O conhecimento sensível e criador com argila afirma a arte em sua função estética, social, política, ética e ecológica e se posiciona a partir de práticas educacionais e estéticas. Este trabalho relata o processo instituinte de uma oficina com barros desta região, junto à Secretaria de Cultura do Munícipio de Bagé/RS, que buscou vias de acesso a esta cultura. Propõe reflexões que tornaram possível compreender o quanto a arte, a educação e a ecologia podem estar interligadas se não forem tomadas como partes independentes do conhecimento desvinculado da vida. O presente trabalho com argilas, com os sujeitos singularizados e o método fenomenológico permeado pelo diálogo com a proposta de imaginação material lançada por Gaston Bachelard, articulado a outros autores, permitiram configurar esta pesquisa como possível pedagogia da imaginação capaz de gerar espaços vitais.

La tradition philosophique a défini l'être humain par sa faculté de penser qui, face à cette fatalité qu'est la mort, le caractérise comme le seul être conscient de sa finitude. Hannah Arendt, au lendemain de l'expérience totalitaire, cherchait à reconstruire philosophiquement ce qui avait été ébranlé, à savoir le sens et la valeur de la vie humaine. Or, pour contrer l'hypothèse totalitaire de la super fuite de l'homme, il lui fallait un fondement indiscutable, un fondement ontologique, qu'elle trouva dans un élément occulté par l'ensemble de la tradition philosophique : la naissance. La question que pose Arendt est la suivante : en quoi la naissance détermine-t-elle la condition humaine ? Selon son hypothèse, la naissance engendrerait la faculté d'agir et, par extension, le monde ainsi que la liberté. Cette analyse possède le mérite de traiter, par le biais de la naissance, de l'enfant en soi, alors que ce dernier est généralement envisagé en philosophie à travers la question de l'éducation. Sur ce point, Arendt rejoint Gaston Bachelard, dont les travaux relatifs aux spécificités de l'enfance viendraient compléter et confirmer sa théorie de la natalité.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:34:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3443.pdf: 3086031 bytes, checksum: c152fe16b4f081620c279ca30b357d5a (MD5) Previous issue date: 2011-02-25 / Universidade Federal de Sao Carlos / This work aims to understand the conditions that can lead to the formation of the scientific spirit applying investigative problems in theoretical classes of chemistry. The main theoretical reference that guided this research was Bachelard. Two types of investigative activities were prepared: the first one was related to the understanding of phenomena, in which case the students were asked to elaborate an explanation for the occurrence of that phenomenon, using scientific concepts and strategies to verify whether their hypothesis was consistent. The other type of investigation refers to the study of chemical processes developed by the human being and the students were asked to offer suggestions for procedure to solve the problem. In both cases few clues were given so that they could use. At the beginning of the year, a power point presentation was done to the students to defend the idea of the pleasure that studying can proportionate and an exercise was done to practice de elaboration of hypothesis and strategies of verification. After the teacher explain de concepts required to each investigation, an investigative activity was proposed to the students. At the follow week, after taking the answers back from the students, a group discussion was made in which the students were encouraged to expose their assumptions, strategies to check and criticize the ideas of colleagues. After each group discussion, students were interviewed. Teachers were interviewed at the beginning of the project, the end of first semester and the end of data collection. Students completed questionnaires at the beginning of the collection, during and at the end of the project. The research demonstrated that the application of theoretical problems in chemistry classes demonstrated ability to teach about the nature of science, as well as a very positive acceptance by students. Thus, it was observed that the investigative activities impacted in different ways in public and in private schools. The students in private schools used the concepts they learned to develop their hypotheses, showing greater academic efficiency. On the other hand, they showed less satisfaction and less freedom to innovate in their proposals. The public school students, in turn, felt more satisfaction in dealing with the project and showed greater freedom to create ideas, which has been hampered by observed conceptual problems. The data and results of this research allow suggesting that three factors