Submitted by Angela Maria de Oliveira (amolivei@uepg.br) on 2017-10-05T11:50:10Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Karen Vanessa Matozo.pdf: 2397846 bytes, checksum: 8992b887ba7cd1bcc408c4c749a4902c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-05T11:50:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Karen Vanessa Matozo.pdf: 2397846 bytes, checksum: 8992b887ba7cd1bcc408c4c749a4902c (MD5) Previous issue date: 2017-07-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo desta dissertação é analisar as representações dos capoeiristas do Grupo Muzenza acerca da identidade cultural brasileira. Para tanto, optou-se por realizar uma pesquisa qualitativa, em que primeiramente foi feita uma pesquisa bibliográfica sobre memória, representações sociais, identidade, identidade cultural e identidade nacional brasileira, bem como o levantamento dos fatos relevantes sobre a história da Capoeira e do Grupo Muzenza. Posteriormente realizou-se uma pesquisa de campo utilizando a observação participante e também entrevista semiestruturada como métodos que permitiram ter acesso aos dados empíricos. As entrevistas foram coletadas durante dois importantes eventos do Grupo: o “8º Campeonato Mundial de Capoeira Muzenza” e o Batizado e troca de Graduações “1º Berimbau tocou, eu vou jogar”. Para a análise das mesmas optou-se por utilizar os procedimentos da metodologia denominada Análise de Conteúdo. Foram coletadas 30 entrevistas ao total, sendo 14 realizadas com estrangeiros, 14 com brasileiros e duas com brasileiros que lecionam aulas de Capoeira no exterior. Por meio de tais análises, concluiu-se que a Capoeira influencia na formação da identidade dos seus praticantes, pois os elementos identitários da cultura brasileira como a ginga, a malandragem e a alegria estão presentes no discurso dos praticantes de Capoeira do Grupo Muzenza, independentemente de serem brasileiros ou estrangeiros. / The aim of this thesis was to analyse the representations of Brazilian cultural identity provided by capoeiristas of the Muzenza Group worldwide. To that end, a qualitative research approach was chosen. Firstly, bibliographical research was performed regarding the issues of memory, social representations, identity, cultural identity and Brazilian national identity. This was followed by a survey of relevant information regarding the history of capoeira and the Muzenza Group. Subsequently, field research was carried out using participant observation and semi-structured interviews as methods that allowed access to empirical data. The interviews were collected during two important events for the Muzenza Group: the "Eighth World Championship of Muzenza Capoeira" and the first “Berimbau Played, I will Play" (a capoeira „baptism‟ and graduation ceremony). In order to analyse the latter, it was decided to use the methodology of content analysis. A total of thirty interviews were conducted, fourteen of which with non-Brazilians, fourteen with Brazilians, and two with Brazilians who taught capoeira classes outside Brazil. It was concluded that capoeira influences the identity formation of its practitioners, since the identity elements of Brazilian culture such as ginga, malandragem and joy are present in the discourse of capoeira practitioners from the Muzenza Group, independently of them being Brazilian or foreigners.

