Orientador: Arlete Moyses Rodrigues / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituo de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T15:55:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_MariaElisabetePereirados_D.pdf: 21542720 bytes, checksum: 5dc0ff31b4d337c2623ded8b2d984cda (MD5) Previous issue date: 1999 / Doutorado

Orientador: Emília Pietrafesa de Godoi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-27T15:44:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marques_CarlosEduardo_D.pdf: 8031293 bytes, checksum: 10aac12f44d147b7d627703321dc2e27 (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: A presente tese trata do processo de des-re-territorialização da comunidade de Manzo. A partir da análise de aspectos da vida vivida e vivenciada pelos moradores de Manzo, constato que a experiência religiosa do Candomblé emerge como central na criação do quilombo urbano Manzo Ngunzo Kaiango. Analiso como as práticas, as ações e as represent(ações) perfazem o lugar e o habitar dos quilomblecistas. Para tanto, privilegio a análise sociocosmológica das trocas e dos caminhos cruzados através da expressão êmica tomada da palavra política entendido como uma cosmopolítica / Abstract: This thesis treats with the process of de-re-territorialization of Manzo Community. From aspects of the life lived and experienced by quilomblecistas of Manzo, I'll present as religious experience of Candomblé emerges as central for the awakening of the sense of Community, as well creates a urban Quilombo in the city, Manzo Ngunzo Kaiango. As well as analyze the process in which practices, actions and representa(c)tions make up the place and dwell of quilomblecistas. Insomuch, this thesis will present a sociocosmological analysis of exchanges, crossed paths and crossroads through the emic expression of political speech taking understood as cosmopolitics / Doutorado / Antropologia Social / Doutor em Antropologia Social

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-10-02T22:50:06Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Christiane Rocha Falcão.pdf: 1047814 bytes, checksum: 237057e634d62a5131b8b3dabd6f04bc (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-22T22:46:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Christiane Rocha Falcão.pdf: 1047814 bytes, checksum: 237057e634d62a5131b8b3dabd6f04bc (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-22T22:46:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Christiane Rocha Falcão.pdf: 1047814 bytes, checksum: 237057e634d62a5131b8b3dabd6f04bc (MD5) Previous issue date: 2010-08-20 / CAPES / O Candomblé é uma religião de matriz africana com organização social, hierarquia e regras próprias. Pesquisando com crianças no terreiro de Candomblé ketu Ilê Axé Omin Mafé em Sergipe pode-se compreender que o mundo do Candomblé possui suas próprias teorias e noções cuja relação com as teorias e noções ocidentais é de complementaridade. Essa dissertação versa sobre o lugar da criança no Candomblé, numa interface entre a Antropologia da Religião e a Antropologia da Criança. Sonhos, desenhos, histórias e brincadeiras ganham espaço como ferramentas de pesquisa, juntamente com técnicas clássicas, revelando uma nova perspectiva sobre a religião. A presença das crianças guiou meu olhar sobre a religião e aqui se mostra o resultado dessa relação em que estão imbricadas questões específicas sobre ética e a subjetividade do pesquisador no tocante à relação criança-adulto. Depois de quase cinco anos pesquisando no mesmo terreiro, com diferentes focos, apresento nessa dissertação a consolidação dessa vivência em que as crianças possuem um lugar de protagonismo. Olhando para as crianças com autoridade ritual no Ilê Axé Omin Mafé fica evidente a relativização da noção (social e biológica) de criança. / Candomblé is a religion with African matrix with its own social organization, hierarchy and rules. Researching with children in the terreiro of Candomblé ketu Ilê Axé Omin Mafé in Sergipe it is possible to understand that the world of Candomblé has its own theories and notions whose relationship with the Western theories and concepts are of complementary. This thesis focuses on the child's place in Candomblé, an interface between the Anthropology of Religion and Anthropology of the Children. Dreams, drawings, stories and jokes gain space as research tools together with classical theories revealing a new perspective on religion. The presence of children guided my view on religion and here we show the result of the relationship in which are embedded specific questions about ethics and subjectivity of the researcher in terms of adult-child relationship. After almost five years researching the same field, with different foci, I present this thesis as the consolidation of this experience wherein children have a place of prominence. Looking at children with ritual authority in Ilê Axé Omin Mafé we can find evidences of the relativization of the concept (social and biological) of child.

