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CONSTRUÇÕES DO IMAGINÁRIO RELIGIOSO NO CULTO A INANNA NA ANTIGA MESOPOTÂMIA: SÍMBOLOS E METÁFORAS DE UMA DEUSA MULTIFACETADA (3200-1600 a.C)

Dupla, Simone Aparecida 01 April 2016 (has links)
Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Simone Dupla.pdf: 2971799 bytes, checksum: 7e1e207afce384b2447f024c95b4ed22 (MD5) Previous issue date: 2016-04-01 / Fundação Araucária de Apoio ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico do Paraná / Inanna, the multifaceted goddess of Mesopotamian culture, was worshiped throughout the history of this society. Known as the goddess of love and war, their status in the Mesopotamian pantheon and its functionality has been re-reading object by many historians. The purpose of this study was to address the representations present in the worship of Inanna through symbols and attributes to it attributed unveiling its characteristics and relationship with the imagery of that society. To do this, we use as sources, in addition to recorded images for artifacts, myths and hymns dedicated to this deity. We realize that the ways of holiness expressed in the worship of Inanna allowed the articulation of this in many social segments and ensured their maintenance and survival. Thus, images and symbols that made up the religious universe of divinity were assignments and constructions that are perpetuated over time related to the reality of his first devotees and those who captivated over the millenniums. / Inanna, a deusa multifacetada da cultura mesopotâmica, foi cultuada durante toda a história dessa sociedade. Conhecida como deusa do amor e da guerra, seu estatuto no panteão mesopotâmico e sua funcionalidade tem sido objeto de releitura por parte de muitos historiadores. O objetivo desse trabalho foi abordar as representações presentes no culto a Inanna por meio dos símbolos e atributos a ela imputados desvelando suas características e relação com o imaginário daquela sociedade. Para tal, utilizamos como fontes, além das imagens registradas em artefatos, mitos e hinos dedicados a essa divindade. Percebemos que as formas de sacralidade expressas no culto a Inanna permitiu a articulação deste nos muitos segmentos sociais e garantiu a sua manutenção e sobrevivência. Assim, imagens e símbolos que compunham o universo religioso da divindade foram atribuições e construções que se perpetuaram ao longo do tempo relacionadas à realidade de seus primeiros devotos e aqueles que cativados ao longo dos milênios.
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VAMOS FESTEJAR O DIVINO? AS CELEBRAÇÕES EM HONRA AO DIVINO ESPÍRITO SANTO NA CIDADE DE PONTA GROSSA 1882-2015

Rocha, Vanderley de Paula 05 March 2016 (has links)
Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vanderley Paula Rocha.pdf: 5023184 bytes, checksum: 305a4da2bc8d656b934bfbc806f75421 (MD5) Previous issue date: 2016-03-05 / Fundação Araucária de Apoio ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico do Paraná / This dissertation focuses on religious practices, held in Ponta Grossa / PR, to honor the Holy Spirit. We focus in the demonstrations that took place in the House of the Divine, a place that won the title after Maria Julio Cesarino Xavier have housed inside the image representation of the Holy Spirit, a dove with outstretched wings, engraved on a piece of wood that you would find in a river . Thus, these manifestations are present in this city since 1882 prevailed until today. This paper discusses the relationships that men and women have established with the sacred through festive events in praise of the Divine and identify the position of local ecclesiastical authorities in relation to these practices developed by these faithful. Therefore, we use local newspapers as sources, festival programs and the owner of the tipping process (House of the Divine). The research found its theoretical foundations in Roger Chartier, Michel de Certeau, Pierre Bourdieu, Michel Vovelle and MirceaEliade / Esta dissertação focaliza as práticas religiosas, realizadas em Ponta Grossa/PR, para homenagear o Divino Espírito Santo. Focamos nas manifestações ocorridas na Casa do Divino, local que ganhou esse título após Maria JulioCesarino Xavier ter abrigado em seu interior a imagem da representação do Divino Espírito Santo, uma pomba de asas abertas, gravada em um pedaço de madeira que encontrará em um rio. Assim, essas manifestações estão presentes nessa cidade desde 1882 prevalecendo até os dias de hoje. Objetivamos discutir as relações que homens e mulheres estabeleceram com o sagrado por meio de manifestações festivas em louvor ao Divino e identificar o posicionamento das autoridades eclesiásticas locais em relação a essas práticas desenvolvidas por esses féis. Para tanto, utilizamos como fontes periódicos locais, programas dos festejos e o processo de tombamento do imóvel (Casa do Divino). A pesquisa encontrou seus alicerces teóricos em Roger Chartier, Michel de Certeau, Pierre Bourdieu, Michel Vovelle e MirceaEliade.
