Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 434159.pdf: 1497034 bytes, checksum: 49c2dce911a4e7e11a2e99452735fd9b (MD5) Previous issue date: 2011-08-11 / Nossa tese pretende fazer uma defesa da concep??o de filosofia como exerc?cio a partir das obras de Walter Benjamin e Theodor W. Adorno. Para os referidos autores, esta concep??o nasce desde uma profunda an?lise da l?gica interna da exposi??o filos?fica, sendo que os problemas filos?ficos passam a ser vistos, em grande parte, como problemas da linguagem filos?fica. Percebemos, desse modo, uma caracter?stica que atravessa a obra de ?mbos autores: a unidade de conte?do e forma. O exerc?cio filos?fico n?o se constitui no ato de dar novos conte?dos aos velhos paradigmas, mas sim, um exerc?cio permanente de sua pr?pria forma (conte?do primeiro de tais modelos filos?ficos). Dessa maneira, o estilo pr?prio do filosofar em Adorno ou em Benjamin n?o ? meramente uma escolha subjetiva, mas ? exig?ncia posta pelo seu conte?do pr?prio. No caso de Adorno predominam o ensaio e o aforismo. No caso de Benjamin, o tratado, a cita??o, mas tamb?m, o ensaio e o aforismo. Estes estilos, portanto, nascem da consci?ncia radical de que a realidade n?o se deixa enquandrar completamente em um sistema de pensamento. N?o se trata de reconciliar em sistemas de pensamento aquilo que permanecesse n?o reconciliado na realidade. E o ritmo intermitente do filosofar ? a exposi??o de tais contradi??es. N?o se trata, por?m, de fazer a cr?tica aos modelos abstratos de pensamento em nome de uma ades?o ?s coisas e aos fatos. ? da saud?vel dist?ncia entre a realidade e o pensamento que depende a vida e o ritmo da filosofia. A exig?ncia de filosofar desde o concreto e n?o simplesmente sobre ele vem, desse modo, acompamhada pela presen?a do elemento messi?nico que ganha extraordin?ria for?a em nossos autores, for?a esta que alimenta modelos filos?ficos que n?o se resignam ante uma realidade contradit?ria e n?o se atrofiam em apologias.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 446385.pdf: 380103 bytes, checksum: b183f9c581926e63b6421a4fd95fb3cb (MD5) Previous issue date: 2012-12-17 / This work intends to discuss a problem very recent in philosophy of language, namely the problem of the normativity of meaning. The fundamental locus of discussion is the position of Saul Kripke in Wittgenstein on Rules and Private Language, whose main ingredient is the idea that meaning is an intrinsically normative notion. Several philosophers have assumed this position as a kind of pre-theoretical restriction to assess reasonable theories, discarding all those that cannot accommodate, somehow, the restriction of Kripke . What animates the contemporary debate about this is precisely the possibility of disposing a descriptivist and naturalistic approach of meaning, based on the claim that such approaches fail or offer a plausible explanation of the relevant sense of normativity or fail to ensure a reasonable criterion for semantic correctness. The overall goal of this work is to show that, from the position of Wittgenstein in the Philosophical Investigations, it is not necessary to assume such a restriction, since in many ways it does seem to contradict our ordinary intuitions about the notions of meaning and use . This study aims to show, in other words, that the restriction of normativity is particularly harmless to a semantic model naturalized. The general strategy would be to deny the hypothesis that meaning is an intrinsically normative notion and show that its relevant normative aspects can be immediately derived from certain basic regularities of use. / O presente trabalho pretende discutir um problema bastante recente em filosofia da linguagem, a saber: o problema da normatividade do significado. O l?cus fundamental da discuss?o ? a posi??o de Saul Kripke exposta em Wittgenstein on Rules and Private Language, cujo ingrediente principal ? a ideia de que o significado ? uma no??o intrinsecamente normativa. Diversos fil?sofos t?m assumido esta posi??o como uma esp?cie de restri??o pr?