082033e9e (MD5) Previous issue date: 2013 / A Naturologia é um campo de diálogo entre saberes em saúde ca- racterizado pela pluralidade. Abarca desde os saberes filiados às diversas disciplinas ocidentais, como biologia, psicologia e antropologia, até prá- ticas terapêuticas não ocidentais que rementem à Índia, China e povos indígenas. O curso de graduação em Naturologia foi fundado em 1998, entretanto, tem suas raízes na contracultura dos anos 1960 e no movimen- to chamado de Nova Era. Os naturólogos propõem formas de atenção à saúde baseadas numa abordagem característica: a visão naturológica. Nesta visão, a natureza é abordada como uma totalidade na qual tudo e todos fazem parte, os processos de saúde/doença são vistos como a perda de integração entre o ser humano e esta totalidade e a relação terapêutica naturológica propõe simetria e horizontalidade entre o cuidador e aquele que é cuidado. É a partir da educação em saúde que os naturólogos desen- volvem sua prática terapêutica, chamada de relação de interagência, que é o grande diferencial do profissional da Naturologia. Esta nova profissão ainda está em fase de regulamentação no Brasil e tem grande abrangên- cia: spas, clínicas, consultórios, escolas, universidades, cruzeiros marí- timos, ONGs e o Sistema Único de Saúde, são alguns dos lugares onde os naturólogos estão trabalhando. Esta dissertação vem complementar as reflexões do único trabalho de pós-graduação sobre a Naturologia escrito por uma cientista social no Brasil. Descrever e analisar o diálogo de sa- beres na Naturologia foi importante para a ampliação do conhecimento acerca das abordagens e práticas de saúde contemporâneas, assim como para identificar sua possível filiação com as culturas psi e com as insatis- fações concernentes ao sistema médico oficial. Para compreender como os diferentes saberes ocidentais e não ocidentais estão sendo assimilados no ensino da Naturologia, foram analisados documentos institucionais da UNISUL, uma das duas universidades onde o curso de graduação é reconhecido pelo Ministério da Educação no Brasil. Para compreender como os naturólogos estão operando o diálogo entre saberes em seu co- tidiano conversei com naturólogos formados nesta mesma instituição. A descrição etnográfica foi norteadora deste trabalho, que busca dar voz aos naturólogos para que apresentem quem são e digam o que fazem. Observou-se que a Naturologia mantém continuidades e descontinuida- des com relação ao movimento da Nova Era. Se, por um lado, herda deste movimento a pluralidade de saberes e a ênfase no indivíduo, por outro, rompe com este movimento ao institucionalizar-se e ao negar um caráter místico ou esotérico ao seu campo de saber. O sujeito que emerge do con- texto pesquisado pode ser visto sob dois pontos de vista: um sujeito psi- cologizado que reproduz um discurso característico das culturas psi, ou um profissional que contesta o estabelecido e propõe formas renovadas de construir conhecimento e promover a saúde. Este novo profissional opera uma diálogo entre saberes, conduzido pela visão naturológica, ao passo que a visão naturológica é construída pelo diálogo que ajuda a conduzir, constituindo este campo como um caleidoscópio de saberes em saúde.<br> / Abstract : Naturology is a dialog field between health knowledges characterized by plurality. It ranges from knowledge affiliated to various Western discipline, such as biology, psychology and anthropology to even not Western therapeutic practices that rementem to India, China and indigenous people . The undergraduate course in Naturology was founded in 1998, however, has its roots in the 1960's counterculture and the New Age movement. Naturologists propose forms of health care based on a characteristic approach: naturológic vision. From this point of view, nature is approached as a totality in which everything and everyone is part, the processes of health/illness are seen as the loss of integration between humans and this totality and proposes naturolgic therapeutic relationship and horizontal symmetry between the caregiver and the one that is being care of. It is from the health education that naturólogos develop their therapeutic practice called interagency relationship, which is the big difference of professional Naturology. This new profession is still being regulated in Brazil and has great scope : spas, clinics, offices, schools, universitie, cruise lines , NGOs and the Health System are some of the places where naturólogos are working. This work complements the work of the single reflections graduate on Naturology written by a social scientist in Brazil. It dsescribse and analyze the dialogue of knowledge in Naturology was important for the expansion of knowledge about the approaches and practices of contemporary health and to identify their possible affiliation withthe psi cultures with official concerning the medical system dissatisfactions. To understand how different Western and non-­Western