Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-11T14:02:43Z No. of bitstreams: 1 antoniocarlosdarosasilvajunior.pdf: 1897653 bytes, checksum: d78cc6090fa596d9209483abe5be99ec (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-17T15:11:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 antoniocarlosdarosasilvajunior.pdf: 1897653 bytes, checksum: d78cc6090fa596d9209483abe5be99ec (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-17T15:11:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 antoniocarlosdarosasilvajunior.pdf: 1897653 bytes, checksum: d78cc6090fa596d9209483abe5be99ec (MD5) Previous issue date: 2017-03-28 / Apesar de alguns especialistas terem propagado o fim das religiões, elas se fazem presente, com notório vigor, inclusive na esfera pública. As interações construídas com o Estado ou entre si, inclusive com participação de seus adeptos, traduzem processos e elementos característicos em cada contexto. Diante desse quadro, o objetivo do presente estudo é compreender como as religiões operam e se estabelecem nos ambientes de encarceramento, singulares em razão da vigência de normas e valores próprios, não experimentados na cultura ajustada fora dos muros da prisão. A pesquisa alia revisão bibliográfica – aparecem fatores como laicidade, secularização, regulação estatal e aprisionamento – e etnografia – realizada junto à Penitenciária Ariosvaldo Campos Pires, na cidade mineira de Juiz de Fora –, assinalando como se produzem, reproduzem e instauram as percepções e vivências religiosas nos cárceres. Esse aporte permite avaliar dinâmicas específicas, apontando os sentidos e significados atribuídos pelos que estão envolvidos com a capelania em locais destinados ao cumprimento de penas criminais. Tais dinâmicas conformam o campo religioso brasileiro prisional. / While some experts have announced the end of religions, they remain very present, including in the public sphere. The interactions built with the State or with each other, including the participation of its supporters, translate processes and characteristic elements in each context. Given this scenario, the purpose of this research is to understand how religions operate and how they establish themselves in incarceration environments, which are unique due to their own rules and values, not experienced in the culture set outside prison walls. The research combines a bibliographic review – there are factors such as laity, secularization, state regulation and imprisonment – and ethnography – carried out in the Ariosvaldo Campos Pires Prison, in the mining town of Juiz de Fora –, indicating how religious perceptions and experiences are produced, reproduced and established in prisons. This contribution allows the evaluation of specific dynamics, pointing out the senses and meanings assigned by those involved with the chaplaincy in places intended for people to serve sentences. Such dynamics are in conformity with the Brazilian religious prison field.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-12T11:35:10Z No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 3081276 bytes, checksum: 2f398cf23854975333edba97687fe9ad (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-17T15:38:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 3081276 bytes, checksum: 2f398cf23854975333edba97687fe9ad (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-17T15:38:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 3081276 bytes, checksum: 2f398cf23854975333edba97687fe9ad (MD5) Previous issue date: 2017-02-21 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente tese procura abordar a relação do pentecostalismo com a cultura no Brasil a partir da perspectiva da Ciência da Religião. A percepção da religião como totalidade dirige o foco da tese para a intepretação religiosa da cultura verificada no prisma dessa manifestação religiosa. Procura-se através de uma metodologia interpretativa e metanalítica demarcar a visão de mundo pentecostal em torno da cultura na forma como essa relação se expressou desde a primeira modalidade de pentecostalismo que se instalou em solo autóctone até o momento presente, interpretando suas principais atitudes diante do mundo. Este é um trabalho bibliográfico em que serão debatidos os principais paradigmas que procuraram explicar essa interface e será realizado um esforço de interpretação fenomenológica da crença pentecostal. Ao final, propõe-se uma síntese interpretativa da atual relação do pentecostalismo com a cultura tendo como parâmetro suas recentes transformações. / The present thesis tries to approach the relation of the Pentecostalism with the culture in Brazil from the perspective of the Science of Religion. The perception of religion as totality directs the focus of the thesis to the religious interpretation of the culture verified in the prism of this religious manifestation. The aim is to demarcate through an interpretative and meta-analytic methodology the Pentecostal worldview around culture in the way this relation has been expressed since the first modality of Pentecostalism that settled in autochthonous soil to the present moment, interpreting its attitudes towards the world. This is a bibliographical work in which the main paradigms that seek to explain this relationship will be debated together with a phenomenological interpretation of Pentecostal belief. In the end, an interpretative synthesis of the current relationship between Pentecostalism and culture will be carried out, taking as a parameter its recent transformations.