-te?rica para avaliar teorias razo?veis, descartando todas aquelas que n?o possam acomodar, de algum modo, a restri??o de Kripke. O que anima o debate contempor?neo a este respeito ? justamente a possibilidade de inviabilizar qualquer abordagem descritivista e naturalista do significado, com base na alega??o de que tais abordagens ou n?o conseguem oferecer uma explica??o plaus?vel do sentido relevante de normatividade ou n?o conseguem garantir um crit?rio razo?vel de corre??o sem?ntica. O objetivo geral deste trabalho ? mostrar que, a partir da posi??o de Wittgenstein nas Investiga??es Filos?ficas, n?o ? absolutamente necess?rio assumir tal restri??o, j? que em m?ltiplos sentidos ela parece mesmo contradizer nossas intui??es ordin?rias a respeito das no??es de significado e uso. Este trabalho pretende mostrar, em outras palavras, que a restri??o de normatividade ? particularmente inofensiva para um modelo de sem?ntica naturalizada. A estrat?gia geral consistir? em negar a hip?tese de que o significado seja uma no??o intrinsecamente normativa e mostrar que seus aspectos normativos relevantes podem ser imediatamente derivados de certas regularidades b?sicas de uso.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 453071.pdf: 1049026 bytes, checksum: c653f56f532c6c806c05ae4bd9bbde81 (MD5) Previous issue date: 2013-11-25 / Responsibility is the term connection between the thought of Emmanuel Levinas and Viktor Frankl, by which is consistent moral consciousness as a possible encounter with another human. Freedom and responsibility before any deliberate or intentional subject, in which the respondent by human indigence of another Master who reports to break the monism of a strong bio psyche and sociology, whose predominant aspect is the person in charge of any condition. Consciousness previous intelligibility while Bad conscience that does not close in a circularity of Even, putting into crisis selfhood and meaning to be found and updated in meetings and confrontation with the social meanings . Encounters through the traces inscribed in face epiphenomenon of the other's presence and Absent, the "He" that is the otherness that recognizes the other in its absolute say. Pronounceable say the flow of time in sensitivity brought to disinterestedness and input Others meeting as anarchical and dissymmetry, causing the other the trauma of what would be the obvious. Meaning of life post as liability prior to any free initiative of the subject, which collects on the Other traces of the third, the "He" look like infinitive - face that speaks to me, I want the clutter in your selfhood, and exposes the human to justice before the others, absolutely another. Confrontation with the responsibility of nakedness and misery of Others, which calls for the unity of the one- respondent, taking him hostage in unconditional replacement source of appeal arising from (Illeit?) he-ity and calls for replacement, give support to the less is more, the infinite in ethical language. / Responsabilidade ? o termo de liga??o entre o pensamento de Viktor Frankl e Emmanuel Levinas, pelo qual se coaduna a consci?ncia moral como possibilidade de encontro com o outro humano. Consci?ncia anterior ? liberdade e a qualquer ato deliberado ou intencional do sujeito, em que o humano respondente pela indig?ncia do outro, Mestre que reporta ? quebra do monismo de um bio-psiquismo e sociologismo forte, cujo aspecto preponderante ? a pessoa como respons?vel sobre toda a circunst?ncia. Consci?ncia anterior ? inteligibilidade, enquanto M? consci?ncia em que n?o se fecha numa circularidade do Mesmo, pondo em crise a egoidade e o sentido para s?-la encontrado e atualizado nos encontros e confronto com os sentidos sociais. Encontros por meio dos tra?os inscritos no rosto, epifen?meno da presen?a do outro e do Ausente, do Ele que ? a alteridade que reconhece o outro em seu absoluto Dizer. Dizer pronunci?vel no fluxo do tempo de uma sensibilidade levada para o desinteresse e na entrada do Outrem como encontro an?rquico e pela dissimetria, provocando no outro o trauma daquilo que seria a obviedade. Sentido da vida posto como responsabilidade anterior a qualquer iniciativa livre do sujeito, que diante do Outro recolhe os vest?gios do terceiro, do Ele como infini??o do olhar-rosto que fala ao eu, Desejo que o desordena em sua egoidade, e exp?e o humano para justi?a diante do outrem, absolutamente outro. Confronto com a responsabilidade diante da nudez e mis?ria de Outrem, que clama pela unicidade do um-respondente, tomando-o como ref?m na incondicional substitui??o nascente do apelo que surge da eleidade e conclama para a substitui??o, dar suporte ao que ? mais no menos, do infinito na linguagem ?tica.