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Centralidade urbana em cidades ribeirinhas da Amazônia: Parintins-AMSouza, Valdilene Siqueira de, 92993952095 11 July 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-07-11 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This work aims to analyze and characterize the urban centrality in Parintins, pointing out parameters of relations between the center and urban centrality with the dynamics of the waters; identifying trade and services in specific areas seeking to characterize them as urban centrality. From a bibliographical survey on the subject, documentary survey and persistent field work with observation, interviewing and application of forms, it was possible to identify the mobile centrality from the hydrological regime in the area of the “Lagoa da Francesa” and riverside of the northern part of town for where the waters of the Amazon River flow; the transitory centrality of the Parintins Folk Festival has also been identified, where the Cathedral Square, Oxen Square, Eduardo Ribeiro Square and headquarter of oxen Garantido and Caprichoso are spaces that are re-dimensioned according to the party. As well, the centrality of the Amazonas Avenue was identified, which goes through several stages and consolidates itself as the main route of the city. Finally, the characterization of the center of Parintins and its profile of expansion and at the same time remain as the centrality for concentrating its activities such as commerce and services, but especially for having the harbor as intermediate between the city and the near and distant world. The conclusion is that the riverside town has specificities by its connection with the river as a means of locomotion, with the culture of the place that can’t be left aside, but this alone does not explain the centrality that also has more general dimensions articulated with the reproduction general relations of production that also affect the cities of the Amazon. In this way, the results of this work contribute to the study of urban centrality from the riverside experience in a city that has much of the place, but also of the world and the dynamism of the urban. / Este trabalho pretende analisar e caracterizar a centralidade urbana em Parintins, apontando parâmetros de relações entre o centro e centralidade urbana com a dinâmica das águas; identificando comércio e serviços em áreas específicas buscando caracterizá-las como centralidade urbana. A partir de levantamento /bibliográfico sobre o tema, pesquisa documental e persistente trabalho de campo com observação, realização de entrevistas e aplicação de formulários foi possível identificar a centralidade móvel a partir do regime hidrológico na área da Francesa e orla da parte norte da cidade, por onde correm as águas do rio Amazonas; também foi identificada a centralidade transitória decorrente do Festival Folclórico de Parintins, onde a Praça da Catedral, Praça dos bois, Praça Eduardo Ribeiro e Currais do boi Garantido e Caprichoso são espaços que se redimensionam em função da festa. Assim como, foi identificada a centralidade exercida pela Avenida Amazonas que perpassa várias etapas e se consolida como a principal via da cidade. Por fim, a caracterização do centro de Parintins e seu perfil de expandir e ao mesmo tempo permanecer como a centralidade por concentrar as suas atividades, tais quais comércio e serviços, mas especialmente por ter o porto como intermédio entre a cidade e o mundo próximo e distante. A conclusão é que a cidade ribeirinha tem especificidades por sua ligação com o rio como meio de locomoção, com a cultura do lugar que não pode ser deixada de lado, contudo só isso não explica a centralidade que também tem dimensões mais gerais articuladas com a reprodução geral das relações de produção que atingem também as cidades da Amazônia. Desse modo, os resultados desse trabalho contribuem para o estudo da centralidade urbana a partir da vivência ribeirinha numa cidade que tem muito do lugar, mas também do mundo e do dinamismo do urbano.
