Orientador: Jeanne Marie Gagnebin / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T16:16:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Damiao_CarlaMilani_D.pdf: 721987 bytes, checksum: 1b53eb3d5a03f5a4ebf062f5f3ddc863 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: O tema dessa tese participa da fronteira entre filosofia e literatura, concentrando-se no debate sobre a questão da subjetividade e da narrativa autobiográfica. Dentro desse tema, investigamos um projeto de Walter Benjamin, cuja intenção seria a de comparar as Confessions de Jean-Jacques Rousseau com o Journal de André Gide. Dessa comparação deveria surgir uma crítica histórica que apontasse para o declínio da sinceridade como a marca de um caráter social. Da investigação desse projeto ampliamos a discussão para a relação entre filosofia e narrativa autobiográfica, ressaltando os seguintes aspectos: a constituição da subjetividade e da identidade narrativa; o problema da verdade ou sinceridade do relato; a questão da memória. As diferentes interpretações, quase sempre conflitantes, colaboram na fundamentação do projeto anunciado por Benjamin e nos conduz a outros exemplos de narrativas autobiográficas na filosofia. O Ecce Homo de Nietzsche e a Berliner Kindheit de Benjamin, associadas à recherche proustiana, são obras que se relacionam entre si quanto à concepção de identidade narrativa como medium, do qual emerge uma compreensão diferente de subjetividade / abstract: The theme of this thesis lies somewhere in the borderland shared by philosophy and literature, and concentrates on the debate over the question of the self and autobiographical writing. Within this theme we have investigated a Walter Benjamin project in which he sought to compare the Confessions of Jean-Jacques Rousseau with the Journal of André Gide. As a result of this comparision, there should emerge a historical critique that would indicate a decline in sincerity as a sign of social character. From the investigation of Benjamin¿s project we broadened the discussion concerning the relationship between philosophy and autobiographical writing, highlighting the following aspects: the constitution of the self and the narrative identity; the matter of truth and sincerity in the narrative; the question of memory. The different, often conflicting, interpretations enable us to anchor the investigation of Benjamin¿s project and lead us to other examples of autobiographical writing in philosophy. Nietzsche¿s Ecce Homo and Benjamin¿s Berliner Kindheit, related to the Proustian Recherche, are linked to each other wherever identity is conceived in the narrative as a medium from which a different understanding of self emerges / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Márcio Orlando Seligmann-Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-17T22:13:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Quevedo_WagnerdeAvila_M.pdf: 1168130 bytes, checksum: 0f85c9a43a3e735b3d40ad779c017b1e (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: O presente estudo pretende apresentar a formação do conceito de crítica filosófica na obra do jovem Walter Benjamin a partir da teoria da reflexão dos primeiros românticos alemães (F. Schlegel e Novalis). Se para os românticos a teoria da reflexão é, na leitura de Benjamin, fundamento e pressuposto essencial da crítica de arte, o conceito de crítica benjaminiano se distingue do romântico por meio da problematização da clássica divisão entre forma e conteúdo na arte, para cuja discussão Benjamin traz à baila a estética tardia de Goethe. Contudo, a crítica de Benjamin se aproxima da romântica na medida em que aquela teoria da reflexão realiza, como crítica, uma profunda superação dos problemas clássicos da filosofia alemã, teoria que Benjamin interpreta como medium-de/da-reflexão capaz de elevar a crítica ao mesmo potencial revolucionário vislumbrado pelo romantismo enquanto ruptura estética e filosófica no século XVIII / Abstract: The following study aims to focus on the concept of criticism in Walter Benjamin's early writings by bringing up the articulation of Friedrich Schlegel's and Novalis' philosophical theory of reflection as ground for romantic art criticism. In this sense, the present study intends to show how Benjamin's own criticism distinguishes itself from that of the romantic, for what he discusses the classical aesthetic problem "formmatter" on art and does it by attempting to grasp the relationship between romantic and Goethe's late aesthetic. Nevertheless, Benjamin's effort tries to understand how romantic theory of reflection fulfills a deep critique and overcoming of the german classical philosophical problems. This theory, teaches us Benjamin, is to be seen as a latin construct named "Reflexions-medium" or medium of reflection/reflection's medium, with which Walter Benjamin himself undertakes the same kind of strong criticism opened with Schlegel and Novalis in the late 18th century / Mestrado / Teoria e Critica Literaria / Mestre em Teoria e História Literária