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 454970.pdf: 1613338 bytes, checksum: feb0cc448f4d4940622ab46a4a16624c (MD5) Previous issue date: 2014-01-17 / This thesis argues that the doctrine of spoudaios presented in the Nicomachean Ethics received the influence of the homonymous doctrine elaborated by the Cynicism several decades before the writing of the treatise of Aristotle. As asserted by the Cynics, the Stagirite says that happiness is the prize of excellence of character and this is only achieved by the spoudaios who is the personification of the criterion of excellent desires and rational measure that makes virtuous the action. The other agents should follow the spoudaios in his conduct because he is the paradigm of the human character's excelence. Aristotle began his research in ethics under the influence of Platonism and modified their philosophical orientation when realize that the doctrine of his master would lead to unsolvable aporias when applied to human action. In the Nicomachean Ethics, following the Cynic perspective, Aristotle developed his doctrine of ethic virtue having in the spoudaios its central figure. / Esta tese sustenta que a doutrina do spoudaios apresentada na ?tica a Nic?maco recebeu a influ?ncia da doutrina hom?nima elaborada pelo Cinismo v?rias d?cadas antes da reda??o do tratado de Arist?teles. Tal como asseveravam os c?nicos, o Estagirita afirma que a felicidade ? o pr?mio da excel?ncia do car?ter e esta somente ? atingida pelo spoudaios que ? a personifica??o do crit?rio dos desejos excelentes e da medida racional que torna virtuosa a a??o. Os demais agentes devem seguir o spoudaios em sua conduta porque ele ? o paradigma da excel?ncia do car?ter humano. Arist?teles iniciou suas pesquisas em ?tica sob a influ?ncia do platonismo e modificou sua orienta??o filos?fica ao perceber que a doutrina de seu mestre levaria a aporias insol?veis quando aplicada ?s a??es humanas. Na ?tica a Nic?maco, seguindo a perspectiva c?nica, Arist?teles desenvolveu sua doutrina da virtude ?tica tendo no spoudaios a sua figura central.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 393495.pdf: 1611039 bytes, checksum: 56c95332cd050eeffbabec25befacedc (MD5) Previous issue date: 2007-07-24 / Esta tese pretende levantar as seguintes quest?es: 1. de que modo ? poss?vel associar a pr?tica da liberdade, em termos morais, a uma t?cnica de si, nos termos de uma est?tica da exist?ncia? 2. de que modo ? poss?vel reconstituir o sentido de moral atualmente segundo um amor-pr?prio cujo um conte?do ? dado menos por um isolamento ou nega??o do outro do que por um trabalho pessoal sobre si mesmo, em vista de um ?thos, de uma ?tica? 3. em que medida o valor da moral hoje em dia pode ser deslocado da lei universal para uma atitude de diferen?a, da normalidade do comportamento para o cultivo de si e, por fim, da verdade sobre o sujeito (? custa de seu conhecimento) para uma subjetiva??o asc?tica que n?o exige a prerrogativa de uma identidade, mas a transforma??o de si na rela??o consigo e com os outros? Tais quest?es s?o levantadas a partir de Nietzsche e Foucault. De ambos os pensamentos penso ser poss?vel reconstituir a g?nese de um problema, o valor moral, sob o empenho de n?o confundi-los teoricamente na linearidade de um mesmo projeto. A quest?o ?: em que medida os valores de nossa hist?ria moral podem ser reavaliados eticamente por uma est?tica, ou seja, por t?cnicas sob cuja exig?ncia ? poss?vel se reconhecer e se realizar al?m das identidades constitu?das historicamente, logo, na obra de uma vida em obra, no decorrer da qual a hist?ria tanto se inscreve quanto est? por ser escrita? Se em Nietzsche a moral ? criticada enquanto altru?smo, como fundamento valorativo sobre os demais valores, a genealogia da moral como est?tica da exist?ncia, em Michel Foucault, recupera o valor da rela??o consigo como pr?tica moral no presente, reflex?o da qual pode ser deduzida uma ?tica como amor-pr?prio.