Essa dissertação caracteriza-se como um estudo de casos realizado em duas escolas da Rede Municipal de Ensino de Porto Alegre. Com desenho metodológico descritivo-explicativo, a pesquisa apresenta a seguinte questão norteadora: “Quais os efeitos político-pedagógicos produzidos pela prática da Capoeira no contexto escolar na compreensão dos coletivos docentes de duas escolas da RME-POA?”. Os instrumentos utilizados para a construção de informações foram: questionários, entrevistas semi-estruturadas e análise de documentos. A dissertação apresenta reflexões a partir das informações construídas, as quais expressam uma multiplicidade de impressões e de significações atribuídas a essa manifestação da cultura popular afro-brasileira na compreensão dos coletivos docentes. Sustentam o referencial teórico, especificamente relacionado à educação escolar, os conceitos: histórias e culturas afro-brasileiras; currículo e poder; contra cultura escolar. A partir da triangulação das informações emergiram cinco categorias que foram identificadas como os efeitos político-pedagógicos produzidos pela prática da Capoeira na escola: Disciplina, respeito, convívio; Som, música, barulho; O Pedagógico; Ocupação de espaços: físico, político, simbólico; Religião, religiosidade e enfrentamentos institucionais. Foi possível obervar que a prática da Capoeira na escola produz efeitos político-pedagógicos significativos, ocupando lugares diversos nos espaços escolares e na educação de crianças e adolescentes. É avaliada como um elemento educacional de relevância sociocultural por sua história de resistência, em especial à escravidão brasileira, bem como uma atividade que promove a acessibilidade e a igualdade, em que as relações interpessoais se constituem de forma horizontal, respeitando os diferentes saberes. Entretanto, também é avaliada como atividade que perturba o ambiente escolar, desconcentrando as crianças e os(as) adolescentes, prejudicando a aprendizagem dos conteúdos “de sala de aula”. Os efeitos produzidos provocam desacomodações ideológicas, sugerindo a revisão de princípios educacionais tradicionais e inovações nas práticas pedagógicas com ações individuais e coletivas. / This dissertation is characterized as a case study carried out in two schools of the Municipal Network of Education of Porto Alegre. With descriptive-explanatory methodological design, the research presents the following guiding question: "What are the political-pedagogical effects produced by the practice of Capoeira in the school context in the understanding of the teaching collectives of two RME-POA schools?" The instruments used to construct information were: questionnaires, semi-structured interviews and document analysis. The dissertation presents reflections based on the information constructed, which expresses a multiplicity of impressions and meanings attributed to this manifestation of Afro-Brazilian popular culture in the understanding of the teaching collectives. They support the theoretical reference, specifically related to school education, the concepts: Afro-Brazilian histories and cultures; curriculum and power; against school culture. From the information triangulation emerged five categories that were identified as the political-pedagogical effects produced by the practice of Capoeira in school: Discipline, respect, conviviality; Sound, music, noise; The Pedagogical Occupation of spaces: physical, political, symbolic; Religion, religiosity and institutional confrontations. It was possible to observe that the practice of Capoeira in school produces significant political-pedagogical effects, occupying diverse places in the school spaces and the education of children and adolescents. It is evaluated as an educational element of socio-cultural relevance due to its history of resistance, in particular to Brazilian slavery, as well as an activity that promotes accessibility and equality, in which interpersonal relationships are horizontal, while respecting different knowledge. However, it is also evaluated as an activity that disturbs the school environment, deconcentrating children and adolescents, impairing the learning of "classroom" content. The effects produced provoke ideological discomforts, suggesting the revision of traditional educational principles and innovations in pedagogical practices with individual and collective actions.

Esta pesquisa de mestrado se destina a trazer uma reflexão, a partir da proposta de Produção Partilhada do Conhecimento, acerca do encontro entre a diversidade de saberes orais - presente na cultura oral e popular do Brasil -, e as atuais propostas de transformação das pesquisas nas Ciências Humanas. Por meio da História Oral, etnografia e pesquisa participante contextualizamos academicamente como pode acontecer esta parceria para a produção de conhecimento, em diálogo com a história de vida de Mestre Alcides de Lima Tserewaptu e relatos de vivências seus e de parceiras(os) do Centro de Estudos e Aplicação da Capoeira (CEACA), na cidade de São Paulo. A narrativa de sua jornada pela tradição oral e cultura popular em ambientes institucionais de ensino, tais como a Universidade de São Paulo USP e a Escola Municipal de Ensino Fundamental Desembargador Amorim Lima, contando com o congado e a capoeira, manifestações de resistência e luta pela valorização cultura afro-brasileira, proporcionou a análise de possibilidades de caminhos para se pensar a interlocução destes saberes orais com as propostas teóricas nas áreas