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-12T12:16:21Z No. of bitstreams: 1 Daniel Melo Ribeiro.pdf: 33449169 bytes, checksum: 19f21561dac4e88dbda04fe8efbd4cfc (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-12T12:16:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniel Melo Ribeiro.pdf: 33449169 bytes, checksum: 19f21561dac4e88dbda04fe8efbd4cfc (MD5) Previous issue date: 2018-09-24 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This research deals with communicative and semiotic properties of maps. We investigate alternative mapping practices that encourage new ways of perceiving space, revealing features that are not treated by traditional maps. Considering this motivation, we raise the following question: Which aspects of space could be communicated on a map when the cartographic conventions are questioned? As a corpus, we selected four trends that challenge the cartographic language: map art, locative media, literary cartography, and deep mapping. The selected mapping examples are analyzed through the semiotics of Charles S. Peirce. After this analysis, the research focuses on a trend known as deep mapping, in order to investigate a methodological discussion about mapping places. We propose a model based on three steps: walking, archaeology, and montage. The development of these steps was inspired by the philosophy of Walter Benjamin. We consider that the critique of Modernity developed by Benjamin is linked to the interpretation of urban material culture, whose narrative potential is latent in archaeological fragments. Mapping these fragments begins with a walking exercise, goes through an archaeological reading, and is arranged in a montage procedure. Therefore, the main objective is to propose a model that stimulates the creation of cartographic representations addressing three general properties of deep mapping: the body experience with space (walking), the historical dimension (archaeology) and the critical reading (montage). Based on the arguments developed by Benjamin, we support the hypothesis that the alternative mapping approach underlines the threshold experiences. These experiences are related to the liminal spaces of transition and hybridism, a form of resistance against the cartographic dispositif / Esta tese trata de propriedades comunicacionais e semióticas dos mapas. Investigamos práticas alternativas de mapeamento que incentivam outras maneiras de perceber o espaço. Diante dessa motivação, colocamos a seguinte pergunta: Quais aspectos do espaço poderiam ser comunicados em um mapa a partir do questionamento do código e das convenções da cartografia? Como corpus, selecionamos quatro tendências que exploram os limites da linguagem cartográfica: a map art, as mídias locativas, a cartografia literária e o mapeamento profundo. Os exemplos de mapeamento selecionados são analisados à luz da semiótica de Charles S. Peirce. Após essa análise, a pesquisa destaca a área conhecida como mapeamento profundo, a fim de promover uma discussão metodológica sobre mapeamentos de lugares. Propomos um modelo de mapeamento baseado em três etapas: a deambulação, a arqueologia e a montagem. O desenvolvimento dessas etapas foi inspirado na filosofia de Walter Benjamin. Consideramos que a crítica à modernidade desenvolvida por Benjamin está ligada à interpretação da cultura material urbana, cujo potencial narrativo se encontra latente em fragmentos e indícios de caráter arqueológico. O mapeamento desses fragmentos inicia-se por um exercício de deambulação (ou flânerie), passa por uma leitura arqueológica e se consolida num processo de montagem. Portanto, o objetivo principal é propor um modelo que estimule a criação de representações cartográficas evidenciando três propriedades do mapeamento profundo: a experiência corporal com o espaço (deambulação), a dimensão histórica (arqueologia) e a leitura crítica (montagem). Por fim, fundamentados nos argumentos desenvolvidos por Benjamin, defendemos a hipótese de que os mapeamentos alternativos resgatam as experiências limiares, ligadas aos ambientes de transição e hibridismo, apresentando-se como formas de resistência ao dispositivo cartográfico

