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Etude sur la fève de Calabar /Navarro, Francisco de Paula. January 1900 (has links)
Th.--Méd.--Paris, 1869-08-11. / Voyez tome 10, n ° 250.
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Calabar, o elogio da traiÃÃo: um novo drama histÃrico / Calabar, in praise of treason: a new historical dramaAna Cristina Caminha Viana Lopes 10 February 2006 (has links)
FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / The teatral play Calabar, o Elogio da TraiÃÃo, by Chico Buarque and Ruy Guerra, has
for subject the historical episode of the Dutch Invasion in the BrazilColony
of century XVII. The
play focus the controversial historical character Calabar, intrepid warrior allied to portuguese,
that, in 1632, desert for the dutch side. Instigating the reader/spectador to review history with
other eyes, the authors of Calabar , using a mordacious irony, demystify the betrayal concept.
Although belongs to the dramatical sort, Calabar, o Elogio da TraiÃÃo is identified with the main
characteristics of the literary subgenus of Latin American origin: the New Historical Romance
(NHR).
This work objective to realize a comparative and prospectus exercise: to transpose the
model of the NHR to the Calabar work, as possibility of inclusion of this play in a possible
model of the New Historical Drama. For in such a way, the work was divided in three chapters.
In the first one, we approach some theoretical aspects and the passage of the literary subgenus
âhistorical fictionâ (including romance and drama) in the Romantism. We weave some comments
about the NHR and the Brazilian drama of century XX. Finally, we display, our proposal of
adaptation of the NHRâs characteristics to the Calabar play. In the second chapter, we revise the
historical episode of the Dutch Wars and deal with the thematic appropriation of the Dutch
Invasion in Brazilian Literature. In the third chapter, we realize the transposition process
identifying the NHRâs characteristics in Calabar, O Elogio da TraiÃÃo. Between them: critical
revision, cyclical and unexpected character of history, rich intertextuality, parody, irony and
metafiction. / A peÃa teatral Calabar, O Elogio da TraiÃÃo, de Chico Buarque e Ruy Guerra, tem por
assunto o episÃdio histÃrico da InvasÃo Holandesa no BrasilColÃnia
do sÃculo XVII. A peÃa
focaliza o controverso personagem histÃrico Calabar, intrÃpido guerreiro aliado dos portugueses,
que, em 1632, passa a apoiar os holandeses. Instigando o leitor/espectador a rever a histÃria com
outros olhos, os autores de Calabar, por meio de ironia mordaz, desmistificam o conceito de
traiÃÃo. Embora pertenÃa ao gÃnero dramÃtico, Calabar, o elogio da traiÃÃo identificase
com as
principais caracterÃsticas do subgÃnero literÃrio de origem latinoamericana:
o Novo Romance
HistÃrico (NRH).
Este trabalho visa realizar um exercÃcio comparativo e prospectivo: a transposiÃÃo do
modelo do NRH Ã obra Calabar , como possibilidade de inclusÃo desta peÃa em um modelo
possÃvel de Novo Drama HistÃrico. Para tanto, foi dividido em trÃs capÃtulos. No primeiro,
abordamos alguns aspectos teÃricos e o percurso do subgÃnero literÃrio ficÃÃo histÃrica
(incluindo romance e drama) no Romantismo. Tecemos, ainda, consideraÃÃes relativas ao Novo
Romance HistÃrico e à dramaturgia brasileira do sÃculo XX. Por fim, expomos nossa proposta de
adaptaÃÃo das caracterÃsticas do NRH Ã peÃa Calabar . No segundo capÃtulo, revisamos o episÃdio
histÃrico das Guerras Holandesas e tratamos da apropriaÃÃo temÃtica da InvasÃo Holandesa na
Literatura Brasileira. No terceiro capÃtulo, realizamos o processo de âtransposiÃÃoâ, identificando
as caracterÃsticas do NRH em Calabar, o elogio da traiÃÃo. Entre elas: releitura crÃtica, carÃter
cÃclico e imprevisÃvel da histÃria, rica intertextualidade, parÃdia, ironia e metaficÃÃo.