The present master's thesis attempts to give a coherent view of a phenomena of (re)africanization and desyncretization of Candomble, one of the Brazilian religions of African matrix. The goal of the first part lies in the introduction of these religions, explanation of the circumstances of their creation and, finally, revelation of syncretic elements. I will briefly introduce the first scientists who took interest in candomble and affected the future development of this religion which will be discussed at a later stage. The introduction of Brazilian religions of African matrix and the historical context in which they developed will serve us in understanding the second part which investigates reafricanization and desyncretization, firstly from the historical point of view and secondly, by reflecting on particular manifestations of the phenomena involved. The present thesis is a culmination of the fieldwork investigating the (re)construction of the religious identity of candomble. The main research was conducted in two temples where this religion is practiced: in São Paulo, Brazil and in Berlin, Germany. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

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In this research, I find out how Afro-Brazilian women under oppression can benefit from the Afro-Brazilian religions of Candomblé and Umbanda. The theoretical framework is the intersectional theory, in which gender and race are the most prominent categories, along with class, sexuality, and (implicitly) religion. The data come from digital ethnographic research, through observations of documentaries on YouTube, in which Afro-Brazilian religious adherents tell and show their worldview. Also, two Umbandan ceremonies were observed in Brazil in real-time. I make the observations as an outsider, suggesting interpretations by a Western scholar, and recognizing my blind frame.   The research shows that Afro-Brazilian women have a religious context in Afro-Brazilian religions, where they gain respect, dignity, and opportunities for leadership positions, particularly due to the matriarchal structure. The history of slavery is honored by ceremonies in which contact with ancestors is key. The Afro-Brazilians can here be role models, welcoming people who have been despising them through history, and treating all as equals; in contrast to white ignorance, a central attribute of social oppression. Many opponents of Afro-Brazilian religions accuse the religions of being witchcraft. For instance, the increasingly larger group of Neo-Pentecostal adherents. On the other hand, the Afro-Brazilian religions gain increasingly more tolerance among other people in power, creating a polarized religious climate in Brazil. The adherents of the Afro-Brazilian religions value their religious identity highly, including their religious nickname, particular clothes, and usage of African languages. The temples offer them a community where they are valued as individuals and recognize the history of Afro-Brazilians.

DOMINGOS, Reginaldo Ferreira. Pedagogias da transmissão da religiosidade africana na Casa de Candomblé Iabasé de Xangô e Oxum em Juazeiro do Norte-CE. 2011. 273f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-12T17:31:00Z No. of bitstreams: 1 2011_Dis_RFDOMINGOS.pdf: 9802442 bytes, checksum: a64c6cf3833fecd841ee93549b8a2c28 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-13T12:35:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Dis_RFDOMINGOS.pdf: 9802442 bytes, checksum: a64c6cf3833fecd841ee93549b8a2c28 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-13T12:35:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Dis_RFDOMINGOS.pdf: 9802442 bytes, checksum: a64c6cf3833fecd841ee93549b8a2c28 (MD5) Previous issue date: 2011 / Investiga o método de transferência das manifestações culturais e religiosas afro-brasileiras a partir das vozes do povo de santo e como se dá a contribuição desse processo na construção identitária afrodescendente em Juazeiro do Norte. Relata o compromisso expresso na pedagogia de transmissão dos ritos, mitos e tradições culturais recebidas de seus ancestrais e repartidas pelas gerações seguintes. Tendo como objetivo geral: ponderar as pedagogias afrobrasileiras no tocante ao compartilhamento dos ensinamentos religiosos e da tradição do Candomblé no Juazeiro do Norte. Os objetivos específicos: analisar a continuidade da tradição de matriz africana na região do Cariri Cearense; discutir o Candomblé, sua resistência e permanência; investigar o comprometimento das lideranças para com o prosseguir dos ensinamentos religiosos. Para tanto se elegeu a metodologia baseada na pesquisa participativa com intuito de, através da memória-oralidade, angariar a relação existente entre ancestralidade, o fazer e o resistir dentro do