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:40:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 398605.pdf: 2048298 bytes, checksum: 6ba2e3b54d9cda5dfa397051adcff9db (MD5) Previous issue date: 2007-12-20 / O presente trabalho estuda o personagem Marcelo, a qual aparece na obra seq??ncia do cineasta Walter Hugo Khouri. Atrav?s da teoria de indefini??o do ser de Cornelius Castoriadis, analisa-se Marcelo como um ser aut?nomo que evid?ncia as incoer?ncias da cultura de massa e do movimento de esquerda brasileiro retratados pelo filme As Amorosas. Insatisfeito com as op?es de identidade da sociedade a qual ele faz parte, encontra um modo criativo para viver sua transcend?ncia. O prop?sito do trabalho ? evidenciar de que forma Marcelo ? a par?dia da psican?lise freudiana. Nesse sentido ser?o estudados os conceitos de imagin?rio institucional, de Castoriadis, as teorias de Sigmund Freud e o contexto dos discursos psicanal?ticos com Michel Foucault. Para isso, analisaremos as transforma??es do personagem ao longo de seus 30 anos de exist?ncia e iremos comparar com outros filmes nacionais contempor?neos a Marcelo. Como metodologia, usamos a an?lise f?lmica de Jacques Aumont, Francis Vanoye e Anne Goliot-L?t?.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:41:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 424679.pdf: 9577895 bytes, checksum: 953c9fab6588d7e559c98205377dfa4c (MD5) Previous issue date: 2010-04-16 / Esta tese busca recuperar o papel dos efeitos visuais como algo intr?nseco ? elabora??o da linguagem cinematogr?fica. Embora a dire??o e a montagem se tenham se consolidado como as portadoras da enuncia??o f?lmica foi com efeitos visuais que o cinema encontrou uma de suas primeiras especificidades subordinada posteriormente ? narrativa. Estudaremos a rela??o entre efeitos visuais e a montagem a partir das tr?s vers?es do filme King Kong (1933, 1976 e 2005) discutindo as altera??es de parte a parte e estabelecendo uma cr?tica da onipot?ncia da t?cnica observando rela??es de rupturas e continuidades presentes desde o primeiro filme.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 388159.pdf: 646647 bytes, checksum: 2e6d47d491be7d82ff3daac77a1e377d (MD5) Previous issue date: 2006-12-27 / A pertin?ncia e a retomada das rela??es Cristologia-Pneumatologia na teologia do s?culo XX nas obras de Yves-Marie Congar (1905-1995) e Jon Sobrino (1938 - ) ? o tema da presente disserta??o. Atrav?s da an?lise bibliogr?fica, demonstra a forma como os dois autores trataram a quest?o partindo da necessidade de respostas ?s diferentes realidades que se lhes apresentaram. Congar, no projeto de constru??o de uma nova Eclesiologia, v? a necessidade de abordar a Pneumatologia e seu fundamento Cristol?gico. Jon Sobrino, propondo uma Cristologia a partir da Am?rica Latina, chega ? Pneumatologia como garantia do pro-seguimento criativo de Jesus. Ambos convergem na necessidade de articula??o entre Pneumatologia e Cristologia para o agir crist?o diante da situa??o do mundo moderno, desigual e plural

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-04-17T12:58:07Z No. of bitstreams: 1 467296 - Texto Completo.pdf: 1076170 bytes, checksum: e273774798ec89ebbbe67502405c380f (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-17T12:58:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 467296 - Texto Completo.pdf: 1076170 bytes, checksum: e273774798ec89ebbbe67502405c380f (MD5) Previous issue date: 2015-03-30 / Le texte suivant cherche d?offrir des moyens th?oriques pour une interpr?tation ? propos de la mort chez Maurice Blanchot et Jacques Derrida. Les points d?importance dans lesquels le travail s?approfondit sont les suivants. D?abord, on pr?sente la pertinence de la mort dans la pens?e blanchotienne, soulignant sa relation avec les pens?es de Hegel, Heidegger et Bataille, entreprenant une lecture principalement de ? La litt?rature