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Menus dos trabalhadores: estudo de caso do calabar da Ezequiel Pondé, Salvador - BahiaViana, Fabiana Paixão 31 January 2012 (has links)
Submitted by Programa Pos-Graduação Estudos Etnicos Africanos (posafro@ufba.br) on 2013-12-12T15:22:19Z
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dissertacao_FPViana.pdf: 2711027 bytes, checksum: 245ea251e809f92a55a7c0f1a7be3edb (MD5) / Approved for entry into archive by Hozana Azevedo (hazevedo@ufba.br) on 2017-08-17T12:03:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1
dissertacao_FPViana.pdf: 2711027 bytes, checksum: 245ea251e809f92a55a7c0f1a7be3edb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-17T12:03:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1
dissertacao_FPViana.pdf: 2711027 bytes, checksum: 245ea251e809f92a55a7c0f1a7be3edb (MD5) / Este é um trabalho de antropologia da alimentação, tendo como objeto de estudo as classes trabalhadoras urbanas de Salvador. A sua unidade de investigação implica nos grupos domésticos em uma rua com características peculiares: o Calabar da Ezequiel Pondé. Essa denominação ocorreu, justamente, por esta se encontrar na área limítrofe entre um bairro de trabalhadores e outro formado pelas classes médias. Porém, esta proximidade física é fortemente marcada por uma grande distância econômica e social, gerando, inclusive, conflitos. Na dissertação, há uma avaliação de nomes paradigmáticos da teoria da Antropologia da Alimentação, optando por uma perspectiva teórica que contempla a pluralidade de formas de alimentação presentes na sociedade atual. Na metodologia, a autora define o seu papel enquanto investigadora, atentando para a frágil linha entre o familiar e o estranho; em seguida, apresenta a etnografia, envolvendo as ações e as representações, além de estabelecer conexões entre comida, raça e classe. Por fim, este trabalho, indica a presença de uma pluralidade de menus entre as classes trabalhadores, com diferenciações e status distintos, seja em relação aos grupos domésticos, seja em relação aos indivíduos no próprio arranjo domiciliar. / The object of study of this Food Anthropology research project is the urban working classes
of Salvador. The unit of investigation is domestic groups on a street with unique
characteristics, Calabar da Ezequiel Pondé. It got its name because it is the border area
between two districts: one working-class and the other middle-class. However, their physical
proximity is strongly marked by a vast economic and social gap, which can give rise to
conflict. This MA thesis evaluates the paradigmatic names of the theory of Food
Anthropology, opting for a theoretical perspective that includes the plurality of food types
present in today’s society. The author defines her role as an investigator in the methodology
section, noting the tenuous line between the familiar and the strange, then goes on to present
her ethnographic study involving actions and representations, as well as establishing
connections between food, race and class. Finally, this study indicates the presence of a
plurality of menus among the working classes, with distinguishing traits and varying status,
whether in regard to domestic groups or to individuals in their own living arrangements.
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‘Calabar está onde não está’ : história, memória e mito (1869 – 2017)Cavalcante, Marília Teles 06 April 2018 (has links)
‘Calbar is where he is not’ is a symbolic condition reflected in his "absent presence" in
the discussions about his desertion be deemed as betrayal or not, a historical controversy
of centuries. In order to answer it, historical productions were made, remembrances and
celebrations, which are the sources for the development of this research. Starting from
Calabar's basis as a myth, the goal is to indicate which interests are involved in each
context and also what our mythical figure allows us to comprehend about each of them.