Este trabalho teve como objetivo a criação de um dispositivo grupal diferenciado e arealização de entrevistas nos quais foram utilizadas fotos e construções narrativas suscitadas por elas, como formações intermediárias que ocorrem em um espaço/tempo entre-dois. As conclusões sugerem a coexistência nos sujeitos de uma relação ambígua entre um ideal imaginário de relações estáveis e reasseguradoras, como em sua infância, e o que é vivido hoje por eles, sob o impacto das fortes mudanças ocorridas nas últimas décadas: insegurança e fragmentação dos laços sociais e incerteza com relação ao futuro. Algumas intuições de Walter Benjamin são confirmadas e acentuadas as contribuições de René Kaës no estudo dos processos grupais. Com a contribuição desses autores, enfatiza-se aqui a necessidade de reinventar metodologias articuladas a dispositivos diferenciados ao tratar das questões intersubjetivas, para responder às demandas sociais diante do sofrimento e das situações disruptivas. É sempre entre o risco contínuo da perda de referências e a possibilidade da constituição de novos espaços reasseguradores, que se vai processando a intensa construção da narrativa humana, particularmente na contemporaneidade. / The main objective of this work was the creation of a different group device and the conduction of interviews in which were used photographs and narratives aroused by them as intermediary formations that occur in a time/space between two. The conclusions suggest the coexistence in the subjects of a ambiguous relation between an ideal imaginary of stable and reassured relations, as in their childhood, and what is lived today by them, under the impact of the brutal changes that occurred in the last decades: insecurity and fragmentation in the social bonds and uncertainty in relation to the future. Some Walter Benjamin\'s intuitions are confirmed and René Kaës\' contributions are stressed in the group process studies. With the contribution from these authors, it is emphasized here the necessity of reinvent methodologies and different devices when dealing with intersubjective questions, in order to answer the social demands towards the suffering and the disruptive situations. It is always between the continuous risk of the references loss and the possibility of new reassured spaces constitution, that gets processed the human narrative intense construction, particularly in the contemporaneity.

Este trabalho teve como objetivo a criação de um dispositivo grupal diferenciado e arealização de entrevistas nos quais foram utilizadas fotos e construções narrativas suscitadas por elas, como formações intermediárias que ocorrem em um espaço/tempo entre-dois. As conclusões sugerem a coexistência nos sujeitos de uma relação ambígua entre um ideal imaginário de relações estáveis e reasseguradoras, como em sua infância, e o que é vivido hoje por eles, sob o impacto das fortes mudanças ocorridas nas últimas décadas: insegurança e fragmentação dos laços sociais e incerteza com relação ao futuro. Algumas intuições de Walter Benjamin são confirmadas e acentuadas as contribuições de René Kaës no estudo dos processos grupais. Com a contribuição desses autores, enfatiza-se aqui a necessidade de reinventar metodologias articuladas a dispositivos diferenciados ao tratar das questões intersubjetivas, para responder às demandas sociais diante do sofrimento e das situações disruptivas. É sempre entre o risco contínuo da perda de referências e a possibilidade da constituição de novos espaços reasseguradores, que se vai processando a intensa construção da narrativa humana, particularmente na contemporaneidade. / The main objective of this work was the creation of a different group device and the conduction of interviews in which were used photographs and narratives aroused by them as intermediary formations that occur in a time/space between two. The conclusions suggest the coexistence in the subjects of a ambiguous relation between an ideal imaginary of stable and reassured relations, as in their childhood, and what is lived today by them, under the impact of the brutal changes that occurred in the last decades: insecurity and fragmentation in the social bonds and uncertainty in relation to the future. Some Walter Benjamin\'s intuitions are confirmed and René Kaës\' contributions are stressed in the group process studies. With the contribution from these authors, it is emphasized here the necessity of reinvent methodologies and different devices when dealing with intersubjective questions, in order to answer the social demands towards the suffering and the disruptive situations. It is always between the continuous risk of the references loss and the possibility of new reassured spaces constitution, that gets processed the human narrative intense construction, particularly in the contemporaneity.