contribute to the formation of the scientific spirit: knowledge about the nature of science; the domain of scientific concepts and a willingness to immerse themselves in scientific problems. / Este trabalho teve por objetivo compreender as condições que podem levar à formação do espírito científico aplicando problemas investigativos em aulas teóricas de Química. O principal referencial teórico foi Bachelard. Foram elaborados dois tipos de atividades de investigação: o primeiro relacionado à compreensão de fenômenos, caso em que se solicitou aos estudantes que elaborassem uma explicação para a ocorrência daquele fenômeno, utilizando conceitos científicos e estratégias para verificar se sua hipótese era coerente. O outro tipo de investigação remete ao estudo de processos químicos elaborados pelo homem e os estudantes foram chamados a propor sugestões de procedimento para solucionar o problema. Em ambos os casos eram fornecidas algumas pistas que eles poderiam utilizar. No início do período letivo, uma apresentação em power point foi feita para os estudantes, para embasar a defesa do prazer que o estudo pode proporcionar e um pequeno exercício foi feito para praticar a elaboração de hipóteses e estratégias de verificação. Após o ensino, pelo professor, dos conceitos necessários a cada investigação, uma atividade investigativa era proposta aos estudantes. Na semana seguinte, após o recolhimento das folhas de atividade respondidas, realizava-se uma discussão coletiva, na qual se incentivava que os estudantes expusessem suas hipóteses, as estratégias de verificação e criticassem as ideias dos colegas. Após cada discussão coletiva, os estudantes eram entrevistados. Os professores foram entrevistados no início do projeto, ao final do primeiro semestre e ao final da coleta de dados. Os estudantes responderam questionários ao início da coleta, no decorrer e no final do projeto. A aplicação de problemas teóricos em aulas de Química apresentou potencial para ensinar sobre a natureza das ciências e uma aceitação bastante positiva pelos estudantes. Observou-se que as atividades de investigação impactaram de maneiras distintas nas escolas públicas e na particular. Nesta, os estudantes utilizavam os conceitos que aprendiam para elaborar suas hipóteses, evidenciando maior rendimento escolar, mas demonstraram menor satisfação em participar e menor liberdade para ousar em suas propostas. Os das escolas públicas sentiram maior satisfação em conviver com o projeto e mostraram maior liberdade de criação de ideias, o que foi prejudicado pelos problemas conceituais verificados. Assim, três fatores que contribuiriam para a formação do espírito científico: conhecimento sobre a natureza das ciências; domínio de conceitos científicos e disposição para a imersão em problemas científicos.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2018. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-07-31T18:34:09Z No. of bitstreams: 1 2018_CiceroJucierCostaLima.pdf: 753121 bytes, checksum: c69ff1f29ddbb645eb34842d99d02402 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-07-31T18:34:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_CiceroJucierCostaLima.pdf: 753121 bytes, checksum: c69ff1f29ddbb645eb34842d99d02402 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-31T18:34:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_CiceroJucierCostaLima.pdf: 753121 bytes, checksum: c69ff1f29ddbb645eb34842d99d02402 (MD5) Previous issue date: 2018-07-31 / Em A paixão segundo G.H., a linguagem envolve a questão da existência, objeto da narrativa, como problema de expressão e comunicação. A insuficiência da palavra para expressar o real intuído resulta na voz do silêncio como recurso discursivo que se exprime poeticamente nas entrelinhas. Chamar a atenção do leitor para a ideia de instante poético como evento revelador de um novo ser é o objetivo de nossa dissertação. Gaston Bachelard faz menção ao interesse do método fenomenológico pela imaginação poética: trata-se de trazer à luz a tomada de consciência do sujeito maravilhado pelas imagens poéticas. Clarice Lispector afirma que A paixão segundo G.H. é um livro como outro qualquer mas que ficaria contente se fosse lido apenas por pessoas de alma já formada. Se, para Bachelard, "toda tomada de consciência é um crescimento de consciência", para Clarice, "a aproximação, do que quer que seja", implica a posse do que ela considera uma "alegria difícil – mas uma alegria". Ambos, pode-se dizer, detêm o mesmo poder imagético: estão diante do que se revela por meio da linguagem. E o que se revela é o significado de felicidade inerente à poesia, que transcende o sentido dado ao termo pelo senso comum. O poeta, em seus devaneios, consegue captar no instante poético novas maneiras de recriar