Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernando Rodrigues Francisco.pdf: 1021739 bytes, checksum: ab3bc9c64b9e949ea9a8a297e5f31df9 (MD5) Previous issue date: 2012-08-14 / This study aims to point out the fundamental elements of the theology of the laity present in the documents of the Magisterium of the Church, in a special way in the apostolic exhortation Christifideles Laici, from the blessed John Paul II. It is known that many of these elements had already been listed by renowned theologians way before the Second Vatican Council. However, it was with the Vatican II that the theology of the laity was consolidated and the laymen began to demand a greater participation in the organization and mission in the Church. In the first chapter we see that this council has established important concepts for understanding the theology of the laity: as 'people of God', 'participation', 'communion', 'common priesthood'. Through baptism all believers are co-responsible in the Church's evangelizing mission. Through this baptism all the faithful are co-responsable in the threefold mission of the church. By this sacrament the laymen faithful become participants of the triple munus of Christ. It is from this participation that spring the fundamental elements that characterize the theology of the laity: leadership, holiness, secular mission, ministries, offices, roles, charisms. The laymen faithful, in communion with the Church, working in the temporal reality and take the Good News of Jesus. In the second chapter we point out the essential elements of the theology of the laity present at apostolic exhortation Christifideles Laici. This post-synodal exhortation stated that the saving mission of the Church is held in the world by all baptized christians. The fundamental new of this exhortation is the act of the laymen in the Church and in the world. The lay aggregation and ecclesial criteria for these forms of associations constitute the heart of Christifideles Laici. In the third chapter we understand that the elements of the theology of the laity, well founded, would be useful not only to substantiate the sacrament of baptism and to solve the pastoral problems of the parishes, but also they would help to clarify the relationship between clergy and laymen, the various ministries and charisms, the various vocations and the sanctification of the laymen in the Church and the world. Finally, we saw the effort that the Church must still be taken in applying the theology of the laity, to be a more effective tool used in the dissemination of Gospel in the world. Much remains to be done for the recognition of the lay ministries and the work together with ordained ministers, however, Christifideles Laici pointed the baptism as a starting for a common mission, since all are members of one body whose head is Christ, into the New Evangelization / Este estudo pretende apontar os elementos fundamentais da teologia do laicato presentes nos documentos do Magistério da Igreja, de forma especial na exortação apostólica Christifideles Laici, do beato João Paulo II. Sabemos que muitos desses elementos já haviam sido elencados por renomados teólogos bem antes do concílio Vaticano II. Porém, foi com o Vaticano II que a teologia do laicato foi consolidada e os leigos começaram a exigir uma maior participação na organização e na missão na Igreja. No primeiro capítulo percebemos que este concílio firmou conceitos importantes para a compreensão da teologia do laicato; como povo de Deus , participação , comunhão , sacerdócio comum . Através do batismo todos os fiéis são corresponsáveis na missão evangelizadora da Igreja. Por este sacramento os fiéis leigos se tornam participantes do tríplice múnus de Cristo. É desta participação que brotam os elementos fundamentais que caracterizam a teologia do laicato: protagonismo, santidade, missão secular, ministérios, ofícios, funções, carismas. Os fiéis leigos, em comunhão com a Igreja, atuam na realidade temporal e levam a Boa-Nova de Jesus. No segundo capítulo expomos os elementos essenciais da teologia do laicato presentes na exortação apostólica Christifideles Laici. Esta exortação pós-sinodal declarou que a missão salvífica da Igreja é realizada no mundo por todos os cristãos batizados. A novidade fundamental desta exortação está no agir dos leigos na Igreja e no mundo. As agregações laicais e os critérios de eclesialidade para essas formas agregativas constituem o coração da Christifideles Laici. No terceiro capítulo entendemos que os elementos da teologia do laicato, bem fundamentados, seriam úteis não apenas para fundamentar o sacramento do batismo e resolver os problemas pastorais das paróquias, mas ajudariam a esclarecer a relação entre clérigos e leigos, os diversos ministérios e carismas, as variadas vocações e a santificação dos leigos na Igreja e no mundo. Por fim, evidenciamos o esforço que a Igreja ainda deve empreender na aplicação da teologia do laicato, para ser um instrumento mais eficaz na divulgação do Evangelho no mundo. Falta muito a ser feito para o reconhecimento dos ministérios laicais e o trabalho conjunto com os ministros ordenados, porém, a Christifideles Laici apontou o batismo como um ponto de partida para uma missão comum, pois todos são membros de um só corpo cuja cabeça é Cristo, rumo à Nova Evangelização