de história, cultura, antropologia e educação. A antropologia visual foi um dos meios de partilha e registro dos processos da pesquisa (entrevistas, rituais, batizados, reuniões). A prática - já desenvolvida pelo CEACA na produção de material audiovisual -, junto ao reconhecimento de que as tradições das culturas orais não podem ser transpostas para o escrito, garantiram uma colaboração mais coletiva e a legitimação desse método de pesquisa. Um dos resultados do trabalho é um registro audiovisual no qual o Mestre Alcides e algumas pessoas do CEACA colaboraram com a narrativa, inserção de materiais que representam a essência do grupo, seus valores, motivações e práticas em diálogo com as discussões teóricas. / This masters research intends to bring a reflection - from the proposal of Shared Knowledge Production - to the encounter between the diversity of oral knowledge - present in the oral and popular culture of Brazil -, and the current proposals for the transformation of researches in the Human Sciences. Through Oral History, ethnography and participant research, we seek to contextualize academically how this partnership for the production of knowledge, in dialogue with the life history of Mestre Alcides de Lima Tserewaptu, griô, and among the narratives of his experiences and from his partners at Center for the Study and Application of Capoeira (CEACA), in the city of São Paulo. The narrative of his journey through oral tradition and popular culture in educational institutions such as University of São Paulo and School Amorim Lima, counting on the congado and capoeira, manifestations of resistance and struggle for the valorization of Afro- Brazilian culture, provided the analysis of possibilities of ways to think the interlocution of these oral knowledge with theoretical proposals in the areas of history, culture, anthropology and education. Visual anthropology was one of the means of sharing and recording research processes (interviews, rituals, baptisms, meetings). The practice already developed by CEACA in the production of audiovisual material, allied with the recognition that oral traditions of oral cultures can not be transposed into writing, ensured a more collective collaboration and the legitimation of this method of research. One of the results of the work is an audiovisual record in which Mestre Alcides and some people of CEACA collaborated with the narrative, insertion of materials that represent the essence of the group, their values, motivations and practices in dialogue with the theoretical discussions.

Até meados do século XX, a capoeira teve seu potencial, enquanto registro de ações e vontades de africanos escravizados e seus descendentes, ignorado pelo estudo histórico. A partir de pesquisas específicas sobre tal manifestação, a historiografia sobre o tema avançou de maneira significativa. Primeiro, mais focada em dois estados conhecidos como polos da capoeira moderna, Rio de Janeiro e Bahia. Em seguida, com novos trabalhos sobre outras áreas, como Pernambuco, Pará e Maranhão. São Paulo foi cenário de uma escravidão vigorosa que avançou por todo o século XIX e explorou milhares de almas. Pesquisas sobre a vida dos cativos no território paulistas, nesse período, demonstraram, ainda que de maneira tênue, que a capoeira estava presente no cotidiano das cidades em processo de urbanização. Com o objetivo de compreender melhor como esta atividade se imbricava nas engrenagens da sociedade paulista ao longo dos oitocentos e nas primeiras décadas do século XX, desenvolvemos uma investigação sobre esta manifestação na capital e em outros espaços urbanos, através da análise de fontes de naturezas diversas reminiscências, jornais, posturas e atas de câmaras municipais, livros de entrada e saída de presos e outros registros policiais, documentos do poder judiciário, como processos criminais, bem como ofícios e telegramas. De maneira mais ampla, esperamos com isso contribuir com as discussões sobre o processo de formação no Brasil dessa arte marcial de raízes africanas, hoje praticada no mundo inteiro. / Until mid-twentieth century, capoeira had its potential as a record of deeds and wills of enslaved Africans and their descendants ignored by historical study. Based on specific studies about this practice, the historiography advanced significantly. First, more focused at two states known as poles of modern capoeira: Rio de Janeiro and Bahia. After that, new studies have been showing the practice in other areas such as Pernambuco, Pará and Maranhão. São Paulo was scenario of a vigorous slavery that advanced throughout the nineteenth century and explored thousands of souls. Researches on the lives of slaves at São Paulo territory in this period have shown, albeit loosely, that capoeira was present in the everyday life of cities in urbanization process. Aiming to better understand how this activity is embedded in the cogs of São Paulo society throughout the nineteenth century and the first decades of the twentieth century, we developed a study on this martial art in the capital and other cities, through analysis of sources of diverse natures reminiscences, newspapers, laws and registers of municipal councils, prisoners record books, documents of the judiciary, such as criminal cases as well as letters and telegrams of authorities. More broadly, we expect that this research contributes to discussions about the formation process in Brazil of the capoeira, an afro-brazilian martial art now practiced worldwide.