The plot allows us to observe the relations between history, memory and myth, from the
end of the XIX century until the year of 2017, in an effort to present sources and
conclusions, from several contexts, and, through memory’s history accompany the
evocation processes of the mythical figure of Calabar. Divided into three parts, we
analyze the production of the Historical Institute of Alagoas on its regard, the 'new sources
presented', the revisionisms and disputes about his attitude, perceiving how his image is
being constructed in history; then, we follow the construction of his memory in Porto
Calvo, AL, his native city, observing how they take ownership on his history, aiming to
draw a 'cultural tourism', and how they seek to cause an identification with Calabar among
the population. Finally, we observed the significant celebration of the 'Bicentennial of the
Emancipation of Alagoas' occurred in 2017, aiming on the developed activities that
resumed Calabar, in the cities of Porto Calvo and Maceió. Concluding the permanence of
Calabar as a myth, presenting at what point from the complaint (traitor or hero) we are
and what it allows us to reflect on the construction of Alagoas identity nowadays. / ‘Calabar está onde não está’ é uma condição simbólica, refletida em sua ‘presença
ausente’ nas discussões a respeito de sua deserção ser ou não traição, uma controvérsia
histórica de séculos. Em busca de respondê-la foram elaboradas produções de história,
rememorações e comemorações, que são nossas fontes para desenvolvimento dessa
pesquisa. Partindo inicialmente do pressuposto de Calabar como mito, o que pretendemos
é indicar quais os interesses em cada contexto e o que essa figura mítica nos permite
compreender sobre cada um deles. A trama nos permite observar as relações entre
história, memória e mito, desde o fim do século XIX até 2017, num esforço de apresentar
fontes e conclusões, nos diversos contextos, e, através da história da memória,
acompanhar os processos de evocação da figura mítica de Calabar. Dividida em três
partes, analisamos a produção do Instituto Histórico Alagoano ao seu respeito, as ‘novas
fontes apresentadas’, os revisionismos e disputas sobre sua atitude, percebendo como na
história vai sendo construída sua imagem; em seguida, acompanhamos a construção de
sua memória em Porto Calvo, AL, sua cidade ‘natal’, observando como se apropriam da
história dele, visando o ‘turismo cultural’, e como procuram gerar entre a população um
sentimento de identificação com Calabar. Por fim, observamos a importante
comemoração do ‘Bicentenário da Emancipação de Alagoas’ ocorrida em 2017, focando
nas atividades desenvolvidas que retomaram Calabar, nas cidades de Porto Calvo e
Maceió. Concluindo a permanência de Calabar como mito, apresentando em que ponto
da querela (traidor ou herói) estamos e o que, também ela, nos permite refletir sobre a
construção da identidade alagoana hoje. / São Cristóvão, SE
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Quem foi Calabar ? ou Com quanta história se faz uma traição? : interpretações provocadas por imagens teatrais buarqueanas / Who was Calabar ? or how much stories builda treason: interpretations provoked by Chico Buarque's imagingMartim Vicente da Cunha Silva 18 March 2009 (has links)
Esta dissertação refere-se a uma pesquisa de natureza crítica sobre a literatura de Chico Buarque, mais especificamente, o corpus que compreende a peça Calabar-o elogio da traição (1975). Trata-se de um trabalho que objetiva construir interpretações para esse texto, refletindo, descrevendo e discutindo as questões que a peça sugere, tais como: especificidades acerca do imaginário popular brasileiro, as relações de gênero, sendo estes o masculino e o feminino, os julgamentos implícitos ou denunciados sobre os códigos sociais e algumas situações-limite propulsoras de comportamentos capazes de traduzir sentimentos potencialmente contidos. O exame da obra deverá revelar o próprio processo de análise da fenomenologia da Teoria do efeito estético, do teórico alemão Wolfgang Iser (1978) junto ao conceito de interpretação de Todorov (1979). Tal articulação revelará, ainda, a literatura de Chico como provocadora para que o leitor reflita sobre significações derivadas dos efeitos e dos vazios, e, em conseqüência, a resposta a esses efeitos, suscitadas através do texto da presente dissertação e, potencialmente, na consciência de cada leitor / This paper presents a critical approach to the literary works of Chico Buarque, specifically the corpus composed by the play Calabar o elogio da traição (1975). The objective of this research is to find interpretations by the method of reflection and description of the questions suggested by the play, such as: Brazilian popular imagery, male x female gender relations, implicit or explicit judgments about the social codes and some limit situations that prompt behaviors that translate potentially concealed feelings. This investigation reveals the process of analysis of the phenomenology in Wolgang Isers Theory of aesthetic effect (1978), along with Todorovs concept of interpretation (1979). Moreover, this articulation reveals Buarques literary works as provocative, leading the reader to reflect about the meanings of the effects and the voids and, as a consequence, about the answer to these effects provoked by this paper and, potentially, in each readers conscience