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato Arnellas Coelho.pdf: 10673774 bytes, checksum: cd0418e71accd898361c839fe693b4b4 (MD5) Previous issue date: 2015-12-11 / After the Second Vatican Council (1962-1965), some people start to follow positions known as sedevacantists, denying the existence of a pope in the Church after that period. Sedevacantism is more present in the United States and in Europe, but also, gradually, some people in Brazil adhere to this position. Among the many branches of sedevacantism, the Cassiciacum Thesis is noteworthy, formulated by the Dominican Michel Guérard des Lauriers (1898-1988). This paper will examine the importance of the life and work of the author of the Cassiciacum Thesis, in order to understand what sedevacantism is, as well as compare this Thesis with favorable and unfavorable scholars. One will see that this Thesis approaches the subject of papacy in a creative way, unlike other approaches done so far. Nevertheless, one can conclude that the Thesis is limited both intrinsically, due to its arguments, and extrinsically, by relying on a subjective analysis restricted to a particular and fleeting papacy / Após o Concílio Vaticano II (1962-1965), começam a aparecer pessoas com posições denominadas sedevacantistas, negando a existência de um papa na Igreja depois desse período. A presença do sedevacantismo é mais acentuada nos Estados Unidos e na Europa, mas também no Brasil, aos poucos, surgem pessoas que aderem a essa posição. Dentre os diversos ramos do sedevacantismo, destaca-se o sedevacantismo ligado à Tese de Cassicíaco, formulada pelo dominicano Michel Guérard des Lauriers (1898-1988). O presente trabalho irá analisar a importância da vida e da obra do autor da Tese de Cassicíaco, para bem entender o sedevacantismo, bem como comparar essa Tese tanto com estudiosos favoráveis, como desfavoráveis, a essa posição. Ver-se-á que a dita Tese aborda o tema do papado de modo criativo, diferente de outros modos apresentados até então. Todavia, conclui-se que a Tese é limitada intrinsicamente, quanto aos seus argumentos, e extrinsecamente, por depender de uma análise subjetiva e restrita a um papado determinado e passageiro

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2016-11-29T11:36:22Z No. of bitstreams: 1 Antonio Genivaldo Cordeiro de Oliveira.pdf: 2801187 bytes, checksum: 0543494403cf9793cc7fb413d10b7852 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-29T11:36:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Genivaldo Cordeiro de Oliveira.pdf: 2801187 bytes, checksum: 0543494403cf9793cc7fb413d10b7852 (MD5) Previous issue date: 2016-10-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The research shows the construction of a unique identity in contemporary Japanese Catholicism. Utilizing primary sources, the author demonstrates a change in the paradigm of understanding of Catholic mission, with a historic-sociological reconstruction of the Catholic Church transplantation from the XIX century and the necessary accommodations during the expansionism of the Greater Japanese Empire. He then points out the Japanese episcopacy's participation in the Vatican II Council and highlights their commitment to inculturation issues and the construction of a local Church identity. Finally, he describes the emblematic conflict between the Newcatechumenal Way and the local Episcopal Conference in the past decades. The locus of this study is theoretically in regards to the religious transplantations and cultural transference process and its efforts to achieve an autochthonous identity. On the one hand, by demonstrating the formation of a Japanese identity within Catholicism, the study challenges the general understanding that Christianity continues to be considered as a foreign religion in Japan; on the other hand, it confirms the tendency of the Japanese people in appropriating a religious tradition and innovating it / A pesquisa mostra a construção de uma identidade particular no catolicismo contemporâneo Japonês. A partir de fontes primárias, o autor apresenta a mudança de paradigma no entendimento da missão católica com uma reconstrução histórico-sociológica da transplantação da Igreja Católica a partir do século XIX e as acomodações necessárias durante o expansionismo do Império do Grande Japão. Posteriormente, situa a participação do episcopado japonês no Concílio Vaticano II e destaca o compromisso deste com a inculturação e com a construção da identidade de igreja local. Finalmente, descreve o emblemático conflito entre o Caminho Neocatecumenal e a Conferência Episcopal local nas últimas décadas. O estudo situa-se teoricamente no tema das transplantações religiosas e dos processos de transferências culturais e suas transformações até alcançar uma identidade autóctone. Ao demonstrar a formação de uma identidade católica japonesa, por um lado o estudo desafia o entendimento geral de que o cristianismo continue a ser considerado como religião estrangeira no Japão; por outro lado, confirma a tendência dos japoneses em apropriarem-se de uma tradição religiosa e inová-la