This work seeks to question the construction of memory and history of capoeira in Rio de Janeiro in the second half of the twentieth century. Capoeira as a cultural manifestation is the subject of a growing number of art works, from theatrical to cinema movies, as well as government actions, with emphasis on its register as "intangible heritage of Brazilian culture." It is practiced in over 150 countries, and presents itself as one of the identities of Brazilians abroad. In Rio de Janeiro, capoeira had a great historical value in the memory of the nineteenth century, represented in various documents and letters from the State and from the intellectuals of the time. This history has been researched by authors who already attend their works being consecrated by the growing number of people interested in the topic. In contrast, the recent history of this practice is still a rare subject in the historiography, as well as in the other disciplines of the humanities. Thus, through ethnographic research with the "Grupo Folclorico de Capoeira São Bento Pequeno", capoeira school "Mestre Paraná", we question this gap in academic knowledge, as well as its reflections in the formation of "traditions"of capoeira in Rio de Janeiro. Grupo São Bento Pequeno was active in the 1950s and 1960s, a period of renewed growth of capoeira in Rio de Janeiro. / Este trabalho questiona a construção da memória e da história da capoeira no Rio de Janeiro na segunda metade do século XX. A capoeira como manifestação cultural é tema de um crescente número de trabalhos artísticos, desde peças de teatro, filmes para o cinema, bem como de ações do governo, com destaque para seu tombamento como "patrimônio imaterial da cultura brasileira". É praticada em mais de 150 países, onde se apresenta como mais uma das identidades dos brasileiros no exterior. No Rio de Janeiro, deixou marcas profundas na memória do século XIX, representada em documentos variados do Estado e nas letras dos intelectuais da época. História que tem sido pesquisada por autores que já assistem suas obras sendo consagradas pelo crescente número de interessados no tema. Em contrapartida, a história recente desta prática ainda é assunto raro na historiografia, bem como nas demais disciplinas das ciências humanas. Assim, através da pesquisa etnográfica com o Grupo Folclórico de Capoeira São Bento Pequeno, escola de capoeira de Mestre Paraná, questionamos esta lacuna no conhecimento acadêmico, bem como seu reflexo na formação das "tradições" da capoeira no Rio de Janeiro. O Grupo São Bento Pequeno esteve em atividade nas décadas de 1950 e 1960, período de retomada do crescimento da capoeira no Rio de Janeiro.

Submitted by Patricia Mota (patricia.lemos@terra.com.br) on 2017-10-26T18:53:58Z No. of bitstreams: 1 MOTA, Patricia Lemos_A música na capoeira regional como elemento de construção identitária.pdf: 2113172 bytes, checksum: 2f96685f9cd13f8cc52409090a3558a2 (MD5) / Rejected by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com), reason: Favor trocar o arquivo, inserir com as informações da banca examinadora. Dissertação sem banca examinadora. on 2017-10-30T13:31:23Z (GMT) / Submitted by Patricia Mota (patricia.lemos@terra.com.br) on 2017-11-10T00:27:35Z No. of bitstreams: 1 MOTA, Patricia Lemos_A música na capoeira regional como elemento de construção identitária.pdf: 2864979 bytes, checksum: 97aa48f9bedacad7177ae15696c955f5 (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com) on 2017-11-16T18:04:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MOTA, Patricia Lemos_A música na capoeira regional como elemento de construção identitária.pdf: 2864979 bytes, checksum: 97aa48f9bedacad7177ae15696c955f5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-16T18:04:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MOTA, Patricia Lemos_A música na capoeira regional como elemento de construção identitária.pdf: 2864979 bytes, checksum: 97aa48f9bedacad7177ae15696c955f5 (MD5) / CNPQ-CAPES / A música exerce na capoeira uma função crucial para a prática, para o rito e para o indivíduo. O objetivo precípuo do presente texto dissertativo é, pois, propor reflexões sobre os diversos papéis desempenhados pela música na capoeira enquanto elemento de construção identitária bem como sobre a importância conferida aos instrumentos, à música e às letras das cantigas. O trabalho ora apresentado resulta de pesquisas e estudos acerca da capoeira, mais especificamente naquilo que concerne ao tipo de relação que a música desenvolve no processo de formação identitária nesta prática, tendo como norteadores teóricos os conceitos da antropologia e da etnomusicologia. / Music plays a crucial role in capoeira, for the practice, the rite and the individual. The primary objective of this Master’s Thesis is therefore proposing reflections on the various roles played by music in capoeira as an element of identity construction as well as the importance given to the instruments, the music and the lyrics of the songs. The work presented is the result of research and studies about capoeira, more specifically regarding the type of relationship that music develops in the process of identity formation in this practice, having as guidelines the theoretical concepts of anthropology and ethnomusicology.

