Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-10-07T16:48:13Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 18219531 bytes, checksum: 0e90b5a1339f54b242beb9a61d7e6e1b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-07T16:48:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 18219531 bytes, checksum: 0e90b5a1339f54b242beb9a61d7e6e1b (MD5) Previous issue date: 2015-03-30 / Various compositions and violin musical creations were developed with the tonal system and diatonic scale. And many musical contemporary works are like construction tools that favor the technical standard learning and giving considerable importance to scale studies. Currently, the execution of musical works is to get into music courses in schools, conservatories and universities. Considering this, the present study intended to make a descriptive, comparative and reflective analysis of the scale systems of violin from Carl Flesch (1926), Ivan Galamian (1985) and Simon Fischer (2012), checking their main characteristics, similarities and differences of approach and the design of teaching methodology. The above-mentioned authors´s works exercised and still influence on practice and on the technique of violinists generations. So the intention of the present work is, with the bibliographical, exploratory and descriptive research, to help the student with his contact to the scale systems, promoting an access to educational content and the study proposals. In order to facilitate the contact of student with the various types of technical approaches and points of view, we identify similarities and differences in relation with the left hand as fingerings, position changes, chromatic scales, double stops, "broken" thirds , arpeggios, tenths, octaves, articulations and the challenges of the right hand, on the subject of sound production, diversity of rhythms and of bowings. With this, we question the efficiency of exercises and the real motivations led these authors to write their systems. The differences of technical approaches, styles and teaching methodologies also contribute to the clarification and understanding of the changes that occurred in the period that each method was written. / Com a consolidação do sistema tonal e sua consequente formação escalar diatônica, diversas composições e criações musicais para o repertório do violino foram desenvolvidas. E muitas obras musicais da contemporaneidade são como ferramentas de construção que favorecem a aprendizagem técnica padrão e conferem ao estudo de escalas uma considerável importância. Na atualidade, frequentemente a execução de escalas é exigida em testes de admissão para cursos de música em escolas, conservatórios e universidades. Considerando o exposto, o presente estudo pretendeu fazer uma análise descritiva, comparativa e reflexiva entre os sistemas de escalas para o violino de Carl Flesch (1926), Ivan Galamian (1985) e Simon Fischer (2012), verificando suas principais características, semelhanças e diferenças na abordagem e na concepção da metodologia de ensino. Considerando que os trabalhos dos autores citados exerceram e, ainda, exercem influência na prática e técnica de várias gerações de violinistas, buscou-se com a pesquisa bibliográfica, exploratória e descritiva, auxiliar o estudante no seu contato com o sistema de escalas, promovendo um acesso ao conteúdo de ensino e às propostas de estudo. A fim de facilitar a aproximação do aluno com os diversos tipos de abordagens técnicas e dos pontos de vista, identificamos as semelhanças e diferenças em relação à mão esquerda, tais como dedilhados, mudanças deposição, escalas cromáticas, cordas duplas, terças “quebradas”, arpejos, décimas, oitavas, articulação e agilidade dos dedos, assim como os desafios da mão direita, no que diz respeito à produção sonora, diversidade de ritmos e de arcadas. Com isso, questionamos a eficiência dos exercícios e compreendemos as reais motivações que conduziram esses autoresa escreverem seus respectivos sistemas. As diferenças de abordagens técnicas, distintos estilos e metodologias de ensino também contribuem para o esclarecimento e entendimento das mudanças ocorridas no período em que foi escrito cada método.

