Video feedback has great potential to enhance performance in many settings. The following study used video feedback to enhance the martial arts performance of capoeira, an Afro-Brazilian martial art that utilizes acrobatic movements (revesado, au de costa, and macaco). A multiple baseline across behaviors was used for 5 participants where baseline conditions consisted of standard coaching consisting of instruction, modeling, rehearsal, and feedback and continued throughout the study. The intervention consisted of video feedback, in which the participants were filmed attempting a movement and immediately viewed the video afterwards, while receiving positive and corrective feedback from the instructor, using the pause, slow motion, and replay controls. The participant was filmed at least a total of three times per session and each attempt was scored. The target behaviors were scored on a 15-item checklist, resulting in a percentage correct. A second video feedback condition similar to the first was also introduced to some participants, in which participants were able to practice the movements with live feedback before being filmed again. Results show gradual increases in baseline and a more rapid acquisition of the skills during the video feedback conditions.

Capoeira is a Brazilian fighting art with roots in slavery that blends live music, dance, play and ritual. It is also an embodied form of knowledge that is holistic and sometimes profoundly transformative - a way of seeing and being that embraces an Afro-Brazilian vision of the world. Using personal lived experience and collected oral testimony related in a story-telling form, the study explores the knowledge embedded within capoeira through the lives of practitioners and through practitioners' explanations of their teachings. The question of whether capoeira has a common essence, or more specifically, whether the capoeira of twentieth century Bahia from which all modern schools ultimately trace their origins has an essence, is explored. In the thesis, capoeira is discovered to be an expression of resistance and transformation. Capoeira, the author discovers, is a form of resistance in that its traditional teachings reflect a communal, non-materialistic and sensuous stance, in opposition to the dominant individualistic, capitalistic, techno-scientific approach that has dominated the industrialized West. Capoeira is also a source of transformation in that it allows individuals to develop to their fullest expression - a self that encompasses the physical, spiritual, emotional and intellectual dimensions - and helps people integrate within a web of relations, human, animal, or other. Using a Transformative Learning approach informed by an Indigenous framework, this dissertation attempts to bring the reader on a journey of the mind, body and spirit. In three books, each one describing a separate fieldwork trip to Brazil, the author weaves a tale that is both personal and profound in its planetary implications.

Capoeira is a Brazilian fighting art with roots in slavery that blends live music, dance, play and ritual. It is also an embodied form of knowledge that is holistic and sometimes profoundly transformative - a way of seeing and being that embraces an Afro-Brazilian vision of the world. Using personal lived experience and collected oral testimony related in a story-telling form, the study explores the knowledge embedded within capoeira through the lives of practitioners and through practitioners' explanations of their teachings. The question of whether capoeira has a common essence, or more specifically, whether the capoeira of twentieth century Bahia from which all modern schools ultimately trace their origins has an essence, is explored. In the thesis, capoeira is discovered to be an expression of resistance and transformation. Capoeira, the author discovers, is a form of resistance in that its traditional teachings reflect a communal, non-materialistic and sensuous stance, in opposition to the dominant individualistic, capitalistic, techno-scientific approach that has dominated the industrialized West. Capoeira is also a source of transformation in that it allows individuals to develop to their fullest expression - a self that encompasses the physical, spiritual, emotional and intellectual dimensions - and helps people integrate within a web of relations, human, animal, or other. Using a Transformative Learning approach informed by an Indigenous framework, this dissertation attempts to bring the reader on a journey of the mind, body and spirit. In three books, each one describing a separate fieldwork trip to Brazil, the author weaves a tale that is both personal and profound in its planetary implications.