Essa dissertação caracteriza-se como um estudo de casos realizado em duas escolas da Rede Municipal de Ensino de Porto Alegre. Com desenho metodológico descritivo-explicativo, a pesquisa apresenta a seguinte questão norteadora: “Quais os efeitos político-pedagógicos produzidos pela prática da Capoeira no contexto escolar na compreensão dos coletivos docentes de duas escolas da RME-POA?”. Os instrumentos utilizados para a construção de informações foram: questionários, entrevistas semi-estruturadas e análise de documentos. A dissertação apresenta reflexões a partir das informações construídas, as quais expressam uma multiplicidade de impressões e de significações atribuídas a essa manifestação da cultura popular afro-brasileira na compreensão dos coletivos docentes. Sustentam o referencial teórico, especificamente relacionado à educação escolar, os conceitos: histórias e culturas afro-brasileiras; currículo e poder; contra cultura escolar. A partir da triangulação das informações emergiram cinco categorias que foram identificadas como os efeitos político-pedagógicos produzidos pela prática da Capoeira na escola: Disciplina, respeito, convívio; Som, música, barulho; O Pedagógico; Ocupação de espaços: físico, político, simbólico; Religião, religiosidade e enfrentamentos institucionais. Foi possível obervar que a prática da Capoeira na escola produz efeitos político-pedagógicos significativos, ocupando lugares diversos nos espaços escolares e na educação de crianças e adolescentes. É avaliada como um elemento educacional de relevância sociocultural por sua história de resistência, em especial à escravidão brasileira, bem como uma atividade que promove a acessibilidade e a igualdade, em que as relações interpessoais se constituem de forma horizontal, respeitando os diferentes saberes. Entretanto, também é avaliada como atividade que perturba o ambiente escolar, desconcentrando as crianças e os(as) adolescentes, prejudicando a aprendizagem dos conteúdos “de sala de aula”. Os efeitos produzidos provocam desacomodações ideológicas, sugerindo a revisão de princípios educacionais tradicionais e inovações nas práticas pedagógicas com ações individuais e coletivas. / This dissertation is characterized as a case study carried out in two schools of the Municipal Network of Education of Porto Alegre. With descriptive-explanatory methodological design, the research presents the following guiding question: "What are the political-pedagogical effects produced by the practice of Capoeira in the school context in the understanding of the teaching collectives of two RME-POA schools?" The instruments used to construct information were: questionnaires, semi-structured interviews and document analysis. The dissertation presents reflections based on the information constructed, which expresses a multiplicity of impressions and meanings attributed to this manifestation of Afro-Brazilian popular culture in the understanding of the teaching collectives. They support the theoretical reference, specifically related to school education, the concepts: Afro-Brazilian histories and cultures; curriculum and power; against school culture. From the information triangulation emerged five categories that were identified as the political-pedagogical effects produced by the practice of Capoeira in school: Discipline, respect, conviviality; Sound, music, noise; The Pedagogical Occupation of spaces: physical, political, symbolic; Religion, religiosity and institutional confrontations. It was possible to observe that the practice of Capoeira in school produces significant political-pedagogical effects, occupying diverse places in the school spaces and the education of children and adolescents. It is evaluated as an educational element of socio-cultural relevance due to its history of resistance, in particular to Brazilian slavery, as well as an activity that promotes accessibility and equality, in which interpersonal relationships are horizontal, while respecting different knowledge. However, it is also evaluated as an activity that disturbs the school environment, deconcentrating children and adolescents, impairing the learning of "classroom" content. The effects produced provoke ideological discomforts, suggesting the revision of traditional educational principles and innovations in pedagogical practices with individual and collective actions.

