A política de Assistência Social, a partir da Constituição Federal brasileira de 1988, busca construir uma trajetória distinta das antigas propostas assistencialistas e tuteladoras das políticas construídas até então. Ao possibilitar o acesso aos serviços assistenciais através de uma proposta de direito social, propõe que as ações tenham como pressuposto a autonomia dos usuários do Sistema Único de Assistência Social (SUAS). As noções de poder, sujeito, resistência e liberdade, foucaultianas permitem problematizar esta política como uma estratégia de bio-poder. Neste estudo problematizamos como a autonomia dos usuários do SUAS está presente nas práticas profissionais dos técnicos da Assistência Social. Para tanto, focamos algumas práticas técnicas da assistência, como a orientação a respeito de direitos sociais aos usuários do sistema, a geração de trabalho e renda, o apoio técnico à família e o desligamento dos usuários do serviço. Foi através do “olhar técnico” que estudamos as ações relacionadas à produção de autonomia dos usuários do SUAS e utilizamos como estratégia metodológica a intervenção fotográfica. A fotografia coloca-se nos jogos de poder indicando visibilidades e invisibilidades do cotidiano do trabalho. / The policies of social work from the Social Work Organic Law (1993) aims to build a distinct path form the old proposals of assistantship and protection built so far. By providing access to care services through a proposal of social law, it postulates that the policies have the autonomy of the users as central assumption of the Unified Social Assistance System (USTS). The notions of power, subject, resistance and freedom in Foucault inquire this policy as a strategy of bio-power. In this study, we question how the autonomy of the USTS´s users is present in the practice of Social Work professionals. For that we focus in some techniques of assistantship and guidance as orientations for the social rights of the users of the service, generation of employment and income, technical support to the family and the conclusion of the assistantship. It was user´s autonomy and we use photographic intevention as a methodological strategy. The photographi is located in the games of power indicating the visibilities and invisibilities of every day work.

O presente trabalho tem por objetivo analisar a noção de causalidade biológica da doença mental através dos discursos eugênicos e higiênicos nas décadas de 1920 e 1930 no Brasil. Para tanto, selecionamos a revista Archivos Brasileiros de Hygiene Mental. Esta revista foi escolhida por ser produzida pela Liga Brasileira de Hygiene Mental, uma instituição bastante representativa destes discursos neste período, e também por ser uma revista editada no Rio de Janeiro, nosso recorte geográfico. A revista foi produzida de 1925 a 1947 e o período selecionado para sua análise foi o de 1925 a 1935. Para tal propósito, utilizamos um referencial teórico foucaultiano, especialmente no que tange às discussões em torno do tema do biopoder. Acreditamos que uma análise histórica, necessariamente desnaturalizante, dos discursos psiquiátricos desse período no Brasil, possa contribuir para a compreensão de certas peculiaridades dos discursos psiquiátricos atuais, a fim de possibilitar uma revisão das concepções estabelecidas de tratamento, incitando a ressignificação das experiências de saúde e adoecimento e, conseqüentemente, de propostas terapêuticas. / This work has the objective of analyzing the notion of biological causation, attached to mental illness, through eugenics and hygienics discourses during the decades of the 20s and 30s in Brazil. To achieve such aim, has been selected The Brazilian Archives of Mental Hygiene magazine. This periodical has been chosen because it was produced by the Brazilian League of Mental Hygiene, a very representative institution on eugenics and hygienics discourses from the selected period, and because it was published in Rio de Janeiro, city elected for research. The magazine was published from 1925 to 1947 and the period chosen for its analysis goes from 1925 to 1935. On this way, the theory of Michel Foucault has been used as reference, especially concerning the debates around the biopower. We believe that a historical analysis of the psychiatrics discourses from this period in Brazil can contribute with the comprehension of some peculiarities founded on contemporary psychiatrics discourses, in order to enable a revision of established conceptions of treatment, instigating the retrace and remake of health and illness experiences and, consequently, of therapeutic propositions.

No description available.

No description available.