Made available in DSpace on 2014-06-11T02:02:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000458602-Texto+Completo-0.pdf: 1742431 bytes, checksum: d2b322155ee7596449d3de44844d4b4b (MD5) Previous issue date: 2014 / The dissertation aims to analyze the mystical experience using the theoretical framework of the Catholic theologian Karl Rahner and the psychologist Carl Gustav Jung , founder of Analytical Psychology . The spiritual writings of St. John of the Cross are used as a source of mystical description of the phenomenon. Initially, an interpretation of the concept of spirituality from Analytical Psychology was created. This interpretation – based on the theory of archetypes and the collective unconscious with its biological implications – pointed evolutionism as an important hermeneutical key to the understanding of spirituality and mysticism. Evolutionism, a central issue for Rahner while dialectics in which matter progressively acquires the characteristics of the spirit (self-awareness and openness to the Mystery of God), thus proved a possible link between Jung and Rahner in the analysis of mystical experience. In developing this work central themes were brought in Jung's work (such as the symbolism of the Self , the conjunction of opposites, the alchemy) and compared with the metaphysical concepts used by Rahner. This combination of thought of both authors proportionate the mystical interpretation from an evolutionary point of view, which implied considerations on the most current areas of scientific psychology, especially neuropsychology. The attempted synthesis of broad fields of knowledge that is this dissertation is something important to the current state of science, admittedly fragmentary and scattered on specific topics. This reason justifies a job in the mold of an exploratory study where they stand in general essential and relevant connections between different theories, connections that make more visible the nature of its objects and its relation to human existence. / A dissertação tem como objetivo analisar a experiência mística utilizando o arcabouço teórico do teólogo católico Karl Rahner e do psicólogo Carl Gustav Jung, fundador da Psicologia Analítica. Os escritos espirituais de São João da Cruz são utilizados como fonte de descrição do fenômeno místico. Inicialmente, foi elaborada uma interpretação do conceito de espiritualidade a partir da Psicologia Analítica. Esta interpretação – baseada na teoria dos arquétipos e do inconsciente coletivo, com suas implicações biológicas – apontou o evolucionismo como uma chave hermenêutica relevante para a compreensão da espiritualidade e da mística. O evolucionismo, questão central também para Rahner enquanto dialética na qual a matéria progressivamente adquire as características do espírito (a autoconsciência e a abertura para o Mistério de Deus), mostrou-se, assim, um possível elo de ligação entre Jung e Rahner na análise da experiência mística. No desenvolvimento do trabalho foram trazidos temas centrais na obra de Jung (tais como o simbolismo do Si-mesmo, a conjunção dos opostos, a alquimia) e comparados com os conceitos metafísicos utilizados por Rahner. Esta conjugação do pensamento de ambos autores proporcionou a interpretação da mística do ponto de vista evolutivo, o que implicou em considerações nas áreas mais atuais da psicologia científica, especificamente a neuropsicologia. A tentativa de síntese de campos abrangentes do conhecimento que representa esta dissertação é algo importante para a situação atual da ciência, reconhecidamente fragmentária e dispersa em temas específicos. Este motivo justifica um trabalho nos moldes de um ensaio exploratório onde se destaquem em linhas gerais conexões essenciais e relevantes entre diversas teorias, conexões que tornem mais visíveis a natureza dos seus objetos e sua relação com a existência humana.