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alfredo Moreira da Silva Junior.pdf: 8296243 bytes, checksum: c09d5d8386ad365339124d76c6f7401b (MD5) Previous issue date: 2013-10-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Second Vatican Council represented the greatest event of the Church in the twentieth century and caused changes and effects that extend to the present. The documents produced by this event has been over time, the object of discussion between conservatives and progressives, whether of the clergy or the laity. The historical context which the announcement occurred, preparation, realization and reception of the Council, may somehow contribute to a better understanding of the course of events, the scope and purpose of this event either at European level, either in Latin American or Brazilian. In the latter case, the need for changes and adaptation of the Church to the "new times", was accompanied by a growing tension between the Church and the military regime, which, somehow, became the preferential option for the poor on a flag not only pastoral but also politics. However, the council was not perceived the same way by different interest groups inside the church, and this thesis seeks to demonstrate exactly how such antagonistic interpretations of the same event occurred. To make possible such intent, we used the concepts of representations proposed by Chartier and "the world of the text and the reader's world" _ present in the hermeneutics proposal of Ricoeur / O Concílio Vaticano II representou o maior acontecimento da Igreja no Século XX e provocou mudanças e efeitos que se estendem até a atualidade. Os documentos produzidos por esse evento tem sido ao longo do tempo, objeto de discussão entre conservadores e progressistas, sejam eles do clero ou do laicato. O contexto histórico onde ocorreu o anúncio, a preparação, a realização e a recepção do Concílio, pode de certa forma, contribuir para uma melhor compreensão do desenrolar dos acontecimentos, do alcance e dos efeitos desse evento, seja em nível europeu, seja no âmbito latino-americano ou brasileiro. Neste último caso, a necessidade de mudanças e de adaptação da Igreja aos novos tempos , foi acompanhada por uma tensão cada vez maior entre a Igreja e o Regime Militar, o que, de certa forma, tornou a opção preferencial pelos pobres numa bandeira não só pastoral mas, também, política. No entanto, o Concílio não foi percebido da mesma maneira pelos diferentes grupos de interesse dentro da Igreja e, esta tese procura demonstrar exatamente como ocorreram interpretações tão antagônicas sobre o mesmo evento. Para viabilizar tal intento, foram utilizados os conceitos de representações propostos por Chartier e do mundo do texto e mundo do leitor presente na proposta hermenêutica de Ricoeur

Submitted by FERNANDO LACERDA SIMÕES DUARTE null (lacerda.lacerda@yahoo.com.br) on 2016-03-30T18:10:16Z No. of bitstreams: 1 DUARTE_Fernando_LS_tese_musica_resgates_e_abandonos.pdf: 42562559 bytes, checksum: 277fe3fc40d5baae35f25faf334c8c9c (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-04-01T13:23:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 duarte_fls_dr_ia.pdf: 42562559 bytes, checksum: 277fe3fc40d5baae35f25faf334c8c9c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-01T13:23:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 duarte_fls_dr_ia.pdf: 42562559 bytes, checksum: 277fe3fc40d5baae35f25faf334c8c9c (MD5) Previous issue date: 2016-03-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta pesquisa foi estruturada a partir de três problemas: por que os resgates do passado e determinados esquecimentos intencionais que ocorreram na Igreja Católica, no Brasil, entre 1903 e 2013 foram eficientes para sua manutenção? O repertório musical composto e/ou executado no Brasil neste período contribuiu para este processo ou o refletiu? Quais os limites da eficiência deste processo? A fim de respondê-los, recorreu-se à legislação eclesiástica sobre música sacra, publicações e decisões de organismos eclesiásticos especializados no tema, além de fontes musicais recolhidas a diversos acervos. Foi realizada pesquisa de campo em cerca de quinhentas instituições, com pesquisa de fontes em mais de cento e setenta delas. Os dados obtidos foram analisados a partir dos referenciais de memória, esquecimento, tradição e identidade coletiva em Joël Candau, Jacques Le Goff, Pierre