o mundo, de perceber nos objetos, nos detalhes aparentemente insignificantes, motivos para ressignificar a existência. É o que faz Bachelard com sua imaginação criadora. É o que faz Clarice com sua obsessão pelo indizível. Tempo e espaço adquirem nova dimensão, amoldam-se à "realidade" do ser. A imaginação tenta um futuro, a hora de viver cobra o momento-já. Enquanto Bachelard devaneia conferindo leveza ao mundo, Clarice devaneia atribuindo-lhe um peso, anunciando o trágico da condição humana. Seguindo caminhos diversos, o que os dois têm em comum é a intuição do instante poético, que muda o curso dos acontecimentos e propicia a cada momento o sentido de eternidade. / In A paixão segundo G.H., the language involves the existence issue, which is object of the narrative, as a problem of expression and communication. The insufficiency of the word to express the intuited reality results in the voice of silence as a discursive resource which is poetically conveyed in the interlines. Drawing the reader's attention to the idea of a poetic instant as a revealing event of a new being is the objective of our master’s thesis. Gaston Bachelard mentions how interested the phenomenological method is in the poetic imagination: it concerns briging the awareness of a subject who is overwhelmed by the poetic images to light. Clarice Lispector states that A paixão segundo G.H. is a book as any other one but she would be pleased if it was read only by people whose soul is well-shaped. On the one hand, to Bachelard, "every awareness is the raising of consciousness level", on the other hand, to Clarice, "approching, whatever it is" implies the possession of something she considers a sort of "hard joy – a sort of joy, anyhow". Both authors, we may say, hold the same imagetic power: they are right before what language reveals. And what is revealed is the meaning of happiness inherent to poetry, which transcends the meaning given to the term as common sense. The poet, in daydreams, is able to capture, at the the poetic instant, new ways to recreate the world, to perceive, through objects, or through apparently insignificant details, reasons to resignify the existence. That is what Bachelard does due to his creative imagination. That is what Clarice does due to her obsession for the inexpressible. Time and space acquire new dimension, by adapting to the "reality" of being. Imagination tries to get a future, living time yearns for the right-now moment. Meanwhile Bachelard daydreams by vesting lightness in the world, Clarice daydreams by attributing a burden to the existence and by announcing the tragedy of human condition. Even on different paths, both of them carry the intuition of the poetic instant, which changes the course of happenings and gives each moment the sense of eternity.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:51Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-12-11Bitstream added on 2014-06-13T19:11:40Z : No. of bitstreams: 1 suartjunior_jb_me_bauru.pdf: 2869524 bytes, checksum: 77696936c78cb5e2681c106b11714d2a (MD5) / Os tópicos em Mecânica Quântica, ou Física/Química moderna apresentam complexa estrutura conceitual e filosófica. Há que se coordenar imagens contraditórias alpem de se admitir um caráter não determinístico, uma natureza enérgica descontínuo, elementos de probablidade além de postulados. O cenário educacional dos documentos oficiais tais tópicos reflete uma dicotonomia encontrada nas epistemologias das ciências Física e Química. Um olhar sobre a história do Método Científico ainda coloca a Mecânica Quântica como o cerne do fim de uma tradição determinista e o início do que Bachelard denominará de Novo Espírito Científico. Tal Espírito admite pressupostos metafisicos que são encontrados também nos trabalhos de Werner Heinsenberg. O presente trabalho busca então os elementos deste Novo Espírito entre outros elementos da epistemologia de Gaston Bechelard no ideário de licenciados de Física e Química. Como apoio para tal busca torna-se a fenomenologia como metodologia de análise de dados. Esta busca se dá num contexto especialmente construído para tal no que se denomina atividade pedagógica do não. O presente trabalho constata que tais categorias encontram-se no discurso de licenciandos, todavia, a dialética admitida por Bachelard não é encontrada. Frente a problemas epistêmicos, verifica-se ainda a contradição filosófica, em que a ontologia ora é admitida, ora negada, ocorrendo o mesmo com a epistemologia. O ideário ainda admite múltiplas concepções para um mesmo conceito e obstáculos epistemológicos, assim como conta uma matemática intrincada dentro do processo científico defendido por Bachelard, o que se verifica é uma matemática instrumental fazendo parte de um ferramental que se