Made available in DSpace on 2016-04-28T20:13:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008 - Debora Franco Lerrer.pdf: 1215419 bytes, checksum: 194f4286606e1e7f28afd12452867d73 (MD5) Previous issue date: 2008-05-04 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / This study is about the historical trajectory of the Movement of Landless Workers and two of its generations of southern militants who, since the middle of the Eighties, went to Northeast Brazil to help to structure this social movement. Some of them live there since then. Others have returned to their origin states and are settled there. This process has reproduced itself in other regions of the country, configuring a pattern of migration among militants that has been fundamental for the nationalization of this social movement. This work departs from the hypothesis that the militants, who had migrated to Northeast Brazil, taking with them the MST struggle methodology , were agents of an emancipatory modernization . A modernization that, due to its strategy of continual membership political formation and formal education associated with fight for civil and social rights, has proportionate better life conditions to MST members. To sustain this thesis, this study is based on field works, interviews with agents of this process, research in the Landless Newspaper collection, in bibliographies about the MST, and in the study of Brazilian history from the agrarian point of view. The present research attempts to describe the dialectic between individual, institutional history and the historical context in which the life trajectories of the first and second generation of MST militants have passed. These militants contributed to structure the organizational characteristics of this social movement, as well as its militant habitus or rather the landless stile of militancy. Trough this process, I focus on some particular and collective aspects of this path undertaken by these two groups which unveil how this MST militant habitus has been translated in the concrete life of these individuals with similar social and cultural origins and who have given their bodies to generate and reproduce the landless identity. After that, from interviews and data collected in the field research, I set up aspects which corroborate the modern character of the struggle undertaken by the MST in Northeast Brazil, as well as in other regions of the country: the agricultural mode of production and the continual education pedagogy. / Este trabalho aborda a trajet?ria hist?rica do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra- MST e de duas gera??es de militantes sulistas que, a partir de meados da d?cada de 80, foram para o Nordeste, onde ajudaram a estruturar esse movimento social. Alguns deles vivem no Nordeste desde ent?o, outros retornaram para seus estados de origem e hoje s?o assentados. Este processo reproduziu-se em outras regi?es do pa?s, configurando-se como uma esp?cie de padr?o de migra??o de militantes que foi determinante para a nacionaliza??o deste movimento social. A pesquisa parte da hip?tese de que estes militantes, ao se deslocarem para o Nordeste, carregando consigo a metodologia de lutas do MST, foram agentes de uma moderniza??o emancipadora , por ser baseada no incentivo ? luta por direitos e ? forma??o e instru??o continuada de seus integrantes, al?m de lhes propiciar acesso a melhores condi??es de vida. Para sustentar esta tese, este estudo se ap?ia em trabalhos de campos, entrevistas com atores desse processo, pesquisa na cole??o do Jornal Sem Terra , em bibliografias sobre o MST e em um levantamento da hist?ria brasileira, sob o vi?s agr?rio. Este trabalho procura descrever a dial?tica entre hist?ria individual, institucional e o contexto hist?rico pela qual transcorreram as trajet?rias de vida dos militantes de primeira e segunda gera??o do MST e que contribu?ram para estruturar as caracter?sticas organizativas deste movimento social, assim como seu habitus militante, ou melhor, o estilo sem-terra de militar. Atrav?s desse processo, enfoco aspectos particulares e coletivos do percurso empreendido por estes dois grupos que descortina como esse habitus militante do MST traduziu-se na vida concreta desses indiv?duos de origens sociais e culturais semelhantes e que deram corpo para gestar e reproduzir a identidade sem-terra. A seguir, a partir das entrevistas e de dados colhidos no trabalho de campo, levanto aspectos que corroboram o car?ter modernizante da luta empreendida pelo MST. Para tanto, s?o enfocados dois eixos que caracterizam a metodologia do trabalho pol?tico do MST, tanto no Nordeste como em outras regi?es do pa?s: a produ??o agr?cola e a educa??o continuada.