terreiro. Levando a apreensão de que essa ação de continuar e de perpetuar nesse lócus religioso, por meio de diversos práticas e valores culturais próprios, permite construir uma identificação de origem africana nas terras juazeirenses. Perceber a importância desses agentes sócio-históricos no repassar dos princípios sagrados é compreender que há uma rede que se constrói dentro do terreiro. Logo, a relação social no território dos praticantes do culto consente, de uma forma ou de outra, refazer uma identidade e, também, perpetuar o espaço africano deixado no além mar; assim, tornando em ato o potencial do existir. / Investiga el método de la transferencia de los bienes culturales y religiosas afro-brasileñas de las voces del pueblo de santo y cómo es la contribución de este proceso en la construcción de la identidad de origen africano en Juazeiro do Norte. Reporta el compromiso expresado en la pedagogía de la transmisión de rituales, mitos y tradiciones culturales de sus antepasados recibidos y distribuidos entre las siguientes generaciones. Habiendo objetivo general es examinar las pedagogías afro-brasileña en relación a la distribución de las enseñanzas religiosas y la tradición del Candomblé en Juazeiro. Los objetivos específicos: analizar la continuidad de la tradición de origen africano en el Cariri Cearense; discutir el Candomblé, su resistencia y permanencia, y para investigar el compromiso de los líderes para continuar con las enseñanzas religiosas. Para ello hemos elegido una metodología basada en la investigación participativa con el objetivo de, a través de la memoria, la oralidad, aumentar la relación entre la ascendencia, hacer y soportar en el patio. Tomando el temor de que esta acción y siguen perpetuando este lugar religioso, a través de diversas prácticas y valores culturales propios, para crear una fuerte identificación de tierras africanas en Juazeiro. Consciente de la importancia de los agentes sócio-históricos en continuar los principios sagrados es entender que existe una red que se construye en el interior del patio. Por lo tanto, las relaciones sociales en territorio de los practicantes de la autorización de culto, de una forma u otra, remake de una identidad, y también perpetuar el espacio africano dejó en el extrajero, hacer en el potencial de la ley está ahí.

Este trabalho centra-se na importância da figura do rei do Congo, que têm, neste enfoque específico, sua origem na instituição sociopolítica africana no Reino do Congo, já existente na África, pela constituição de reinos ou impérios, antes da chegada dos portugueses, sendo a figura deste rei introduzida na metrópole portuguesa, por volta do século XV, por uma formulação teatral de uma embaixada congolesa. Neste contexto, tinham por atores a comunidade africana reunida em Lisboa, à volta da Confraria de Nossa Senhora do Rosário, que possuía o beneplácito das autoridades. A documentação, embora rara nos séculos XVI e XVII, aparecem com freqüência no século XVIII e, já então simultaneamente em Portugal e no Brasil, sendo esta reprodução teatral inserida pela autoridade da Igreja Católica como a instituição que legitima o poder deste rei. Esta figura chega em território brasileiro como elemento de mediação e controle entre as autoridades locais e os africanos e, é no interior da Igreja Católica, com as irmandades, que a figura do rei do Congo ocupa seu novo cenário de ação, até o século XIX. No século XX, com novo perfil dual, entre o sagrado e o profano, transita a representação da figura do rei do Congo, em um artifício de sustentação de uma cultura identitária, para o maracatu-nação tradicional, sendo os terreiros de xangô pernambucano ou candomblé sua instância de fixação no espaço do sagrado. Na atualidade, em pleno século XXI, a figura do rei tem como significado, para além da esfera religiosa, a interação cultural afro-pernambucana e o retorno a teatralidade como função simbólica da valorização às origens africanas. Esta pesquisa busca analisar através do conceito de plausibilidade social de Peter Berger, a idéia de que a realidade é construção social, a partir das representações e desdobramentos da figura do rei do Congo, em primeira instância como uma figura idealizada, depois como elemento de controle e, após 1888, transitando da esfera do sagrado dos xangôs pernambucanos, para a corte do maracatu-nação. Neste sentido, buscamos trazer à luz, o contexto do sagrado ancorado em Mircea Eliade, que possibilita traduzir a história da hierofania do rei do Congo, na construção e na trajetória por diferentes espaços do sagrado. Palavras-chave: maracatu-nação tradicional, cultura negra, afro-brasileiro, sagrado, rei. / This assignment concentrates on the importance of the figure of the king of Congo, that has, on this specific focus, its origin in the African