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:36:38Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo851_1.pdf: 1214819 bytes, checksum: b617502b4fcc316bd77efcde228a862b (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O intuito principal desta investigação histórica é a compreensão da elaboração, promulgação e aplicabilidade do Plano nacional de Pastoral de Conjunto, da Igreja Católica Apostólica Romana, na arquidiocese de Olinda e Recife, entre 1966 e 1970. Tal instrumento de planejamento e intervenção sistemática fora formulado pelos bispos brasileiros com a finalidade de aplicar a eles mesmos, ao clero e aos fiéis, as diretrizes modernizadoras do Concílio Vaticano II, na suposição que isso daria à instituição um novo vigor, tanto no âmbito interno (ad intra) quanto em sua influência sobre a sociedade (ad extra). Não existem estudos, no âmbito historiográfico, que versem sobre a implantação desse Plano, seja nessa arquidiocese seja em outras circunscrições da Igreja católica no Brasil. Assim, a pesquisa teve como objetivo precípuo entender o desenrolar de tal processo, analisando as estratégias que os bispos, e seus peritos, julgaram poder aplicar à realidade local. Para isso destacamos, nos sucessivos planos de aplicação formulados pelos bispos e peritos do Regional Nordeste-2 da CNBB e assumidos pela equipe reunida em torno do arcebispo Helder Pessoa Camara e seu auxiliar, José Lamartine Soares, as articulações, os apoios e resistências, as convergências e divergências, entre os setores do clero e do laicato arquidiocesano mais atuante, buscando identificar os que aceitavam e os que refutavam os objetivos propostos. Do ponto de vista teórico, para sistematizar nossa análise, recorremos a conceitos de P. Bourdieu (especialmente os de campo e subcampo religiosos), de P. Berger (estruturas de plausibilidade) e de M. Weber (carisma e ação social). Também como víeis teórico, adotamos em nosso trabalho, o tipo de análise realizada pela historiadora Maria Sylvana Brandão de Aguiar, acerca da elaboração, promulgação e aplicação da Lei do Diretório Pombalino, de 1757, com o objetivo de compreender o processo de Planejamento Pastoral no Brasil pós Vaticano II. Através de tais conceitos, procuramos compreender a dinâmica dos vários subcampos arquidiocesanos, na aceitação ou não da modernização da Igreja, e da criação de uma nova plausibilidade que lhe reforçasse o carisma. Recorremos a várias fontes primárias depositadas nos arquivos da Cúria metropolitana da arquidiocese de Olinda e Recife, nos da própria Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, em Brasília e nos de seu Regional, o NE-2 (encíclicas papais, constituições e decretos do Concílio, atas, relatórios e projetos de bispos e peritos). Do ponto de vista metodológico também fizemos convergir o uso de depoimentos orais, como recursos confluentes à compreensão da racionalidade discursiva inerentes aos documentos materiais, sejam estes de natureza oficiais ou não. Do que foi argumentado é possível compreender que a tentativa de implantar na arquidiocese as propostas conciliares, que resultou em iniciativas de grande impacto social, como a Operação Esperança e o Movimento Encontro de Irmãos, gerou também fortes resistências em setores do clero e do laicato, além de atrair, para o arcebispo e seus auxiliares, suspeitas tanto no âmbito político quanto no doutrinal

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-12-04T10:34:07Z No. of bitstreams: 2 Tese - Rodrigo Augusto Leão Camilo - 2017.pdf: 2000549 bytes, checksum: e75a0c21bde55d8d9773ecfee2b3d5f4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-12-04T10:42:15Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Rodrigo Augusto Leão Camilo - 2017.pdf: 2000549 bytes, checksum: e75a0c21bde55d8d9773ecfee2b3d5f4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-04T10:42:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Rodrigo Augusto Leão Camilo - 2017.pdf: 2000549 bytes, checksum: e75a0c21bde55d8d9773ecfee2b3d5f4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-11-17 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research is in line with the line of Cultures, Representations and Symbolic Practices of the Postgraduate Program in Sociology of the Federal University of Goiás. The objective of this research is to analyze the religious discourse in the