A l’instant où les yeux se tournent principalement vers les thèses dites de repli identitaire ou de radicalisation des musulmans, l’abandon de l’islam pousse dans le silence et touche des musulmans de nationalités différentes. En effet, un conseil des ex-musulmans, initialement créé en 2007, en Grande-Bretagne et en Allemagne par deux ex-musulmanes d’origine iranienne, a essaimé dans plusieurs pays. Les Ex-musulmans restent contraints à la discrétion, même dans des sociétés dites séculières censées garantir la liberté de conscience et de croyance par la loi. Cette discrétion résulte d’une tension intestine au sein de l’islam sur la question « d’apostasie », qui reste une problématique non-encore réglée de manière définitive par les savants de l’islam. En droit musulman classique, l’abandon de l’islam est en effet puni de mort. En affichant leur croyance, ces ex-musulmans, notamment en Europe, ne se sentent pas à l’abri d’une application de cette peine par des fondamentalistes, ou du moins, d’un rejet de la part de leur famille et de leur communauté.Et si les agitations actuelles de ce corps islamique, annonçaient en réalité, la naissance d’un nouveau rapport à l’islam ? Dans la thèse que voici, nous étudions ce phénomène dans la société Française. Notre ambition est de placer l’abandon de l’islam entre deux regardsdifférents : celui de l’islam à travers ses textes et ses lois ; et celui de l’ex-musulman lui-même à travers sa trajectoire personnelle. Nous souhaitons comprendre pourquoi ces ex-musulmans quittent-ils l’islam et par quel processus cela se fait-il ? / At the time when all eyes are turned to the theories on identitarian closure or radicalization among Muslim communities, abandoning islam is developing in silence, touching Muslims of different nationalities. Indeed, a council of ex-Muslims, initially created in 2007, in Great Britain and Germany by two ex-Muslims of Iranian origin, spread to several countries. Ex-Muslims are compelled to remain discreet, even in so-called secular societies where freedom of conscience and belief are supposed to be guaranteed by law. This discretion results from the inner tension in the very heart of islam on the question of apostasy, which remains an issue not yet definitively solved by Muslim scholars. In classical islamic law, abandoning islam is punishable by death. By displaying their conviction, the ex-Muslims, including those in Europe, do not feel safe from the application of this punishment by fundamentalists or, at least, from the rejection by their family and community.What if the current unrest of this islamic body was announcing the birth of a new relationship to islam? In this thesis, we study this phenomenon in French society. Our ambition is to place abandoning islam between two different perspectives: that of islam through its texts and laws; and that of the ex-Muslim himself through his personal trajectory. We would like to understand why these ex-Muslims leave islam and through which process this abandoning happens.

Cette thèse porte sur l'estimation d'état des systèmes dynamiques à temps discret dans le contexte de l'intégration d'incertitudes statistiques et à erreurs bornées. Partant du filtre de Kalman intervalle (IKF) et de son amélioration (iIKF), nous proposons un algorithme de filtrage pour des systèmes linéaires dont les bruits sont gaussiens incertains, c'est-à-dire de moyenne et matrice de covariance définies par leur appartenance à des intervalles. Ce nouveau filtre de Kalman intervalle (UBIKF) repose sur la recherche d'une matrice de gain ponctuelle minimisant une borne majorante de l'ensemble des matrices de covariance de l'erreur d'estimation en respectant les bornes des incertitudes paramétriques. Un encadrement de tousles estimés possibles est ensuite déterminé en utilisant l'analyse par intervalles. Le filtre UBIKF permet de réduire à la fois la complexité calculatoire de l'inversion ensembliste des matrices intervalles présent dans le filtre iIKF et le conservatisme des estimations. Nous abordons ensuite différents cadres permettant de représenter des connaissances incomplètes ou imprécises, y compris les fonctions de répartition, la théorie de possibilité et la théorie des fonctions de croyance. Grâce à cette dernière, un modèle sous forme d'une fonction de masse pour une distribution gaussienne multivariée incertaine est proposé. Un filtrage particulaire ensembliste basé sur cette théorie est développé pour des systèmes dynamiques non linéaires dans lesquels les bruits sur la dynamique sont bornés et les erreurs de mesure sont modélisées par une fonction