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AS FESTAS DE SANTO E SEUS SUJEITOS HISTÓRICOS: memórias e experiências dos itaiacocanos da Roça Velha (1960 – 2014)

Luz, Angélica Nobre da 21 July 2016 (has links)
Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angelica Nobre da Luz.pdf: 3702121 bytes, checksum: 879a8f3ae04ecc50f11f734b8cec2b78 (MD5) Previous issue date: 2016-07-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation aims to discuss the ways in which rural workers from Roça Velha’s community, in Itaiacoca’s district (Ponta Grossa – PR) experienced the Feast of the Saints, commom pratices in the district until mid- 1990’s. This issue attempt to highlight the ways in which these individual recall and experience the festivities today, from his current conditions, including of migrants from countryside. In order to this, the research contextualizes the district and rural community, in its transformations and permanencies, during the 1960s and 2014. It also present the festivities, in its dynamics and rituals, as well as the relation of the Catholic Church with these practices. To finally discuss how among many processes this individuals experienced the feasts and what roles have in the building of their identities. / Esta dissertação propõe discutir as formas pelas quais os trabalhadores rurais da comunidade da Roça Velha, no distrito de Itaiacoca (Ponta Grossa – PR) experimentaram as Festa de Santos, práticas comuns no distrito até meados de 1990. A pesquisa também procura destacar as formas pelas quais esses indivíduos rememoram e experimentam as festas hoje, a partir de suas condições atuais, inclusive de migrantes da zona rural. Para isso a pesquisa contextualiza o distrito e a comunidade rural, em suas transformações e permanências, durante as décadas de 1960 e 2014. Também apresenta as festas, em sua dinâmica e rituais, bem como a relação da Igreja Católica com essas práticas. Para, por fim, discutir como em meio a tantos processos esses indivíduos experimentaram as festas e que papeis essas tiveram na construção de suas identidades.
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"AGORA SOU OUTRO!”: PROPAGANDAS E EDUCAÇÃO SANITÁRIA NOS ALMANAQUES DE FARMÁCIA (1900-1945)

Lara, Caroline de 30 August 2016 (has links)
Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Caroline Lara.pdf: 5700016 bytes, checksum: f96db9b397551fc69607a0595b5b6622 (MD5) Previous issue date: 2016-08-30 / The almanacs were present among the peoples of the West to the East. Walking through the centuries, this kind of publication was diverse content, from leisurely games to moral advice, health and hygiene, being thus in a unique publication, from the fifteenth century to the present. In Brazil it was from the eighteenth century there was the spread of such material from so-called almanacs cities. In the mid-nineteenth century, the almanacs that have become the most used and consulted in the country. Through persuasion, these publications have absorbed national discussion about nationality, progress and reformulation of new Brazilian citizen, one that would safeguard the country and help you move towards a more fruitful horizon. The ideal of the Brazilian citizen was represented in advertisements of almanacs, reaching the social imaginary. Thus, such persuasive mechanisms were important tools persuasive in disseminating notions of hygiene, prevention and health education, confirming the progress of the nation project. They discussed about the diseases of the field, the city, passing by children and women. Dialogued with the speeches of rural sanitation and hygiene bodies. Thus, advertisements of almanacs were very important tools to support an ideal of upgrading the perspective of health and health education, especially during the first decades of the twentieth century. / Os almanaques