Nora, Michael Pollak, dentre outros, e recorrendo às teorias de sistemas sociais complexos em Niklas Luhmann e Walter Buckley – com a adaptação dos tipos weberianos de controle à abordagem sistêmica por este último. Na primeira metade do século XX, a restauração musical católica e a Romanização determinaram uma clara passagem do tipo weberiano tradicional ao racionallegal, implicando uma adequação de ferramentas analíticas: ao invés de modelos pré- composicionais, faz mais sentido pensar o repertório produzido neste período a partir da noção de controle normativo – que se estendeu a aspectos composicionais, interpretativos e relacionais. Com o Concílio Vaticano II, as relações de controle se modificaram, bem como as metas musicais do sistema religioso. Na América Latina, a partir da década de 1970, um discurso dualista em relação ao passado pretendeu o esquecimento das práticas musicais pré- conciliares, buscando inspiração na música popular e em memórias do catolicismo tradicional, e ensejando o desenvolvimento de um repertório brasileiro, associado à canção de protesto. Com João Paulo II e Bento XVI, estas metas musicais passaram por um refreamento, decorrente da política adotada por estes pontífices em relação à Teologia da Libertação. Com isto, outras memórias foram resgatadas com vistas à ênfase do Concílio Vaticano II enquanto continuidade. Os resultados da tese apontam para a coerência entre as memórias musicais resgatadas por especialistas e acadêmicos e os discursos que determinaram as metas do sistema religioso como um todo, enquanto fator de legitimação destas metas. Esta adequação legitimou as metas musicais por meio da tradição e revelou a eficiência do processo. Por outro lado, foi possível observar os limites deste controle: memórias musicais locais, a manutenção de identidades coletivas e de manifestações religiosas tradicionais, necessidades práticas, memórias afetivas, interesses políticos (identidade nacional), econômicos, e principalmente, a capacidade de negociação dos indivíduos e grupos locais em relação às metas do sistema religioso. / This research builds upon three issues: why the restoration of the past and certain intentional forgetfulness that occurred in Catholic Church in Brazil between 1903 and 2013 were efficient for its maintenance? The musical repertoire composed and/or performed in Brazil in this period contributed for this process or reflected it? Which limits the effectiveness of this process? To answer them, resorted to ecclesiastic legislation on sacred music, publications and decisions from ecclesiastic agencies specialized on the subject, as well musical sources preserved in several collections. Field work was conducted in approximately five hundred institutions, with research of sources in more than one hundred and seventy of them. Data were analyzed from the benchmarks of memory, forgetfulness and collective identity in Joël Candau, Jacques Le Goff, Pierre Nora, Michael Pollak, and others, and through the theory of the complex social systems in Niklas Luhmann and Walter Buckley – with the adaptation of Weberian types of control to the systemic approach by the later. In the first half of the twentieth century, the Catholic Musical Restoration and the Romanization determined a clear passage from the traditional Weberian type to the rational-legal, implying an adaptation of analytical tools: instead of pre-compositional models, it makes more sense to think the repertoire produced in this period from the normative control notion – that extended the compositional, interpretative and relational aspects. With Second Vatican Council, the control relationships were changed as well as the musical targets of the religious system. In Latin America, from the 1970s, a dualist discourse over the past meant the forgetfulness of the precounciliar musical practices, seeking inspiration in popular music and traditional Catholicism memories, and allowing for the development of a Brazilian repertoire, associated to the protest song. With John Paul II and Benedict XVI, these musical targets were diminished, due to the policy adopted by these pontiffs in relation to Liberation Theology. In this way, other memories were restored to emphasize the Second Vatican Council as continuity. The thesis results point to the coherency between the musical memories restored by specialists and academics and the discourses that determined the targets of whole religious system, as a factor of legitimation of these targets. This adequateness legitimized musical targets by tradition and revealed the process efficiency. On the other hand, the limits of the control were observed: musical memories, maintenances of collective identities and traditional religious manifestations, practical needs, emotional memories, political (national identity) and economical interests, and above all, the ability trading of individuals and local groups in relation to the targets of the religious system.