knowledge are being assimilated in teaching Naturology, institutional documents from UNISUL, one of the two universities where undergraduate degree is recognized by the Ministry of Education in Brazil were analyzed. To understand how naturólogos are operating the dialogue between knowledge in their everyday life respondents naturólogos formed at the same institution. The ethnographic description guided this work, which seeks to give voice to naturólogos to present who they are and say what they do. It was observed that Naturology maintains continuities and discontinuities concerning the New Age movement On one hand, this movement inherits the plurality of knowledge and emphasis on the individual, on the other hand, breaks with this movement to institutionalize up and negate an mystical or esoteric field of knowledge to his character. The subject that emerges from the research context can be seen from two points of view: one psychologized guy who plays a distinctive discourse of cultures psi, or a professional who challenges the established and renewed proposes ways to build knowledge and promote health. This new professional operates a dialogue between knowledge, conducted by naturologic vision, while naturologic vision is built through dialogue that helps conduct constituting this field as a kaleidoscope of health knowledge.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014. / Inclui referências, apêndice e anexos. / Submitted by Gesmar Kingeski Barbosa null (gesmar.k@ufsc.br) on 2018-01-05T14:07:50Z No. of bitstreams: 1 PASO0431-D.pdf: 5368262 bytes, checksum: 29995aa218c6256e7f7dae31659b4313 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-05T14:07:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PASO0431-D.pdf: 5368262 bytes, checksum: 29995aa218c6256e7f7dae31659b4313 (MD5) Previous issue date: 2014 / Estudos sobre violências contra mulheres com deficiência são, geralmente, mais restritos por exigirem conscientização para a abordagem conjunta entre gênero, deficiência e violência. As poucas produções no campo dos Estudos sobre Deficiência que versam sobre o tema afirmam que as explicações atuais sobre violência de gênero e deficiência são insuficientes para avaliar as várias situações que levam as mulheres com deficiência a experienciarem formas de violência. O objetivo geral da pesquisa foi fazer uma análise antropológica de experiências, narrativas e observações sobre violências contra mulheres com deficiência. A pesquisa de campo envolveu a articulação entre vários campos teóricos e de pesquisa, inclusive da análise de narrativas de três mulheres com deficiência física na cidade de Belo Horizonte. O eixo central se baseia na articulação entre as teorias feministas, queer e crip, tendo como eixo o campo das violências contra mulheres com deficiência, considerando, sobretudo, o potencial de uso de categorias de articulação e de intersecionalidades como gênero, deficiência, capacitismo, violência e cuidado. Como categoria múltipla e relacional, as violências contra mulheres com deficiência também devem abranger uma pluralidade de componentes sociais e de contextos socioculturais atravessados por relações de poder imbricadas entre si. A depender do contexto social, as violências contra mulheres com deficiência ora são uma expressão das relações de gênero, ora são motivadas pela condição de deficiência ou, ainda, são o produto da polarização entre as categorias de gênero e deficiência e suas interfaces analíticas. / Abstract : Studies on violence against women with disabilities are, in general, more limited because they demand awareness of a joint approach to gender, disability, and violence. The few productions in the field of Disability Studies that deal with this theme say that present day explanations about violence in gender and disability are insufficient to the assessment of several situations which lead women with disabilities to experience forms of violence. The few productions in the field of Disability Studies that deal with this theme say that present day explanations about gender violence and disability are insufficient to the assessment of several situations which lead women with disabilities to experience forms of violence. The main goal of this dissertation was to do an anthropological analysis of experiences, narratives, and observations on violence against women with disabilities. The research involved the articulation between various theoretical and research fields, including the analysis of the narratives of three women with physical disabilities in the city of Belo Horizonte, Minas Gerais, Brazil. The central axis is based on the articulation between feminist, queer and crip theories, having as axis the field of violence against women with disabilities, considering, most of all, the potential use of categories of articulation and of intersectionalities, such as gender, disability, ableism, violence, and care. As a multiple and relational category, violence against a woman with a disability also must comprise a plurality of social components and of social-cultural contexts traversed by power relations imbricated among themselves. Depending on the social context, violence against women with disabilities is sometimes an expression of gender relations and sometimes motivated by the condition of disability or, also, is the product of the polarization between the categories of gender and disability and their analytical interfaces