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-03-21T10:54:26Z No. of bitstreams: 1 AdeiltonDiasAlves_TESE.pdf: 5635471 bytes, checksum: 196d21a580c97acd80550b7615521df0 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-03-22T13:51:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AdeiltonDiasAlves_TESE.pdf: 5635471 bytes, checksum: 196d21a580c97acd80550b7615521df0 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-22T13:51:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AdeiltonDiasAlves_TESE.pdf: 5635471 bytes, checksum: 196d21a580c97acd80550b7615521df0 (MD5) Previous issue date: 2018-02-15 / A tese constitui o esfor?o para compreender a no??o de autoconhecimento presente nas narrativas autobiogr?ficas de Carl Gustav Jung, publicadas no livro intitulado Mem?rias, Sonhos, Reflex?es (Mem?rias, Sonhos, Reflex?es, 2016). O estudo destes fragmentos autobiogr?ficos indicou que, em Jung, o conhecimento do ser humano sobre si mesmo opera constru??es do imagin?rio que nos religam a um sentido de realidade por meio do cultivo de afinidades ancestrais da sensibilidade. Foi este o argumento que persegui. E mais: longe de ser um fechamento narcisista do sujeito em si mesmo, h? ali uma no??o de autoconhecimento que fomenta um tipo de ?tica e est?tica de vida. Das constru??es do imagin?rio derivam uma ?tica do sujeito para consigo mesmo (auto?tica), endere?ando-o ao encontro do outro (socio?tica). Em grande parte, a sa?de deste encontro depende do cultivo de um senso de realidade que s? pode ser levado a cabo por meio do engajamento na comunidade humana, com a aceita??o das consequ?ncias que lhes s?o inerentes. H? tamb?m uma dimens?o da ?tica que remete ao antrhopos (antropo?tica). Essa atitude em assumir o destino humano demanda, inclusive, uma reaproxima??o do sujeito com a mem?ria ancestral, com suas for?as ps?quicas primordiais, que se d? pelo cultivo das afinidades ancestrais da sensibilidade. As sucessivas aproxima??es ao material de pesquisa foram realizadas com o apoio das ideias de Mircea Eliade (1947, 1992a, 1992b, 2012), Gaston Bachelard (1978, 2008, 2013), Edgar Morin (2008, 2011a, 2013, 2014) e Teresa Vergani (2009), al?m de outros que podem ser observados ao longo do texto. Em Jung, o autoconhecimento ? uma constru??o lenta e paciente, mediada pela rela??o com imagens e s?mbolos, produto complexo e inacabado de uma itiner?ncia que dura toda uma vida, se pensarmos em termos de indiv?duo; e s?culos, se pensarmos em termos de humanidade. / This thesis constitutes an effort to understand the self-knowledge presented in the autobiographical narratives of Carl Gustav Jung on his book Memories, Dreams, Reflections (JUNG, 2016). The study of the autobiographical fragments indicates that in Jung, the knowledge of the human being about himself operates constructions of the imaginary bidding us a sense of reality through the cultivation of ancestral affinities of sensibility. This was the argument I pursued. Furthermore, far from being a narcissistic closure of the subject per se, a notion of self-knowledge promotes some sort of ethics and aesthetics of life. From the constructions of the imaginary, derives the ethics from the subject to oneself (self-ethics) addressed to the other (socio-ethics). This encounter depends on the cultivation of a sense of reality that can only be carried out through the engagement in the human community, with the acceptance of their consequences. Also, a dimension of ethics refers to the anthropos. This attitude of engaging human destiny even demands a rapprochement of the subject with the ancestral memory as its primordial psychic forces and given by the cultivation of the ancestral affinities of the sensibility. The successive approaches to the research material were carried out with the support of the ideas of Mircea Eliade (1947, 1992a, 1992b, 2012), Gaston Bachelard (1978, 2008, 2013), Edgar Morin (2008, 2011, 2013, 2014), Teresa Vergani (2009), among many others. The Jung self-knowledge is a slow and patient construction, mediated by images and symbols relations, a complex and unfinished product of a lifelong itinerancy whether in terms of the individual and centuries in terms of humanity.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Humanidades, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Gradução, 2006. / Submitted by Alexandre Marinho Pimenta (alexmpsin@hotmail.com) on 2009-10-03T21:22:19Z No. of bitstreams: 1 2006_Maurício Mota Saboya Pinheiro.pdf: 636303 bytes, checksum: 3bcded7e63dbd24f927677f883f1da39 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2009-10-05T12:02:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Maurício Mota Saboya Pinheiro.pdf: 636303 bytes, checksum: 3bcded7e63dbd24f927677f883f1da39 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-10-05T12:02:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Maurício Mota Saboya Pinheiro.pdf: 636303 bytes, checksum: 3bcded7e63dbd24f927677f883f1da39 (MD5) Previous issue date: 2006-07 / Esta dissertação analisa a relação entre experiência religiosa e credenciais epistêmicas das crenças teístas, com base principalmente