estiveram presentes entre vários povos, do Ocidente ao Oriente. Percorrendo os séculos, esse tipo de publicação contou com conteúdos diversificados, desde jogos de lazer, à conselhos morais, de saúde e higiene, constituindo-se assim, numa publicação ímpar, desde o século XV até a atualidade. No Brasil foi a partir do século XVIII que houve a disseminação desse tipo de material a partir dos chamados almanaques das cidades. Em meados do século XIX, são os almanaques de farmácia que passaram a ser os mais utilizados e consultados em território nacional. Através de sua persuasão, essas publicações absorveram as discussões nacionais acerca de nacionalidade, progresso e reformulação do novo cidadão brasileiro, aquele que iria progredir juntamente com o país e ajudá-lo a caminhar para um horizonte mais profícuo. O ideal do cidadão brasileiro passou a ser representado nas propagandas dos almanaques de farmácia, atingindo o imaginário social. Desta forma, tais ferramentas persuasivas foram importantes na disseminação de noções de higiene, profilaxia e educação sanitária, corroborando com o projeto de progresso da nação. Discutiram sobre as doenças do campo, da cidade, perpassando pelas crianças e mulheres. Dialogaram com os discursos do saneamento rural e higienização dos corpos. Assim, as propagandas dos almanaques de farmácia foram importantíssimas ferramentas de apoio de um ideal de modernização pelo viés da saúde e educação sanitária, principalmente durante as primeiras décadas do século XX.
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VIVER, CONVIVER, TRABALHAR: TRAJETÓRIAS DE TRABALHO E SOCIABILIDADE NO DISTRITO DO ITAIACOCA, PONTA GROSSA PR - (1970-2014)

Koslosky, Matheus 29 August 2016 (has links)
Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Koslosky, Mateus.pdf: 1981264 bytes, checksum: b32d5a1d3f7867a75a57fedd6e75bb3d (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / This essay aims at investigate how labor, the sociability and country life were experienced by men and women who lived from subsistence farming in Itaiacoca’s District, a Ponta Grossa’s county, in Paraná state, since 1970 to 2014, a period in which important social transformations occurred on small and medium ranchers from that district. For this, I started studying the aspects of Paraná’s countryside constitution, specially Itaiacoca’s ones, between 1970 and 1990, which allowed me to understand the workers’ experienced historical processes, trying to analyze relevant issues related to identities and memories of these people. The dissertation discuss the constructed senses of these historical subjects about the way of living, laboring and residing in Itaiacoca’s District, as well as how they think about the meaning of “being an itaiacocano”, dialoguing with the emerging memories upon the researched process. / Esta dissertação tem por objetivo investigar as diversas maneiras como o trabalho, a sociabilidade e a vida no campo foram experienciados pelos homens e mulheres que viveram da agropecuária de subsistência no distrito do Itaiacoca, município de Ponta Grossa (PR), entre os anos de 1970 e 2014, período em que importantes transformações sociais incorreram sobre os pequenos e médios agropecuaristas daquele distrito. Para tanto, comecei estudando os aspectos da constituição do meio rural paranaense e, especialmente, do Itaiacoca entre as décadas de 1970 e 1990, que me permitiram entender os processos históricos experienciados por aqueles trabalhadores, procurando analisar questões pertinentes às experiências, identidades, e memórias dessas pessoas. O trabalho discute os sentidos construídos por esses sujeitos históricos, sobre o viver, o trabalhar e o morar no distrito do Itaiacoca, bem como sobre o que pensam significar o “ser itaiacocano”, dialogando com as memórias que emergem sobre o processo pesquisado.