O objetivo deste estudo foi o de investigar a prática da pesquisa de mercado no âmbito da atividade publicitária. Ele foi baseado em um trabalho etnográfico realizado no interior de duas agências de publicidade localizadas na cidade de São Paulo (SP), através do qual foram identificadas e registradas as formas de utilização da pesquisa de mercado e os sentidos que esta atividade adquire ao ser incorporada ao processo de produção da publicidade. A análise dos dados recolhidos permitiu-nos interpretar esta incorporação como uma forma de fornecer publicidade uma maior autonomia em relação aos seus determinantes econômicos, por constituir-se num critério de avaliação da eficácia simb6lica da atividade publicitária, cuja credibilidade e garantida por sua identificação com a prática científica. / The objective of the present study was to investigate market research as related to advertising. It was based on an ethnographic work under taken in two advertising agencies located in the municipality of São Paulo, Brazil. In it, were identified and registered the ways of market research is used and the meaning acquired by this activity when incorporated to the process of advertising production. The interpretate publicity a analys of the colleted this incorporation as a biger autonomy regarding data way its allowed to of giving economical determinants, because it is a criterion of evaluation of the symbolical efficacy of credibility is garanteed scientific practice.

Esta dissertação insere-se em um dos movimentos recentes da etnologia Guarani, qual seja, o direcionamento do foco para as relações que tomam corpo na série humana, o que não implica, de modo algum, desconsideração pelas (des)associações entre os homens e outras agências do cosmos. Tem por eixo três contextos etnográficos diferenciados, enfatizando práticas nativas que indicam modos de aparentamento ao mesmo tempo diversos e similares. Uma história que narra o processo, reversível, de virar branco, diferentes configurações aldeãs e um ritual envolvendo pessoas de distintas localidades são o substrato para a reflexão em torno da produção do parentesco entre os Guarani. Recorre-se, para isto, a analogias pontuais com as formulações recentes da etnologia amazônica. / This dissertation is part of one of the recent movements in Guarani ethnology: the focus on the relationships that take place in the human series. That does not imply, however, a disregard for the associations/dissociations between men and other cosmological agencies. It takes three different ethnographic contexts as an axis and emphasizes native practices indicating forms of kinship that are, at once, diverse and similar. A narrative on the reversible process of becoming white, different configurations of villages, and a ritual involving people coming from various locations are the basis for this study of the relations of kinship between Guarani people. To that end, punctual analogies to recent formulations of Amazonic ethnology have been made.

Até abril de 2012, o aborto de fetos anencéfalos não era reconhecido como um direito das mulheres grávidas desses fetos e, caso a mulher desejasse por fim a sua gravidez, era necessário obter uma autorização judicial. Algumas autorizações eram negadas enquanto outras eram concedidas. Nesse sentido, o objetivo deste trabalho é compreender as concepções médicas e jurídicas sobre aborto de fetos anencéfalos, averiguar as justificativas utilizadas para conceder ou negar as autorizações judiciais e analisar as tensões envolvidas entre o campo jurídico e o campo médico a partir do caso da anencefalia. Foi realizada uma pesquisa de orientação etnográfica na qual foram entrevistados médicos e magistrados diretamente envolvidos nesta questão. Além disso, realizou-se a análise de um conjunto de decisões judiciais sobre aborto de fetos anencéfalos julgados entre 2001 e 2011 pelo Tribunal de Justiça do Rio Grande do Sul. A análise dos dados revelou que a maior parte dos entrevistados é favorável ao aborto de fetos anencéfalos devido a reconhecida inviabilidade de vida extra-uterina desses fetos. Alguns entrevistados, no entanto, adotaram uma postura contrária a essa modalidade de aborto, por considerarem que a vida possui um valor absoluto e inviolável, independente de sua viabilidade. Os argumentos utilizados pelos entrevistados para defender seus posicionamentos em relação a anencefalia foram as categorias risco de vida, sofrimento e eugenia. Os dados obtidos também