Submitted by Automação e Estatística (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-06-05T22:36:16Z No. of bitstreams: 1 RayanneMedeirosDaSilva_DISSERT.pdf: 3187894 bytes, checksum: 6eace11eafe8a280e556e9ccc91d87a2 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-06-12T20:53:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 RayanneMedeirosDaSilva_DISSERT.pdf: 3187894 bytes, checksum: 6eace11eafe8a280e556e9ccc91d87a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-12T20:53:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RayanneMedeirosDaSilva_DISSERT.pdf: 3187894 bytes, checksum: 6eace11eafe8a280e556e9ccc91d87a2 (MD5) Previous issue date: 2018-03-09 / Sabemos que a capoeira é uma manifestação afro-brasileira que se consolidou historicamente nas entranhas da tradição, mas que hoje permeia diversos espaços. Cientes disto, acreditamos que o processo de transmissão dos saberes da capoeira se configura pela alteridade e que os distintos saberes tais como o da tradição, o acadêmico e o dos docentes se relacionam com esta manifestação cultural, dando-lhe diferentes sentidos e significados. No entanto, consideramos que se faz necessário refletir como a área da Educação Física – recorte do universo acadêmico - tem estabelecido relação com o saber da capoeira que advém do espaço da tradição. São lógicas, tempos e espaços distintos ao se pensar o mesmo saber. Nesta empreitada, a presente dissertação se propõe dialogar com estes diferentes saberes construídos e estabelecidos socialmente para analisarmos como a capoeira chega ao contexto escolar enquanto conteúdo da Educação Física. Com isso, surgem nossas questões de estudo: como a produção do conhecimento em Educação Física se organiza para propor o ensino da capoeira no ensino básico? O ensino da capoeira na Educação Física escolar considera os saberes da tradição enunciados pelos mestres de capoeira? A luz destas questões, apresentamos como objetivo geral deste escrito identificar e discutir o trato pedagógico do ensino da capoeira na Educação Física escolar, considerando os diferentes saberes que influenciam a prática docente. Para tanto, recorremos como caminho metodológico a abordagem da pesquisa qualitativa de cunho descritivo. Inclinados a ouvir o que os saberes da tradição tinham a depor sobre a capoeira e os seus processos de ensino-aprendizagem, entrevistamos seis mestres de capoeira como representantes dessa manifestação. Buscando conhecer também o que dizem os saberes acadêmicos, invocamos cinco livros do campo da Educação Física como produção deste universo que indicam como a capoeira pode ser materializada na escola. Ambas foram analisadas pela técnica de análise de conteúdo proposta por Laurence Bardin. Ademais, buscando entrelaçar o resultado destas análises, entrevistamos os professores de Educação Física do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Norte (IFRN) para perceber como estes acionam a capoeira e se eles se aproximam destas duas matrizes do conhecimento. Apontamos sobre a necessidade de considerar os saberes da capoeira que se consolidou através da tradição, pois identificamos o quanto este espaço depõe com legitimidade sobre os processos de ensino desta prática. Reconhecemos também a unidade que seguem os livros analisados e que de certa forma, dialogam com os saberes enunciados pelos mestres. Sobre o acionamento da capoeira na escola nota-se que ainda é fragilizada, mas que há um reconhecimento dos professores de Educação Física do IFRN sobre sua importância histórica e cultural, além do incipiente diálogo dos professores da escola com o universo da tradição. / We know that capoeira is an Afro-Brazilian manifestation that has consolidated itself historically in the bowels of the tradition, but that today it permeates several spaces. Aware of this, we believe that the process of transmitting the knowledge of capoeira is shaped by otherness and that the different knowledge such as tradition, academics and teachers relate to this cultural manifestation, giving different purports and meanings. However, we consider that it is necessary to reflect how the area of Physical Education - a cut of the academic universe - has established a relationship with the knowledge of capoeira that comes from the space of tradition. Logics, time and spaces are different from thinking the same knowledge. In this endeavor, the present dissertation proposes to dialogue with this different knowledge which is built and socially established to our analysis of how capoeira arrives in the school context as a content of Physical Education. With this came our study questions: how the production of knowledge in Physical Education is organized to propose the teaching of capoeira in basic education? Does the teaching of capoeira in the School Physical Education consider the knowledge of tradition enunciated by the masters of capoeira? In view of these questions, to identify and to discuss the pedagogical treatment of capoeira teaching in Physical School Education are the general objective of this paper, considering the different knowledge that influences the teaching practice. With this purpose, we used as methodological approach the descriptive qualitative research. Inclined to listen what the traditional knowledge had to testify about capoeira and its teaching-learning processes, we interviewed six masters of capoeira as representatives of this manifestation. Seeking to know also what the academic knowledge says, we invoke five books from the field of Physical Education as a production of this universe that indicate how the capoeira can be materialized in the school. Both were analyzed by the content analysis technique proposed by Laurence Bardin. In addition, trying to interweave the results of these analyzes, we interviewed the physical education teachers of the Federal Institute of Education, Science and Technology of Rio Grande do Norte (IFRN) to understand how they trigger capoeira and if they approach these two matrices of knowledge. We indicate the need to consider the knowledge of capoeira that has consolidated through tradition, since we have identified how much this space legitimizes the teaching processes of this practice. We also recognize the unity that follows the analyzed books and that, in a certain way, they dialogue with the knowledge enunciated by the masters. Regarding the use of capoeira in school, it is noted that it is still fragile, but that there is recognition of IFRN Physical Education teachers about its historical and cultural importance, as well as the incipient dialogue of the school teachers with the universe of tradition.