Esta pesquisa tem como objetivo analisar a vida de alguns Moradores de Rua no encontro com a Casa de Apoio Casa da Solidariedade ACASO, percebendo o que dessas vidas pode servir como analisador de nossas próprias vidas, analisando também a produção de assistencialismo, não autonomia e outros efeitos que uma prática deste tipo pode vir a causar. Em tempos de biopoder como estamos vivendo nos dias de hoje, em que a vida vale como uma mercadoria e Moradores de Rua são desqualificados como pessoas e estão sendo expulsos e vitimados pela força bruta do Estado, ousamos afirmar que a vida vale por si mesma. Esta tese também pretende analisar a Política para a Inclusão da População em Situação de Rua e enfrentar o tema da criminalização da pobreza, bem como a produção de vitimização desta população. Partindo dos conceitos de biopoder em Michel Foucault e Peter Pál Pelbart, bem como o de desfiliação em Robert Castel, analisa as tramas dos que escolhem a rua como lar. Um importante aspecto, também ressaltado pela tese, é a forma como a ACASO exerce suas práticas através da religião como forma de cuidado e acolhida ao diferente e àqueles e àquelas que se encontram excluídos da sociedade de consumo. Outro importante viés desta tese é a discussão de dois estereótipos da vida dos Moradores de Rua que os marcam cotidianamente, o de vítima e de criminoso / This research aims to analyze the lives of some homeless citizens, and their encounter with the "House of Solidarity" Support House ACASO, realizing what of these lives can serve as analyzers of our own lives, and also analyzing the production of welfare dependency, non-autonomy and other effects that this type of practice may cause. In times of bio-power, as the ones we are living today, in which life is seen as a commodity, and where Homeless People are disqualified as human beings and are being expelled and victimized by the State violence, we dare to affirm that life is worthwhile in itself. This thesis also intends to analyze the Policy for the Inclusion of the Street Population and address the issue of the criminalization of poverty, as well as the production of the victimization of this population. Based on the concepts of bio-power in Michel Foucault and Peter Pál Pelbart, as well as the concept of disaffiliationin Robert Castel, this thesis analyzes the stories of those who choose the street as a home. An important aspect, also emphasized by this thesis, is how ACASO performs its practices through religion as a form of care and receptivity to the different and those who are excluded from the consumer society. Another important aspect of this thesis is the discussion of two stereotypes that are constantlyfixed on Street dwellers, being the victim and the criminal

Esta pesquisa tem como objetivo analisar a vida de alguns Moradores de Rua no encontro com a Casa de Apoio Casa da Solidariedade ACASO, percebendo o que dessas vidas pode servir como analisador de nossas próprias vidas, analisando também a produção de assistencialismo, não autonomia e outros efeitos que uma prática deste tipo pode vir a causar. Em tempos de biopoder como estamos vivendo nos dias de hoje, em que a vida vale como uma mercadoria e Moradores de Rua são desqualificados como pessoas e estão sendo expulsos e vitimados pela força bruta do Estado, ousamos afirmar que a vida vale por si mesma. Esta tese também pretende analisar a Política para a Inclusão da População em Situação de Rua e enfrentar o tema da criminalização da pobreza, bem como a produção de vitimização desta população. Partindo dos conceitos de biopoder em Michel Foucault e Peter Pál Pelbart, bem como o de desfiliação em Robert Castel, analisa as tramas dos que escolhem a rua como lar. Um importante aspecto, também ressaltado pela tese, é a forma como a ACASO exerce suas práticas através da religião como forma de cuidado e acolhida ao diferente e àqueles e àquelas que se encontram excluídos da sociedade de consumo. Outro importante viés desta tese é a discussão de dois estereótipos da vida dos Moradores de Rua que os marcam cotidianamente, o de vítima e de criminoso / This research aims to analyze the lives of some homeless citizens, and their encounter with the "House of Solidarity" Support House ACASO, realizing what of these lives can serve as analyzers of our own lives, and also analyzing the production of welfare dependency, non-autonomy and other effects that this type of practice may cause. In times of bio-power, as the ones we are living today, in which life is seen as a commodity, and where Homeless People are disqualified as human beings and are being expelled and victimized by the State violence, we dare to affirm that life is worthwhile in itself. This thesis also intends to analyze the Policy for the Inclusion of the Street Population and address the issue of the criminalization of poverty, as well as the production of the victimization of this population. Based on the concepts of bio-power in Michel Foucault and Peter Pál Pelbart, as well as the concept of disaffiliationin Robert Castel, this thesis analyzes the stories of those who choose the street as a home. An important aspect, also emphasized by this thesis, is how ACASO performs its practices through religion as a form of care and receptivity to the different and those who are excluded from the consumer society. Another important aspect of this thesis is the discussion of two stereotypes that are constantlyfixed on Street dwellers, being the victim and the criminal