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Quem foi Calabar ? ou Com quanta história se faz uma traição? : interpretações provocadas por imagens teatrais buarqueanas / Who was Calabar ? or how much stories builda treason: interpretations provoked by Chico Buarque's imagingMartim Vicente da Cunha Silva 18 March 2009 (has links)
Esta dissertação refere-se a uma pesquisa de natureza crítica sobre a literatura de Chico Buarque, mais especificamente, o corpus que compreende a peça Calabar-o elogio da traição (1975). Trata-se de um trabalho que objetiva construir interpretações para esse texto, refletindo, descrevendo e discutindo as questões que a peça sugere, tais como: especificidades acerca do imaginário popular brasileiro, as relações de gênero, sendo estes o masculino e o feminino, os julgamentos implícitos ou denunciados sobre os códigos sociais e algumas situações-limite propulsoras de comportamentos capazes de traduzir sentimentos potencialmente contidos. O exame da obra deverá revelar o próprio processo de análise da fenomenologia da Teoria do efeito estético, do teórico alemão Wolfgang Iser (1978) junto ao conceito de interpretação de Todorov (1979). Tal articulação revelará, ainda, a literatura de Chico como provocadora para que o leitor reflita sobre significações derivadas dos efeitos e dos vazios, e, em conseqüência, a resposta a esses efeitos, suscitadas através do texto da presente dissertação e, potencialmente, na consciência de cada leitor / This paper presents a critical approach to the literary works of Chico Buarque, specifically the corpus composed by the play Calabar o elogio da traição (1975). The objective of this research is to find interpretations by the method of reflection and description of the questions suggested by the play, such as: Brazilian popular imagery, male x female gender relations, implicit or explicit judgments about the social codes and some limit situations that prompt behaviors that translate potentially concealed feelings. This investigation reveals the process of analysis of the phenomenology in Wolgang Isers Theory of aesthetic effect (1978), along with Todorovs concept of interpretation (1979). Moreover, this articulation reveals Buarques literary works as provocative, leading the reader to reflect about the meanings of the effects and the voids and, as a consequence, about the answer to these effects provoked by this paper and, potentially, in each readers conscience
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Censura e cultura nos anos 1970 : o caso de Calabar, de Chico Buarque e Ruy GuerraAlcântara, Candice de Morais January 2011 (has links)
Este trabalho estuda a censura da peça e das canções de Calabar: o elogio da traição, de Chico Buarque e Ruy Guerra, ocorrida entre 1973 e 1980, durante o regime militar. A partir dos documentos armazenados no Arquivo Nacional, em Brasília, referentes ao acervo da Divisão de Censura de Diversões Públicas (DCDP) – subordinada ao Departamento de Polícia Federal (DPF) e responsável pela censura de peças teatrais, canções e filmes –, é possível recuperar a história dessa obra nos bastidores dos órgãos repressores. Com a análise dos papéis relacionados ao texto teatral e às canções, juntamente com o exame do LP lançado por Chico em 1973, Chico Canta, observamos que a DCDP fez cortes ao script e a algumas canções, além de proibir a gravação de outras músicas. Apesar dessas determinações, a Divisão emitiu o certificado liberatório para a encenação em 16 de maio de 1973, permitindoa ao público maior de idade. Entretanto, em 15 de janeiro de 1974, a montagem foi proibida em todo o território nacional pelo DPF. Meses antes do veto, o DPF avocara o script para reexame impedindo a estreia do espetáculo. Assim, Calabar ganhou os palcos somente em 1980, após o estabelecimento do Conselho Superior de Censura (CSC), composto por quinze membros – provenientes do governo e da sociedade – com objetivo de rever os vetos proferidos pela ditadura. O CSC avaliou o percurso da peça na censura e concluiu que o veto do DPF não seguiu a recomendação de liberação da DCDP. Por meio do estudo desse e de outros documentos, verificamos que os censores avaliavam tanto o conteúdo político quanto o moral. Percebemos, inclusive, casos em que os profissionais do veto identificaram o teor de crítica política do texto ou das canções, mas optaram pela liberação. Em algumas músicas, provavelmente, por considerar a crítica política sutil e de difícil compreensão pelo público. No caso da encenação, por preferirem esperar o ensaio geral para avaliar a montagem da cena e, se julgassem necessário, proferirem novos cortes. O trabalho visa compreender por que Chico e Ruy buscam um episódio do século XVII para questionar o regime ditatorial vigente e porque Polícia