Submitted by Sara Machado (sara.abreu@gmail.com) on 2016-08-16T14:19:31Z No. of bitstreams: 1 tese_sara_completa.pdf: 20996484 bytes, checksum: a757704f2bd79c304d5f529388a7ed06 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2016-08-17T18:45:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 tese_sara_completa.pdf: 20996484 bytes, checksum: a757704f2bd79c304d5f529388a7ed06 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-17T18:45:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_sara_completa.pdf: 20996484 bytes, checksum: a757704f2bd79c304d5f529388a7ed06 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado da Bahia – FAPESB / O presente trabalho considera a Capoeira Angola na encruzilhada entre natureza e cultura. A capoeira, fenômeno que tem suas origens prováveis no contexto rural, consolida-se, na atualidade, nos grandes centros urbanos e em comunidades internacionais, multiculturais. Nas últimas décadas, alguns mestres de capoeira estruturam suas vidas em áreas não urbanas, onde realizam trabalhos de capoeira junto a práticas como a permacultura, na busca por formas de vida mais sustentáveis e integradas à natureza. O projeto Kilombo Tenonde – um centro de capoeira angola e permacultura, coordenado pelo mestre Cobra Mansa e localizado no município Valença/BA –, identificado como um Espaço Multirreferencial de Aprendizagem, é o microcosmo da pesquisa, a partir do qual identificamos outras iniciativas com propostas semelhantes. Partimos, assim, da seguinte pergunta de investigação: quais são os elementos epistemológicos que podem ser identificados, a partir da Capoeira Angola, na sua intersecção com a permacultura? Esta pesquisa está situada no campo de estudos sobre a produção e difusão de conhecimentos, mais especificamente na relação entre Cultura e Conhecimento, com a proposta de acompanhar o movimento de ampliação dos desafios tomados pelos capoeiristas, unindo experiências, princípios éticos, práticas, saberes e fazeres mais ecológicos, solidários, humanos e integrados. Este é um campo de estudos em que a produção e difusão de conhecimentos é multirreferencial, pois integra saberes de comunidades diversas: de capoeiristas, de permacultores e acadêmicos (comunidades tradicionais, técnicas e epistêmicas). O percurso metodológico parte do meu lugar como pesquisadora e também capoeirista, angoleira, envolvida no campo de estudos. Tomo a própria Capoeira Angola como uma possível epistemologia, ancorada na ancestralidade, compreendendo a capoeira como filosofia de vida, uma forma de ver o mundo de modo complexo, dinâmico, corporal, artístico. Construímos, assim, a proposta metodológica da encruzilhada, na qual nos posicionamos de forma implicada na pesquisa, buscando relacionar de diversos ângulos algumas categorias interpretativas, tais como: Ancestralidade, Capoeira Angola, Cultura, Natureza, Corpo, Permacultura, Multirreferencialidade, Diversidade e Diferença e Interculturalidade. Apontamos, com isso, alguns princípios “permangoleiros” tais como: corpo-natureza sagrado, corpo-movimento de liberdade, a ginga como arte de (con)viver com as diversidades, corpo-território ancestral. Esses princípios indicam elementos epistemológicos de uma ancestralidade africano brasileira em um movimento inovador e transformador que acontece a partir da integração entre a capoeira e a permacultura. / ABSTRACT This work considers the Capoeira Angola at the crossroads of nature and culture. Capoeira, a phenomenon that has its probable origins in the rural context, consolidates, nowadays, in large urban centers and in international and multicultural communities. In recent decades, some capoeira teachers structure their lives in non-urban areas, where they perform capoeira work with practices such as permaculture, searching for more sustainable livelihoods and integrated with nature. The project Kilombo Tenonde – a Capoeira Angola and permaculture center, coordinated by master Cobra Mansa and located in the city Valença / BA –, identified as a Multi-referential Learning Place, is taken as the microcosm of the research, from which we identified other initiatives with similar proposals. We start, thus, with the following research question: what are the epistemological elements that can be identified from