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Na viagem mítica da boiuna: o movimento cultural amazonense e a nova política cultural do estado Brasileiro_lei 12.343/2010Souza, José de Ribamar Mitoso de, 92981611167 11 September 2017 (has links)
Submitted by Raylson Amarante (amaranteraylson@gmail.com) on 2017-11-13T15:28:07Z
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Previous issue date: 2017-09-11 / The general subject of this doctoral thesis is the relationship between cultural movement, cultural politics and cultural legislation throughout the history of Brazil. Nevertheless, its particular subject is the influence of the Amazonas’s cultural movement on the construction of Brazil’s current cultural politics, instituted by National Law no. 12.343/2010. By bringing together topics which have always been studied separately e and by specialized disciplines, this thesis sets up a new epistemological dimension to the object and a new theoretical-methodological mobilization to interpret it. This is not a specific research on cultural movements or cultural policies or cultural legislation. It isn’t also an expert study belonging to anthropology, philosophical aesthetics, political science, sociology or law. This thesis holds a multidimensional object and a non-specialized, cross-disciplinary analytical perspective. The aim is analyzing the interrelationship and mutual connections between cultural movements, aesthetic expressions, cultural politics and cultural legislations of each Brazilian historical period. The general thesis is that it was an Amazonian cultural movement the only one in history that formulated a cultural policy of society for the Brazilian State and of a peripheral region for the entire federative Republic of Brazil. Therefore, this is an academic study based on contemporary epistemological, theoretical, methodological, formal and technical conceptions. This is a thesis guided by recognized contemporary standards of production and validation of philosophical-scientific knowledge. / O assunto geral desta tese de doutorado é a relação entre movimento cultural, política cultural e legislação cultural na história do Brasil. Mas seu tema concreto é a influência do movimento cultural amazonense na construção da atual política cultural do Estado brasileiro, instituída pela Lei 12.343/2010. Ao aproximar estes temas antes sempre estudados separadamente e por disciplinas especializadas, esta tese estabelece uma nova dimensão epistemológica para o objeto e uma nova mobilização teórico-metodológica para interpretá-lo. Ela não é um estudo específico nem sobre movimentos culturais, nem sobre suas expressões estéticas, nem sobre políticas culturais e nem sobre legislações culturais. Também não é um estudo especializado e próprio da antropologia, da estética filosófica, da ciência política, da sociologia ou do direito. Ao inverso, esta tese possui um objeto multidimensional e uma perspectiva analítica nãoespecializada e transdisciplinar. Seu objetivo é analisar as inter-relações e conexões recíprocas entre movimentos culturais, expressões estéticas, políticas culturais e legislações culturais, em cada período da história do Brasil. A tese geral sustentada é que foi um movimento cultural amazonense o único da história que formulou uma política cultural da sociedade para o Estado brasileiro e de uma região dita periférica para toda a República federativa do Brasil. Trata-se, portanto, de um estudo acadêmico, com suas dimensões epistemológicas, teórico-metodológicas, formais e técnicas estabelecidas segundo razoáveis padrões contemporâneos reconhecidos de produção e validação do conhecimento filosóficocientífico.
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Disciplina que genera indisciplina: situaciones de conflicto socioambiental en la frontera del bajo Caquetá – JapuráRamirez, Nicolas Alberto Victorino, 92-99181-5480 10 August 2016 (has links)
Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-11-16T15:52:13Z
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Previous issue date: 2016-08-10 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A partir da fronteira como locus de estudo analiso o papel dos estados na perspectiva dos dispositivos ambientais que são executados no baixo Caquetá-Japurá. São identificadas as contradições administrativas e jurídicas em termos de "ordenamento" ambiental dos territórios. A projeção dessas contradições torna-se visível em situações de conflito causadas com a aplicação dos "acordos de conservação" mediados pelas ONGs internacionais. Assim, é observado um conflito socioambiental entre as diferentes agencialidades que resulta no surgimento de comportamentos "disciplinados" e "indisciplinados" entre os agentes sociais; resposta em transição para definir as várias formas de territorialidade. Conclui por identificar o confronto pelo monopólio da definição "legítima" do ordenamento territorial e as definições de territorialidade específica dos povos e comunidades tradicionais da fronteira amazônica. / Desde la frontera como locus de estudio se analiza el papel de los estados en perspectiva de los dispositivos ambientales que se operativizan en la región del bajo Caquetá – Japurá. Se identifican las contradicciones administrativas y jurídicas en cuanto al ―ordenamiento‖ ambiental de los territorios. Se visibiliza la proyección de estas contradicciones en las situaciones de conflicto provocadas a partir de la implementación de ―acuerdos de conservación‖ mediados por ONG internacionales. Así, se observa un conflicto socioambiental entre diferentes agencialidades que trae como consecuencia la emergencia de comportamientos ―disciplinados‖ e ―indisciplinados‖ entre los agentes sociales; definiendo una respuesta en transición por constituir distintas formas de territorialidad. Se concluye identificando la confrontación por el monopolio de la definición ―legitima‖ del ordenamiento territorial y las posibles definiciones de territorialidad específica de pueblos y comunidades tradicionales de esta frontera amazónica.
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Lugar de mulher: a participação da Indígena nos Movimentos Feministas e Indígenas do Estado do AmazonasVieira, Ivânia Maria Carneiro, 92-9983-3413 02 August 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-08-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this study is understanding and narrating the position,
conditions and forms of participation of indigenous women in the indigenous and
feminist movements in the State of Amazonas. The proposal is formulated as a trip
problematizing ideas on a thought about indigenous women and the Amazônia, which
comes from a living-listening laboratory with Indians, in multiple activisms in the
organizations of the indigenous movement, indigenous women. These manifestations
have been observed in governmental and nongovernmental instances, in social
movements.