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PARA ALÉM DO CENÁRIO, DO PALCO OU DO PITORESCO: a paisagem dos Campos Gerais no Paraná nos relatos de viagem do século XIX —Auguste de Saint-Hilaire, Thomas P. Bigg-Wither e Visconde de Taunay

Rundvalt, Darcio 23 August 2016 (has links)
Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Darcio Rundval.pdf: 3022507 bytes, checksum: 32952398cd2e2ec3537eefeb7190b622 (MD5) Previous issue date: 2016-08-23 / The period from the end of the XVIII century throughout the XIX is marked by the realization of the so called ―scientific expeditions‖, in which institutions and/or capitalists mobilized groups of scientists and capital with the objective of learning the potentialities and produce images about what they considered to be the ―rest of the world‖.Since the arrival of the portuguese crown and the opening of the brazilian harbors to international commerce, in 1808, Sérgio Buarque de Holanda proposes the idea of a ―new discovery of Brazil‖: excepting the first moments of portuguese colonization in brazilian lands, the country never seemed that appealing to the geographers, to the naturalists, to the economists, to the simple travelers, as in those years. The trips through the brazilian interior multiplied and the production and circulation of travel reports about the interior followed the same rhythm. From this period to the end of the XIX Century, the Campos Gerais, on the second Paraná plateau, were visited by european and brazilian travelers alike. The reports left by them constitute an important documental joint for Paraná‘s history and geography. From this joint, I have selected three to compose the research that follows. They are: Viagem pela comarca de Curitiba, by Auguste de Saint-Hilaire, about the trip the naturalist made in 1820;Novo caminho no Brasil Meridional, by Thomas Plantagenet Bigg-Wither, describes the permanence of the engineer in Paraná‘s lands through 1872-1874; and Viagem filosófica aos Campos Gerais e sertão de Guarapuava, by Visconde de Taunay,which narrates the trip of the then president of the province in 1886. In these three stories each one of the travelers highlights the Campos Gerais, devoting many pages describing the landscape, looking to expose the elements which composed it and insisting in it‘s great beauty and possible utility. / O período do fim do século XVIII e XIX é marcado pela realização das chamadas ―expedições científicas‖, nas quais instituições e/ou capitalistas mobilizavam grupos de cientistas e capital com o objetivo de conhecer as potencialidades e produzir imagens sobre o que consideravam ser o ―resto do mundo‖. A partir da vinda da corte portuguesa e da abertura dos portos brasileiros ao comércio internacional, em 1808, Sérgio Buarque de Holanda propõe a ideia de um ―novo descobrimento do Brasil‖: excetuando os primeiros momentos da colonização portuguesa em terras brasílicas, o país nunca parecera tão atraente aos geógrafos, aos naturalistas, aos economistas, aos simples viajantes, como naqueles anos. Multiplicaram-se as viagens pelo interior do Brasil e a produção e circulação de relatos de viagem sobre o território seguiram o mesmo ritmo. Desde esse período até o fim século XIX, os Campos Gerais, no segundo planalto paranaense, foram visitados por viajantes europeus e brasileiros. Os relatos deixados por eles constituem um importante conjunto documental para a historiografia paranaense. Dessa série, selecionei três para compor a pesquisa que se segue. São eles: Viagem pela comarca de Curitiba, de Auguste de Saint-Hilaire, sobre a viagem que o naturalista fez em 1820; Novo caminho no Brasil Meridional, de Thomas Plantagenet Bigg-Wither, relata a permanência do engenheiro em terras paranaenses de 1872-1874; e Viagem filosófica aos Campos Gerais e sertão de Guarapuava, de Visconde de Taunay, que narra a viagem do então presidente da província em 1886. Nesses três relatos cada um dos viajantes destacou os Campos Gerais, dedicaram várias páginas a descrever a paisagem, buscando expor os elementos que a compunham e insistindo em sua grande beleza e possível utilidade.