the Capoeira Angola at its intersection with permaculture? This research is situated in the studies field of the production and dissemination of knowledge, specifically the relationship between culture and knowledge, with the proposal to follow the movement of expansion of the challenges taken by the capoeira practitioners, uniting experiences, ethical principles, practices and knowledge in a more environmentally friendly, supportive, humanized and integrated way. This is a study area where the production and dissemination of knowledge is multi-referential, because it integrates knowledge from diverse communities: the capoeira practitioners, the permaculture practitioners and the academics (traditional, technical and epistemic communities). The methodological approach considers my role as a researcher and also Capoeira Angola practitioner, involved in the studies field. I take Capoeira Angola as a possible epistemology, rooted in ancestry, considering capoeira as a philosophy of life, a way of seeing the world in a complex, dynamic, body, artistic way. Therefore, we built the methodological proposal based on the idea of crossroads, in which we position ourselves in an implicate way in the research, seeking to relate in different angles some interpretive categories such as: Ancestry, Capoeira Angola, Culture, Nature, Body, Permaculture, Multi-referentiality, Diversity and Difference and Interculturalism. We aim, thereby, some “permangoleiros” principles, such as: sacred bodynature, body-movement of freedom, ginga as an art of living with diversity, body-ancestral territory, associated with categories such as integration, interconnection, myth, reversing movements and enchantment. These principles indicate epistemological elements of an African-Brazilian ancestry, in an innovated and transformative movement that happens from the integration between capoeira and permaculture.

241 f. / Submitted by Maria Auxiliadora Lopes (silopes@ufba.br) on 2013-09-23T18:00:50Z No. of bitstreams: 1 Sara Abreu da M. Machado.pdf: 4882887 bytes, checksum: 6a6413be2e0dc2c58c0f0affab0a0a10 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-09-23T18:03:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Sara Abreu da M. Machado.pdf: 4882887 bytes, checksum: 6a6413be2e0dc2c58c0f0affab0a0a10 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-23T18:03:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sara Abreu da M. Machado.pdf: 4882887 bytes, checksum: 6a6413be2e0dc2c58c0f0affab0a0a10 (MD5) Previous issue date: 2012 / O presente trabalho tem como tema central a práxis pedagógica da Capoeira Angola, uma das mais importantes expressões culturais de raízes africanas no Brasil. O objetivo é compreender em que aspectos e de que maneira essa práxis pode contribuir para uma educação integral do ser-humano, voltada para a sua autonomia e libertação, especificamente com crianças e adolescentes. A Capoeira Angola é aqui tomada como uma forma de ver o mundo pelo encantamento, orientando o caminho epistemológico e teórico-metodológico da pesquisa, de cunho etnográfico e participantes, sendo a autora também capoeirista, que fala desde dentro. O campo de estudos (“parceiro” deste “jogo) é o projeto Ginga Muleeke, realizado pelo Grupo Nzinga de Capoeira Angola com as crianças e jovens da comunidade Alto da Sereia, em Salvador/BA. A discussão teórica ancora-se em estudos sobre a cosmovisão afrobrasileira, sobre a Pedagogia da Libertação, Capoeira e Educação, bem como nas ideias de Mestre Pastinha como educador, destacando as concepções de: corpo, comunidade, oralidade, ancestralidade, ritualidade, Força Vital, dentre outras. As singularidades da Capoeira Angola são consideradas dentro da proposta da escola de Mestre Pastinha, como uma práxis educativa de matriz africana, que apresenta contrapontos e outros saberes e fazeres em relação à racionalidade ocidental dominante. Este trabalho aponta caminhos possíveis, desafiantes e sinuosos onde a Capoeira Angola pode ser pensada como uma práxis educativa fundamentada na participação de crianças e adolescentes em um grupo/comunidade, assentado em princípios da cosmovisão afro-brasileira. Destaca-se, por fim, o potencial desta arte para realizar uma educação libertadora e transformadora, que valorize nossas raízes africanas, na luta contra o racismo e pela diversidade. / Salvador