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This present work, in a political bet for what can escape the present bio-power tricks, is an effort of thinking the theme autonomy , so current in Human Sciences and Psychology discourses. To do this, in a first moment, objectives to formulate, from Michel Foucault s work, the normative operation of the bio-political power technology and how it articulates with games of truth , based on the modern ideal of sovereign rational subject capable to auto-determination. In this case, the possibility of autonomy is understudied as something safeguarded by the possibility of liberation from the environment and social impurities that circulates on the human being. After that, we also discuss the ways how the individual relates to himself, as from a number of historically placed practices, the characther is able to think about himself. This issue that gives us clues to an understanding of this object - the self - as produced in the middle of the contexture of history and not as an essentialized nature belonging to the sovereign individual. Finally, a third thing, it seems that currently, a different autonomy would be bonded directly not to this subject sovereign, but to the life potency to outstrip any normalization and operate as a plane that expands in collectives connections webs; auto-referents webs that continually regenerates, by these interactions and transformations. By this way, it s about thinking autonomy as a collective function bonded, above all, to the invention of singular becoming process, not referent to an individual interiority, natural and intimist, but the production of collectives, these ones not identified to the social , but to a heterogeneous co-engendered plane for both, individual and society. Such bet, in these individual and collective statute acts as an incentive to the political reflection and to the fight for the enhancement of problematic landscapes that own distinctness when what in debate is fundamentally our relation with the present and our compromise to make it less unbearable and more promising. / A presente dissertação, numa aposta política pelo que pode esquivar-se das artimanhas do Biopoder atual, esforça-se por pensar a temática da autonomia, tão presente nos discursos das ciências humanas e da psicologia. Para tanto, num primeiro momento, objetiva formular, a partir das obras de Michel Foucault, o funcionamento normativo da tecnologia biopolítica de poder e como ela se articula com jogos de verdade pautados nos ideais do sujeito racional e soberano da modernidade capaz de autodeterminar-se . Neste caso, a possibilidade de autonomia é entendida como assegurada pela possibilidade de liberação das impurezas do meio ambiente e social que circunda cada ser humano. A partir daí, problematizamos também os modos como o sujeito se relaciona de si para consigo, ou seja, como, a partir de uma série de práticas historicamente situadas, o sujeito é capaz de pensar a si mesmo. Questão esta que nos fornece pistas para um entendimento desse objeto o si mesmo como produzido em meio ao tecido da história e não mais como uma natureza essencializada pertencente ao indivíduo soberano. E, por fim, em um terceiro momento, nos parece que atualmente, uma outra autonomia vincular-se-ia diretamente não à soberania desse sujeito, mas sim à potência da vida de ultrapassar qualquer normatização e funcionar como um plano que se desdobra em redes de conexões coletivas. Rede esta auto-referente, que se regenera continuamente, por suas interações e transformações. Dessa feita, tratar-se-á de pensar a noção de autonomia como uma função coletiva vinculada, por excelência, a invenção de processos de singularização não referentes a uma interioridade individualizada, natural e intimista, mas sim à produção de coletivos, estes não identificados com o social, mas sim como um plano de co-engendramento heterogêneo tanto do indivíduo como da sociedade. Tal aposta nesse estatuto do individual e do coletivo serve de incentivo à reflexão política e à luta pelo realce de paisagens-problemáticas que ganham nitidez quando o que está em pauta é fundamentalmente nossa relação com o presente e o nosso compromisso em torná-lo menos insuportável e mais promissor.