revelam que a noção de pessoa e as concepções sobre aborto são categorias analíticas centrais para a compreensão das concepções sobre aborto de fetos anencéfalos entre o grupo pesquisado. Além disso, a presente pesquisa analisa as tensões envolvidas entre o campo jurídico e o campo médico relativas a tomada de decisão sobre uma gravidez de um feto anencéfalo. / Until April 2012, the abortion of anencephalic fetus was not recognized as a right of the fetuses of pregnant women and, if the woman wanted to end her pregnancy, it was necessary to obtain judicial authorization. Some permits were denied while others were granted. Accordingly, the objective of this work is to understand the medical and legal conceptions of anencephaly abortion, examine the justifications used to grant or deny injunctions and analyze the tensions involved between the legal and medical field from case of anencephaly. A ethnographic research was carried in which doctors and magistrates were interviewed directly involved in this issue. Furthermore, we conducted na analysis and a set of judgments about abortion anencephalic fetuses judged between 2001 and 2011 by the Court of Rio Grande do Sul. The analysis revealed that the majority of respondentes are in favor of abortion of anencephalic fetuses due recognized the unfeasibility of extra uterine life these fetuses. Some respondentes, however, adopted a stance against this type of abortion on the grounds that life has na absolute and inviolable, regardless of its feasibility. The arguments used by respondents to defend their positions in relation to the categories of anencephaly were lifethreatening, suffering and eugenics. The data also shows that the concepto f person and notions about abortion analytical categories are central to understanding the concepts of abortion of anencephalic fetuses among the studied group. Furthemore, this research analyzes the tensions involved between the medical field and the legal field regarding medical decision making about a pregnancy of anencephalic fetus.

O presente trabalho pretende analisar as relações de reciprocidade entre duas comunidades tradicionais negras, remanescentes de quilombos, localizadas na zona rural do município de Viamão/RS. Serão problematizados dados etnográficos e teorias sociais quanto ao encontro entre determinadas formas de sociabilidade ancoradas no parentesco, na reciprocidade e na amizade e o que faz com que essas comunidades estejam em condições de reivindicar na pauta da agenda quilombola. O objetivo deste trabalho reside não em certificar a condição quilombola da comunidade, mas sim, em evidenciar como a reciprocidade no parentesco se configura como condição de raridade da enunciação enquanto um coletivo quilombola. E concluo, retomando o modo como os conceitos de contraste étnico e reciprocidade podem ser conjugados na problemática quilombola. / This study intends to analyze the reciprocity relations between two traditional black communities, remnants of Quilombo, located in the rural area of the municipality of Viamão / RS. In this study shall be problematized ethnographic data and social theories about the encounter between certain forms of sociability anchored on kinship, reciprocity and friendship and which makes these communities able to claim in the Quilombola agenda.The objective of this work lies not in making sure the condition of the Quilombola community, but, in evidence as the reciprocal relationship is configured as a condition of rarity of enunciation as a collective Quilombola. And I conclude by reiterating how the concepts of reciprocity and ethnic contrast may be combined in Quilombola problem.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:53:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 326191.pdf: 4608053 bytes, checksum: 5dbc99bb36301d4827c363afa1a3a760 (MD5) Previous issue date: 2014 / Apresento nesta dissertação uma série de análises feitas a partir de uma pesquisa etnográfica que realizei durante o ano de 2013 com coletivos de produção musical de Florianópolis, SC, e com participantes da rede Fora do Eixo moradores da Casa FdE em São Paulo, SP. Fizeram parte da investigação músicos, produtores e gestores culturais, artistas plásticos, artistas visuais, audiovisuais e de outras áreas, que desenvolvem projetos de diferentes gêneros musicais. O objeto analisado é a produção colaborativa e alguns dos aspectos que fundamentam e garantem a sobrevivência destas redes, tais como, a influência do local para a formação dos coletivos, os tipos de sociabilidades praticados pelos integrantes, as suas relações com as novas tecnologias de produção digital e com a internet, e com as políticas culturais.