Submitted by Anastácia Schroeder (anastacia.bio.danca@gmail.com) on 2017-05-11T22:31:15Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_ANASTACIA_FACED_PPGE.pdf: 1270640 bytes, checksum: 61855dbab0f98962e4f1492cc5075932 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2017-05-12T18:30:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_ANASTACIA_FACED_PPGE.pdf: 1270640 bytes, checksum: 61855dbab0f98962e4f1492cc5075932 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-12T18:30:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_ANASTACIA_FACED_PPGE.pdf: 1270640 bytes, checksum: 61855dbab0f98962e4f1492cc5075932 (MD5) / CNPq / O presente estudo tem como objetivo identificar e analisar as relações possíveis entre corpo, cultura e ambiente, a fim de pensar uma educação ambiental como práxis corporal e cultural, a partir da capoeira angola. Essas possíveis relações foram levantadas em entrevistas realizadas com Mestres de capoeira angola do estado da Bahia, fundamentadas na História Oral temática. Buscamos tratar as falas considerando os sentidos produzidos no contexto social do tempo presente. Devido à complexidade do universo de saberes dessa manifestação a pesquisa, de abordagem qualitativa, possui uma perspectiva histórica e multirreferencial. Os ‘causos’ narrados por estes Mestres da cultura nos permitiram refletir sobre possibilidades de pensar/fazer uma educação ambiental comprometida com a emancipação humana frente às perversidades do sistema hegemônico econômico e racial. Dos resultados, destacamos a diversidade e amplitude destes conceitos no universo das capoeiras e dos ambientes pesquisados. Corpo e cultura foram tratados como eixos centrais de discussão e de produção de sentido, embora pouco considerados no meio acadêmico. Compreendemos neste trabalho o corpo como histórico, eixo central de relação e conexão com o mundo. A partir dessas considerações, entendemos a cultura como corporal, de maneira contextualizada e relacional aos interesses políticos, econômicos, sociais, raciais e culturais, levando em consideração os aspectos históricos e culturais. Dessa forma, concluímos que precisamos ampliar e diversificar olhares e conhecimentos, valorizar outros saberes na perspectiva de uma formação, e neste caso uma educação ambiental que a partir do corpo e da cultura, aponte para a emancipação humana, econômica, social e racial. / ABSTRACT The present study aimed to identify and analyze the possible relationships involving body, culture and environment, in the light of discerning environmental education as a corporal and cultural praxis, having the Capoeira Angola as a starting point. These possible relationships were raised in interviews conducted with capoeira Masters in the State of Bahia, based on thematic Oral History. The speeches obtained were treated considering the senses produced in the social context of the present time. Due to the complexity of the universe of the understanding, the present study demonstrate, in a qualitative approach, a historical and multi referential perspective. The stories narrated by these Masters of culture allowed us to reflect on the possibilities of thinking / making an environmental education committed to human emancipation confronting the perversities of the hegemonic economic and racial system. Results obtained highlighted the diversity and amplitude of these concepts in the universe of capoeira and the environments surveyed. Body and culture were treated as central axes of the discussion and the promotion of sense, although little consideration is deserved in the academic environment. We understand in this work the body as historical, central axis of relation and connection to the world. From these considerations, we understand the culture as corporeal, contextualized and related to political, economic, social, racial and cultural interests, taking into account historical and cultural aspects. In this way, we conclude that we need to amplify and diversify the way of looking into this subject, valorizing the understanding in the perspective of a formation, and in this case an environmental education that points to human, economic, social and racial emancipation.