et le droit ? la mort ?. Pourtant, il s?agit ici de pr?senter, au contraire, des arguments qui d?voilent une s?paration de Blanchot aux interpr?tations de la mort dans la pens?e des auteurs susmentionn?s, mettant en ?vidence sa plus grande importance dans la discussion avec Derrida et, dans un certain sens, avec Levinas ? cette perspective appara?t, surtout, dans L?entretien infini et L??criture du d?sastre. Apr?s on pr?sente, sp?cifiquement chez Derrida, la port?e de la mort pour le d?veloppement de la pens?e derridienne en g?n?ral et de la d?construction. Ainsi, il s?agit de souligner les arguments derridiens, dans des partes relativement diverses de son oeuvre, pour mettre en ?vidence la centralit?, dans la d?construction, d?une critique de la mort et de l?appr?hension philosophique de la mort comme moyen arch?type d?une sensification qui l?gitime le discours conceptuel. ? cet instant, on s?affaire ? d?montrer l?importance, presque axiomatique, d?une critique de l?utilisation de la mort pour le mouvement de la d?construction, pr?sentant donc, ? partir de Le S?minaire La peine de Mort, la d?construction de la mort comme un?aspect particuli?rement important dans l?ampleur de la pens?e de Derrida Finalement, on s?affaire ? pr?senter la convergence et l?intimit? entre les pens?es de Derrida et Blanchot, tel que ses analogues perspectives apor?tiques, qui insistent sur l?irr?ductibilit? de la mort au travail de la pens?e, comme un ?l?ment essentiel ? au-del? et en-de?? de l?essence ? de l?alt?rit?. Ainsi, l?impossibilit? de mourir comme d?nonciation du mouvement dialectique, elle se rassemble ? la d?construction de la mort en tant qu?une critique de la l?gitimation de la v?rit? ? partir d?une d?termin? appr?hension de la mort. Outre ces concepts, on insiste sur les caract?res de la po?sie et de l?alt?rit?, exprimant l?implication de cette question aux pens?es de l??thique et de l?esth?tique en tant que formes d?un t?moignage incommensurable aux tentatives de circonscription de la vie. / Esta disserta??o trata de elencar subs?dios para uma interpreta??o a respeito da morte na obras de Maurice Blanchot e Jacques Derrida. Os pontos de pertin?ncia em cuja tese se desdobra s?o os seguintes. Primeiramente, a pertin?ncia da morte dentro do pensamento blanchotiano, destacando suas rela??es ao pensamento de Hegel, Heidegger e Bataille, abordando, principalmente, ?La litt?rature et le droit ? la mort?. Neste sentido, a disserta??o trata de apresentar argumentos que demonstram uma separa??o de Blanchot ?s interpreta??es sobre a morte nos autores citados, inserindo sua pertin?ncia maior na discuss?o com Derrida e, de certo modo, com Levinas ? perspectiva tomada, sobretudo, de L?entretien infini e L??criture du d?sastre. Em seguida apresenta-se, detidamente em Derrida, a crucialidade da morte para o desenvolvimento em sentido lato do pensamento derridiano e da desconstru??o. Assim, trata-se de destacar os argumentos derridianos, em setores parcialmente diversos da sua obra, para evidenciar a estreita liga??o da desconstru??o com uma cr?tica da morte e da apreens?o filos?fica do pensamento da morte como atributo arqu?tipo de uma sensifica??o que legitima o discurso conceitual. Neste ponto, a preocupa??o do trabalho ? fazer surgir a import?ncia, quase que axiom?tica, de uma cr?tica do uso da morte para o movimento da desconstru??o, apresentando, portanto, a partir de Le S?minaire La peine de Mort, a desconstru??o da morte como um aspecto de extrema relev?ncia no amplo pensamento de Derrida. Finalmente, a disserta??o trata de fazer convergir e evidenciar a intimidade da rela??o entre os pensamentos de Derrida e Blanchot, na sua similar orienta??o apor?tica, que insiste na irredutibilidade da morte ao trabalho do pensamento, como elemento essencial ? al?m e aqu?m da ess?ncia - da alteridade. Assim, a impossibilidade de morrer, como den?ncia do movimento dial?tico, seria an?loga ? desconstru??o da morte enquanto cr?tica da legitima??o da verdade a partir de uma determinada apreens?o da morte. Diagonalmente a tais conceitos, a disserta??o insiste sob os caracteres da poesia e da alteridade, expressando a implicabilidade desta quest?o aos pensamentos ?tico e est?tico como formas de um testemunho incomensur?vel ?s tentativas de circunscri??o da vida.