Made available in DSpace on 2016-12-08T17:06:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 116043.pdf: 3801232 bytes, checksum: c7bb6790815a7e549cdd6a8f489e230b (MD5) Previous issue date: 2014-03-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The liturgical repertoire for choir in Brazil from the last decades of the twentieth century was marked by the determinations of Vatican II, an event that promoted the reform of the Catholic rite. Due to this context of change, which allowed the celebration of Mass in the vernacular, the liturgical chant, which includes choral, suffered a readjustment, along the lines proposed by the conciliar bishops. / O repertório litúrgico para coro no Brasil a partir das últimas décadas do século XX foi marcado pelas determinações do Concílio Vaticano II, evento que promoveu a reforma do rito católico. Em decorrência deste contexto de mudanças, que permitiu a celebração da Missa em vernáculo, o canto litúrgico, que inclui o canto coral, sofreu uma readequação, seguindo os moldes propostos pelos bispos conciliares.

The Catholic Church summoned ecumenical councils since the early days of Christianity. These assemblies bring together Christian bishops from around the world to discuss problematic issues for the institution. At the Second Vatican Ecumenical Council (1962- 1965), it officialized its change of position with regard to the questioning of the modern, increasingly urban, industrial and secularized society of the twentieth century, which progressively renounced living the moral of Judeo-Christian origin. In Brazil, and especially in Sergipe, we analyze the impact of the diffusion of these modern values throughout the first half of the twentieth century, stimulated by the mass media, such as radio. In this context, the Sergipe population received the announcement that Pope John XXIII would hold a new Ecumenical Council in the Vatican in Rome. The purpose of John XXIII was to promote a renewal (aggiornamento) in the Catholic Church through dialogue with modernity and also to seek a rapprochement with the dissident Christian groups of Roman Catholicism. The then priest Luciano José Cabral Duarte, although not yet a bishop, followed that event in his own way, as a reporter for the national circulation magazine, O Cruzeiro and the newspaper aracajuano, A Cruzada. Thus he described the main activities of the Council and through his texts a great number of Brazilians had access to the main discussions of the Second Vatican Council. In 1966, Luciano Duarte was appointed auxiliary bishop of the Archdiocese of Aracaju, in the administration of Dom José Távora. In fulfilling this function, it was also up to the then Don Luciano to help in the process of implementing the conciliar guidelines in Sergipe. Thus, the main objective of this research is to discuss the Second Vatican Council as a historical event of significant impact in the modern society of the Western world and specifically in Brazil during the twentieth century. In addition, to investigate the effects of the conciliar guidelines in / and for Sergipe, through the study of part of the life trajectory of Luciano Duarte, both as journalist correspondent during the Second Vatican Council (1962- 1965) and as auxiliary bishop of the archdiocese of Aracaju (1966-1971). / A Igreja Católica convoca concílios ecumênicos desde os primórdios do cristianismo. Essas assembleias reúnem os bispos cristãos de todo o mundo com o objetivo de deliberarem sobre aspectos problemáticos para a instituição. No Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965), ela oficializou sua mudança de postura com relação aos questionamentos da sociedade moderna do século XX, cada vez mais urbana, industrial e secularizada, que progressivamente renunciava a vivência da moral de origem judaico-cristã. No Brasil e, principalmente, em Sergipe, analisamos o impacto da difusão desses valores modernos, ao longo da primeira metade do século XX, estimulados pelos meios de comunicação de massa, como o rádio. Nesse contexto, a população sergipana recebeu o anúncio de que o papa João XXIII realizaria um novo Concílio Ecumênico no Vaticano, em Roma. O objetivo de João XXIII era promover uma renovação (aggiornamento) na Igreja Católica através do diálogo com a modernidade e também buscar uma reaproximação com