de masse gaussienne incertaine. Enfin, le filtre UBIKF est utilisé pour la détection et l'isolation de défauts en mettant en œuvre le schéma d'observateurs généralisé et l'analyse structurelle. Au travers de différents exemples, la capacité d'isolation de défauts capteurs/actionneurs de cet outil est illustrée et comparée à d'autre approches. / This thesis deals with state estimation in discrete-time dynamic systems in the context of the integration of statistical and bounded error uncertainties. Motivated by the drawbacks of the interval Kalman filter (IKF) and its improvement (iIKF), we propose a filtering algorithm for linear systems subject to uncertain Gaussian noises, i.e. with the mean and covariance matrix defined by their membership to intervals. This new interval Kalman filter (UBIKF) relies on finding a punctual gain matrix minimizing an upper bound of the set of estimation error covariance matrices by respecting the bounds of the parametric uncertainties. An envelope containing all possible estimates is then determined using interval analysis. The UBIKF reduces not only the computational complexity of the set inversion of the matrices intervals appearing in the iIKF, but also the conservatism of the estimates. We then discuss different frameworks for representing incomplete or imprecise knowledge, including the cumulative distribution functions, the possibility theory and the theory of belief functions. Thanks to the last, a model in the form of a mass function for an uncertain multivariate Gaussian distribution is proposed. A box particle filter based on this theory is developed for non-linear dynamic systems in which the process noises are bounded and the measurement errors are represented by an uncertain Gaussian mass function. Finally, the UBIKF is applied to fault detection and isolation by implementing the generalized observer scheme and structural analysis. Through various examples, the capacity for detecting and isolating sensor/actuator faults of this tool is illustrated and compared to other approaches.

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Cette thèse s’intéresse à la détection des piétons dans des foules très denses depuis un système mono-camera, avec comme but d’obtenir des détections localisées de toutes les personnes. Ces détections peuvent être utilisées soit pour obtenir une estimation robuste de la densité, soit pour initialiser un algorithme de suivi. Les méthodologies classiques utilisées pour la détection de piétons s’adaptent mal au cas où seulement les têtes sont visibles, de part l’absence d’arrière-plan, l’homogénéité visuelle de la foule, la petite taille des objets et la présence d’occultations très fortes. En présence de problèmes difficiles tels que notre application, les approches à base d’apprentissage supervisé sont bien adaptées. Nous considérons un système à plusieurs classifieurs (Multiple Classifier System, MCS), composé de deux ensembles différents, le premier basé sur les classifieurs SVM (SVM- ensemble) et le deuxième basé sur les CNN (CNN-ensemble), combinés dans le cadre de la Théorie des Fonctions de Croyance (TFC). L’ensemble SVM est composé de plusieurs SVM exploitant les données issues d’un descripteur différent. La TFC nous permet de prendre en compte une valeur d’imprécision supposée correspondre soit à une imprécision dans la procédure de calibration, soit à une imprécision spatiale. Cependant, le manque de données labellisées pour le cas des foules très denses nuit à la génération d’ensembles de données d’entrainement et de validation robustes. Nous avons proposé un algorithme d’apprentissage actif de type Query-by- Committee (QBC) qui permet de sélectionner automatiquement de nouveaux échantillons d’apprentissage. Cet algorithme s’appuie sur des mesures évidentielles déduites des fonctions de croyance. Pour le second ensemble, pour exploiter les avancées de l’apprentissage profond, nous avons reformulé notre problème comme une tâche de segmentation en soft labels. Une architecture entièrement convolutionelle a été conçue pour détecter les petits objets grâce à des convolutions dilatées. Nous nous sommes appuyés sur la technique du dropout pour obtenir un ensemble CNN capable d’évaluer la fiabilité sur les prédictions du réseau lors de l’inférence. Les réalisations de cet ensemble sont ensuite combinées dans le cadre de la TFC. Pour conclure, nous montrons que la sortie du MCS peut être utile aussi pour le comptage de personnes. Nous avons proposé une méthodologie d’évaluation multi-échelle, très utile pour la communauté de modélisation car elle lie incertitude (probabilité d’erreur) et imprécision sur les valeurs de densité estimées. / This study deals with pedestrian detection in high- density crowds from a mono-camera system. The detections can be then used both to obtain robust density estimation, and to initialize a tracking algorithm. One of the most difficult challenges is that usual pedestrian detection methodologies do not scale well to high-density crowds, for reasons such as absence of background, high visual homogeneity, small size of the objects, and heavy occlusions. We cast the detection problem as a Multiple Classifier System (MCS), composed by two different ensembles of classifiers, the first one based on SVM (SVM-ensemble) and the second one based on CNN (CNN-ensemble), combined relying on the Belief Function Theory (BFT) to exploit their strengths for pixel-wise classification. SVM-ensemble is composed by several SVM detectors based on different gradient, texture and orientation descriptors, able to tackle the problem from different perspectives. BFT allows us to take into account the imprecision in addition to the uncertainty value provided by each classifier, which we consider coming from possible errors in the calibration procedure and from pixel neighbor's heterogeneity in the image space. However, scarcity of labeled data for specific dense crowd contexts reflects in the impossibility to obtain robust training and validation sets. By exploiting belief functions directly derived from the classifiers' combination, we propose an evidential Query-by-Committee (QBC) active learning algorithm to automatically select the most informative training samples. On the other side, we explore deep learning techniques by casting the problem as a segmentation task with soft labels, with a fully convolutional network designed to recover small objects thanks to a tailored use of dilated convolutions. In order to obtain a pixel-wise measure of reliability about the network's predictions, we create a CNN- ensemble by means of dropout at inference time, and we combine the different obtained realizations in the context of BFT. Finally, we show that the output map given by the MCS can be employed to perform people counting. We propose an evaluation method that can be applied at every scale, providing also uncertainty bounds on the estimated density.

Le besoin et le désir sont parfois dissociés (discordance), parfois associés (concordance). En effet, le besoin est lié à la privation et, parmi d’autres régions du cerveau, l’hypothalamus et l’insula jouent un rôle central dans l’émanation et la représentation des états de besoin internes de l’organisme, et le niveau de sérotonine semble indiquer les états de privation ou de satiation. Le désir quant à lui est lié à la prédiction de récompense. Cette dernière contrôle davantage le comportement, car elle active les régions centrales de la dopamine : l’aire tegmentale ventrale (VTA) et le nucleus accumbens (NAcc). Cela dit, l’interaction et la différence entre besoin et désir en termes de fonctionnement cérébral ne sont pas si définies, et on ne sait pas vraiment pourquoi parfois il y a concordance et parfois discordance. Ainsi, la première étude de cette thèse consistait à examiner le patron d’activation cérébrale lié à la perception des stimuli physiologiques et sociaux dont on a besoin, et leurs liens avec la sérotonine. La deuxième étude s’est attelée à comparer les patrons d’activation cérébrale liés à la perception des stimuli liés au besoin, en l’absence de désir ; et celle des stimuli liés au désir en l’absence de besoin. Pour répondre aux deux questions soulevées par ces deux premières études, nous avons utilisé des méta-analyses d’imageries cérébrales fonctionnelles. Nous avons trouvé que les besoins physiologiques et sociaux ont un patron d’activation commun au niveau de l’insula mi-postérieure, de la portion pré-limbique du cortex cingulaire antérieur, et du noyau caudé. De plus, ce patron d’activation commun possède une forte corrélation avec le récepteur 5HT4 parmi les récepteurs de la sérotonine. La deuxième étude a montré que le besoin semble davantage impliquer l’insula mi-postérieure, et que le désir implique les régions de la dopamine, notamment le VTA et le NAcc. Ceci suggère que le besoin dirige le choix et octroie la valeur aux stimuli via la prédiction des états internes ; tandis que le désir dirige le choix et octroie la valeur aux stimuli via la prédiction de récompense. Cette étude montre que ces deux types de valeurs sont indépendants, démontrant que le besoin et le désir peuvent arriver séparément (discordance). Toutefois, ces