constitui assim a Mecânica Quântica / Quantum Mechanics topics, or Modern Physics / Chemistry topics presents complex philosophical and conceptual framework. It is necessary to coordinate conflictiong images in addition to admiting a non-deterministic character, a discontinuous energetic nature, elements of probability besides postulates. The educational setting of these official documents reflects an epistemological dechotomy that was found in the physics and chemistry sciences. A view of the history of Scientific Method still puts Quantun Mechanics as main reason of the deterministic tradition ending and as the same time the beginning of what is named bu Bachelard as New Scientific Spirit. This Spirit admits methaphysical assumptions that are also found in Werner Heisenberg's work looks for elements of quoted New Spirit among other elements of Gaston Bacherlard's epistemology concerning the ideals of non-graduated Physics and Chemistry students. As support for this research, phenomenology was taken as methodology of data analysis. This research happens into a context particularly made for what is called pedagogical activity of denial. This current work shows that the referred categories always make part of non-graduated students discourse, and the dialectic admitted by Bachelard doesn't. In front of epistemic issues, there is a philosophical contradiction, where the ontology is admitted and also danied, what exactly happens to epistemology. The mindset still accepts multiple conceptions for the same idea and epistemological obstacles, such as an intricate mathematics in the scientific process supported by Bachelard. As result it is possible to find out an instrumental math making part of tools of what Quantun mechanics is constituted

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ENCRUZILHADAS E TRAVESSIAS.pdf: 1409576 bytes, checksum: dbca54edfc328d3027e24e7fb3474205 (MD5) Previous issue date: 2005-05-20 / This work is based both on specialized literature and field research at Ilê Axé Kalamu Funfum. Its main focus is Candomble, an African-Brazilian initiatic religion based on rituals structured around myths and transmitted orally. In order to study Candomble it is important to define what myths are as well as their meaning in the present time; to define the differences between oral culture and culture transmitted in writing; to define what mythical time is and to shed light on rites that underpin such a religion. Without such definitions, it is not possible to define the followers. The definition of such a person is made possible only by resorting to theoretical tools defined by both anthropology and psychology. It also requires the adoption of a psychological theory that sees spirituality as an integral part of the human psyche. After comparing various approaches and after a discussion about interdisciplinarity as proposed by the bootstrap approach to culture, it is possible to conclude that Stanislav Grof and Ken Wilber s Transpersonal Psychology caters for such needs. Using such a theoretical tool it was possible to analyze trance, the cornerstone of Candomble. In order to reach such a state, its followers go through initiation rites aiming at reconnecting them to primal energies (Orishas). Being the generative energies of all things, Orishas are the transcendent archetypes, in a more platonic sense of the word. They are the building energy of all things and are also the prototypes that exist in the unconscious, and therefore transmit characteristics that are understood by the followers as psychological types. During the rites of initiation, the follower s identity is reconstructed. It remains unique although the connection with the Orishas who form the follower s essence causes the follower to acquire the characteristics of these Orishas. The path of initiation unveils a spiritual, cosmic and primordial essence, always present but ignored, thanks to the rupture between Orum (the world of the Orishas) and Aiyé (the created world). The trance is the moment of reconnection and unity: The Orishas manifest themselves trough their followers and dance and spread their axé. From this point of view, the human being can be defined as a centre of relations, as an individual that is part of a religious group and the Cosmos, as a link in an infinite chain of interrelated events. / Esse trabalho, baseado tanto em literatura especializada quanto na pesquisa de campo realizada no Ilê Axé Kalamu Funfum, enfoca o Candomblé, religião afro-brasileira iniciática baseada em rituais estruturados por mitos transmitidos de forma oral. Para estudá-la, precisamos definir o que são mitos e seu significado nos dias atuais; as diferenças entre cultura oral e cultura literária; definir o que é tempo mítico e esclarecer