socio-political institution in the kingdom of Congo, already existing in Africa, by the constitution of kingdoms and empires, before the arrival of the Portuguese, being the figure of this king introduced in the Portuguese metropolis around the XV century by a theatrical formulation from a Congolese embassy. In this context they had the African communities gathered in Lisbon as actors, around the confraternity of Our Lady of the Rosary that had the athorities approval. The documentation, although rare in the XVI and XVII centuries, often appeared in the XVIII century, and even then simultaneously in Portugal and in Brazil, being this theatrical reproduction inserted by the authority of the Catholic Church as the institution that legitimates the power of this king. This figure arrives in the Brazilian territory as a mediation and control element among the local authorities and the Africans, and it is inside the Catholic Church, with the brotherhoods, that the figure of the king of Congo occupies its first action scenery until the XIX century. In the XX century, with a new dual profile between the sacred and the profane, transits the representation of the king of Congo in a sustentation artifice of an identity culture for the maracatu-nação tradicional, being the Pernambucan xangô or candomblé location of fetichism its fixation instance in the sacred space. Nowadays, right in th XXI century, the figure of the king as its meaning, beyond the religious sphere, the Afro-Pernambucan cultural interaction and the return of theatricality as a symbolic function of the valorization of the African origins. This research ties and analyses, through Peter Bergers concept of social plausibility the idea that reality is a social construction from the representations and the unfoldings of the figure of the king of Congo, in its first instance as an idealized figure, afterwards as a control element, and after 1888, transiting from the sacred sphere of the Pernambucan sangô to the court of maracatu-nação tradicional. In this sense, we try to bring to light the concept of sacred anchore on Mircea Eliade, that makes it possible to translate the history of hierophany of the king of Congo, in the construction and in the trajectory through different spaces of the sacred.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação está relacionada ao mestrado de ciências da religião, à linha de pesquisa: campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como propósito analisar as Representações Sociais das religiões afro-brasileiras, apresentadas por estudantes de três Escolas de Referência da Rede Pública Estadual de Pernambuco, localizadas na região norte da cidade do Recife. As religiões afro-brasileiras foram geradas historicamente no processo de enfrentamento com o colonizador português e escravocrata, resultando num processo de reelaboração e ressignificação religiosa como saída para preservação das religiões minoritárias de negros e nativos. Para contextualizar historicamente as religiões afrobrasileiras, utilizamos como pesquisa bibliográfica, a produção de conhecimentos da história, da antropologia, da sociologia e da psicologia social, visando compreender como essas religiões foram concebidas no passado e ressignificadas no presente. Esta é uma pesquisa de campo, qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada através de entrevistas semiestruturadas, aplicadas aos dezoito entrevistados para analisar o que pensam os estudantes sobre as religiões afro-brasileiras, bem como aos três coordenadores pedagógicos das três escolas com o objetivo de analisar o cumprimento das ações recomendados pela Lei 10.639/2003 que trata da História e Cultura Afro-Brasileira, indicando um trabalho de desconstrução e combate ao preconceito étnico-racial e religioso. A análise dos dados coletados foi realizada através da análise de discurso. Como resultado, espera-se contribuir para a problematização da abordagem das religiões afro-brasileiras representadas pelos estudantes da escola pública estadual de Pernambuco, ampliando no Programa de Educação Integral de Pernambuco a valorização da educação na dimensão religiosa e espiritual, fortalecendo a concepção de educação crítica e emancipadora de estereótipos, preconceitos e discriminações religiosas, e, assim, possibilitar a construção de uma sociedade mais justa e democrática, onde a diversidade e o diálogo interreligioso possam ser respeitados. / This thesis is related to the master of religious studies, the research line: Brazilian religious field, culture and society. It aims to analyze the social representations of african-Brazilian religions, presented by students from three schools of the State Public Reference Network of Pernambuco, located in the northern region of the city of Recife. The african-Brazilian religions