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Publio Carlos de Azevedo.pdf: 1437041 bytes, checksum: d93cf58f71670800f5f3572e5e9e6f3b (MD5) Previous issue date: 2012-03-15 / A pesquisa propõe a reflexão e analise na crença católica popular sobre possível sacralização de um terreno municipal, o benefício agregado ao morto pelo enterramento no terreno do cemitério da Consolação e a inimizade social pelo uso indevido deste terreno sagrado.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roseli Pereira Correa de Lima e Moura.pdf: 810649 bytes, checksum: 8caebf07f47f2ae9b150f4aa167bb4f5 (MD5) Previous issue date: 2013-02-06 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The scientific character of Religious Studies has undergone three stages: the emergence of the discipline, the consolidation of its autonomy as such at an academic level, and the formation of its disciplinary field. This process occurred in a polemical environment marked by challenges, due to the fact that the discipline does not completely fulfill the strict scientificist demands of the Exact Sciences in regard to object and method, and also with reference to the neutrality of subject and object. There is now in the scientific context a new epistemological scenery, governed by the theory of interdisciplinarity and by the theory of complex systems, that places in the core of its discussions the applicability of scientificist standards to Human Sciences, as well as the disciplinary categorization resulting from excessive specialization, necessary for scientific progress but detrimental to a full view of the unity of sciences. In the present epistemological context, the proposed practice is disciplinary interaction and cooperation, research of the object under an interdisciplinary light, a shared method according to the needs of each research, and a relationship of objectivity between subject and object. In this scenery, Religious Studies are placed in the map of sciences as an integrative element, in the exercise of its tributary-contributive capacity, in the dynamics of interdisciplinary relations and in the thematic amplitude, effective and potential, of its object. Scholarly research offers evidence that, despite theoretical controversies, this interdisciplinary approach already occurs in practice. / A cientificidade das Ciências da Religião passou por três momentos: a emergência da disciplina, a consolidação da sua autonomia disciplinar em nível acadêmico e a formação de seu campo disciplinar. Esse processo ocorreu sempre em ambiente polêmico de questionamentos, visto que a disciplina não atende integralmente os rígidos paradigmas cientificistas das Ciências Exatas quanto a objeto e método, bem como à relação de neutralidade entre sujeito e objeto. Há um novo panorama epistemológico no contexto científico, ditado pela teoria da interdisciplinaridade e pela teoria dos sistemas complexos, que põe no centro dos debates a aplicabilidade dos paradigmas cientificistas às Ciências Humanas, bem como a compartimentalização disciplinar resultante do excesso de especialização, necessária para o avanço da ciência, mas danosa em termos de visualização da unidade das ciências. Nesse novo contexto epistemológico, a proposta é a de interações e cooperações disciplinares, de pesquisa de objeto sob enfoque interdisciplinar, método compartilhado conforme as necessidades de cada pesquisa, relação de objetividade entre sujeito e objeto. Nesse panorama, as Ciências da Religião ficam alocadas no mapa das ciências como elemento integrante, no exercício de sua capacidade contributivo-tributária, na dinâmica das relações interdisciplinares e na amplitude temática, efetiva e potencial, de seu objeto. As pesquisas acadêmicas revelam que essa abordagem interdisciplinar já ocorre na prática, a despeito das polêmicas em nível teórico.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jackson Gomes de Castro.pdf: 515134 bytes, checksum: f0bdf87547e62e8bbdfb35fe57070f3f (MD5) Previous issue date: 2014-02-11 / It is understood here, syncretism as "coexistence of conflicting objects" (Bastide, 1973, p. 143), or religious practices that are historically divergent. Christianity has opposed the spiritual practice from its origin; However, some religious groups generally called spiritualists, proposes an integration of spiritualism to Christianity, there are those religious groups that even without address us in favor of a syncretic ideology, has in its very praxis of syncretism . Pentecostalism generally resembles syncretic movements. My goal is to understand how is the transition from a religious movement to another and check how is the coexistence of divergent thinking before. The method of qualitative observation observing their rituals and customs current and comparing them with the rituals antigos. Além empirical observation was used to collect data was printed through research, dissemination Film provided by the leader of the study subject who visit the Church of the Nazarene Cabral ( INC ) . This work investigates, through