Orientador: Jeanne Marie Gagnebin de Bons / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-10T12:21:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gatti_LuciannoFerreira_D.pdf: 1986024 bytes, checksum: e4a4ddd20d8a20be128d4516b5c3a7a0 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Este trabalho pretende lidar com a relação entre arte e verdade, tal como ela é iscutida nos debates a respeito de um conceito materialista de crítica de arte, ocorridos durante a década de 1930 entre Theodor W. Adorno e Walter Benjamin. A tarefa central aqui é a de articular a idéia original de um projeto comum aos dois autores, cujo ponto de partida estaria em aspectos da obra de juventude de Benjamin, e o desenvolvimento posterior por cada um deles como uma concepção própria de crítica no momento em que eles são confrontados com elementos das artes de vanguarda e da cultura de massa das primeiras décadas do século XX. Com o intuito de salientar que as divergências surgidas na Correspondência entre Adorno e Benjamin originam-se sobretudo de posicionamentos distintos perante estes fenômenos artísticos, as questões pertinentes são apresentadas e discutidas em três momentos: 1) a exposição de aspectos dos escritos de juventude de Benjamin, fundamentais à compreensão dos debates da década de 1930; 2) as divergências entre Adorno e Benjamin a respeito da interpretação das obras de Bertolt Brecht e Franz Kafka; 3) os posicionamentos distintos dos dois autores perante a arte de massa, tal como apresentados em seus respectivos trabalhos sobre o cinema e o jazz / Abstract: This work intends to deal with the relationship between art and truth as they are discussed in the debates over a materialistic concept of art criticism taken place in the 1930s between Theodor W. Adorno and Walter Benjamin. The main effort here is to articulate the original idea of a common project shared by both authors -- whose background is situated in some aspects of Benjamin¿s early writings -- and its subsequent development by each author as his own distinctive concept of art criticism when they are both confronted with elements of the avant-garde and of the mass culture of the first decades of the 20th century. After pointing out that the divergences discussed on the Correspondence between Adorno and Benjamin rise from different attitudes with regard to the mentioned artistic phenomena, the ensuing questions are presented and discussed in three different moments: 1) the presentation of certain problems of Benjamin¿s early writings, indispensable to an understanding of the discussions emerging later in the 1930s; 2) the divergences between Adorno and Benjamin concerning the interpretation of Bertolt Brecht¿s and Franz Kafka¿s works; 3) their different positions on mass culture so as they are presented in their respective works on film and jazz / Doutorado / Historia da Filosofia Contemporanea / Doutor em Filosofia

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía mención Axiología y Filosofía Política / El presente ensayo tiene por temática central analizar la vinculación que puede establecerse entre el pensamiento de Michel Foucault y Walter Benjamin. Así, las líneas que siguen ofrecen un recorrido por la obra de ambos autores haciendo inflexión en dos temáticas particulares. La primera de éstas es la forma en que Benjamin y Foucault analizan la inmanencia de la relación que existe entre derecho y violencia. La segunda temática que se aborda dice relación con la forma en que ambos autores perciben al derecho como un dispositivo ─o serie de dispositivos─ que tiene por función actuar como un elemento ortopédico o correccional de la conducta humana. Para ello entonces se ha puesto particular atención, en el caso de Walter Benjamin, en sus textos titulados “Para una crítica de la violencia” y “Destino y carácter”, “El carácter destructivo” y “Sobre el lenguaje en general y el lenguaje de los hombres”; y en el caso de Michel Foucault, la atención está puesta en “La verdad y las formas jurídicas”, “Vigilar y castigar”, “Defender la sociedad”, “Seguridad, territorio, población” y “Los anormales”.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 444185.pdf: 948349 bytes, checksum: 87b653e62306caffd550d4606c4493f6 (MD5) Previous issue date: 2012-10-16 / The emergence of philosophical projects can be observed in German Philosophy in the last years, which address the issue of the alternatives to the philosophy in the context of the crisis in the concept of self-awareness . Among those positions that are born of the crisis of philosophy subjectivities is the language theory of Walter Benjamin. In this dissertation, the concept of lived world aims to talk about something that is presented as a founder philosophical act. It refers to a previous space and ante predicative from which the things take its place and start their movements in human experience. In Walter Benjamin this condition of being previous to the world is