os grupos cristãos dissidentes do catolicismo romano. O então padre Luciano José Cabral Duarte, embora ainda não fosse bispo, acompanhou aquele evento a sua maneira, enquanto repórter da revista, de circulação nacional, O Cruzeiro e do jornal aracajuano, A Cruzada. Assim, ele descreveu as principais atividades conciliares e, através de seus textos, grande parte dos brasileiros tiveram acesso às principais discussões do Concílio Vaticano II. Em 1966, Luciano Duarte foi nomeado bispo auxiliar da Arquidiocese de Aracaju, na administração de Dom José Távora. Ao desempenhar esta função, também coube ao então Dom Luciano ajudar no processo de implantação das orientações conciliares em Sergipe. Dessa forma, o objetivo principal dessa pesquisa é discutir o Concílio Vaticano II, como um evento histórico de impacto significativo na sociedade moderna do mundo ocidental e, especificamente, no Brasil durante o século XX. Além disso, investigar os efeitos das orientações conciliares em/e para Sergipe, através do estudo de parte da trajetória de vida de Luciano Duarte, tanto como correspondente jornalístico durante o Concílio Vaticano II (1962-1965) e enquanto bispo auxiliar da arquidiocese de Aracaju (1966-1971).

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-09-09T19:30:47Z No. of bitstreams: 2 Tese - Sérgio Ricardo Coutinho dos Santos - 2015.pdf: 2901472 bytes, checksum: f042c12a495f0d1510c81a9b983fac82 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-12T14:24:06Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Sérgio Ricardo Coutinho dos Santos - 2015.pdf: 2901472 bytes, checksum: f042c12a495f0d1510c81a9b983fac82 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-12T14:24:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Sérgio Ricardo Coutinho dos Santos - 2015.pdf: 2901472 bytes, checksum: f042c12a495f0d1510c81a9b983fac82 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2015-08-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study look into the participation of the bishops of Maranhão in the Second Vatican Council (1959-1965) and how they did, along with other social and ecclesial actors, the reception of this ecclesial event in their “local Churches” (diocesis). This process, within a context of expansion of “economic frontier” and formation of a new oligarchic domination in the conduct of regional and local politics, led by José Sarney, between the years 1959 and 1979. The chronological marking will the convening of Vatican II until the holding of IIIª General Conference of Latin American Bishops in Puebla (Mexico). Our theoretical and methodological proposal revolves around the concepts of “frontier” (José de Souza Martins), of “historical consciousness” (Jörn Russen), of “historicity regime” (Reinhart Koselleck and François Hartog), and “communicative action” and “post-conventional moral conscience” (Jürgen Habermas and Lawrence Kohlberg). The "Vatican II" event and its reception by the subjects-agents (bishops, priests, religious, pastoral workers and lay people) of the local Churches (diocesis) in Maranhão, allowed greater reflective socialization within the lived world (“verbalization of the sacred”), relying on the resources of the discussion. And so, it made in the perspective of action oriented to mutual understanding, and hinged on two principles of ecclesiastical organization: the episcopal collegiality and the base of synodality. Thus, the Catholic Church in Maranhão took on a new historical consciousness: the post-conventional. / Este trabalho procurou se debruçar sobre a participação dos bispos do Maranhão no Concílio Vaticano II (1959-1965) e como fizeram, juntamente com outros atores sociais e eclesiais, a recepção deste evento eclesial em suas “Igrejas locais” (dioceses). Processo este, dentro de um contexto de expansão da “fronteira econômica” e de formação de uma nova dominação oligárquica na condução da política regional e local, liderado por José Sarney, entre os anos de 1959 e 1979. O balizamento cronológico vai da convocação do Concílio Vaticano II até a realização da IIIª Conferência Geral do Episcopado Latino-americano, em Puebla (México). Nossa proposta teórico-metodológica gira em torno dos conceitos de “fronteira” (José de Souza Martins), de “consciência histórica” (Jörn Rüssen), de “regime de historicidade” (Reinhart