observation, the training of religious leadership and supporters of such movements ; Upon observation it was found that there was migration of other religion for that particular syncretic movement, both by its members and leadership . It was also found that people who attend this church has no idea that some of their practices has similarities with some spiritualistic practice. Their meetings are based more on the music and emotionalism than any dogma. People arriving coming from another religious thread does not receive much education about the local church. Are received and inserted in the current context with the only requirement to recognize Jesus Christ as their only Savior . Given all that follows, this church researched the reasons that led its members to practice syncretism are associated with Brazilian culture that in their formation is influenced by the mix of Amerindian, African and European religions . In search of a religion to fill the existential void that occur in these individuals they found in the INC, a quick and uncomplicated answer to their religious practice. The leading turn is not concerned with a primary education . His method is to first receive guidance later. And so this syncretic church emerges. / Entende-se aqui, sincretismos como coexistência de objetos discordantes (Bastide, 1973, p. 143), ou seja, práticas religiosas que, historicamente, são divergentes. O Cristianismo tem se oposto a prática espírita desde a sua origem; Porém, alguns grupos religiosos geralmente os chamados espíritas, propõe uma integração do espiritismo com o cristianismo; Há ainda aqueles grupos religiosos que, mesmo sem discursarem a favor de uma ideologia sincrética, tem na sua práxis muito do sincretismo. Geralmente o pentecostalismo se assemelha a movimentos sincréticos. Meu objetivo é compreender como se dá o processo de transição de um movimento religioso para o outro e verificar como se dá a coexistência de pensamentos antes divergentes. Foi utilizado o método de observação qualitativa observando seus rituais e costumes atuais e comparando-os com os rituais antigos.Além da observação empírica, a coleta de dados se deu através de pesquisa impressa, divulgação em filme disponibilizada pelo líder do objeto de estudo aqueles que visitam a Igreja do Nazareno do Cabral (INC). Este trabalho indaga, por meio da observação, a formação religiosa dos adeptos e liderança de tais movimentos; Após a observação verificou-se que houve migração de outra religião para esse determinado movimento sincrético, tanto por parte de seus membros quanto da liderança. Verificou-se também que as pessoas que frequentam esta igreja não tem nenhuma ideia de que algumas de suas práticas tem semelhanças com alguma prática espírita. As suas reuniões são pautadas mais nas músicas e no emocionalismo do que em algum dogma. As pessoas que chegam vindas de outro segmento religioso não recebem muita instrução sobre a igreja local. São recebidas e inseridas no contexto atual com a única exigência de reconhecer Jesus Cristo como seu único Salvador. Diante de tudo isso se conclui, nesta igreja pesquisada, que os motivos que levaram seus membros a praticarem o sincretismo estão associados à cultura brasileira que, em sua formação é influenciada pela mistura das religiões ameríndias, africanas e europeias. Na busca de uma religião que preencha o vazio existencial que ocorrem nestes indivíduos eles encontraram na INC, uma resposta rápida e sem complicações para sua prática religiosa. A liderança por sua vez não está preocupada com uma educação primaria. Seu método é receber primeiro orientar depois. E assim surge esta igreja sincrética.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gracione Maia Pereira da Costa Arruda.pdf: 490138 bytes, checksum: 643074a31fc0efb453113d85ccf130da (MD5) Previous issue date: 2007-12-12 / João Amos Comenius was one of the greatest Educators and Pedagogues of the 17th century and also of our time. He considered Pedagogy as a conjunction of religious and realistic ideas. The religious part is the purpose of education and the realistic part is the way. The purposes of education are the salvation and the eternal happiness with God. This research intends to present Comenius from the beginning of humanity education childhood that it abridges. The potentiality to learn with rules of graduation, method, rationalism, had contributed to the process of growth. In Comenius, teaching / learning becomes easy and efficacious because it trusts the method, ruled by the order, uniformity of orders, synchronicity of times and graduation of scholar skills the goals will be reached. It s educator s responsibility to teach the youth by his own life experiences, based on several phases and degrees of scholar experience, from the harmony of things and its relation with totality with simplicity, spontaneity and teaching everything to