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A DESCONSTRUÇÃO DO MITO DA TRANSAMAZÔNICA A PARTIR DA ÓTICA CINEMATOGRÁFICA: TRADIÇOES INTELECTUAIS E REPRESENTAÇOES DE JORGE BODANZKY E ORLANDO SENNA, NO FILME IRACEMA: UMA TRANSA AMAZÔNICA

Gottwald Junior, Luis Alberto 31 August 2016 (has links)
Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luis Alberto G Junior.pdf: 2140220 bytes, checksum: e145b6570ac187db3f86959b066db854 (MD5) Previous issue date: 2016-08-31 / This work arose from the need to think about the ways in which national cinema seeks to deconstruct a particular worldview. From this, the objective of this study was to analyze the deconstruction of the myth of a Transamazônica the progress of a military government, from the intellectual traditions and representations of Jorge Bodanzky and Orlando Senna, in Iracema: uma transa amazônica. We opted for the choice of film for its hybrid cinematic language that mixes the fictional to the documentary, it brings a denunciativo and demystifying tone of government propaganda that was the Transamazônica highway in the Brazilian dictatorial period. When doing this exercise, the filmmakers bring in their influences some elements of the New Cinema (German and Brazilian), the Italian neorealism, the Nouvelle Vague, the environmental film and a leftist militant political discourse. Through this path, appropriating from the work of filmmakers such as Jean Rouch, John Nicholas Cassavetes and Arne Sucksdorff to develop the narrative of a half-breed girl who prostitutes herself on the banks of the Trans-Amazon Highway. Methodologically, this work covers the influences and trajectories of these filmmakers and articulates every scene of the film, trying to understand the times in which the Trans Myth deconstruction appears. In this wide range of filmic readings linked to the social reality of the people who inhabited the region where they built the Trans-Amazon highway, there is the look the filmmakers about the neglect of the population, such as checking neglect appears. / Este trabalho surgiu da necessidade de pensar as formas pelas quais o cinema nacional busca desconstruir uma determinada visão de mundo. A partir disso, o objetivo deste trabalho foi analisar a desconstrução do mito de uma Transamazônica que simboliza o progresso de um governo militar, a partir das tradições intelectuais e representações de Jorge Bodanzky e Orlando Senna, no filme Iracema: uma transa amazônica. Optou-se pela escolha do filme por sua linguagem cinematográfica híbrida, que mescla o ficcional ao documental, traz um tom denunciativo e desmistificador da propaganda governamental que se fazia da rodovia Transamazônica no período ditatorial brasileiro. Ao efetuar esse exercício, os cineastas trazem em suas influências alguns elementos do Novo Cinema (Alemão e Brasileiro), do Neorrealismo Italiano, da Nouvelle Vague, do cinema ambiental e de um discurso político militante de esquerda. Por meio desta trajetória, apropriam-se do trabalho de cineastas, como Jean Rouch, John Nicholas Cassavetes e Arne Sucksdorff para elaborarem a narrativa de uma menina cabocla que se prostitui às margens da rodovia Transamazônica. Metodologicamente, este trabalho percorre as influências e trajetórias destes cineastas e as articula a cada cena do filme, buscando perceber os momentos pelos quais a desconstrução do mito da Transamazônica aparece. Nessa ampla gama de leituras fílmicas, atreladas à realidade social da população que habitava a região onde se construía a rodovia Transamazônica, destaca-se o olhar dos cineastas sobre o descaso com a população, verificando como tal descaso aparece.