Federal se incomodou tanto com a obra composta pela dupla. / This work presents an analysis of the censorship applied upon both the play itself and the songs that compose Calabar: o elogio da traição (Calabar: the compliment on betrayal, free translation), written by Chico Buarque and Ruy Guerra. The object of this work is the censorship which took place between the years of 1973 and 1980, during Brazil’s military regime. From the documents that were filed in the National Archive, in the city of Brasilia, which former belonged to the Divisão de Censura de Diversões Públicas’ (DCDP) – an organ linked to the Brazilian Federal Police, in charge of censoring public entertainment such as plays, songs and films – collection, it is possible to reconstruct the history of Calabar from inside the repressive organs. By studying the documents related to the play and its songs, as well as the LP released by Chico Buarque in 1973, Chico Canta (Chico sings, free translation), we could observe that the DCDP removed parts of the script and songs, and prevented the artist from recording some other songs. Furthermore, the DCDP issued a certificate releasing the play on May 16th, 1973, but only allowing people over 18 years of age to attend to it. However, on January 15th, 1974, the play was forbidden in all national territory by the Brazilian Federal Police (DPF). Months before the veto, the DPF asked the script back for reexamination, which prevented the play’s debut. Calabar was staged only in 1980, after the Censorship Council (CSC) was created. The CSC had 15 members – from both the government and the society – and the purpose of reviewing the vetos from the military. They examined the play and concluded that the veto did not follow DCDP’s recommendation for releasing it. After analyzing the documents, we verified that the censors evaluated both the political and moral contents. Remarkably, there were even some cases in which the censors could see the political content within the text or songs, but chose to release them. It is possible that they released some songs because they considered the criticism to be very subtle and difficult for the public to understand. In the case of the play itself, we believe they chose to wait for the dress rehearsal to judge the scene and, if necessary, make further cuts. This work aims to clarify why Chico Buarque and Ruy Guerra resorted to an 18th century episode to question the dictatorial government and why their work bothered so much the Federal Police.
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Censura e cultura nos anos 1970 : o caso de Calabar, de Chico Buarque e Ruy GuerraAlcântara, Candice de Morais January 2011 (has links)
Este trabalho estuda a censura da peça e das canções de Calabar: o elogio da traição, de Chico Buarque e Ruy Guerra, ocorrida entre 1973 e 1980, durante o regime militar. A partir dos documentos armazenados no Arquivo Nacional, em Brasília, referentes ao acervo da Divisão de Censura de Diversões Públicas (DCDP) – subordinada ao Departamento de Polícia Federal (DPF) e responsável pela censura de peças teatrais, canções e filmes –, é possível recuperar a história dessa obra nos bastidores dos órgãos repressores. Com a análise dos papéis relacionados ao texto teatral e às canções, juntamente com o exame do LP lançado por Chico em 1973, Chico Canta, observamos que a DCDP fez cortes ao script e a algumas canções, além de proibir a gravação de outras músicas. Apesar dessas determinações, a Divisão emitiu o certificado liberatório para a encenação em 16 de maio de 1973, permitindoa ao público maior de idade. Entretanto, em 15 de janeiro de 1974, a montagem foi proibida em todo o território nacional pelo DPF. Meses antes do veto, o DPF avocara o script para reexame impedindo a estreia do espetáculo. Assim, Calabar ganhou os palcos somente em 1980, após o estabelecimento do Conselho Superior de Censura (CSC), composto por quinze membros – provenientes do governo e da sociedade – com objetivo de rever os vetos proferidos pela ditadura. O CSC avaliou o percurso da peça na censura e concluiu que o veto do DPF não seguiu a recomendação de liberação da DCDP. Por meio do estudo desse e de outros documentos, verificamos que os censores avaliavam tanto o conteúdo político quanto o moral. Percebemos, inclusive, casos em que os profissionais do veto identificaram o teor de crítica política do texto ou das canções, mas optaram pela liberação. Em algumas músicas, provavelmente, por considerar a crítica política sutil e de difícil compreensão pelo público. No caso da encenação, por preferirem esperar o ensaio geral para avaliar a montagem da cena e, se julgassem necessário, proferirem novos cortes. O trabalho visa compreender por que Chico e Ruy buscam um episódio do século XVII para questionar o regime ditatorial vigente e porque Polícia Federal se incomodou tanto com a obra composta pela dupla. / This work presents an analysis of the censorship applied upon both the play itself and the songs that compose Calabar: o elogio da traição (Calabar: the compliment on betrayal, free translation), written