deux études n’expliquent pas l’effet sous-jacent du besoin, par lequel il amplifie le désir, le plaisir, etc. Le besoin est lié à la tendance qu’ont les êtres vivants à occuper des états préférés afin de réduire l’entropie. Dans la troisième étude, nous avons utilisé des méthodes computationnelles ; et trouvé que la tendance d’occuper les états préférés est influencée par les états de besoin, indépendamment de la prédiction de récompense ; et que l’entropie est largement réduite en présence d’une récompense menant à l’état préféré qu’en son absence. En effet, l’entropie signifie l’incertitude sur quel état occuper et la précision signifie l’inverse de l’entropie. Comme la dopamine signale le précision qu’une séquence d’événement (policy) mène à la récompense on peut comprendre l’amplification du désir par le besoin : le besoin amplifie le désir si, et seulement si, on est en face d’un stimulus qui signale la précision que la séquence d’événement mène à la récompense, et que cette récompense est la même celle qui réduit l’entropie en menant vers l’état préféré. En ce sens, le besoin et le désir sont en concordance lorsque le stimulus qui mène à l’état préféré est également la récompense prédite, c’est-à-dire celle à laquelle mène la policy. / Needing and wanting are sometimes dissociated and sometimes associated. Indeed, needing is related to deprivation, and among other brain regions, the hypothalamus and insula play a central role in the emanation and representation of need states, and serotonin levels seem to encode how deprived or satiated one is. Wanting is linked to reward prediction which has more power on behavioral activation than need states. This is due to the fact that reward predicting cues elicit activity within the mesolimbic dopamine circuitry, especially the ventral tegmental area (VTA) and the nucleus accumbens (NAcc). That being said, the interaction and the difference between needing and wanting as of how the brain works is not fully known, and we can't quite explain why sometimes they are associated and some other times dissociated. Hence, our first study looked at the brain activation pattern that is common for the perception of physiologically and socially needed stimuli, and the relation between such a common activation pattern and serotonin in the brain. The second study set out to compare the brain activation patterns of the perception of needed stimuli, in absence of wanting, and that of wanted stimuli in the absence of needing. Using functional brain imaging meta-analyses to answer those questions, we found that psychologically and socially needed stimuli have common activation patterns that peaked at the mid-posterior insula, the prelimbic anterior cingulate cortex, and the caudate nucleus. This common pattern has a strong correlation with the 5HT4 serotonin receptor. The second study showed that needing seems to more consistently activate the mid-posterior insula, whereas wanting more consistently activates dopaminergic regions, especially the VTA and NAcc. This suggests that needing directs choice and assigns value to stimuli via interoceptive prediction; while wanting directs choice and assigns value to stimuli based on reward prediction. The fact that we found these two types of values ​​to be independent shows that needing and wanting can occur separately (they can be dissociated). However, the first two studies do not explain what the underlying effect of needing is and how such an effect amplifies wanting, liking, etc. Indeed, needing is related to the tendency of living creatures to occupy preferred states in order to reduce entropy. In the third study, using computational methods, we found that this tendency to occupy preferred states is influenced by need states, independently of reward prediction, and that the presence of a reward leading to the preferred state reduces entropy when need states increase; compared to no reward. As entropy means the uncertainty on which state to occupy, and precision is the inverse of entropy, this result means that need can amplify wanting: it suffices to consider that the prediction of reward triggers dopamine which signals the precision (certainty or confidence) that the policy will lead to reward. It is in this sense that need amplifies wanting if, and only if, there is a cue that signals such precision. In other words, needing amplifies wanting if the reward that leads to the preferred state is the same as the one to which the policy specified by the precision leads to. Otherwise there will be discrepancy, and needing and wanting will happen independently.