Traveling is moving around. Getting a starting point and designing arrival points means
, arriving in preferably. The road map is born out of theoretical agreements in
permanent operation of construction and abandonment of instruments. It is a landscape
on the way of searching for and with the native women in Manaus city, São Gabriel da
Cachoeira, Tabatinga, Benjamin Constant and Autazes, some "chosen" towns by the
mapping of women leaders. Understanding indigenous participatory processes in
indigenous and feminist movements implies: inferring valuation from the status of
human comprehension as a driver of individual / collective action, and an emerging
theme of globalized world whose effect is local; To transpose in an essentially
interdisciplinary theoretical-methodological approach that allows to follow, not to
shape, women's movements, their perceptions on feminism, political-affective relations
with indigenous, male leaders, the impacts of activism on indigenous women daily life;
the intertwining among politics and indigenous cosmologies.
On the way back to the first port, this study opens in a broader tapping around the
factors that place indigenous women in political participation, in the elaboration of
internal and external strategies for the conquest of power space, in the management of
complex communication networks and in the unveiling of conflicts and ideas of women
from Amazônia in continuous and daily struggles. Writing is a space of struggle. / Compreender e narrar o lugar, as condições e as formas de participação da
mulher indígena nos movimentos indígenas e feministas do Estado do Amazonas é a
finalidade deste estudo. A proposta está formulada como viagem problematizando
ideias constituidoras de um pensamento sobre as mulheres indígenas e sobre a
Amazônia, a partir de um laboratório de vivência-escutadora com indígenas em
múltiplos ativismos nas organizações do movimento indígena, das mulheres indígenas;
em instâncias governamentais e não-governamentais, nos movimentos sociais.
Viajar é deslocar-se. Ter um ponto de partida e projetar pontos de chegada,
chegar, preferencialmente. O roteiro traçado nasce a partir de acordos teóricos em
operação permanente de construção e de abandono de instrumentos diante dos
acontecimentos ao longo do caminho percorrido em busca de e com as indígenas em
Manaus, São Gabriel da Cachoeira, Tabatinga, Benjamin Constant e Autazes, lugares
“escolhidos” pelo mapeamento de mulheres líderes. Compreender os processos
participatórios das indígenas nos movimentos indígenas e feministas implica: inferir
valoração ao status da compreensão humana como impulsionadora de ação
individual/coletiva, e tema emergente do mundo globalizado cujo efeito é local; transitar
numa abordagem teórico-metodológica essencialmente interdisciplinar que possibilite
acompanhar, e não enformar, os movimentos das mulheres, suas percepções sobre os
feminismos, as relações político-afetivas com os homens indígenas líderes, os impactos
dos ativismos no cotidiano das indígenas; os entrelaçamentos entre política e
cosmologias indígenas. De volta, ao primeiro porto, o estudo abre-se em escutas
ampliadas em torno dos tecimentos que posicionam as mulheres indígenas na
participação política, na elaboração de estratégicas internas e externas para a conquista
de espaço de poder, no manejo de complexas redes comunicacionais e no desvelar de
conflitos e ideias de mulheres da Amazônia em lutas continuas e cotidianas. A escrita é
espaço de luta.
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A menor distância entre duas pessoas: ser-clownFigueiredo, Jaqueline de Freitas, 92-981415001 28 September 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-09-28 / THE SHORTER DISTANCE BETWEEN TWO PERSONS: BEING-CLOWN: The
objective of this research is to understand how the process of encounter of personal
clown re-signifies the corporeity of the actors, as well as the aspects experienced in this
corporeity that experiences the personal clown. With the qualitative bias, was used the
phenomenological method of research in Psychology, based on the french philosopher
Maurice Merleau-Ponty. It was done from an audio interview recorded from a guiding
question that presented unfolding. There were participants (five) people, who performed
clowns perfomances. Based on the data collected, the following categories of analysis
were identified: Historicity of the person clown; Temporality and the fading of limits;
Clown and the re-encounter of itself; The experience of availability: being-with.
Through the analysis it was possible to understand that the participants found in the
experience of being clown not only an artistic manifestation or comic possibility of
acting, but also a means of becoming available in their experiences, which provides a
new perception of themselves as corporeity, of the perceived world and in the
construction of other modes of existence. / O objetivo desta pesquisa é compreender como o processo de encontro com o clown pessoal
ressignifica a corporeidade dos atores, bem como os aspectos experimentados nesta
corporeidade que vivencia o clown pessoal. Com o viés qualitativo, foi utilizado o método
fenomenológico de pesquisa em Psicologia, tendo como base no filósofo francês Maurice
Merleau-Ponty. Foi realizada a partir de entrevista áudio gravada partindo de uma questão
norteadora que apresentou desdobramentos. Foram participantes 05 (cinco) pessoas, que
realizam performances clownescas. Com base nos dados coletados foram identificadas as
seguintes categorias de análise: Historicidade do sujeito clown; A temporalidade e o
esvanecer dos limites; Clown e o re-encontro de si; A vivência da disponibilidade: ser-com.