city of São Félix do Araguaia in Mato Grosso. the discourses produced by the liberation Catholics and the Evangelical Pentecostal segment. The work will be referenced by ideas of the Sociology of Religion of Pierre Bourdieu, as well as contributions from authors such as Leonardo Boff, Michael Löwy, Leonildo Silveira Campos, Ricardo Mariano, among others. Besides the reference of these authors, Census data will be used to measure the Brazilian religious field. Also, interviews with Catholic and evangelical religious leaders will be held in the city of São Félix do Araguaia with the purpose of knowing the specific reality in the city of northeast Mato Grosso. From our studies, it is possible to understand that a strong readjustment of the Brazilian religious field is under way, as the number of people declaring themselves Catholic declines while the adherents of the evangelical religions are increasing, a situation that tends to remain for the next decades. / Esta pesquisa enquadra-se na linha de Culturas, Representações e Práticas Simbólicas do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade Federal de Goiás. O trabalho tem como objetivo analisar o discurso religioso na cidade de São Félix do Araguaia no Mato Grosso, tendo como base os discursos produzidos pelos católicos da libertação e o segmento pentecostal evangélico. O trabalho será referenciado por ideias da Sociologia da Religião de Pierre Bourdieu, bem como contribuições de autores como Leonardo Boff, Michael Löwy, Leonildo Silveira Campos, Ricardo Mariano, entre outros. Além da referência desses autores, serão utilizados dados do Censo para mensurarmos o campo religioso brasileiro. Ainda, serão realizadas entrevistas com lideranças religiosas católicas e evangélicas na cidade de São Félix do Araguaia com o intuito de conhecermos a realidade específica na cidade do nordeste do Mato Grosso. A partir de nossos estudos é possível compreender que está em curso uma forte readequação do campo religioso brasileiro, na medida que cai o número de pessoas que se declaram católicas enquanto aumentam os adeptos das religiões evangélicas, situação que tende a se manter para as próximas décadas.

Made available in DSpace on 2017-07-10T17:55:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre_Ribeiro_da_Silva.pdf: 6121181 bytes, checksum: a2934c0c68793f67c1bb35d2f0d96872 (MD5) Previous issue date: 2014-02-28 / This paper's purpose is to study the formation of the First Presbyterian Church in Cascavel / PR, called the Central Presbyterian Church of Cascavel (IPCC), understanding that such training is embedded in strategies to introduce and spread the Protestant mission in the region southern Brazil during the twentieth century. Thus, after defining the object of study, as sought goals, identify strategies developed and prioritized by the missionaries (ministers) who altered the religious field in Brazil, historicizing the protestant experience in Brazil, the insertion of Presbyterianism in Parana, and finally the process of formation of the first Presbyterian church in Cascavel / PR / Esta dissertação tem por objeto de estudo a formação da primeira igreja presbiteriana em Cascavel/PR, denominada de Igreja Presbiteriana Central de Cascavel (IPCC), por entender que tal formação está inserida nas estratégias para introduzir e disseminar o protestantismo de missão na região Sul do Brasil durante o século XX. Assim, após definir o objeto de estudo, busquei enquanto objetivos, identificar as estratégias elaboradas e priorizadas pelos missionários (pastores) que alteraram o campo religioso no Brasil, a historicização da experiência protestante no Brasil, a inserção do presbiterianismo no Paraná e, por fim, o processo de formação da primeira igreja presbiteriana em Cascavel/PR

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-09T11:46:45Z No. of bitstreams: 1 WELTON LOURENÇO CALHÁO DE JESUS.pdf: 2973136 bytes, checksum: 32cc059371e283b5fa089106fba66a01 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-09T11:46:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WELTON LOURENÇO CALHÁO DE JESUS.pdf: 2973136 bytes, checksum: 32cc059371e283b5fa089106fba66a01 (MD5) Previous issue date: 2016-03-16 / The religious transit, understood as the flow of people, beliefs and practices of religious institutions, constitutes a phenomenon intensified in postmodernity. Individuals, exercising their autonomy to choose their religious symbolic universe, it is assumed subject of faith itself, independently of religious bodies. These, in turn, set in a plural and competitive religious field, seek to maintain its plausibility and relevance. In this context, there is the establishment of the logic of a religious economy, under which it gives a dialectical relationship between religious institutions, as providers of religious symbolic goods, and individuals as plaintiffs. The question problem approched in this essay refers to the reasons that