This work seeks to question the construction of memory and history of capoeira in Rio de Janeiro in the second half of the twentieth century. Capoeira as a cultural manifestation is the subject of a growing number of art works, from theatrical to cinema movies, as well as government actions, with emphasis on its register as "intangible heritage of Brazilian culture." It is practiced in over 150 countries, and presents itself as one of the identities of Brazilians abroad. In Rio de Janeiro, capoeira had a great historical value in the memory of the nineteenth century, represented in various documents and letters from the State and from the intellectuals of the time. This history has been researched by authors who already attend their works being consecrated by the growing number of people interested in the topic. In contrast, the recent history of this practice is still a rare subject in the historiography, as well as in the other disciplines of the humanities. Thus, through ethnographic research with the "Grupo Folclorico de Capoeira São Bento Pequeno", capoeira school "Mestre Paraná", we question this gap in academic knowledge, as well as its reflections in the formation of "traditions"of capoeira in Rio de Janeiro. Grupo São Bento Pequeno was active in the 1950s and 1960s, a period of renewed growth of capoeira in Rio de Janeiro. / Este trabalho questiona a construção da memória e da história da capoeira no Rio de Janeiro na segunda metade do século XX. A capoeira como manifestação cultural é tema de um crescente número de trabalhos artísticos, desde peças de teatro, filmes para o cinema, bem como de ações do governo, com destaque para seu tombamento como "patrimônio imaterial da cultura brasileira". É praticada em mais de 150 países, onde se apresenta como mais uma das identidades dos brasileiros no exterior. No Rio de Janeiro, deixou marcas profundas na memória do século XIX, representada em documentos variados do Estado e nas letras dos intelectuais da época. História que tem sido pesquisada por autores que já assistem suas obras sendo consagradas pelo crescente número de interessados no tema. Em contrapartida, a história recente desta prática ainda é assunto raro na historiografia, bem como nas demais disciplinas das ciências humanas. Assim, através da pesquisa etnográfica com o Grupo Folclórico de Capoeira São Bento Pequeno, escola de capoeira de Mestre Paraná, questionamos esta lacuna no conhecimento acadêmico, bem como seu reflexo na formação das "tradições" da capoeira no Rio de Janeiro. O Grupo São Bento Pequeno esteve em atividade nas décadas de 1950 e 1960, período de retomada do crescimento da capoeira no Rio de Janeiro.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IlnetePP.pdf: 877126 bytes, checksum: 21e8d123e7a9805e5f19bec7e7ca12ba (MD5) Previous issue date: 2007-09-27 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The Capoeira considered as a manifestation of the Popular Culture - inheritance of African peoples - is a cultural and social practice present in Brazil since the colonial time. This study is dedicated to the Capoeira and its masters. We work the Capoeira as a social field through the theoretical perspective of the Sociology of Pierre Bourdieu. We try to apprehend the social construction of the master, the legitimacy of his knowledge, the disputes and the representations that they ve elaborated over the space which was redefined for material and symbolic changes that occurred with the Capoeira through the last decades. The operating notions of social field, habitus, capital and tradition had been pertinent to think the power games , the social relations and the symbolic plots in the Field of Capoeira. From the methodological standpoint, although the interviews with the masters and the direct observation have had a special place in the research, other strategies had been used: researches in newspapers, thematic magazines and periodic, musical compositions and academic works. The performance of the masters in the process of reinvention of traditions has redefined their social place in relation to the previous generations. These are perceived as social actors responsible for the maintenance, dynamicity, affirmation, spreading and expansion of the capoeir?stic practice / A Capoeira, considerada uma manifesta??o da Cultura Popular - heran?a de povos africanos - ? uma pr?tica cultural e social presente no Brasil desde a ?poca colonial. Este estudo ? dedicado ? Capoeira e seus mestres. Trabalhamos a Capoeira como um campo social na perspectiva te?rica da Sociologia de Pierre Bourdieu. Procuramos apreender a constru??o social do mestre, a legitimidade do seu saber, as disputas e as representa??es que elaboram no espa?o redefinido pelas mudan?as materiais e simb?licas ocorridas com a Capoeira nas ?ltimas d?cadas. As no??es operat?rias de campo social, habitus, capital e tradi??o foram pertinentes para pensar os jogos de poder, as rela??es sociais e as tramas simb?licas no campo da Capoeira. Do ponto de vista metodol?gico, embora as entrevistas com os mestres e a observa??o direta tenham tido um lugar especial na pesquisa, outras estrat?gias foram utilizadas: pesquisa em jornais, revistas tem?ticas, document?rios, composi??es musicais e trabalhos acad?micos. A atua??o dos mestres no processo de reinven??o de tradi??es tem redefinido o seu lugar social em rela??o ?s gera??es anteriores. Estes s?o percebidos como atores sociais respons?veis pela manuten??o, dinamicidade, afirma??o, divulga??o e expans?o da pr?tica capoeir?stica