nas obras de William Alston (Perceiving God) e Alvin Plantinga (Warranted Christian Belief). Após passar em revista os conceitos clássicos de experiência religiosa, examinam-se em profundidade os argumentos de Alston e de Plantinga em defesa do teísmo para, em seguida, serem criticados e comparados esses autores. A análise comparativa entre ambos sugere vários pontos de complementaridade que poderiam conduzir a futuros aperfeiçoamentos nos trabalhos de cada um. Em particular, uma alternativa indicada por McLeod – um holismo epistemológico de base externalista – parece ser bastante promissora no sentido de se alcançar uma síntese e uma superação de Alston e Plantinga. Tanto os conceitos centrais de prática doxástica (Alston) quanto de aparato cognitivo (Plantinga) poderiam ser integrados em uma estrutura de formação de crenças cujos dados de entrada seriam as experiências do sujeito – considerado tanto individual quanto coletivamente. Nesse esquema, a experiência religiosa ou mística teria um papel meramente causal (ou de “catalisação”) na formação das crenças teístas e estas seriam credenciadas de acordo com os critérios do holismo epistemológico, a saber: o compromisso e o poder de ordenamento do mundo, dentre outros. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation aims at analyzing the bearings between religious experience and the theistic beliefs epistemic credentials, on the basis of the works of William Alston (Perceiving God) and Alvin Plantinga (Warranted Christian Belief). After surveying the classical concepts of religious experience, one deeply examines the arguments of Alston and Plantinga for the theism and, after that, one criticizes and compares both authors. The comparative analysis suggests various complementary points that could lead to improvements in each other’s works. In particular, an alternative pointed out by McLeod – an externalist epistemological holism – looks quite promising in order to attain both a synthesis and an overriding of Alston and Plantinga. The crucial concepts of doxastic practice (Alston) and of cognitive apparatus (Plantinga) could be integrated in a structure of belief formation whose inputs would be the subject’s experiences – this considered both from individual and collective points of view. Under such scheme, religious or mystical experience would have a merely causal role in the formation of theistic beliefs; these beliefs would be credentialed according to the epistemological holism criteria: the commitment and the ordering-world power, among others.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, 2007. / Submitted by Rosane Cossich Furtado (rosanecossich@gmail.com) on 2009-12-20T16:00:31Z No. of bitstreams: 1 2007_MarceloGustavoCostadeBrito.PDF: 4590554 bytes, checksum: 619c8ad3ff9295c92b58e1f70c992028 (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2009-12-22T00:54:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_MarceloGustavoCostadeBrito.PDF: 4590554 bytes, checksum: 619c8ad3ff9295c92b58e1f70c992028 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-12-22T00:54:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_MarceloGustavoCostadeBrito.PDF: 4590554 bytes, checksum: 619c8ad3ff9295c92b58e1f70c992028 (MD5) Previous issue date: 2007-06-26 / Esta dissertação consiste em um esforço interdisciplinar que tem na psicologia seu campo privilegiado de investigação. Nela, assume-se dois eixos de pesquisa: o primeiro é a exposição, em linhas gerais, dos discursos de Sigmund Freud e Carl Gustav Jung acerca dos fenômenos oníricos. No outro, consideramos tais discursos como objetos que produzem sentidos, e assim os perpassamos, em movimentos que os atravessam e circundam, em busca de perceber a polifonia que deles emerge, tentando expressá-la ao menos em parte. Tais discursos tiveram profundas ressonâncias na psicologia nascente, na cultura e na história do pensamento ocidental. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation presents an interdisciplinary study, with a main investigative focus on the field of psychology. It assumes two research axes: The first consists of a general exposition of Sigmund Freud’s and Carl Gustav Jung’s discourses on oniric phenomena. The second one considers and attempts to express these discourses as objects that create meaning, and, in so doing, assist in surpassing the polyphony that emerges from them. Both of these discourses have profoundly resounded with early psychology, culture, and the history of Western thinking.