lead people to change religions, cults or churches. The hypothesis made is that people move pragmatically between religious institutions in the pursuit of the satisfaction of needs of everyday life. Secondary research was conducted in bibliographies of religious studies, as well as an empirical case study in a Pentecostal church in Goiânia /GO, which involved religious leaders and goers. The objectives of this study were to identify the prevalent reasons for the religious transit, identify the religious groups involved, know the profile of the people who made the traffic, identify ejector factors of their home churches as well as know the attractor factors to the current religious institution. The results confirmed the hypothesis. Among the main prevalent reasons identified, there is a change of address/location. As for the main ejector factors identified, stands out the "disagreement with teaching, standards and/or practices of the church" and "relationship problems/disappointment with brothers and/or leaders." As for the main attractor factors, the most suitable were the "quality of relationships between people" and the "influence of friends and family”. The Catholic Church was the religious institution that gave more followers, but were Evangelicals, as one of the major religious groups (according to the classification of the IBGE), from which originated most of the traffic. Most of the people who practiced religious transit is female, married, working with a formal contract with income between 1 and 3 minimum wages, born in Goiânia/GO, attends the main programs of the church, takes part of the church for more than 3 years and is recognized as a member of the church. / O trânsito religioso, entendido como o fluxo de pessoas, crenças e práticas entre instituições religiosas, constitui-se num fenômeno intensificado na pós-modernidade. Os indivíduos, exercendo sua autonomia para escolher seu universo simbólico religioso, assume-se sujeito da própria fé, de modo independente das instâncias religiosas. Estas, por sua vez, inseridas num campo religioso plural e competitivo, buscam manter sua plausibilidade e relevância. Neste contexto, observa-se o estabelecimento da lógica de uma economia religiosa, sob a qual se dá uma relação dialética entre as instituições religiosas, como ofertantes de bens simbólicos religiosos, e os indivíduos, enquanto demandantes. A questão problema abordada nesta dissertação refere-se aos motivos que levam as pessoas a mudarem de religiões, cultos ou igrejas. A hipótese considerada é a de que as pessoas transitam pragmaticamente entre instituições religiosas na busca da satisfação de necessidades da vida cotidiana. Foram realizadas pesquisas secundárias em bibliografias das Ciências da Religião, além de um estudo empírico de caso numa igreja pentecostal de Goiânia/GO, que envolveu lideranças religiosas e frequentadores. Os objetivos deste trabalho foram identificar os motivos prevalentes para o trânsito religioso, identificar os grupos religiosos envolvidos, conhecer o perfil das pessoas que realizaram o trânsito, identificar fatores expulsores de suas igrejas de origem, bem como conhecer os fatores atratores para a instituição religiosa atual. Os resultados confirmaram a hipótese. Dentre os principais motivos prevalentes identificados, destaca-se a mudança de endereço/localização. Quanto aos principais fatores expulsores identificados, merece destaque a “discordância com ensinamentos, normas e/ou práticas da igreja” e “problemas de relacionamento/ decepção com irmãos e/ou líderes”. Quanto aos principais fatores atratores, os mais indicados foram a “qualidade dos relacionamentos entre as pessoas” e a “influência de amigos e familiares. A Igreja Católica foi a instituição religiosa que mais cedeu adeptos, porém foram os Evangélicos, enquanto um dos grandes grupos religiosos (segundo a classificação do IBGE), de onde originou maior parte do trânsito. A maioria das pessoas que praticaram trânsito religioso é do sexo feminino, casada, trabalhadora com carteira assinada, com renda entre 1 e 3 salários mínimos, nascida em Goiânia/GO, frequenta as principais programações da igreja, participa da igreja há mais de 3 anos e se reconhece como membro da igreja.