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A TRAJETÓRIA DE MADRE BASILEA SCHLINK: GÊNERO, RELIGIÃO E AUTORIA FEMININA

Silva, Carina Mirelli da 24 August 2016 (has links)
Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carina Mirelli da Silva.pdf: 5730183 bytes, checksum: 6d944957d242b3763059b241dd64d28f (MD5) Previous issue date: 2016-08-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The amount of written book by Mother superior Basilea, can express a woman trajectory, that used a religeous life and the female authory written as a tool to have a free opinion and could develop her critical thoughts. She showed off because the Woman Religeous sisterrhood founded in Germany,1947; nowadays has seveveral in many parts of the World. The Evangelica Sisterhood of Maria, interdominational way of the Kanaan ministery in Brazil arrived in 1980, in Curitiba and works nowadays. Since then, works with their own graphic, producing and giving their own founded books. We will show some relevants aspects about Mother Superior Basilea, linking Gender analisys, beginning with her work in the Religeous area and using her written as a research, pointing her autobiography "I found the key to God´s heart". So, the mainly goal for this research is between methodology and the biographic literature about Sister Superior Basilea, understanding her trajectory and her written, her role as a female author. It has as a goal, understanding the literature influence in Maria´s sisters dayly routine with this material. Knowing the production process of the literature in Brazil, by Maria´s sisters work in graphics, like development of the books as object and caracteristics. With this research, we can understand the female written and the religeous life and their contribution that Sister Superior Basilea could build a concept about herself, choosing her own way, and giving up of historical and social standards forced to woman in those ages. / O conjunto de livros escritos por Madre Basilea, expressam a trajetória de uma mulher, que utilizou a vida religiosa e a escrita de autoria feminina como ferramentas, para que de forma livre e autônoma pudesse defender suas opiniões e desenvolver seu pensamento crítico. Destacou-se pela fundação de uma Irmandade religiosa de mulheres na Alemanha em 1947, que atualmente conta com sedes em várias partes do mundo. A Irmandade Evangélica de Maria, ramo interdenominacional do Ministério Canaã no Brasil chegou ao Brasil na década de 1980, instalando-se na cidade de Curitiba, em atividade ainda nos dias de hoje. Desde então, trabalha através de gráfica própria, na produção e distribuição de livros de autoria de sua fundadora. Dessa forma, nesse trabalho, apresentaremos aspectos relevantes da trajetória de Madre Basilea, relacionando-os ás análises de Gênero, a partir de sua atuação no ambiente religioso e se utilizando de seus escritos como fontes de pesquisa, com destaque para sua autobiografia “Encontrei a chave do coração de Deus”. Portanto, o objetivo dessa pesquisa é através da metodologia de análise bibliográfica da literatura de Madre Basilea, compreender, com base em sua trajetória e em sua escrita, o seu papel como autora feminina. Especificamente tem, também como objetivo, compreender a influência que a literatura tem no cotidiano das Irmãs de Maria, na recepção e na apropriação desse material. Conhecer o processo de produção da literatura no Brasil, através do trabalho das Irmãs de Maria na gráfica, assim como, a construção dos livros como objeto e suas características. Com essa pesquisa, compreendemos que tanto a escrita de autoria feminina, quanto a vida religiosa, contribuíram para que Madre Basilea pudesse construir uma imagem de si mesma e de forma livre e independente escolher os caminhos que trilhou, abrindo mão, portanto, de padrões históricos e sociais impostos às mulheres de sua época.