were historically generated in coping with the Portuguese colonizers and slave process, resulting in a process of reworking and reinterpretation as a religious outlet for preservation of minority religions of blacks and natives. To historically contextualize the african-Brazilian religions, used as bibliographical research, the production of knowledge of history, anthropology, sociology and social psychology, to understand how these religions were designed in the past and re-signified in this. This is a field research, qualitative and descriptive. Thus, data collection was conducted through emistructured interviews, applied to eighteen respondents to be analyzed what students think about the african-Brazilian religions as well as the three coordinators of the three schools in order to examine the performance of actions recommended by law 10.639/2003, which deals with the history and Afro-Brazilian Culture, indicating a work of deconstruction and combating ethnic and racial and religious prejudice. The data analysis was performed by analyzing discourse. As a result, it is expected to problematize the approach of african-Brazilian religions represented by students from state school in Pernambuco, expanding the program Integral Education of Pernambuco valuing education in religious and spiritual dimension, strengthening the concept of education critical and emancipatory stereotypes, prejudice and religious discrimination, and thereby enable building of a more just and democratic society, where diversity and interreligious dialogue can be respected.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The principal objective of this research was to examine the situation of Candomblé in the city, regarding these actors in their interventionist potential of urban space once the city of Aracaju since its foundation project has assigned the urban core spaces to members of the social classes who perceived greater socio-economic extraction and assigned to the blacks and poor workers, mostly from the rural zone and countryside of the state, the peripheral areas of the rising town where they spontaneously built their living spaces and cultural survival. Thus, after the first contacts with some Candomblé yard, comings and goings, watching cults, religious leaders questioning regarding the history of the yard, their intervention in the community, their relationship with the government and their migratory process of dispossession and repossession in urban space, I searched the literature that presented me results of academic research on Candomblé dating from the early twentieth century. From that moment on, exposed to some core issues raised by research, I went to the field and selected as the object two Candomblé yards, both founded in the midtwentieth century and, with their leaders, I gathered historical data by means of interviews. Regarding the role of government, media and civil society, I got the necessary information in the archives, newspapers and libraries, where I could notice that since the first installations of Candomblé in Aracaju the yards experienced territorial changes that directly affect their sacred and political side. / O objetivo principal dessa pesquisa foi analisar a situação dos terreiros de candomblé dentro da cidade, vendo nestes atores, potenciais intervencionistas do espaço urbano, pois a cidade de Aracaju, desde seu projeto de fundação destinou os espaços urbanos centrais aos membros das classes sociais que percebiam maior extração sócioeconômica e aos negros e trabalhadores pobres, majoritariamente oriundos da zona rural e do interior do Estado foi legado os territórios periféricos da cidade nascente, onde construíram espontaneamente seus espaços de moradia e de sobrevivência cultural. Sendo assim, após os primeiros contatos com alguns terreiros de candomblé, entre idas e vindas ao campo, assistindo cultos, questionando lideranças religiosas no tocante à história do terreiro, sua intervenção na comunidade, sua relação com o poder público e seu processo migratório de desterritorialização e reterritorialização no espaço urbano, busquei a literatura especializada que me apresentou resultados de pesquisas acadêmicas sobre o candomblé, datadas do início do século XX. Desse momento em diante, exposto ao fulcro de algumas questões levantadas pela pesquisa, fui a campo, escolhi como objeto dois terreiros, ambos fundados na metade do século XX e junto aos seus líderes, colhi dados históricos através das entrevistas. No tocante ao papel do poder público, imprensa e sociedade civil, obtive as informações necessárias, nos arquivos, jornais e bibliotecas, onde pude constatar que desde as primeiras instalações do candomblé em Aracaju que os terreiros vivenciam transformações territoriais que afeta diretamente seu lado sagrado e político.