Sverige har under en längre period utgjort de OECD-land med ett av de högsta antal förlossningsskador. Historiskt har förlossningsvården varit en sfär för kvinnor. Medicinvetenskapen intog emellertid en allt mer betydande roll under 1800-talet och läkarkåren utgjordes av män. Den gravida kvinnan blev en patologisk kropp. Följden har lett till att kvinnor föder i gynställning och bristningar är standard. Syftet med studien har utgjorts av att, genom Foucaults teori om biomakt undersöka hur en svensk, samhällelig och medicinsk normalisering av förlossningsskador kan förstås som en följd av medikalisering av kvinnlig sexualitet och reproduktion. Med ett konstruktivistiskt angreppssätt baserat på upplevelser och definitionsprocesser har kvinnors subjektiva erfarenheter av sina skador studerats genom strukturerade intervjuer. Resultatet skildrar en statlig inverkan i reproduktionsfrågor och dess disciplinerande kontrollorgan, inte minst inom mödra- och barnahälsovården. Känslor av skam, skuld, litenhet och förminskande är upplevelser bemötandet i vården orsakat. Samhället är aktiva i att upprätthålla realiteten för kvinnorna och förmedlas diskursivt, då kvinnan som gör anspråk på den egna kroppen kategoriseras som avvikande. Det saknas ett psykosocialt inriktat stöd i vårdkedjan. / For a long period of time Sweden has been an OECD-country with one of the highest quantity of obstetric injuries. Childbirth has mainly been a sphere for women historically. Medical science however took an increasingly significant role during the 19th century and the profession mainly contained men. The pregnant woman became a pathological body. The consequence has led to women giving birth in lithotomy position and obstetric trauma is standard. The aim of this study has been, through Foucaults theory of bio power, analyse how a Swedish, social and medical normalization of obstetric injuries can be understood as a result of medicalization of the female sexuality and reproductivity. With a constructivist approach, the subjective experiences of their obstetric injuries has been analysed via structured interviews with women. The result shows a public impact in questions regarding female reproductivity and sexuality from the institute administrators. Emotional states of shame, guilt, pity and diminishing occur by the encounter with the institutes. Societies maintain the reality for women and mediate it discursively, since women who claim their bodies as their own are abnormal. Psychosocial support lacks in the care chain.

The main objective of this thesis is to develop a critical approach to the recent anti-aging discourse which has become popular after the 1990&rsquo / s. Anti-aging movement is concerned with certain implementations which aspire to make individuals live longer and healthier by controlling and disciplining their bodily conditions and lifestyle choices. This study attempts to examine certain perceptions and assumptions of anti-aging discourse about body, living and keeping alive peculiar to late modern times by taking into consideration three popular emblematic anti-aging books. For this aim, the techniques, recommendations, suggestions and basic premises of popular anti-aging books are examined in terms of the question whether anti-aging discourse presents a new project concerning body and lifestyle, or not. In order to answer this question, Foucauldian theory on &ldquo / the power over life&rdquo / and Sontag&rsquo / s approach to &ldquo / the metaphorical representation of illness in late modern times&rdquo / are employed for constructing the theoretical basis of this thesis. The examination of anti-aging discourse reveals that, this discourse redefines the meaning of age and reinterprets human temporality by narrating aging process with certain metaphors. Moreover, it is seen that anti-aging discourse transforms the aging process into a performative sphere by representing the aging as a merely biological and controllable situation.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Esta dissertação analisa o significado das Unidades de Polícia Pacificadora (UPP) enquanto técnica de controle incorporada ao espaço, usando como pano de fundo a fragmentação do tecido sociopolítico-espacial em curso na cidade do Rio de Janeiro que, junto com o biopoder Foucaultiano, propicia a formação das UPPs como novos dispositivos de segurança protetores da Raça Pura e assim, possam legitimar o poder do Estado. Além disso, a presente dissertação observa o significado da favela para a cidade do Rio de Janeiro e a regulação de poder dentro dela no período Pós-UPP, em especial, a forma de atuação dos principais agentes reguladores desse poder: traficantes de drogas armados; moradores e policiais. Finalmente, mede o grau de violência na Santa Marta antes e depois da UPP, usando os dados do Instituto de Segurança Pública (ISP) e entrevistas realizadas durante a pesquisa além de estabelecer alguns limites e possibilidades dessa nova política no que tange a prevenção da violência, usando três categorias de análise: redistributiva; institucionalista e culturalista. / This dissertation analyzes the meaning of Pacifying Police Units (UPP) as a control technique incorporated into space, using the backdrop of the sociopolitical tissue of space fragmentation underway in the city of Rio de Janeiro, which together with the Foucaltian bio-power, promotes the formation of UPP as new safety devices guards Purebred and thus can legitimize State power. Moreover, this paper points out the significance of the slum to the city of Rio de Janeiro and the regulation of power within during its post-UPP, in particular the form of performance of the main regulators of this power: armed drug traffickers, residents and police. Finally, it measures the degree of violence in Santa Marta before and after the UPP, using data from the Institute of Public Safety (ISP) and interviews conducted during the research to establish some limits and possibilities of this new policy regarding violence prevention, using three categories of analysis: redistributive; institutionalist and culturalist.