by Chico Buarque and Ruy Guerra. The object of this work is the censorship which took place between the years of 1973 and 1980, during Brazil’s military regime. From the documents that were filed in the National Archive, in the city of Brasilia, which former belonged to the Divisão de Censura de Diversões Públicas’ (DCDP) – an organ linked to the Brazilian Federal Police, in charge of censoring public entertainment such as plays, songs and films – collection, it is possible to reconstruct the history of Calabar from inside the repressive organs. By studying the documents related to the play and its songs, as well as the LP released by Chico Buarque in 1973, Chico Canta (Chico sings, free translation), we could observe that the DCDP removed parts of the script and songs, and prevented the artist from recording some other songs. Furthermore, the DCDP issued a certificate releasing the play on May 16th, 1973, but only allowing people over 18 years of age to attend to it. However, on January 15th, 1974, the play was forbidden in all national territory by the Brazilian Federal Police (DPF). Months before the veto, the DPF asked the script back for reexamination, which prevented the play’s debut. Calabar was staged only in 1980, after the Censorship Council (CSC) was created. The CSC had 15 members – from both the government and the society – and the purpose of reviewing the vetos from the military. They examined the play and concluded that the veto did not follow DCDP’s recommendation for releasing it. After analyzing the documents, we verified that the censors evaluated both the political and moral contents. Remarkably, there were even some cases in which the censors could see the political content within the text or songs, but chose to release them. It is possible that they released some songs because they considered the criticism to be very subtle and difficult for the public to understand. In the case of the play itself, we believe they chose to wait for the dress rehearsal to judge the scene and, if necessary, make further cuts. This work aims to clarify why Chico Buarque and Ruy Guerra resorted to an 18th century episode to question the dictatorial government and why their work bothered so much the Federal Police.
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Censura e cultura nos anos 1970 : o caso de Calabar, de Chico Buarque e Ruy GuerraAlcântara, Candice de Morais January 2011 (has links)
Este trabalho estuda a censura da peça e das canções de Calabar: o elogio da traição, de Chico Buarque e Ruy Guerra, ocorrida entre 1973 e 1980, durante o regime militar. A partir dos documentos armazenados no Arquivo Nacional, em Brasília, referentes ao acervo da Divisão de Censura de Diversões Públicas (DCDP) – subordinada ao Departamento de Polícia Federal (DPF) e responsável pela censura de peças teatrais, canções e filmes –, é possível recuperar a história dessa obra nos bastidores dos órgãos repressores. Com a análise dos papéis relacionados ao texto teatral e às canções, juntamente com o exame do LP lançado por Chico em 1973, Chico Canta, observamos que a DCDP fez cortes ao script e a algumas canções, além de proibir a gravação de outras músicas. Apesar dessas determinações, a Divisão emitiu o certificado liberatório para a encenação em 16 de maio de 1973, permitindoa ao público maior de idade. Entretanto, em 15 de janeiro de 1974, a montagem foi proibida em todo o território nacional pelo DPF. Meses antes do veto, o DPF avocara o script para reexame impedindo a estreia do espetáculo. Assim, Calabar ganhou os palcos somente em 1980, após o estabelecimento do Conselho Superior de Censura (CSC), composto por quinze membros – provenientes do governo e da sociedade – com objetivo de rever os vetos proferidos pela ditadura. O CSC avaliou o percurso da peça na censura e concluiu que o veto do DPF não seguiu a recomendação de liberação da DCDP. Por meio do estudo desse e de outros documentos, verificamos que os censores avaliavam tanto o conteúdo político quanto o moral. Percebemos, inclusive, casos em que os profissionais do veto identificaram o teor de crítica política do texto ou das canções, mas optaram pela liberação. Em algumas músicas, provavelmente, por considerar a crítica política sutil e de difícil compreensão pelo público. No caso da encenação, por preferirem esperar o ensaio geral para avaliar a montagem da cena e, se julgassem necessário, proferirem novos cortes. O trabalho visa compreender por que Chico e Ruy buscam um episódio do século XVII para questionar o regime ditatorial vigente e porque Polícia Federal se incomodou tanto com a obra composta pela dupla. / This work presents an analysis of the censorship applied upon both the play itself and the songs that compose Calabar: o elogio da traição (Calabar: the compliment on betrayal, free translation), written by Chico Buarque and Ruy Guerra. The object of this work is the censorship which took place between the years of 1973 and 1980, during Brazil’s military regime. From the documents that were filed in the National Archive, in the city of Brasilia, which