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-06-02T14:30:55Z No. of bitstreams: 1 469628 Texto Completo.pdf: 931195 bytes, checksum: c7c8e9f4562e06942a014716c371b8d2 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-02T14:30:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 469628 Texto Completo.pdf: 931195 bytes, checksum: c7c8e9f4562e06942a014716c371b8d2 (MD5) Previous issue date: 2015-03-12 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This thesis aims to analyze the dichotomy between fact and value. The separation of the merely factual-objective of which is evaluative-subjective is the result of a historical progression based on a number of theories that oppose each other, going back to the clash between Descartes and Hume (rationalism and empiricism). However, this dichotomy is criticized by Hilary Putnam, who defends the existence of an entanglement of facts and values. In this sense, will seek to demonstrate the danger to defend the ideal of a science free of ethical and social values. The second chapter, in order to demonstrate a more tangible way the entanglement between facts and values, is dedicated to an evaluation conducted on the unsustainability of the dichotomy fact - value in the economy. It is proposed to evaluate the work of Amartya Sen, Indian philosopher and economist who has devoted his career to the affirmation of the economy also as a human science that deals with complex ethical factors which can not be reduced simply to numbers and statistics.Sen defends the possibility of a welfare economy and, therefore, proposes a rereading of "classical economics", adding that it would have been an ethical impoverishment due to its overly linked to mathematical reason structure and focus on individual interest. Seeking a solution that would avoid utilitarianism, Sen developed the theory of capabilities, which proposes to consider the interpersonal comparisons of "utility." Thus, we intend to address the issue of the fact-value dichotomy, based on the thought of Putnam and Sen, pointing out the possible consequences that the arguments raised generate for philosophical perception of political science, and notions of reason applicable to normative issues. / A presente disserta??o busca analisar a dicotomia entre fato e valor. A separa??o do que ? meramente f?tico-objetivo do que ? valorativo-subjetivo ? resultado de uma progress?o hist?rica fundada numa s?rie de teorias que se op?em entre si, remontando ao embate entre Descartes e Hume (racionalismo e empirismo). Contudo, esta dicotomia ? criticada por Hilary Putnam, que defende a exist?ncia de um entrela?amento de fatos e valores. Nesse sentido, buscar-se-?, no primeiro cap?tulo do trabalho, demonstrar o perigo de se defender o ideal de uma ci?ncia livre de valores ?ticos e sociais. O cap?tulo seguinte, buscando demonstrar de modo mais tang?vel o entrela?amento entre fato e valor, ? dedicado a uma avalia??o aplicada, relativa ? insustentabilidade da referida dicotomia no campo da economia.Para isso, prop?e-se avaliar alguns aspectos da obra de Amartya Sen, fil?sofo e economista indiano que dedicou sua carreira ? afirma??o da economia tamb?m como ci?ncia humana que lida com fatores ?ticos complexos, que n?o podem ser reduzidos a n?meros e estat?sticas. Sen defende a possibilidade de uma economia de bemestar e, para isso, prop?e uma releitura da ?teoria econ?mica cl?ssica?, aduzindo que ela teria sofrido empobrecimento ?tico decorrente da sua estrutura excessivamente ligada ? raz?o matem?tica e ao foco no interesse individual. Buscando uma solu??o que evitasse o utilitarismo, Sen desenvolveu a teoria das capacidades, na qual se prop?e a considerar as compara??es interpessoais de ?utilidade?. A partir dessas discuss?es, pretendemos abordar o tema da dicotomia fato-valor com base no pensamento de Putnam e Sen, apontando as poss?veis consequ?ncias geradas pelos argumentos levantados ? percep??o filos?fica das ci?ncias pol?ticas, e ?s no??es de raz?o aplic?veis ?s quest?es normativas.