essentially linguistic. And that is why we speak of a translation of this world already always assumed. The philosopher makes it clear that part of the theoretical framework of transcendental philosophy of Kent, but, however, already points to overcome this way of thinking when it shows that the subjectivity does not determine the sense of the being, but experiments and participates in it. In this way of thinking has been central the fact of the language, the sense and the history to be the a priori with which man operate its world. Thus passes the mediation categorical of the experience objects by subjectivity to a language as medial of all knowledge. And then the model of conscious philosophy must be substituted by the model of language philosophy. However, the language does not emerge here just as the natural human language, but as the universal instance of expression of all things, and thus coextensive to the world. The language, as a totality, appears in human thoughts, in their comprehensions, in their desires, in their landscapes and provides the text that the human knowledge seeks to be the translation in nominating speech. And with this, the epistemic authority moves from a subject that represents the world for a variety of linguistic interests of subjects nominators. Thus, the theory of Walter Benjamin, the man is no longer just "donor" and the meaning becomes too "participant" in the sense of the world / Na filosofia alem? dos ?ltimos anos se pode observar o surgimento de projetos filos?ficos que abordam a quest?o das alternativas para a Filosofia no contexto da crise do conceito de consci?ncia de si. Entre essas posi??es que nascem da crise das filosofias da subjetividade se encontra a teoria da linguagem de Walter Benjamin. Nesta disserta??o, conceito de mundo vivido pretende falar de algo que se apresenta como um ato filos?fico fundador. Ele se refere a um espa?o pr?vio e antepredicativo a partir de onde as coisas tomam seus lugares e iniciam seus movimentos na experi?ncia humana. Em Walter Benjamin essa condi??o de ser anterior do mundo ? essencialmente lingu?stico. E ? por isso que se fala de uma tradu??o desse mundo j? sempre presumido. O fil?sofo deixa claro que parte do quadro te?rico da filosofia transcendental de Kant, mas, no entanto, j? aponta para a supera??o dessa forma de pensar quando mostra que a subjetividade n?o determina o sentido do ser, mas experimenta e participa dele. Nessa nova forma de pensar se tem como central o fato de a linguagem, o sentido e a hist?ria serem o a priori com os quais o homem opera em seu mundo. Assim se passa da media??o categorial dos objetos da experi?ncia pela subjetividade para a linguagem como medial de todo conhecimento. E, portanto, o modelo da filosofia da consci?ncia deve substitu?do pelo modelo da filosofia da linguagem. Por?m, a linguagem n?o surge aqui apenas como a linguagem natural humana, mas como a inst?ncia universal de express?o de todas as coisas e, assim, coextensiva ao mundo. Ela, enquanto totalidade, aparece nos pensamentos humanos, nas suas compreens?es, nos seus desejos, nas suas paisagens e fornece o texto que o conhecimento humano procura ser a tradu??o em linguagem nomeadora. E, ent?o, a autoridade epist?mica se desloca de um sujeito que representa o mundo para uma multiplicidade de participa??es lingu?sticas de sujeitos nomeadores. Assim, na teoria de Walter Benjamin, o homem deixa de ser apenas doador do sentido e passa a ser tamb?m participador do sentido no mundo.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 466814.pdf: 911687 bytes, checksum: 1ad54bcb32c4ccdf5c952b3e72e01138 (MD5) Previous issue date: 2015-01-12 / This study aims to approach the subject ethics of memory in Walter Benjamin, with particu-lar emphasis on the large and singular work The Arcades Project . The work tries to face the proposed theme through the explanation of the fundamental concepts that integrates Benja-min s works, ideas that design the path which leads us to the theme ethics of memory . Ini-tially, it is discussed the concept of awakening as a wide idea, which is an extreme dialectical moment where every now is a given now of knowability . The notion of awakening is a threshold where apparent tiniest and undesirable images can be read, since every present mo-ment is permeated by images of the past that are synchronous to the present. The images do not belong to a specific time, but they become legible, like a lightning, only at a certain time. The interpretation of the images is directly related with the awakening from the myths and from the world of dreams which was the nineteenth century, taking into account that the most powerful myth of that century was (and still is) the myth of progress. Then, this work also ex-poses some considerations about what it means the dialectical images in Benjamin s work, and it also explains some ideas about literary montage as a method. All these points were vis-ited to direct and