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-11-06T17:07:16Z No. of bitstreams: 1 LEONARDO RODRIGUES DE VELASCO.pdf: 1209057 bytes, checksum: a019cd3d1cb75a5fa84744bc22ded5ac (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-06T17:07:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LEONARDO RODRIGUES DE VELASCO.pdf: 1209057 bytes, checksum: a019cd3d1cb75a5fa84744bc22ded5ac (MD5) Previous issue date: 2018-08-22 / VELASCO, Leonardo Rodrigues de. Borders of the religious field: Adaptations to the market of symbolic goods.Master's Dissertation (Post-graduation Program in Religion Sciences) - Pontificia Universidade Católica de Goiás, 2018. This research intends to analyze the displacement of the religious field in the Brazilian symbolic goods market. Starting from an investigation of the concept of religious field as proposed by Pierre Bourdieu, we demonstrate how the boundaries of this field deteriorate nowadays with the entry of new agents and techniques. For such, we analyze five distinguished religious agents – Priest Marcelo Rossi, Priest Fábio de Melo, Augusto Cury, Cristiano Cardoso e Renato Cardoso –, proving how they – by using digital media or self-help literature – can offer their symbolic goods to the demand of individuals in search of beliefs. That said, we have traditional institutions and new agents that, dealing with the liquidity of post-modernity, create and reconfigure models to reach the individuals search for affirmation in the world. Through those considerations, we aim to show how the individual’s subjectivity dictates the course of the symbolic goods offer in the religious field. Finally, we intend to contribute, by means of examples in the Brazilian context, with the view that the actual Western society goes through considerable reconfigurations, which question the notion itself of religious field. / VELASCO, Leonardo Rodrigues de. Fronteiras do campo religioso: daptações ao mercado de bens simbólicos. Dissertação de Mestrado (Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião) – Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2018. Esta pesquisa tem como propósito analisar o deslocamento do campo religioso no mercado de bens simbólicos brasileiro. Partindo de uma investigação do conceito de campo religioso proposto por Pierre Bourdieu, demonstramos como as fronteiras desse campo se deterioram na atualidade com a entrada de novos agentes e novas técnicas. Para tal, analisamos cinco agentes do religioso diferentes – Pe. Marcelo Rossi, Pe. Fábio de Melo, Augusto Cury, Cristiane Cardoso e Renato Cardoso – comprovando como estes – por meio do uso de mídias digitais ou de literatura de autoajuda – conseguem ofertar seus bens simbólicos à demanda de indivíduos em busca de crenças. Isto posto, temos instituições tradicionais e novos agentes que, lidando com a liquidez da pós-modernidade, criam e reconfiguram modelos para atingir à busca por afirmação dos indivíduos no mundo. Mediante tais considerações, buscamos apresentar como a subjetividade do indivíduo dita os rumos das ofertas de bens simbólicos no campo religioso. Finalmente pretendemos contribuir, por meio de exemplos do contexto brasileiro, com a visão de que a sociedade ocidental atual passa por reconfigurações consideráveis, que questionam a própria noção de campo religioso.

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mario Jorge da Silveira Junqueira.pdf: 39924272 bytes, checksum: 1dbd5be5a402d0b27cc3c9d4a6df106d (MD5) Previous issue date: 2014-04-25 / This dissertation evaluates the relationship between the fields of religion and economics present in the city of Barueri. Through the analysis of the influence of religious actions on the composition of the organizational culture of companies in the municipality, founded in micro and small companies that survive the characteristic difficulties in this business segment, which represent more than 99% of the total formal businesses actually created in the country which in turn represents 53% of jobs created in the whole of Brazil. This present situation created a series of initiatives of the government and the rest of the population incentivizing the improvement of the MPEs (Micro and Small Companies) to compete in the market. One of the initiatives, based on the international model of evaluation of managerial organization created in 2008 by SEBRAE (Brazilian service for the support of micro and small companies) and FNQ (National Foundation of Quality) is the MPE Brazil (prize for competitiveness of micro and small companies). The model mentioned (MPE Brazil) was formulated with a base of studies, which indicated organizations considered as references of success, values in common inserted into the respective cultural organizations. The initial starting point for this dissertation was to take initial data from existing books, materials from the internet, articles and critical research etc., following this the method I used was a case study with data collected in the form of interviews from various business leaders. I also developed analysis of corporative artifacts searching to interpret the presence of the religious field in the aspects of the researched companies cultures. The considerations on the relationship of religiosity in shaping the entrepreneurial spirit of the entrepreneurs interviewed, and their respective leadership styles, hence the formation and transformation of culture and organizational values are presented throughout this dissertation / Esta dissertação avalia as relações entre os campos religioso e econômico, atuantes na cidade de Barueri, por meio da análise da influência de ações religiosas na