os ritos que sustentam a religião, sem o que não estaremos aptos a definir quem é o adepto que freqüenta as casas-de-santo . A definição dessa pessoa só é possível pelo cruzamento de instrumentais teóricos definidos pela Antropologia e pela Psicologia; também necessita a adoção de uma teoria psicológica que entenda a espiritualidade como parte integrante da psique humana. A partir do diálogo entre diversas abordagens e da discussão sobre interdisciplinaridade tal como proposta pela abordagem bootstrap da cultura, concluímos que a Psicologia Transpessoal de Stanislav Grof e Ken Wilber atende a essas necessidades. De posse desse instrumental teórico, analisamos o transe, momento axial no Candomblé. Para atingi-lo, seus adeptos submetem-se a ritos de iniciação com o objetivo de religá-los às energias primordiais (os Orixás). Energias geradoras de todas as coisas, os Orixás são arquétipos transcendentes, no sentido platônico do termo; energias constituintes de todas as coisas, são também protótipos existente no inconsciente, transmitindo características entendidas pelos adeptos como tipos psicológicos. Durante os ritos de iniciação, a subjetividade do adepto se reconstrói; apesar de manter-se singular, a conexão com os Orixás que formam sua essência fazem com que adquira as características desses Orixás: todo o trajeto das iniciações revela uma essência espiritual, cósmica, primordial, sempre presente mas ignorada, graças à fratura entre Orum (o mundo dos Orixás) e Aiyé (o mundo criado). O transe é o momento de religação e unidade: os Orixás manifestam-se em seus adeptos, dançam e espalham seu axé. Nessa perspectiva, o ser humano pode ser definido como um centro de relações, um indivíduo parte de um grupo religioso e do Cosmo, um dos elos numa cadeia de eventos intercomunicados e infinita.

Orientador: Prof. Dr. Daniel Pansareli / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do ABC, Programa De Pós-Graduação em Ensino, História, Filosofia das Ciências e Matemática, 2014. / A dissertação trata das relações entre a epistemologia e a estética de Gaston Bachelard, filósofo que, em movimento ímpar, dedicou-se ao ensino e à problematização de questões atinentes às ditas disciplinas científicas clássicas, mas, em contrapartida, tendo herdado de seus compatriotas surrealistas o gosto pelo onirismo, concebeu uma obra voltada à valorização do que chamou de lado noturno da alma, i.e., dos produtos emanados dos sonhos, dos devaneios, da imaginação. Acintoso crítico do racionalismo - uma vez que entendia ser este um dos maiores entraves ao progresso do espírito humano - Bachelard recorreu à poética com a intenção de favorecer o próprio desenvolvimento do espírito humano face à natureza: seu surracionalismo aspirava criar uma razão instável, movediça, disposta a dar um passo adiante na direção do sem se preocupar em amparar opiniões ou preferências secundárias. Estudaremos, deste modo, justamente por Bachelard conceber as ciências como meios incapazes de nos colocar diante da plenitude da matéria (nessa perspectiva, a única feição fértil do pensamento corresponderia ao aproximacionalismo, caminho pelo qual obteríamos apenas dados preambulares do real), as possíveis influências exercidas pelo inconsciente na orientação do consciente, pelas artes na edificação do conhecimento científico. / The dissertation discusses on the relations between the epistemology and the esthetic of Gaston Bachelard, a philosopher who, in a singular movement, dedicated himself to the teaching and the problematization of issues pertaining to the considered classical scientific disciplines, however, in contrast, having inherited from his surrealistic countrymen the taste for the oneirism, conceived a piece of work on the valorization of what he called the nightly side of the soul, i.e., the emanating products from the dreams, the daydreams, the imagination. Inciting critic of rationalism - once that he understood being this one of the greatest obstacles to the progress of the human spirit - Bachelard resorted to the poetics with the intention of favoring the own development of the human spirit face to nature: its surrationalism aspired the creation of an instable reason, unsteady, willing to take a step forward without worrying about supporting opinions or secondary preferences. We will study, this way, precisely for Bachelard to conceive the science as incapable means of putting us before the fullness of the matter (in this perspective, the only fertile feature of the thought would correspond to the approximation, path through which we would obtain just preamble data from the real), the possible influences exercised by the unconsciousness in the orientation of the consciousness, by the arts in the building of the scientific knowledge.