everyone. Education, based on Comenian thought, involves familiar and scholar education and an articulation between both institutions, producing an alliance that involves them with different duties to each one and the way they are presented to children. / João Amos Comenius foi o maior educador e pedagogo do século XVII e um dos maiores da história de nosso tempo. Considerava a pedagogia como uma conjunção de idéias religiosas e idéias realistas. A parte religiosa se refere aos fins da educação e a realista aos meios. Os fins da Educação constituem-se em: a salvação e a felicidade eterna com Deus. Esta pesquisa visa apresentar Comenius, no sentido de determinar um ponto de partida à Educação da Humanidade - a Infância que em seu ponto de vista condensa toda a potencialidade para aprender com os critérios de graduação: ordem, métodos, racionalidade os quais contribuem para o processo do amadurecimento infantil. Em Comenius, o ensino/aprendizagem torna-se fácil e eficaz porque ele fundamenta-se no método que é regido pela ordem, pela uniformidade dos métodos, pela sincronização dos tempos e pela graduação das etapas escolares que possibilitarão os objetivos serem alcançados. Cabe ao educador instruir a juventude através de experiência de vida, com base nas diversas fases e graus da experiência escolar, partindo da harmonia das coisas e as sua relação com o todo, com simplicidade, espontaneidade e ensinando o Tudo a Todos. A educação, a partir do pensamento comeniano, implica em uma articulação entre a educação familiar e a educação escolar e que entre as duas instituições se estabeleça uma aliança que as una e as envolva com atribuições diferenciadas no que se apresenta para o mundo infantil.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wagner Cipriano Araujo.pdf: 654946 bytes, checksum: a45522b1ecf32005358c83c1882762cd (MD5) Previous issue date: 2010-10-15 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / This study aims at presenting the position in the work of Rousseau regarding the political implications of religion in the political actions of people. This presentation will be made by examining the texts of the author in which one can find a specific discussion on the topic. To reach the goal of this study, the first topic which is dealt with is the political and religious relationship amongst ancient civilizations; then one discusses the criticisms made by Rousseau to Christianity as a political form dissolved in national religions. Finally, one presents the issues proposed by the author in order to solve the contradictions presented by religious rules cited. Rousseau called his proposed solution civil religion / Este estudo busca apresentar a posição na obra de Rousseau com relação às implicações políticas da religião nas ações políticas dos povos. Essa apresentação será feita a partir do exame dos textos do autor em que podemos localizar uma discussão especifica sobre o tema. Para chegar ao objetivo, o trabalho trata primeiro da relação política e religiosa nos povos antigos; depois passamos à crítica feita por Rousseau ao cristianismo enquanto forma política dissolvida nas religiões nacionais e por fim apresentamos a saída dada pelo autor para resolver as contradições apresentadas pelas modalidades religiosas citadas. Essa solução foi chamada por ele de religião civil

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Davis Moreira Alvim.pdf: 871029 bytes, checksum: f8c67e0940c100d9252563ac92969562 (MD5) Previous issue date: 2011-05-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The inventory of hypotheses about the post-modernity is extensive. Generally, those who think it like a historical period and not only an aesthetic tendency indicates at least two important features: first, the victory of the ephemeral and the banality against the critical power of the modernity and, second, the new modulation or mutation of the postwar capitalism. Another direction taken by contemporary debate characterizes our times by the emergence of a new sovereign power, which makes the state of emergency a rule and turns the concentration camp into to a paradigm of government. In both cases, the resistances were subjected to silence or placed in the background. To approach the problem we propose the following question: how the resistances occur in the post-modern times? However, we must add to the problem an inflection inspired by Deleuze: how to think a resistance in itself, apart of the categories of negative? It was necessary to investigate the notion of resistance, especially in the writings of Michel Foucault and Gilles Deleuze and, in this way, determine his contributions, disagreements and meetings around the concept. We attempt to think the resistance in themselves, freeing them from exogenous factors that determine their dynamics and observing its affirmative power. We conclude that the resistances contain, by