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“REPARAR O MAL E FAZER JUSTIÇA”: PENSANDO O PAPEL DA PRISÃO NA PROVÍNCIA DO PARANÁ (1853-1889)

Pasini, Cristiane Brand de Paula Gouveia 23 September 2016 (has links)
Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cristiane Brand Pasini.pdf: 2308453 bytes, checksum: c02cd061608c11366b4358b5bb58da29 (MD5) Previous issue date: 2016-09-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work is in the area of historical studies of penal institutions. With it we aim to understand the role of the prison in the province of Parana in the nineteenth century, it is one of the requirements, among others, for a desired modernity enter therein the province. Issues such as crime, domination and resistance forward discussions within the justice in Brazil in the nineteenth century and allow us to understand the projects that the dominant segments had to ensure public order and control over the subaltern segments. Distribution of reports of Justice Business provide the elements for understanding the discussion about justice in the province and how the prison falls within that context. We plan from the reflection about this desired modernity to Brazil, to understand how this project came to the country and how it was linked to the reality then. Finally, we turn our gaze to the province of Parana, between the years 1853 and 1889, seeking to understand the speeches made by the provincial presidents of the chains, their material conditions and articulate this debate with the administration of justice and the use of prisons as a penalty for the crimes committed. Within this space cut back our look at the Castro Village, due to the recurring concern revealed in relation to the safety of the town and the provincial capital, where the province criminals were sent. In this sense, we analyze processes Castro crimes indicating jailbreak or break chains and talks about the chain of capital present in the reports of the provincial presidents who can provide us with clues about their operation and conditions. / Este trabalho situa-se na área de estudos históricos sobre instituições penais. Com ele pretendemos compreender o papel da prisão na província do Paraná no século XIX, sendo ela um dos requisitos, dentre outros, para que uma almejada modernidade adentrasse à província. Questões como criminalidade, dominação e resistência encaminham discussões no âmbito da justiça no Brasil do Oitocentos e nos permitem compreender os projetos que os segmentos dominantes tinham para assegurar a tranquilidade pública e o controle sobre os segmentos subalternos. Os relatórios da Repartição dos Negócios da Justiça nos fornecem elementos para compreendermos as discussões a respeito da justiça na província e como a prisão se insere nesse contexto. Pretendemos a partir da reflexão a respeito desta modernidade almejada para o Brasil, compreender como esse projeto chegou ao país e como ele foi articulado com a realidade de então. Por fim, voltamos nosso olhar para a província do Paraná, entre os anos de 1853 e 1889, procurando entender os discursos produzidos pelos presidentes da província sobre as cadeias, suas condições materiais e articular esse debate com o funcionamento da justiça e o uso das prisões como penalização para os delitos cometidos. Dentro desse recorte espacial voltaremos nosso olhar para a Vila de Castro, por conta da recorrente preocupação revelada em relação à segurança dessa localidade e para a capital da província, para onde eram remetidos os criminosos da província. Nesse sentido, analisamos processos crimes de Castro que indiquem fuga de presos ou arrombamento de cadeias e as falas a respeito da cadeia da capital presentes nos relatórios dos presidentes provinciais que possam nos fornecer indícios sobre seu funcionamento e condições.
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EU SOU FAVELA: AS NOVAS ARTES DA EXISTÊNCIA NAS CANÇÕES DE BEZERRA DA SILVA (1975-2005)

Pinto, Mariana Bruno 16 February 2017 (has links)
Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIANA BRUNO.pdf: 2096739 bytes, checksum: 07211e0a295da5b7a7eaa1366817a688 (MD5) Previous issue date: 2017-02-16 / The following paper has as a goal reflecting about favelas according to Bezerra da Silva`s songs. Due to it, 16 sambas were selected from his repertoire that summed up to the existing testimonies in Marcia Derraik and Simplício Neto’s documentary (2012) show the historical and social panorama from the “carioca’s morro”, these songs that contributed to the subjectivity construction process of the singer and its residents are analized from the foucaultiana reading, which comprises the subjectivation forms as new ways of existence in cariocas’ favelas. / O presente trabalho tem por objetivo refletir a respeito das favelas a partir dasmúsicas de Bezerra da Silva. Para isso, foram selecionados 16 sambas de seu repertório que, somados aos depoimentos presentes no documentário de Márcia Derraik e Simplício Neto (2012), dão o panorama sobre as transformações históricas e sociais presentes nos morros cariocas. Estas canções que contribuíram para o processo de construção da subjetividade do cantor e de seus moradores são analisadas a partir da leitura foucaultiana, a qual compreende as formas de subjetivação dos sujeitos como novas formas de existência nas favelas cariocas.

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