Através da análise foi possível compreender que os participantes encontraram na experiência
de ser clown não apenas uma manifestação artística ou possibilidade cômica de atuação, mas
também um meio de se tornar disponível em suas vivências, o que proporciona uma nova
percepção de si enquanto corporeidade, do mundo percebido, e na construção de outros
modos de existência.
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Índios citadinos: a constituição de uma Comunidade Multiétnica no bairro Tarumã, Manaus, AMSouza, Fabrício Filizola, 92-99182-3648 31 July 2017 (has links)
Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-04T13:31:07Z
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Previous issue date: 2017-07-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Amazon is one of the states of the Federation which houses significant ethnic diversity, according to the National Indian Foundation (FUNAI) and Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE). For these institutions more than half of Brazil's indigenous population is located in the Northeast and North, particularly in the Legal Amazon region. Before the civilizing process predominated in the various ethnic groups of the Amazon, a breakthrough in detribalization of most indigenous peoples, but through the extermination by the overwhelming share of the conquerors, committed to the exploitation of the wealth and knowledge of the Indians. Detribalization this context is what will emerge the figure of the urban Indian, who fleeing from death and also in demand in quality of life, due to the urban life, just migrating to the city. In this context, it is clear the goal of this work: to conduct a social radiography on the occupation of urban areas by indigenous peoples from the Community ACNI, noting the social impacts for both the Indians and for the own city of Manaus. Therefore, some questions guided the research: how can we understand, from a historical analysis and the current situation, the reality of urban indigenous in the context of the city of Manaus? How can we understand the process of occupation in the occupation Community ACNI in the city Manaus? And how can we characterize the social aspects of Community ACNI occupation? It is pertinent to reiterate that when we look at the city of Manaus, there are many examples of areas inhabited by indigenous peoples, however, the occupation of urban Newest indigenous populations in the city of Manaus is the Community X, located in the neighborhood of Tarumã , North Zone of the capital of Amazonas, which was being studied, as already explained in the questions that guided this study. Is justified, then the realization of this research, since the reality of the indigenous peoples of the Amazon is a reflection of the various economic cycles deployed in this region of Brazil and today many indigenous ethnic groups inhabit the city of Manaus, among which, highlight the Cocamas, the Muras, the Cambebas the Manáos the SateréMawés the WaimiriWatroaris, Tupinambás the Kambebas the Tukanos, the Bares among others scattered and organized in different districts of the city. Regarding research methodology, the study observed the characteristics of Ethnographic Research, understanding that their wealth is not only in the academic formality, but in living with the object studied. From the ethnography research will obey the qualitative research characteristics and, like any academic and scientific study, this study could not be achieved without going through the literature and, in a particular way for desk research. The theoretical framework that will guide the study followed the authors dealing with indigenous issues in Brazil and specifically in the Amazon, besides those dealing with the urban Indian question. Finally, it was intended, with this research, contribute to the increase of discussions on this new Indian reality, the urban Indian as one of the ways to make these individuals are respected in the city, with all their individualities and thus able to exercise all their rights and duties of a social citizen now urban. / O Amazonas é um dos Estados da Federação que abriga expressiva diversidade étnica, segundo dados da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). Para essas Instituições mais da metade da população indígena do Brasil está localizada nas regiões Nordeste e Norte, sobretudo na região da Amazônia legal. Antes do início do processo civilizatório, predominava, nos diversos grupos étnicos da Amazônia, um avanço na destribalização de grande parte das populações indígenas, porém por meio do extermínio pela ação avassaladora dos conquistadores, comprometida com a exploração das riquezas e os conhecimentos dos índios. Nesse contexto de des territorialização é que vai surgir a figura do índio urbano, que fugindo do extermínio e, também, na procura na qualidade de vida, decorrente da vida urbana, acaba migrando para a cidade. Desse quadro, resulta o objetivo desse trabalho, qual seja: compreender a trajetória de ocupação de áreas urbanas por populações indígenas, a partir da Comunidade ACNI, atentando para os impactos sociais causados tanto para os indígenas quanto para a própria cidade de Manaus. Para tanto, algumas questões nortearam a pesquisa: como podemos compreender, a partir de uma análise histórica e da situação atual, a realidade dos indígenas urbanos no contexto da cidade de Manaus? De que maneira podemos entender o processo de ocupação na ocupação Comunidade ACNI, na cidade Manaus? E, como podemos caracterizar os aspectos sociais da ocupação Comunidade ACNI? É pertinente reafirmar que, quando olhamos para a cidade de Manaus, não faltam exemplos de áreas ocupadas por populações indígenas, porém, a ocupação de área urbana por populações indígena mais recente na cidade de Manaus, é a Comunidade ACNI, localizada no bairro do Tarumã, Zona Norte da capital amazonense, que foi ser objeto de estudo, como já explicitado nas questões que nortearam esse estudo. Justifica-se, então, a realização dessa pesquisa, uma vez que, a realidade dos povos indígenas da Amazônia é reflexo dos vários ciclos econômicos implantados nesta região do Brasil e, hoje, várias etnias indígenas habitam a cidade de Manaus, dentre os quais, destacamos os Cocamas, os Muras, os Cambebas, os Manáos, os Sateré Mawés, os Waimiri Watroaris, os Tupinambás, os Kambebas, os Tukanos, os Barés dentre outros espalhados e organizados em diferentes bairros da cidade. Com relação a metodologia de pesquisa, o estudo respeitou as características da Pesquisa Etnográfica, entendendo-a que sua riqueza não está apenas na formalidade acadêmica, mas na convivência com o objeto estudado. A partir da etnografia a pesquisa obedecerá as características da pesquisa de abordagem qualitativa e, como qualquer estudo acadêmico e científico, esse estudo não poderia se concretizar sem passar pela pesquisa bibliográfica e, de forma particular pela pesquisa documental. Os referenciais teóricos que nortearão a pesquisa respeitou os autores que tratam das questões indígenas tanto no Brasil como, especificamente, na Amazônia, além daqueles que tratam da questão do índio urbano. Por fim, pretendeu-se, com essa pesquisa, contribuir para o aumento das discussões sobre essa nova realidade indígena, a do índio urbano, como uma das formas, de fazer com que esses indivíduos sejam respeitados, na cidade, com todas as suas individualidades e, dessa forma, possam exercer todos os seus direitos e deveres de um cidadão social, agora, urbano.
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Preservação digital e “divulgação” científica na AmazôniaLima, Rosiane Pereira, 92-99255-2457 18 September 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-09-18 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This dissertation refers to the scientific diffusion processes through social media, articulated by the academic and scientific development in the State of Amazonas. The locus for this research is the New Social Cartography of the Amazon Project. I sought to develop a discussion about different approaches in scientific literature, regarding social media, discussing concepts such as “network”, highlighting data obtained through traffic reports collected from platforms. My objective was to demonstrate the extent of scientific diffusion through technologies pertinent to scientific development related to Amazonas. I carried out a detailed analysis of classifiers of the intellectual and scientific production, pointing out the social media platforms and the modes of access to the information produced in the academic field. / Esta dissertação versa sobre os processos da divulgação científica através das mídias sociais, articulados ao desenvolvimento acadêmico e científico no Estado do Amazonas. O lócus da pesquisa é o Projeto Nova Cartografia Social da Amazônia. Busquei fazer uma discussão sobre as diferentes abordagens na literatura científica, acerca das mídias sociais, discutindo conceitos, como o de „rede‟, apontando dados obtidos através de relatórios de tráfego coletados nas plataformas. Objetivei propiciar uma dimensão da amplitude na divulgação científica através de tecnologias, pertinentes ao desenvolvimento científico no que tange o Amazonas. Realizei uma análise detida de classificadores da produção intelectual e científica, destacando as plataformas de mídias sociais e as modalidades de acesso às informações produzidas no campo acadêmico
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Chuvas extremas e seus impactos socioambientais no espaço urbano de Manaus (Am): 1986 a 2015Fernandes, Miriliane Judite dos Santos, 92-99238-0234 07 August 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-08-07 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The main objective of this work was to analyze the extreme rainfall and erosivity
indices of the city of Manaus (AM) in the period 1986 to 2015. Thus, to reach these
objectives, the characterization of pluviometric variations (monthly and annual) and
normal climatological Of the city of Manaus; Specification of anomalous patterns for
period; A Identification of rainfall erosivity indices from rainfall data; And the
description of socio-environmental impacts associated with extreme rainfall events. In
this way, only those that exceeded 50 mm of precipitation were considered extreme
rainfall events. In this analysis, a daily historical series of daily and monthly
precipitation of the period from 1986 to 2015 of the INMET station was used.