one hand, defectors and micropolitical aspects, which are primary in relation to power, and, by another hand, connectives and inventive characteristics / A lista de hipóteses sobre a pós-modernidade é extensa. De forma geral, aqueles que a pensam como um período histórico e não apenas uma tendência estética indicam ao menos dois traços importantes: primeiro, a vitória do efêmero e da banalidade sobre a potência crítica e contestatória existente na modernidade e, segundo, a nova modulação ou mutação do capitalismo do período pós-guerra. Outra direção tomada pelo debate contemporâneo caracteriza nossos tempos pela emergência de um novo poder soberano, que faz do estado de exceção uma regra e transforma o campo de concentração em um paradigma de governo. Em um caso como no outro, as resistências foram submetidas ao silêncio ou colocadas em segundo plano. Para começar a enfrentar o problema, propõe-se a seguinte questão: como se dão as resistências no pós-moderno? Contudo, seria preciso acrescentar ao problema certa inflexão inspirada em Deleuze: como pensar uma resistência em si mesma, independente das categorias do negativo? Assim, foi preciso investigar a noção de resistência, especialmente em alguns escritos de Michel Foucault e Gilles Deleuze e, dessa maneira, averiguar suas contribuições, divergências e encontros em torno do conceito. Busca-se pensar as resistências em si mesmas, livrando-as de condicionantes externos que determinem sua dinâmica, observando sua potência afirmativa, sua força ativa e criadora. Concluímos que as resistências possuem, por um lado, aspectos desertores e micropolíticos que são primordiais em relação ao poder e, por outro, características conectivas e inventivas

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-08T11:27:27Z No. of bitstreams: 1 Chiara Ancona Lopez.pdf: 1107606 bytes, checksum: 22f446685fd44a7993faa8994957749e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-08T11:27:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Chiara Ancona Lopez.pdf: 1107606 bytes, checksum: 22f446685fd44a7993faa8994957749e (MD5) Previous issue date: 2017-11-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In this dissertation we propose a reflection on the philosophical role of the body in the production of thought and in the construction of knowledge. We will start from the body-soul duality introduced, at the beginning of Platonic philosophy, with epistemic purposes. We will investigate the deepening of this dichotomy as a result of the crystallization from an increasingly systematic exploration through philosophy and in the function of the advancement of Christianity which, appropriating this Platonic duality, derived in moral ramifications that radically split the Western man. We will try to follow the clues of the physiological motivations that led and lead men to accept this weakening perspective of singularities, adhering to the herd culture. We will reflect on the role of consciousness in maintaining this fracture. We will approach the relations of forces involved in this process and how much Nietzsche brought from the physiology, and more broadly from biology, scientific contents that gave physiological and discursive consistency to his perspective of the wills of power in permanent struggle in the multiplicity of organisms that compose the living body. We will ask with Nietzsche how the relations of domination in philosophical production are given, and why a certain force once imposed metaphysical rationality as a sure path to knowledge, banishing the body from this course and from that goal. After all, let us echo the philosopher's recommendation, repeated several times: to interrupt this cycle and to restart philosophy through the body / Nesta dissertação, propomos uma reflexão sobre o papel destinado ao corpo pela filosofia na produção de pensamento e na construção de conhecimento. Partiremos da dualidade corpo-alma introduzida, no início da filosofia platônica, com finalidades epistêmicas. Investigaremos o aprofundamento dessa dicotomia em função da cristalização de um endereçamento cada vez mais sistemático na filosofia e em função do avanço do cristianismo que, apropriando-se dessa dualidade platônica, dela derivou ramificações morais que cindiram radicalmente o homem ocidental. Tentaremos seguir as pistas das motivações fisiológicas que levaram e levam os homens a aceitar essa perspectiva enfraquecedora das singularidades, aderindo ao gregarismo do rebanho. Refletiremos sobre o papel da consciência na manutenção dessa fratura. Abordaremos as relações de forças envolvidas nesse processo e o quanto Nietzsche trouxe da fisiologia, e mais amplamente da biologia, conteúdos científicos que deram consistência fisiológica e discursiva à sua perspectiva das vontades de potência em luta permanente na multiplicidade de organismos que compõem o corpo vivente. Perguntaremos, com Nietzsche, como se dão as relações de dominação na produção filosófica e por que uma certa força um dia impôs a racionalidade metafísica como caminho seguro para o conhecimento, banindo o corpo desse percurso e desse objetivo. Afinal, vamos repercutir a recomendação do filósofo, várias vezes reiterada em sua obra: é preciso interromper esse ciclo e recomeçar a filosofia pelo corpo