composição da cultura organizacional de empresas do município, fundadas como micro e pequenas, e que sobreviveram às dificuldades características desse segmento empresarial, correspondentes a mais de 99% do total de empreendimentos formais criados anualmente no país, sendo ainda responsável por 53% dos postos de trabalho em todo o Brasil. Essa situação conjuntural desencadeou uma série de iniciativas do governo e da sociedade civil, visando à melhoria da capacidade de as MPEs (Micro e Pequenas Empresas) competirem no mercado. Uma das iniciativas, baseada em um modelo internacional de avaliação da qualidade da gestão das organizações, foi a criação, no ano de 2008, pelo Sebrae (Serviço Brasileiro de Apoio às Micro e Pequenas Empresas) e FNQ (Fundação Nacional da Qualidade), do MPE Brasil (Prêmio de Competitividade para Micro e Pequenas Empresas). O referido modelo foi formulado com base em estudos que identificaram em organizações, consideradas referências de sucesso, valores em comum inseridos nas suas respectivas culturas organizacionais. Para o desenvolvimento inicial desta dissertação, foi realizada a coleta de dados, tomando por base fontes bibliográficas primárias, secundárias e em literatura crítica. O método utilizado foi o estudo de casos, com coleta de dados por meio de entrevistas. Desenvolveu-se, também, a análise de artefatos corporativos , buscando interpretar a presença do campo religioso nos aspectos da cultura das empresas pesquisadas. As considerações sobre a relação da religiosidade na formação do espírito empreendedor dos empresários entrevistados, e dos seus respectivos estilos de liderança, consequentemente da formação e transformação da cultura e dos valores organizacionais, são apresentadas ao longo desta dissertação

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reinaldo Arruda Pereira.pdf: 2062538 bytes, checksum: f1b349f60f3d4a06096428740f526cd4 (MD5) Previous issue date: 2011-11-10 / The religious diversity in Brazil in the second half of the twentieth century became progressive and moved at enormous speed. Given that, the process of diversification and pluralism of the Brazilian religious field has been considered in the scenario nowadays, creating new ways of thinking and of expressing religious faith. During that time, among the Baptists living in Belo Horizonte, specifically in the neighborhood called Lagoinha; a new religious organization emerged, the so-called Lagoinha Baptist Church (IBL). In its early days, even though carrying "the Baptist name", this new church took a very singular dynamic form of church liturgy known as " revival/awakening" or "charismatic," whose religious message and practice emphasized and highlighted the manifestation of "spiritual gifts" and experiential "awakening " as the evidence of" baptism in the Holy Spirit. " per se. As a result, there were reactions from the traditional Baptists because the IBL manifestations were deemed as similarly closed to another religious movement so-called Pentecostalism, which differs from those practices adopted by the Baptists from Minas Gerais, deemed as historic and traditional. As result of this new church engagement to Revivalism/Awakening and charismatic practices, the IBL achieved theological, organizational and administrative independence and autonomy. Consequently, the IBL was excluded from the list of cooperating and co-partners Baptist churches of the Brazilian & Mineira Baptist Convention. This church took a religious structure characterized by Revivalism and traces of the Pentecostalism movement within the Baptist denomination. These new traces and paradigms of the IBL were chosen to be analyzed in this paper. However, this thesis takes into account sociological studies regarding religion per se. In other words, the thesis wants to explore how the changes that occurred at IBL are intrinsically correlated to theories of cultural and socio-cultural symbolism. That is to say IBL history and identity are related to the processes of urbanization and modernization of society, which fostered the emergence of more flexible, adaptable and in constant changes of religious forms. Therefore, from this correlation we would like to postulate that the IBL is a religious organization, hybrid, changeable/adjustable, and "broadcasted" with an identity that makes and remakes it, as IBL is being adjusted to a kind of culture that is at the same time, urban, evangelical, technological, broadcasted and well advertised. / A diversidade religiosa brasileira na segunda metade do século XX tornou-se progressiva e tomou enorme velocidade. Com isso, o processo de diversificação e pluralização do campo religioso brasileiro começava a ganhar o contorno atual, abrindo espaço para novas formas de crer e de expressar a fé religiosa. Nessa mesma época, entre os batistas de Belo Horizonte, no bairro da Lagoinha, surgia uma nova organização religiosa, a Igreja Batista da Lagoinha (IBL). Já em seus