Through the tabulation of these data it was possible to generate graphs and identify
the anomalous events and through the Fournier equation (1956) it was possible to
identify the rainfall erosivity indexes for the period. Regarding the characterization of
the impacts caused by the extreme events in the city of Manaus, the source used
was through the newspaper reports "A Crítica". Among the results obtained, it was
possible to identify that the mean of the last 30 years of the annual rainfall was
2329.4mm, with the highlight being the rainy year in 2008 with a total of 3157.1 and
the year 2015 considered less rainy during that period Total 1735.7. The increase in
anomalous events in the last decades reached the last decade (2006 to 2015) the
record of 23 months with anomalous episodes. In relation to the estimates of the
rainfall erosivity indices, it was possible to identify that the monthly and annual
erosivity indices are low to cause impact in the city. It was observed that in the last
30 years 82 extreme events occurred, with 16 years being influenced by the
phenomena La Niña and El Niño and 14 without the influence of the phenomena.
The main impacts were related to floods and floods, landslides, house collapses and
some cases of drowning. / Este trabalho teve como objetivo principal analisar os índices de chuvas extremas e
erosividade da cidade de Manaus (AM) no período de 1986 a 2015. Assim, para
atingir esses objetivos, foi feito a caracterização das variações pluviométricas
(mensais e anuais) e normal climatológica da cidade de Manaus; a especificação
dos padrões anômalos para período; a Identificação dos índices de erosividade da
chuva a partir dos dados pluviométricos; e a descrição dos impactos socioambientais
associados aos eventos extremos de chuva. Desta forma foram considerados
eventos extremos de chuva somente aqueles que ultrapassaram 50 mm diários de
precipitação. Nessa análise, foi utilizada uma série histórica temporal de precipitação
diária e mensal do período de 1986 a 2015 da estação di INMET. Através da
tabulação desses dados foi possível gerar gráficos e identificar os eventos anômalos
e através da equação de Fournier (1956) foi possível identificar os índices de
erosividade da chuva para o período. No que se refere à caracterização dos
impactos causados pelos eventos extremos na cidade de Manaus a fonte utilizada
foi através das reportagens do Jornal impresso “A Crítica”. Entre os resultados
obtidos foi possível identificar que a média dos últimos 30 anos da variação
pluviométrica anual foi de 2329,4mm, com destaque para o ano mais chuvoso em
2008 com total de 3157,1 e o ano de 2015 considerado menos chuvoso desse
período com total 1735,7. Notou-se o aumento de eventos anômalos nas últimas
décadas chegando a última década (2006 a 2015) o registro de 23 meses com
episódios anômalos. Em relação às estimativas dos índices de erosividade da chuva
foi possível identificar que os índices de erosividade mensais e anuais são bastante
significantes para causar impacto na cidade. Notou-se que nesses últimos 30 anos
ocorreram 82 eventos extremos, com 16 anos sob influência dos fenômenos La Niña
e El Niño e 14 sem a influência destes. Os principais impactos causados estavam
relacionados a alagações e enchentes, deslizamento de terra, desabamento de
casas e alguns casos com vítimas de afogamento.
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O extrativismo e comercialização da castanha-do-brasil no município de Tefé - Médio Solimões/AMBarbosa, Salatiel de Lima, 92-98863-5428 21 August 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-08-21 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / El municipio de Tefé es un gran productor de castañas de Brasil, esta actividad influenció en la formación y organización del municipio dando origen a diversas comunidades, por lo que la investigación tiene el objetivo de comprender el proceso de extracción y comercialización de la castaña de Brasil (Bertolletia excelsa HBK) en el municipio de Tefé - Medio Solimbes (AM) en las comunidades del Jutica y Marajó, mediante el proceso producción y reproducción del capital, identificando el territorio de la castaña de Brasil, demostrando los sujetos sociales involucrados y describiendo las técnicas de explotación de los castaños. La base teórica y metodológica se fundamenta en la investigación participante, con realización de levantamiento bibliográfico y documental sobre el extractivismo comercialización de la castaña del Brasil, levantamiento de fuentes primarias con trabajo de campo cuyos procedimientos basados en entrevisto abiertas con castaños y comerciantes, y Y en el caso de que se produzca un cambio en la calidad del producto. La elección por las comunidades del Jutica y Marajó ocurrió debido a sus características bien distintas en relación a la extracción y comercialización de la castaña de Brasil. a la comunidad del Jutica el territorio de explotación de la castaña es de propiedad privada, en cuyo caso, el propietario posee 12 colocaciones (son áreas de mayores concentraciones de castañas denominadas de castaña), generalmente el propietario designa al jefe de la unidad familiar a cuidar de una En una relación de pertenencia como la colocación el morador se dice dueño, y con ayuda de la familia desempeñan la explotación de manera autónoma, muchos de ello, se colocan desde hace más de 30 años y adquieren el derecho de uso fimo por medio de sus padres Que lo indicaron a ser lo nuevos puestos. La renta