Orientador: Joel Sales Giglio / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciências Médicas / Made available in DSpace on 2018-07-27T09:19:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Melli_RosanaA_M.pdf: 60694211 bytes, checksum: e84b17657a302dd577ddf7eeca9798aa (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: o conto de fada tem sido usado há séculos não só como entretenimento, mas também na educação de crianças e jovens e no tratamento de certos transtornos fisicos e mentais, em diversas culturas. No âmbito da psicologia Analítica, de C.G. JUNG, os contos de fada representam uma expressão simples e pura dos conteúdos inconscientes. Como tal, são interpretados e utilizados na prática clúrica, no atendimento de crianças, jovens e adultos. Dentro desse referencia!, foram utilizados, em um ambulatório público de saúde mental, 20 contos de fada no atendimento grupal de 7 crianças, na faixa etária de 8 a 11 anos, com queixas de dificuldades de aprendizagem, associadas a outros sintomas de regressão psíquica, tais como: uso de mamadeira, baixa tolerância à ftustração, fixação nas figuras parentais, entre outros. As crianças foram avaliadas através de instrumentos formais de avaliação psicológica, nas áreas cognitiva e afetiva, antes do início do tratamento e ao encerramento deste, após um ano de atendimento. O tratamento consistiu da narrativa de contos de fada, durante 33 sessões semanais, no período de março de 1998 a março de 1999. Após as narrativas, as crianças eram solicitadas a representar plasticamente, através de diversos recursos, a parte da história de que mais gostavam, qual o personagem de que mais gostavam ou que gostariam de ser. No final do atendimento, um conto foi escolhido para ser representado teatralmente, sendo os personagens sorteados entre os participantes que apresentaram a peça aos pais, na penúltima sessão de atendimento. As representações e identificações dos participantes, durante as sessões psicoterapêuticas, foram analisadas, amplificadas e interpretadas em uma perspectiva junguiana. Os resultados das avaliações iniciais e finais são apresentados e discutidos. Quatro das crianças receberam alta clúricano encerramento do atendimento psicoterapêutico proposto e três foram orientadas a buscar prosseguimento do processo terapêutico no serviço de psicologia do ambulatório / Abstract: Fairy-tales have been used for centuries not only as entertainrnent but also in children and youngsters education and in treatment of some physical and mental disorders in many cultures. In the field of Ana1yticalPsychology of C.G. JUNG, fairy.;.talesare apure and simple expression of unconscious contents and are interpreted and used in clinical practice, supporting children, teenagers and adults. Assuming this approach, we used 20 fairy-tales in grupal attendance of seven children, from 8 to 11 years old, in a public ambulatory of mental health. These children's parents had reported complaints of learning difficulties associated with other symptoms of psychic regression, such as: the use of feeding bottle, low tolerance of frustration, fixation in parental figures, among others. They were submitted to psychological assessment of cognitive and affective areas, before and after treatment, approximately after one-year interval between pre and post-test. Treatment consisted of narratives of fairy-tales along 33 weekly sessions, in the period between march 1998 and march 1999. After narrative children were asked to represent plastically, using different resources, the most appreciated part or the fairy-tale listened, the character most appreciated or the one they would like to be. At the end of treatment, the group chose one fairy-tale to be represented dramatically, and the characters were sorted among the participants who played it for their parents at the penultimate session of treatment. The representations and identifications of the participants during therapeutical session were analyzed, amplified and interpreted in a jungian perspective. The results of initial and final assessment are presented and discussed. Four children had clinical discharge at the end of the psychotherapeutic work proposed and three of them were oriented to continue the therapeutical process at the psychology service in the ambulatory / Mestrado / Mestre em Ciências Médicas