former belonged to the Divisão de Censura de Diversões Públicas’ (DCDP) – an organ linked to the Brazilian Federal Police, in charge of censoring public entertainment such as plays, songs and films – collection, it is possible to reconstruct the history of Calabar from inside the repressive organs. By studying the documents related to the play and its songs, as well as the LP released by Chico Buarque in 1973, Chico Canta (Chico sings, free translation), we could observe that the DCDP removed parts of the script and songs, and prevented the artist from recording some other songs. Furthermore, the DCDP issued a certificate releasing the play on May 16th, 1973, but only allowing people over 18 years of age to attend to it. However, on January 15th, 1974, the play was forbidden in all national territory by the Brazilian Federal Police (DPF). Months before the veto, the DPF asked the script back for reexamination, which prevented the play’s debut. Calabar was staged only in 1980, after the Censorship Council (CSC) was created. The CSC had 15 members – from both the government and the society – and the purpose of reviewing the vetos from the military. They examined the play and concluded that the veto did not follow DCDP’s recommendation for releasing it. After analyzing the documents, we verified that the censors evaluated both the political and moral contents. Remarkably, there were even some cases in which the censors could see the political content within the text or songs, but chose to release them. It is possible that they released some songs because they considered the criticism to be very subtle and difficult for the public to understand. In the case of the play itself, we believe they chose to wait for the dress rehearsal to judge the scene and, if necessary, make further cuts. This work aims to clarify why Chico Buarque and Ruy Guerra resorted to an 18th century episode to question the dictatorial government and why their work bothered so much the Federal Police.
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A experiência da base comunitária de segurança do calabar e seu impacto nos índices de criminalidadeOliveira, André Abreu de January 2014 (has links)
Submitted by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2015-02-19T16:37:47Z
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Dissertação André Abreu - 2013.pdf: 2091620 bytes, checksum: 0dc7bdc0ab2ae4d7828172c2b3f7447b (MD5) / O presente estudo consiste na análise do impacto da Base Comunitária de Segurança do bairro do Calabar, em Salvador, nos índices de criminalidade daquela localidade. Essa unidade é definida como um instrumento de policiamento comunitário e tem por objetivo promover a segurança e a convivência pacífica em localidades identificadas como críticas. Desse modo, a pesquisa, do tipo exploratória quanto ao seu objetivo, concentrou-se em uma avaliação de resultado. Buscou, assim, identificar e medir o impacto do projeto da Base Comunitária de Segurança, inaugurada em 27 de abril de 2011, especificamente nas taxas criminais do bairro onde foi implantado. Para tanto, através de uma abordagem quanti-qualitativa, fundamentou-se em uma tripla perspectiva: a avaliação dos dados oficiais sobre ocorrências criminais na localidade estudada, a percepção da comunidade acerca da criminalidade no bairro e a visão dos policiais militares da Base sobre o fenômeno criminal local. No caso dos dados estatísticos oficiais, compararam-se períodos anteriores e posteriores à implantação da Base Comunitária, consistente nos anos de 2010, 2011 e 2012. Nesse ponto, houve uma limitação em relação aos delitos pesquisados, isto porque, até 2012, não existia uma catalogação por bairro da maioria das ocorrências criminais. Na comunidade, pesquisou-se a visão dos moradores e demais integrantes quanto à criminalidade, levando-se em consideração o antes e o depois da Base. Já por parte dos policiais militares da unidade, buscou-se averiguar a percepção deles a respeito da incidência criminal no bairro, considerando-se o cenário inicial e os momentos posteriores à chegada da Base. Dessa maneira, o foco do resultado recaiu na criminalidade, entendendo-se esta, para fins da pesquisa, como o conjunto de práticas de condutas previstas nas leis penais vigentes como crime ou contravenção penal. Nesse contexto, a região examinada, antes da instalação da Base Comunitária de Segurança, era dominada por grupos de criminosos ligados ao tráfico de drogas. Eram recorrentes, ainda, conflitos armados entre facções rivais que objetivavam liderar o tráfico de drogas no local, o que interferia na liberdade de locomoção dos integrantes da comunidade. Constatou-se, pois, uma modificação nessa realidade anterior, verificando-se uma melhoria na livre locomoção dos integrantes do bairro e uma diminuição no medo do crime. Percebeu-se, também, uma redução dos crimes de homicídio consumado e tentado na região, com base nos dados oficiais, porém as taxas desses delitos já se encontravam baixas antes da instalação da BCS do Calabar.
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