This work should be seen as a locus of experiences and moves derived by Angola capoeira workshop at CAPS-ad, a rehabilitation unity which offers therapeutic accompaniment to addicts to alcohol and other drugs. The aims of this work are to apprehend and to name the meanings produced by the meeting between psychoanalysis and Angola capoeira in the operative groups formed by CAPS-ad users as well as to re-signify the understanding of toxicomania in current studies and to incite the visibility of addicts condition of marginalization and subjecting. As a psychologist researcher and an Angola capoeira practitioner, I coordinated eleven weekly meetings at CAPS-ad. During theses meetings, we performed chatting, musicalizing, and moving; besides, I interviewed CAPS-ad users who partook in the groups formed to perform such activities and who made up the operative group modality. Each meeting included these activities to make the groups reflect and grow unquiet about their social roles, their familiar bonds, and their relationship with drugs. The interpretive method based on the psychoanalytical principles resulted in analytical versions of each part of the research process, which made addicts silencing and subjecting come into view as a phenomenon that conceals the I m-an-addict identity. By taking into account the complex phenomenon of drug addiction and its psychic, social, familiar and economic aspects, this work poses a questioning of the social paradox regarding addicts, the institutional failure, and the silencing which permeates and marginalizes these people because of a lack of symbolic representation of drugs. Throughout the process, it was observed and described bodily, psychic, and social movements revealed by addicts speech and gestures in meetings and interviews. Thus, in a situation where drugs seemed to be a precarious exit in life to scenes of violence, suicide, and self-mutilation, Angola capoeira emerged as a symbolic possibility of psychic expanding and life re-signification. / O presente trabalho se configura como um reduto de vivências e movimentos, fruto das oficinas de Capoeira Angola desenvolvidas em uma unidade do CAPS-ad, instituição responsável por atender e acompanhar terapeuticamente sujeitos usuários de álcool e/ou outras drogas. O objetivo geral desta proposta foi apreender e nomear os sentidos do encontro entre a Psicanálise e a Capoeira Angola nos grupos operativos dos usuários do CAPS-ad, tendo como objetivos específicos a tentativa de ressignificar as versões da toxicomania empreendidas na literatura corrente e incitar a visibilidade da condição de marginalização e assujeitamento dos sujeitos drogadictos. Como pesquisadora na condição de psicóloga e praticante da Capoeira Angola coordenei o projeto que envolveu onze encontros realizados semanalmente na unidade, com atividades que se alternavam em rodas de conversa, musicalização e movimentação, além de entrevistas junto aos diferentes personagens-usuários da instituição. Os grupos contaram com a participação dos usuários do CAPS-ad e constituíram a modalidade de grupos operativos. Em cada encontro os recursos presentes na Capoeira Angola (narrativa, música e movimentação) foram utilizados a fim de proporcionar reflexão e inquietação grupais sobre os papéis sociais assumidos, o vínculo familiar e a relação com a droga. O método interpretativo, ancorado nos preceitos psicanalíticos, compôs as versões analíticas de cada etapa do processo de pesquisa, fazendo emergir o silenciamento e o assujeitamento dos drogadictos enquanto fenômeno que escamoteia a identidade eu sou adicto . Levando em consideração a complexidade do fenômeno da drogadicção, os aspectos psíquicos, sociais, familiares e econômicos, este trabalho produziu um questionamento sobre o paradoxo social acerca dos drogadictos, as falhas institucionais e o silêncio que circunda e marginaliza os sujeitos pela não representabilidade do objeto droga. Ao longo do processo foram observadas e descritas as movimentações corpóreas, psíquicas e sociais, apresentadas em falas, gestos, nos encontros e entrevistas e assim, no contexto em que a droga parecia ser uma saída precária diante da vida em cenas de violência, suicídio e auto-mutilação a Capoeira Angola surgia como uma possibilidade simbólica de expansão psíquica e de ressignificação da própria vida. / Mestre em Psicologia Aplicada