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-02-16T19:28:46Z No. of bitstreams: 1 Sabrina Batista Andrade.pdf: 2313506 bytes, checksum: dc17a3a07a4e0916bff5e2d5258328ff (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-16T19:28:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sabrina Batista Andrade.pdf: 2313506 bytes, checksum: dc17a3a07a4e0916bff5e2d5258328ff (MD5) Previous issue date: 2018-02-07 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research focus on the investigative experimentation of the clinic and performative action as both may be substantiated in self displacement in face of occurring events. It aim a conversation with the produced sense of neoliberal ethos in the current moment which we live in, keeping alert on the risks of collapse that these senses might suffer due to the occurrence of desires being captured and solidified, giving way to habitual and untraceable microfascism. It proposes a clinic that disorganizes this micro-fascism by means of creating and opening a space for liberation and transfer of desires to events that account for new perceptions of reality while creating other forms of presence in the world. By introducing performance to clinic and life, its spaces and behaviors, it may produce alternatives to numbness and normopathy experienced in our bodies / Esta pesquisa passa pela experimentação investigativa da ação clínica enquanto ação performática, pois ambas podem ser constituintes de deslocamentos de si em devires e acontecimentos. Procura-se uma conversa com os sentidos produzidos pelo ethos neoliberal do atual momento em que vivemos. E atente aos riscos destes sentidos sofrerem uma queda para afetos produzidos por desejos capturados e tendencialmente cristalizados, dando passagem a corriqueiros e imperceptíveis microfascismos. A construção de uma clínica que desoriente estes micro-fascismos quer abrir margens a lugares de liberação e passagem do desejo para acontecimentos que se constituam enquanto novas apreensões da realidade e criem outras formas de presença no mundo. Performatizar a clínica e a vida, seus espaços, sua conduta, tangencia alternativas ao que é vivido nos corpos enquanto anestesiamento e normopatia

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-03-16T12:14:52Z No. of bitstreams: 1 Flávio Augusto Queiroz e Silva.pdf: 2433287 bytes, checksum: 5490f79c9ab1da67e63570796db0f518 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-16T12:14:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Flávio Augusto Queiroz e Silva.pdf: 2433287 bytes, checksum: 5490f79c9ab1da67e63570796db0f518 (MD5) Previous issue date: 2018-02-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This investigation inquires into the concept of “the growth of concrete reasonableness” in the philosophy of the pragmaticist Charles S. Peirce (1839 – 1914), addressing it as a fundamental idea in his work. As we have understood, the concept is not only important to comprehend Peirce’s philosophy, but it also structures his thought. In other words, we can understand this great, complex and vivid philosophy, as well as the classification of its branches, based on the “growth of concrete reasonableness”. Therefore, we have looked for the bedrocks of this idea in Peircean Phenomenology, Normative Sciences and Metaphysics. We will see that the idea of an incarnated reasonableness in the Universe, active and always growing, leads us directly to the heart of Peirce’s philosophy: pragmaticism, realism and the strong negation of any nominalist, individualistic and dogmatic ideals whatsoever / A pesquisa investiga o conceito de "crescimento da razoabilidade concreta" na filosofia do pragmaticista norte-americano Charles S. Peirce (1839 – 1914), tratando-o como ideia fundamental de sua obra. Entendemos ser um conceito importante para entender a filosofia do autor porque é estruturante de seu pensamento. Em outras palavras, podemos entender a grande, complexa e viva filosofia de Peirce, assim como a estruturação e classificação de seus ramos, a partir do “crescimento da razoabilidade”. Para isso, buscamos os alicerces desta ideia na Fenomenologia, nas Ciências Normativas e na Metafísica do autor. Veremos, com este percurso, que a ideia de uma razoabilidade encarnada no Universo, atuante e sempre em crescimento, permite-nos aceder diretamente ao coração da filosofia peirciana: o pragmaticismo, o realismo e a negação ferrenha de qualquer postura nominalista, individualista e dogmática