confirm the hypothesis that in the moment of awakening there is an ethics of memory in the work of Walter Benjamin. / Este trabalho procura abordar o tema da ?tica da mem?ria em Walter Benjamin, dando parti-cular ?nfase ? grande e singular obra das Passagens. Para o enfrentamento da quest?o, inici-almente s?o trabalhados conceitos fundamentais da obra do autor, os quais projetam o cami-nho que nos leva ? tem?tica da ?tica da mem?ria. Primeiramente, ? abordada a concep??o do despertar como um amplo conceito, que representa um momento dial?tico ao extremo, em que cada agora ? o agora de uma determinada cognoscibilidade. O despertar ? um limiar no qual imagens aparentemente ?nfimas e dispens?veis podem ser lidas, j? que todo presente ? perme-ado por imagens do passado que lhe s?o sincr?nicas. As imagens n?o pertencem a uma deter-minada ?poca, mas se tornam leg?veis, como um rel?mpago, apenas num momento espec?fico. O interpretar das imagens se relaciona diretamente com o despertar, tanto para os mitos quan-to para o mundo de sonhos do s?culo XIX, levando em conta que o mais potente mito daquele s?culo foi (e continua sendo) o mito do progresso. Este trabalho tamb?m exp?e algumas con-sidera??es acerca do que significa, na obra de Benjamin, as imagens dial?ticas, assim como algumas ideias a respeito da montagem liter?ria como m?todo. Tudo isso para direcionar e confirmar a hip?tese de que h?, no instante do despertar, uma ?tica da mem?ria na obra de Walter Benjamin.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-03-29T13:22:57Z No. of bitstreams: 1 DIS_BRUNA_DE_OLIVEIRA_BORTOLINI_PARCIAL.pdf: 203310 bytes, checksum: 5a9b615fbc4a1ccb918f83b6126c77e8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-29T13:22:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_BRUNA_DE_OLIVEIRA_BORTOLINI_PARCIAL.pdf: 203310 bytes, checksum: 5a9b615fbc4a1ccb918f83b6126c77e8 (MD5) Previous issue date: 2016-03-03 / This study deals with the category of Experience (Erfahrung) in the writings of Walter Benjamin. To this end, it initially investigates the context lived by the author in the modern period with its technological and scientific changes and the influences that he received from the philosopher Franz Rosenzweig, aspects that decisively will mark his own understanding about that category. Secondly, it searches out to highlight the understanding of Benjamin on the subject and the constellation of elements that are related to it, among which we can point the question of time, narrative, tradition, memory and thresholds situations. Still showing the impoverishment of the very notion of Experience against the advent of modernity and the impacts of World War I, as well as its consequent reduction of the scope of experiment occurred in that period. Also adding to this, an instrumental conception of language and philosophy which is now used only as a guide to scientific knowledge. Such point also involves a criticism of the theory of knowledge of Immanuel Kant and the interpretations of it carried out by the school of Marburg. That?s the reason why it discusses, finally, the urgent need to recognize the poverty of Experiences in which we live and the requirement to recover the Experience to its fullest to the speech, especially the philosophical, in order to resume the expressive character of philosophy itself, once consigned to oblivion, as well as its ability to think in temporality. / O presente estudo versa sobre a categoria de Experi?ncia (Erfahrung) no pensamento de Walter Benjamin. Para tanto, investiga inicialmente o contexto vivido pelo autor no per?odo moderno com suas transforma??es tecnol?gicas e cient?ficas e as influ?ncias por ele recebidas do fil?sofo Franz Rosenzweig, aspectos que de forma determinante ir?o marcar a sua pr?pria compreens?o a respeito de tal categoria. Num segundo momento, busca destacar, ent?o, a compreens?o de Benjamin sobre o tema, bem como a constela??o de elementos que a este est?o relacionados, dentre os quais se podem apontar a quest?o do tempo, da narrativa, da tradi??o, da mem?ria e das situa??es limiares. Evidenciando ainda o empobrecimento da pr?pria no??o de Experi?ncia frente ao advento da modernidade e aos impactos da Primeira Guerra Mundial, assim como sua consequente redu??o ao ?mbito do experimento ocorrida nesse per?odo. Agregando a isso tamb?m uma concep??o instrumental da linguagem e da filosofia que passa a ser utilizada exclusivamente como guia para o conhecimento cient?fico. Ponto que envolve ainda uma cr?tica ? teoria do conhecimento de Immanuel Kant e as interpreta??es dela realizadas pela escola de Marburg. Raz?o pela qual discute, por fim, a urg?ncia de se reconhecer a pobreza de Experi?ncias em que vivemos e a exig?ncia de recuperar a Experi?ncia em sua plenitude ao discurso, em especial o filos?fico, como forma de retomar o car?ter expressivo da pr?pria filosofia, outrora relegado ao esquecimento, bem como sua capacidade de pensar na temporalidade.