81f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-03-21T11:36:51Z No. of bitstreams: 2 Dissert_Corey__ABNT.pdf: 1150069 bytes, checksum: 413ad95cb161118608b68815c85a3025 (MD5) Pre%20textuais.pdf: 114736 bytes, checksum: 42f656ea084bb9abaa695b70ec720d19 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-03-23T14:38:34Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissert_Corey__ABNT.pdf: 1150069 bytes, checksum: 413ad95cb161118608b68815c85a3025 (MD5) Pre%20textuais.pdf: 114736 bytes, checksum: 42f656ea084bb9abaa695b70ec720d19 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-23T14:38:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissert_Corey__ABNT.pdf: 1150069 bytes, checksum: 413ad95cb161118608b68815c85a3025 (MD5) Pre%20textuais.pdf: 114736 bytes, checksum: 42f656ea084bb9abaa695b70ec720d19 (MD5) Previous issue date: 2007 / Esta dissertação tem o objetivo de demonstrar o processo da criação coreográfica inspirada em danças urbanas da diáspora africana. Na pesquisa coreográfica, foram trabalhadas as seguintes modalidades de dança: samba-reggae, capoeira e hip hop. Um dos principais objetivos foi o trabalho integrado com os artistas-participantes. O projeto realizou a apresentação de um trabalho de criação coletiva, que foi gravado na forma digital e editado em DVD, no qual revela toda a pesquisa e o seu processo criativo, contendo depoimentos dos participantes, clips dos ensaios e a performance final. Os resultados do projeto foram obtidos através da pesquisa bibliográfica e da pesquisa de campo. A pesquisa bibliográfica focalizou nas danças urbanas acima mencionadas, as teorias de cultura, etnicidade, cultura popular afro-brasileira e afro-americana, e a globalização. A pesquisa de campo tomou forma a partir de colaborações com a Escola de Dança da Fundação Cultural do Estado da Bahia e da Escola de Capoeira Ginga e Malícia, e com a minha participação como artista e espectadora em alguns eventos de samba-reggae, capoeira, hip hop e reggae, em Salvador, durante o período de 2005 a 2007. Na Escola de Dança (FUNCEB), Escola de Capoeira Ginga e Malícia e na Faculdade de Educação na UFBA foram realizados ensaios durante três meses, que produziram o produto criativo alvo desta pesquisa. A apresentação final foi realizada e gravada na Praça Dois de Julho, no Campo Grande, em Salvador - BA, em dezembro de 2006. Este trabalho também foi apresentado na 32a Conferência da Associação de Estudos Caribenhos em Salvador, em maio de 2007. / Salvador

408 f. / Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-04-29T14:43:51Z No. of bitstreams: 1 Jose Falcao.pdf: 2200582 bytes, checksum: 5763354bb76886777f854f17b4a38212 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-04-30T20:29:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Jose Falcao.pdf: 2200582 bytes, checksum: 5763354bb76886777f854f17b4a38212 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-04-30T20:29:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Falcao.pdf: 2200582 bytes, checksum: 5763354bb76886777f854f17b4a38212 (MD5) Previous issue date: 2004 / Esta pesquisa teve por objetivo principal criticar e propor elementos teórico-metodológicos para o trato com o conhecimento da capoeira no currículo de formação profissional a partir da análise da realidade de experiências com esta manifestação cultural em espaços educacionais formais e não-formais do Brasil e do Exterior. Esses elementos teórico-metodológicos concebem a capoeira como práxis qualificada pela noção de complexo temático e articulam os fundamentos da pesquisa-ação com as possibilidades pedagógicas: experimentação, problematização, teorização e reconstrução coletiva do conhecimento. Esta pesquisa integra a Linha de Estudos e Pesquisa em Educação Física, Esportes & Lazer (LEPEL) da Faculdade de Educação, da Universidade Federal da Bahia, cujo campo de interesse envolve problemáticas sobre formação de professores, prática pedagógica, trato com o conhecimento e políticas educacionais. Partimos de duas hipóteses