O presente trabalho tem como questão o tipo de ajuda que o psicólogo pode oferecer, balizado na busca de compreensão do sentido desta prática profissional. Discute, a partir das abordagens fenomenológica e junguiana, a realidade do homem moderno e a importância de um olhar que o inclua enquanto sujeito participativo de seu processo de aprendizagem. Investiga a experiência de clientes, no Serviço de Plantão Psicológico do IPUSP, diante de uma sessão narrativa de um conto tradicional e/ou uma sessão de atendimento psicológico em Plantão Psicológico. Tomando a experiência como matéria prima da intervenção clínica e pesquisa psicológicas, apresenta-a por duas vertentes: busca compreender o trajeto dos clientes, a partir de depoimentos sobre o vivido nos eventos propostos; e o trajeto da pesquisadora, a partir do processo de elaboração da análise deste material. A pesquisadora valeu-se de recursos gráficos enquanto metodologia de análise para a compreensão da experiência dos depoentes. Tal iniciativa, bem como a narração de histórias no contexto do trabalho psicológico, promoveu reflexões sobre a possibilidade de explorar a experiência, através de recursos diversos, a fim de facilitar a sua elaboração. Neste sentido, este trabalho pode abrir horizontes para ações singulares e criativas, através da experiência, propondo um tipo de aprendizagem e prática que seja significativa. Neste fluxo, permite pensar algumas abrangências da clínica, formação e pesquisa em psicologia / The present study inquires about the kind of support that psychologists can offer by searching comprehension of this professional practice meaning. The paper discusses, within the perspective of phenomenology and junguian approaches, the modern human being reality and the importance of a perspective that includes him as a participative subject in his own learning process. It reflects the meaning of the psychologist\'s role, considering the possibility of using cultural and artistic resources. It investigates the experience with traditional tales narrative and/or a psychological appointment, by clients that seek psychological assistance at the Psychological Walk-in Service of the Psychology Institute of the University of Sao Paulo. Starting from the comprehension that experience is the raw material for psychological clinic intervention and research, it is presented in two directions: the clients and the searcher\'s pathways. It is based on the clients\' testimony about what they experienced in the proposed events and in the searcher\'s investigative process. The searcher utilizes graphic resources in her methodology for analysis and comprehension of the deponents\' experience. Such initiative, as well as the story telling used in the psychological context, leaded to reflections upon the possibility of dealing with different resources, as a mean to facilitate the experience elaboration. It achieves the possibility of singular and creative actions, through experience, proposing a significative learning and practice. In this flowing, it offers the possibility of thinking some contains towards clinics, formation and research in the psychological field

Denna uppsats handlar om en undersökning jag gjorde där 39 personer gickigenom en virtuell miljö jag byggt i Unreal Editor 3.Den virtuella miljön bestod av 5 korsningar där spelaren gjorde ett val omvilket håll han skulle gå.Baserat på statistik och intervjusvar från de 39 personerna har jag sedandragit en slutsats i form av en rangordning av beteenden som styr enspelare genom en nivå i ett dataspel. / This paper concerns a study I did in which 39 people went through a virtual environment I built in Unreal Editor 3.The virtual environment consisted of five intersections where the playermade a choice about which direction he should go. Based on statistics and interview responses from the 39 people I have since come to a conclusion in the form of a hierarchy of behaviours that control a player through a level in a computer game.

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Uppsatsens undersökande studie ämnar till att skapa en förståelse till varför två till synes diametralt motsatta politiska perspektiv kan sammanstråla, via två framträdande opinionsbildare, i sitt uttalade stöd till en och samma presidentkandidat. Analysen utgår ifrån tre olika policyområden för Trumps, 2016, presidentkandidatur, och hur Richard Spencer samt Stefan Molyneux förhåller sig till dessa. Spencer är en av den amerikanska alternativa högerns förgrundsfigurer och Molyneux en politisk opinionsbildare för voluntarism och anarko-kapitalism. De båda stödjer Trumps policyinriktningar fullt ut, stödet motiveras dock olika utifrån respektives teoretiska utgångspunkt, men det finns ändå tydliga föreningspunkter som binder dem samman som ger upphov till vad som skulle kunna hänvisas som anarko-fascism.