familiar de lo colocados está contenida en la cantidad de castañas que consiguen recoger. La relación de trabajo pasa por el proceso de subordinación, mediante la posesión de la propiedad, en una especie de sujeción y subordinación repasan toda la producción para el propietario, que controla la producción y comercializa por medio de una empresa con sede en la propia comunidad. En la comunidad de Marajó, lo áreas de concentración de las castañas son áreas de uso común de libre acceso a los comunitarios, cualquier morador de la comunidad puede realizar la recolección de las castañas, además de esas áreas, los habitantes también realizan la actividad de recolección en el Distrito de Caiambé limitado Sólo por el lago del Jutica, evidenciando el interés de uso fruto común. En la comercialización de la castanha-do-brasil, se caracteriza por la monopolización del territorio por el capital, se identificaron dos principales comerciantes, el primero el propietario del Jutica y el segundo, un comerciante de la ciudad de Tefé que actúa como intermediario, la producción de éste se destina Hay una empresa paraense. Los comerciantes consiguen apropiarse de la producción a través de la arregimentación de moradores de la propia comunidad, continuando la explotación capitalista de la apropiación del territorio por el capital. / O município de Tefé é um grande produtor de castanha-do-brasil, essa atividade influenciou na formação e organização do município dando origem a diversas comunidades, portanto a pesquisa tem o objetivo de compreender o processo de extração e comercialização da castanha-do-brasil (Bertolletia excelsa H.B.K) no município de Tefé — Médio Solimões (AM) nas comunidades do Jutica e Marajó, mediante o processo produção e reprodução do capital, identificando o território da castanha-do-brasil, demonstrando os sujeitos sociais envolvidos e descrevendo as técnicas de exploração dos castanhais. A base teórica e metodológica fundamenta-se na pesquisa participante, com realização de levantamento bibliográfico e documental sobre o extrativismo comercialização da castanha-do-brasil, levantamento de fontes primárias com trabalho de campo cujos procedimentos baseados em entrevistas abertas com castanheiros e comerciantes, e observação participante e direta nos castanhais afim de descrever e documentar a prática de manejo por meio de registros fotográficos. A escolha pelas comunidades do Jutica e Marajó ocorreu devido as suas características bem distintas em relação a extração e comercialização da castanha-do-brasil. Na comunidade do Jutica o território de exploração da castanha é de propriedade privada, nesse caso, o proprietário possui 12 colocações (são áreas de maiores concentrações de castanheiras denominados de castanhais), geralmente o proprietário designa o chefe da unidade familiar a tomar conta de uma colocação, em uma relação de pertencimento como a colocação o morador se diz dono, e com ajuda da família desempenham a exploração de maneira autônoma, muitos deles, são colocados há mais de 30 anos e adquiriam o direito de usufruto por meio de seus pais que o indicaram a serem os novos colocados. A renda familiar dos colocados está contida na quantidade de castanha que conseguem coletar. A relação de trabalho passa pelo processo de subordinação, mediante a posse da propriedade, em uma espécie de sujeição e subordinação repassam toda a produção para o proprietário, que controla a produção e comercializa por meio de uma empresa sediada na própria comunidade. Na comunidade do Marajó, as áreas de concentração das castanheiras são áreas de uso comum de livre acesso aos comunitários, qualquer morador da comunidade pode realizar a coleta das castanhas. Além dessas áreas, os moradores também realizam a atividade de coleta no Distrito de Caiambé limitado apenas pelo lago do Jutica, evidenciando o interesse de usufruto comum. Na comercialização da castanha-do-brasil, é caracterizado pela monopolização do território pelo capital, foram identificados dois principais comerciantes, o primeiro o proprietário do Jutica e o segundo, um comerciante da cidade de Tefé que atua como intermediário, a produção deste é destinada a uma empresa paraense. Os comerciantes conseguem se apropriar da produção por meio da arregimentação de moradores da própria comunidade, continuando a exploração capitalista da apropriação do território pelo capital
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Atividade teatral e redução de vulnerabilidade: vivências de adolescentes e jovens em um grupo da cidade de ManausCaetano, Adriana Soares, 92-99179-8179 06 October 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-10-06 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Theatrical activity, as a form of artistic expression, is a mode of relation between the individual and society. Like all human action it integrates the identity of the one who acts and impacts on their subjectivity. Artistic activities in general have become a focus for research in areas like Psychology, Education and Health, with regard for the potential for intervention they might have. The use of theatrical practice has taken place as an intervention predominantly as a therapeutic or educational/transformative strategy, especially for people with some type of vulnerability. Theatrical activity is one of the forms of art that privileges body language and speech, as well as the development of the imagination, consisting of an individual-to-individual and, individual-to-world, mediation