Thesis (MA)--Stellenbosch University, 2008. / ENGLISH ABSTRACT: The first section of this thesis aims at creating a reading strategy for the analysis of poetry thematically concerned with habitation and the space of the house. Selected Afrikaans poems, forming part of a newer house-poetry that breaks away from the idyllic, genial representation of the house in earlier Afrikaans poetry, are examined. The theoretical equipment utilised in this examination is the habitation philosophies of Martin Heidegger, Otto Friedrich Bollnow and Gustav Bachelard. Various related insights in the work of these philosophers are developed into a three-tiered model for the interpretation of house poetry. Supplementing the abovementioned framework is the socio-historical work of Joseph Rykwert and Ton Lemaire. Both these theorists explore the close connection between the space of the house and the realisation of mortality and transience. The application of the philosophical model facilitates, on the micro level of image and word choice, a fresh understanding of the selected poems, as well as a wider philosophical contextualisation of their thematic content. The reading strategy and the application thereof could also provide the means with which a new philosophical scrutiny of Afrikaans house-poetry can be achieved. The abovementioned formal essay is presented as coupled with a collection of original Afrikaans poems, entitled Vierluik, the creative section of this thesis. Vierluik examines, among other things, aspects of habitation in city, town and countryside, and reflects on descent, rootedness, displacement and the interconnection of space and identity. / AFRIKAANSE OPSOMMING: Die eerste gedeelte van hierdie tesis het as doel die daarstelling van ’n leesstrategie waarmee poësie wat tematies oor die huisruimte en bewoning handel, ondersoek kan word. Geselekteerde Afrikaanse gedigte, wat deel vorm van ’n nuwer huispoësie wat sedert die sestigerjare wegbreek van die idilliese, gemoedelike uitbeelding van die huis in vroeër Afrikaanse gedigte, word ondersoek. Die teoretiese apparatuur wat in hierdie ondersoek aangewend word, is die bewoningsfilosofieë van Martin Heidegger, Otto Friedrich Bollnow en Gustav Bachelard. Verskeie verbandhoudende insigte in die werk van hierdie denkers word ontwikkel tot ’n drieledige interpretasiemodel vir huispoësie. Hierby dien as aanvulling die kultuur-historiese werk van Joseph Rykwert en Ton Lemaire, waarin die noue band tussen die huisruimte en die doods- of verganklikheidsbesef uitgewerk word. Die toepassing van hierdie filosofiese begripsapparatuur fasiliteer op die mikrovlak van beelde en woordkeuse ’n vars verstaan van die vyf geselekteerde gedigte, asook ’n breër filosofiese kontekstualisering van hulle tematiese inhoud. Die leesstrategie en toepassings sou ook ’n filosofiese oopdek van die huispoësie in Afrikaans kon bemiddel. Hierdie akademiese gedeelte dien verder as ’n verbandhoudende oefening by die kreatiewe gedeelte van die tesis, naamlik ’n digbundel, Vierluik. Die bundel ondersoek, onder andere, aspekte van bewoning in stad, dorp en platteland, en bied ’n besinning aan oor herkoms, geworteldheid, verplasing en die verweefdheid van ruimte en identiteit.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JAIRO DE SOUSA MELO.pdf: 52195 bytes, checksum: fa611b6f5aac9f7b6b06a3f55339ee20 (MD5) Previous issue date: 2009-09-23 / Basically, this work is about the origins of the Theory of Relativity. However, most importantly, it intends to interpret how and in which ways the Michelson´s experiment may have contributed or not to ideas that led Einstein in developing his seminal theory. Most specifically, this work leans over a text of 1949, by philosopher Gaston Bachelard in which he, in according with common sense of his age, declare that the experiment made by Michelson in 1881 is the starting point of the development of Theory of Relativity. At last, this paper made a comparative analysis of Einstein s own statements and a demonstration that, although the experiment had been crucial to resolve the ether problem, it, that is, its result, doesn t bear any significant value in the theories developed by the physicist, and, beyond that, contrary to what was postulated, the theory explains the failure of the experiment, its null result; and this result didn t lead, in its age, to any postulation about the subjacent principle to Theory of Relativity / Basicamente este trabalho versa sobre as origens da Teoria da relatividade. Mas, sobretudo, busca interpretar como e de que forma o experimento de Michelson pode ter contribuído ou não para as idéias que conduziram Einstein no desenvolvimento de sua teoria seminal. Mais especificamente, o trabalho debruça-se sobre um texto de 1949, do filósofo Gaston Bachelard no qual o mesmo, em concordância com o senso comum de sua época, afirma ter sido o experimento realizado por Michelson em 1881 o ponto de partida para o desenvolvimento da Relatividade. Finaliza este trabalho, uma analise comparativa das declarações do próprio Einstein e uma demonstração de que, embora o experimento tenha sido crucial para o fechamento do problema do éter, ele, ou melhor, seu resultado não tem peso significativo nas teorias desenvolvidas pelo físico, e, muito mais, ao contrário do que se postulava, a teoria explica o insucesso do experimento, seu resultado nulo; e o resultado nulo do experimento não remeteu, em sua época, a nenhuma postulação sobre os princípios subjacentes à Teoria da Relatividade