que se articulam entre si. A primeira sustenta que o processo de internacionalização da capoeira vem promovendo expressiva movimentação de seus praticantes e contribuindo para a ressignificação dos seus códigos e valores. A segunda sustenta que o trato com o conhecimento da capoeira, no currículo de formação profissional, está submetido à lógica de organização do processo de trabalho pedagógico própria da escola capitalista, que assegura a sua reprodução através da formação de competências técnico-instrumentais e mentalidades conformadas. A pesquisa dividiu-se em quatro etapas articuladas entre si. As experiências analisadas expressam e muitas, freqüentemente, reproduzem, não mecanicamente, mas por mediações da prática pedagógica, as contradições sociais e a lógica destrutiva do capital evidenciando que, no trato com o conhecimento da capoeira, o significado que os sujeitos apreendem de suas práticas, emocionalmente compartilhadas, está vinculado à intensidade das interações e com a plenitude da experiência e, nessas práticas intersecionam, inequivocamente, as dimensões subjetivas, ético-políticas, históricas, culturais e econômicas da vida em sociedade. Com isso, aponta para o desafio de tratar o conhecimento da capoeira numa perspectiva auto-determinada, autônoma, solidária, reflexiva e crítica, e contribuir para a construção de um outro projeto histórico, para além do capital. / Salvador

97 f. / Submitted by Cynthia Nascimento (cyngabe@ufba.br) on 2013-05-09T15:11:58Z No. of bitstreams: 1 Marcos Cezar Santos Gomes.pdf: 970414 bytes, checksum: d8aeb7431be3ce7af98dc638568b4a2a (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-05-10T20:45:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Marcos Cezar Santos Gomes.pdf: 970414 bytes, checksum: d8aeb7431be3ce7af98dc638568b4a2a (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-10T20:45:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Cezar Santos Gomes.pdf: 970414 bytes, checksum: d8aeb7431be3ce7af98dc638568b4a2a (MD5) / Propor reflexões sobre as contribuições que a concepção dialógica em atuação no aprendizado da capoeira pode trazer para a área da Dança é o tema desta pesquisa. Correlacionar saberes da capoeira ao aprendizado da dança contemporânea poderá beneficiar dançarinos de todos os níveis, pois esta possui um rico potencial coreográfico, com amplas possibilidades para a improvisação e atitudes criativas às situações tanto do seu próprio fazer, bem como da dança. Essa iniciativa contribui para apresentar mais trabalhos escritos e publicados nesse assunto, ainda em falta. O aporte teórico utilizado possibilita refletir acerca da necessidade de abarcar novos paradigmas metodológicos, para assim abordar outros procedimentos, a fim de construir uma relação igualitária entre a pessoa que ensina e a pessoa que aprende. A iniciativa pedagógica libertadora/progressista (FREIRE, 2012), a emancipação intelectual (RANCIÈRE, 2010) e a Sociologia das Emergências (SANTOS, 2007), são temas chave para se pensar a capoeira no ambiente da dança como ação emancipatória. A pesquisa divide-se em quatro capítulos subdivididos em: Introdução; capoeira e emancipação - implicações em dança; esfera do corpo, conceituada pela cinesfera (LABAN, 1978, 1990) por ser nuclear para o que se denomina de um espaço corporal emancipado e, as experiências do pesquisador com dançarinos e capoeiristas em instituições públicas e particulares de ensino. As referências são autores que propõem uma urgente quebra dos paradigmas dominantes nas relações interpessoais, seja no ambiente social, artístico e/ou educacional. Os resultados apontam que é preciso e possível criar estratégias com o intuito de provocar a reflexão, otimizar a crítica e possibilitar a autonomia. A metodologia utilizada foi qualitativa bibliográfica, a qual permitiu utilizar as informações extraídas de livros e artigos de periódicos, assim como de outros materiais disponíveis (SILVA, 2001). / Universidade Federal da Bahia. Escola de Dança. Salvador-Ba, 2013.