primeiros dias essa nova igreja assumiu um dinamismo próprio de igrejas conhecidas como avivadas ou carismáticas , cuja mensagem e prática religiosa reforçavam, por meio de dons espirituais e de experiências extáticas , a evidência do batismo no Espírito Santo . Houve reações por parte dos batistas tradicionais, pois a IBL manifestava-se, por um lado, mais próxima de uma religiosidade em processo de pentecostalização e, por outro, mais distante daquela adotada pelos batistas mineiros, identificados como históricos. Esta nova igreja, devido ao seu engajamento no avivalismo e nas práticas carismáticas, alcançou independência teológica, organizacional e administrativa, pois foi excluída do rol das igrejas batistas cooperadoras da Convenção Batista Mineira e Brasileira. É essa igreja que assumiu uma forma religiosa avivada e que desenvolveu o processo de pentecostalização entre os batistas que escolhemos analisar neste trabalho. Entretanto, a análise que realizamos e que se embasou nos estudos da sociologia da religião, nas teorizações da cultura e na simbologia sociocultural, mostrou que as modificações ocorridas na trajetória e na identidade IBL, são correlatas aos processos de urbanização e modernização da sociedade e ao surgimento de formas religiosas, mais flexíveis, adaptáveis e em constante reconfiguração. Portanto, a partir dessa correlação é que podemos afirmar que a IBL é uma organização religiosa híbrida, mutacional, midiática e com uma identidade que se faz e refaz, já que ela está se ajustando a um tipo de cultura que é, ao mesmo tempo, urbana, gospel, tecnológica, mercadológica e comunicacional.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capa.pdf: 55871 bytes, checksum: 559df5846ee90b63f28477ac6e37f4ad (MD5) Previous issue date: 2013-10-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis examines four groups of lay catholic communities on the greater ABC region to wich we denominate Catholic Community alternative arrangements. They are extra parochial communities formed by a founder, autonomously organised with regard to a moral system, cultual, symbolical, and of a network relationship. Attuned to contemporary modernity and beneath supervision of the local clergy, these catholic arrangements are characterized by a ruled and hierarquical life, focused on serving a specific target audience, recovering, adjusting, combining religious Catholic doctrine to glossolalia practice, deliverance and soul healing. The organizational structures of the arrangements, the socio-religious antecedents of its members also their ability to adapt forward to social surroundings, were analyzed through an ethnographic research. It was found that these Catholic arrangements are places that allow their leaders to exercise at best autonomy its catholicity in a more intimate and spiratualized character. We understand t hat these Catholic arrangements composse certain type of Catholicisms consultancy that assist its clients in the inner healing, at the same time that, devices or helpers to Catholic Apostolic Church, in order to keep it strategically in contemporary modernity. The elements that give cohesion and symbolic strength to this communities were analyzed with Bourdieus and Durkheimians categories. Elements such as websites, badges and saints bastions, have become important referential that guide the daily life of the Catholics arrangements. / Esta tese analisa quatro comunidades leigas católicas na região do Grande ABC e que denominamos Arranjos Comunitários Alternativos Católicos. São comunidades extra paroquiais constituídas a partir de um fundador e organizadas autonomamente no que diz respeito a um sistema moral, cúltico, símbólico e de networks. Sintonizadas com a modernidade contemporânea e sob a fiscalização do clero local, os arranjos católicos caracterizam-se por uma vida regrada, hierarquizada, voltada ao atendimento de um público-alvo específico recompondo, adaptando, combinando a doutrina religiosa católica com práticas de glossolalia, de cura e libertação da alma. Analisamos por meio de uma pesquisa etnográfica as estruturas organizacionais dos arranjos, os antecedentes sócio-religiosos dos seus membros e sua capacidade de adaptação frente ao entorno social. Constatou-se que os arranjos católicos são espaços que permitem às suas lideranças exercerem com maior autonomia sua catolicidade de caráter mais intimista e espiritualizada. Entendemos que os arranjos católicos são um tipo de catolicismo de consultoria auxiliando os seus clientes na chamada cura interior , ao mesmo tempo que, dispositivos ou braços auxiliadores da ICAR, a fim de mantê-la estrategicamente na modernidade contemporânea. Os elementos que dão coesão e força simbólica às comunidades em questão são analisadas com categorias durkheimianas e bourdianas. Tais elementos, como os sites, emblemas e os santos baluartes, tornaram-se importantes referenciais que direcionam o cotidiano dos arranjos católicos.