<br> / Abstract : I present in this thesis a series of analyzes from an ethnographic research I conducted during the year 2013 with collective musical production of Florianópolis, and network members out of the House Fora do Eixo residents in São Paulo, SP. Were part of the musicians, producers and cultural research managers, artists, visual, audiovisual and other areas that develop projects of different genres artists. The object being analyzed is the collaborative production and some of the aspects that underlie and ensure the survival of these networks, such as the influence of the site for the formation of collectives, the types of sociability practiced by members, their relations with the new production technologies digital and the internet, and cultural policies.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2014-08-06T18:10:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 326695.pdf: 2720314 bytes, checksum: 7badfa6aae279711800f98e4936f6c48 (MD5) Previous issue date: 2014 / Trata-se, nesta dissertação, de seguir algumas formas através das quais Rastafaris traduzem em suas narrativas, seus corpos e seus conceitos as suas experiências, suas expectativas, sua história, seus conflitos e dissensos. Os Rastas acusam o colonizador branco europeu de ter alterado a história do Criador, Jah, e do Homem, afim de tentar subjugar o Homem Negro, a criatura original. Uma das principais formas de promover estas alterações, dizem os Rastas, se dá através da edição e da tradução dos textos bíblicos. Não é apenas a tradução de um idioma para o outro que concorre para a alteração das narrativas sagradas: as formas de vivenciar as narrativas - de tornar a palavra em carne - também são traduções, e através delas a Babilônia - o dominador - falsifica as prescrições do Criador. Na tentativa de tentar subjugar o Homem Negro a Babilônia também criou um idioma, criou conceitos e fabricou narrativas. Os Rastas, entretanto, atentaram para as armadilhas do idioma inglês, a language of the master, e desenvolveram métodos para escrutiná-lo. Afim de se diferenciar da Babilônia os Rastas também vêm fabricando uma linguagem para si, um idioma com conceitos que procuram ser positivos. Para além das narrativas e de um idioma, os Rastas também procuram se diferenciar fisicamente da Babilônia, cultivando seus corpos de acordo com prescrições sagradas que traduzem da Bíblia. Algo que se destaca nos corpos Rastafari e nas narrativas nativas que tratam dele é a positivação da negritude e da africanidade. O corpo Rasta conecta a negritude à africanidade e ao Criador; a alimentação às relações sociais e históricas; os dreadlocks às prescrições bíblicas; a cannabis à saúde, à noção de I - um conceito importante que remete ao elo entre a pessoa rastafari e Deus - e à sabedoria. Tanto o idioma corporal quanto o idioma verbal dos Rastafari são instrumentos acionados pelos irmãos e irmãs no processo de deslocamento da Babilônia em direção a Sião, deslocamento que se dá tanto no plano físico quanto no plano intelectual. <br> / Abstract : My aim, in this dissertation, was to follow some of the ways through which Rastafarians translate into narratives, bodies and concepts their experiences, expectations, history, conflicts and disagreements. The Rastas accuse the white European colonizers of having modified the history of the Creator, Jah, and of Man, in order to try to subdue the Black Man, the original creature. One of the main ways to work these modifications, the Rastas say, is through the editing and translation of biblical texts. But it is not just through the translations from one language to another that the alteration of the sacred narratives work: the ways of experiencing these narrative - to make the word flesh - are also translations, and through them Babylon ? the dominator ? falsifies the prescriptions of the Creator. In the attempt to subdue the Black Man, Babylon has also created a language, concepts, and narratives. The Rastas , however, pay attention to the pitfalls of the English language, the language of the master, and have developed methods to scrutinize it. In order to operate a differentiation from Babylon the Rastas have also fabricated a language for themselves, a language with concepts meant to be positive. In addition to the differentiations they work through their narratives and language, the Rastas also seek to differentiate themselves from Babylon physically, cultivating their bodies according to sacred prescriptions they translate from the Bible . Something that stands out in the Rastas' bodies and in the narratives regarding it is the positivization of blackness and Africanness. The Rasta body connects blackness and Africanness to the Creator; it connects a way of alimentation to social and historical relations; it links the dreadlocks to biblical prescriptions; it relates cannabis to physical health and to the notion of I - an important concept that refers to the link between the person and God -, of Rastafari and wisdom. Both the body language and the verbal language of Rastafari are tools worked by brothers and sisters in the process of displacement from Babylon toward Zion; displacement that occurs both in the physical and in the intellectual planes.