Koselleck e François Hartog), e de “ação comunicativa” e “consciência moral pós-convencional” (Jürgen Habermas e Lawrence Kohlberg). O evento “Vaticano II” e sua recepção pelos sujeitos-agentes (bispos, padres, religiosas, agentes de pastoral leigos e leigas) das Igrejas-locais (dioceses), no Maranhão, possibilitou uma maior socialização reflexiva no seio do mundo vivido (“verbalização do sagrado”), apoiando-se nos recursos da discussão. E desta forma, efetuou-se na perspectiva do agir orientado a intercompreensão, e articulados em dois princípios de organização eclesial: pela colegialidade episcopal e pela sinodalidade de base. Assim, a Igreja Católica no Maranhão assumiu uma nova consciência histórica: a pós-convencional.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-10-11T13:56:41Z No. of bitstreams: 1 MARIA ARLEILMA FERREIRA DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PPGH 2014..pdf: 1901011 bytes, checksum: 3bf8bf2f4e988b7ccb6b82a50615b3e8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-11T13:56:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIA ARLEILMA FERREIRA DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PPGH 2014..pdf: 1901011 bytes, checksum: 3bf8bf2f4e988b7ccb6b82a50615b3e8 (MD5) Previous issue date: 2014-03 / Capes / A segunda metade do século XX foi marcada por transformações sociais e culturais muito intensas. No cenário religioso a Igreja Católica Romana promoveu um evento que revolucionou o seu posicionamento frente aos fiéis. O Concílio Vaticano II foi responsável por mudanças no catolicismo e ao seu término, causou uma crise de identidade em seu corpo clerical motivando um grande número de evasões, seminários fechados e abandono da batina. A crise dos padres fez com que a Igreja perdesse muitos homens. As motivações para a crise foram várias: perda de status, ascensão da modernidade, perseguição aos ideais comunistas, Teologia da Libertação e a maior de toda a manutenção do celibato obrigatório. Este trabalho que ora se apresenta tem como objetivo discutir o contexto dos anos de 1960 e 1970 no cenário da Igreja Católica Romana no cariri cearense buscando perceber como se deu a crise dos padres na Diocese do Crato-CE. A partir da análise do jornal A Ação buscamos analisar como a crise foi noticiada e vivenciada pela Diocese cratense além de percebermos como se deu a perseguição aos comunistas. Ao avaliar as cartas pastorais de Dom Vicente, bispo da época, percebemos suas recomendações ao seu clero durante esse momento de crise na Igreja. Os nossos interlocutores foram de extrema importância por contarmos suas experiências de vida sacerdotal. Assim, a memória foi utilizada na tentativa de resgatar um passado nem tão distante. Desta forma, como aporte teórico nos apoiou a História Cultural a partir dos conceitos de representação e identidade. / The second half of the twentieth century was marked by very intense social and cultural transformations, Religious landscape in the Roman Catholic Church promoted an event that revolutionized its position relative to the faithful. The Second Vatican Council was responsible for changes in Catholicism and at the end, caused an identity crisis in his clerical body motivating a large number of evasions, closed seminars and abandonment of his cassock. The crisis of the priests made the Church lost many men. The reasons for the crisis were many: loss of status, the rise of modernity, persecution of communist ideals, liberation theology, and most of all maintenance of mandatory celibacy. This work presented here aims to discuss the context of the 1960s and 1970s in the setting of the Roman Catholic Church in Ceará cariri trying to discern how was the crisis of priests in the Diocese of Crato - CE. From the analysis of the paper we analyze the action as the crisis was reported and experienced by cratense Diocese besides realizing how was the persecution of communists. In assessing the pastoral letters of Don Vicente, bishop of the time, we realize its recommendations to its clergy during this time of crisis in the Church. Our interlocutors were of utmost importance for count their experiences of priestly life. Thus, the memory was used in an attempt to rescue a not so distant past. Thus, as the theoretical supported in Cultural History from the concepts of representation and identity.