and may be associated with processes that reduce vulnerability and strengthen resilience. In view of the vulnerabilities experienced by contemporary youth, it was questioned, in the light of Social-Historical Psychology, if theatrical activity would have the potential to promote resources that function as the transformers of the vulnerability framework and as promoters of youth resilience. The objectives of the present study were postulated as: To understand the experiences of a theatre group of adolescents / youth in the city of Manaus, as the potential promoter of transformations in the framework of vulnerability and the increase of resilience related to the artistic activities inherent in theatrical practice; to identify participants’ indicators of vulnerability; to identify indicative resources of the subjects’ resilience and to verify in which dimensions the theatrical activity is related to the modification of the vulnerabilities highlighted by the young people as being present in their daily lives. An exploratory qualitative study was carried out with 11 participants, between the ages of 16 and 21, from an amateur theatre group in the city of Manaus. The strategy for generating data was achieved by conducting theatrical game workshops, following the proposal of Viola Spolin, taking the theme of vulnerability, the theatre and its resources. The data was analysed using Grounded Theory. From the results, it was confirmed that theatrical activity has resources that enhance resilience and the ability to cope with adversity, mainly in the individual dimension (self-knowledge, learning to deal with one’s own emotional issues, developing creativity and reflexivity) and some affective-relational aspects (space for strengthening links, construction of new relational modes, and new ways of dealing with conflicts). However, performing in theatre in a social-cultural context that stigmatizes such practice and negatively labels its participants, constitutes an element that establishes new vulnerabilities. In conclusion, the potential of the activity strengthens resources to cope with adversities, including personal difficulties encountered in performing and being accepted and recognized through theatrical practice, and it can be a significant means of producing subjectivity and exercising citizenship. / A atividade teatral como uma das formas de expressão artística, é um modo de relação entre indivíduo e a sociedade. Como todo fazer humano integra a identidade de quem a executa e impacta na subjetividade. As atividades artísticas em geral têm se tornado alvo de interesse de pesquisas em áreas como a Psicologia, Educação e Saúde, no tocante ao potencial interventivo que estas podem possuir. A utilização da prática teatral tem se dado enquanto intervenção predominantemente como estratégia terapêutica ou educacional/transformadora em especial junto a pessoas com algum tipo de vulnerabilidade. A atividade teatral é uma das formas de arte que privilegia a linguagem corporal e falada, bem como o desenvolvimento da imaginação, consistindo em uma mediação indivíduo-individuo, indivíduo-mundo, podendo ser associada a processos redutores de vulnerabilidade e fortalecimento de resiliência. Face às vulnerabilidades vivenciadas pela juventude na contemporaneidade, problematizou-se, à luz da Psicologia Sócio-Histórica, se a atividade teatral teria potencial de promover recursos que funcionem como transformadores do quadro de vulnerabilidade e como promotores de resiliência junto a jovens. Postulou-se como objetivos do presente estudo: Conhecer a partir das vivências de um grupo de teatro de adolescentes/jovens da cidade de Manaus, o potencial promotor de transformações no quadro de vulnerabilidade e incremento de resiliência relacionadas às atividades artísticas inerentes à prática teatral; identificar indicadores de vulnerabilidade dos participantes; identificar os recursos indicadores de resiliência dos sujeitos e verificar em que dimensões a atividade teatral relaciona-se à modificação das vulnerabilidades apontadas pelos jovens como presentes em seu cotidiano. Foi feito um estudo exploratório de cunho qualitativo junto 11 participantes de um grupo teatral amador da cidade de Manaus, com idades entre 16 e 21. A estratégia de geração de dados se deu através da realização de oficinas de jogos teatrais segundo a proposta de Viola Spolin, tendo como temática a vulnerabilidade, o teatro e seus recursos. Os dados foram analisados segundo a Grounded Theory. Como resultados, verificou-se que a atividade teatral possui recursos que potencializam a resiliência e o enfrentamento das adversidades, sobretudo na dimensão individual (autoconhecimento, aprender a lidar com as próprias questões emocionais, desenvolvimento da criatividade, reflexividade) e alguns aspectos afetivo-relacionais (espaço para fortalecimento de vínculos, construção de novos modos relacionais e novos modos de lidar com conflitos). Todavia, fazer a atividade teatral em um contexto sócio-cultural que estigmatiza tal prática e rotula negativamente seus participantes, constitui um elemento que instaura novas vulnerabilidades. Conclui-se que o potencial da atividade fortalece recursos de enfrentamento das adversidades, inclusive relativo às próprias dificuldades que encontram em realizar e ser aceitos e reconhecidos através de sua prática teatral, podendo ser meio significativo de produção subjetiva e de exercício da cidadania.
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