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:17:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bruno Simoes Goncalves.pdf: 1489853 bytes, checksum: e3349f2df55540a9fe6d05dfb91010f1 (MD5) Previous issue date: 2007-10-24 / The purpose of this essay is to investigate the existing tension between the tradition and the modernity within the caipira way of life, by using two basic and complementary methods: the bibliographic research and the field research. The theoretical basis is built on an approximation between the reflection on Brazilian modernity, by the sociologist José de Souza Martins, and the phenomenology of the imagination, by Gaston Bachelard. The field research took place in São Luís do Paraitinga and resulted in the conduction, transcription and analysis of four interviews, all included in this work. The choice of the research subjects, the issues of the interviews and the eventual use of those accounts have been based in the fundamentals of Oral History. The modern Brazilian consciousness is like a path in between two boundaries. Our double consciousness, divided between the modern and the traditional, results on the conjugation of the different life styles which got together to form our own identity. The modern Brazilian consciousness takes place in a game of power in which are summed up customs and values, that are rationalized and urbanocentrics , with the tribality and the rural magic universe. Logic and Poetic Imagination are seen here as symbols of these two distinct ways of being together with reality. This essay is an effort to reach the understanding of the fundamental dynamics existing within our culture, revealed through the subjectivity and the daily caipira style of living, as well as, to perceive how these dimensions are related basing on the so called great lines of History . Built in a direct interaction with some of the residents of São Luís do Paraitinga, these reflections are a way to not only built a brief critical analysis of reality but also to register words and gestures of the ones who, historically, had their voices silenced the women and men from the countryside / A presente dissertação tem como objetivo principal investigar a tensão existente entre tradição e modernidade no interior do modo de vida caipira, a partir de dois pilares básicos e complementares: a pesquisa bibliográfica e a pesquisa de campo. O aporte teórico teve como principal fundamento uma aproximação entre a reflexão sobre a modernidade brasileira feita pelo sociólogo José de Souza Martins e a fenomenologia da imaginação de Gaston Bachelard. Já a pesquisa de campo se desenvolveu no município vale-paraibano de São Luís do Paraitinga e resultou na realização, transcrição e análise de quatro entrevistas, todas incluídas nesta dissertação. A escolha dos sujeitos, as temáticas abordadas nesses encontros e o posterior manuseio das narrativas tiveram como base metodológica os fundamentos da História Oral. A consciência moderna brasileira é uma travessia entre duas margens. Dividida entre o moderno e o tradicional, nossa dupla consciência é uma reunião dos diferentes modos de vida que se mesclaram na formação de nossa identidade. Sobrepondo costumes e valores urbanocêntricos e racionalizados à tribalidade e ao universo rural e mágico que também a constituem, a consciência moderna brasileira se realiza nesse jogo de forças. Razão e imaginação poética aparecem então como símbolos desses dois modos distintos de estar junto à realidade. Esta pesquisa expressa a busca de um início de compreensão sobre como essa dinâmica fundamental de nossa cultura se revela na subjetividade e na vida cotidiana do caipira e como estas dimensões se relacionam na discussão das chamadas grandes linhas da História . Produzida em meio a um convívio direto com o município de São Luís do Paraitinga e parte de seus moradores, o conjunto de reflexões que compõem esta dissertação buscou não só tecer uma breve análise crítica da realidade pesquisada como também deixar registradas palavras e gestos daqueles que, historicamente, têm sua voz silenciada as mulheres e os homens do campo