En quoi l'expérience des images permet-elle une certaine autonomisation de soi ? Vaste question d'où gît derrière le désir ambitieux de démontrer à l'heure de la diffusion pléthorique des informations visuelles les voies édificatrices d'un spectateur à la rencontre d'images. Nous supposons que les agencements fictionnels capables d'entrouvrir la voie d'une reconnaissance du monde dans une complexité omise dans nos habitudes inconscientes et dans les manifestations quotidiennes de la pensée reposent sur le caractère indéterminé des images de cinéma. Notre étude se découpe en deux mouvements, à savoir l’immersion fictionnelle – l’accès – et la réorganisation des perceptions de représentation en promesse du savoir – le destin du voir. Après avoir exploré, au moyen d’une posture cavelienne, en quoi le cinéma est-il un procédé moderne qui ouvre des espaces perceptifs qui relayent le regard ordinaire de l’Homme à une appréhension cinématographique du réel, nous proposons d’étudier comment les ressorts expressifs confondants des images du cinéaste Andrei Zviaguintsev produisent-elles un jeu des images qui inquiètent le voir empêchant le témoin à s’adonner à une perception littérale de la réalité. Dans un second temps, par souci d’approfondir les analyses soumises précédemment, nous avançons l’idée que les écueils disposés à toute perception littérale d’une simple illustration de la réalité ambiante, sont le produit d’un regard défiant le nôtre dans un face-à-face où la façade des choses se dévoilent dans un voile obscur qui déshabillent les objets de toutes significations socialement appliquées pour mieux stimuler l’activité mitotique des images rappelant le témoin à reconstituer de ses propres sens une seule image du monde. / In what way does the experience of the images allow a certain autonomization of on e self ? Vast question from where lies behind the am b itious desire to demonstrate at the time of the plethoric diffusion of the visual information the edifying ways of a spect ator to the meeting of images. We suppose that the fictional arrangements able to open the way of recognition of the world in a complexity omitted in our unconscious habits and in the daily manifestations of the thought rest on the indeterminate character i stic of the cinema images ; Our study is divided into two movements, namely the fictional immersion the access and the reorganization of the perceptions of representation in promise of knowledge the destiny of seeing. After having explored, by means of a Cavellian posture, in what the cinema is a modern process which opens perceptive spaces which relay the ordinary eye of the individual to a cinematographic apprehension of the real, we propose to study how the confoundi ng expressive motives of the images of the director Andrei Zviaguintsev produce a play of the images which worries the “seeing” preventing the witness from indulging in a literal perception of reality. In a second phase, by concern to deepen the analyses submitted previously, and this, always with reference to Zviaguintsev’s images, we put forward the idea that the pitfalls disposed to any literal perception of a simple illustration of the surrounding re ality, are the product of a gaze that questions ours in a face to face encounter where the façade of the projected things reveals itself in an obscure veil that strips the objects of all socially applied meanings in order to better stimulate the mitotic ac tivity of the images that call for the sensitive reconstitution of a unique image of the world.

Parmi la multitude de manifestations de nature religieuse et spirituelle qui animent présentement la société occidentale contemporaine, une attire notre attention par son mode d’action et l’intérêt grandissant qu’elle exerce sur le public. Elle est mise en place, organisée et administrée par un nombre d’individus prétendant posséder des capacités spéciales, résultat d’une relation particulière entretenue avec un pouvoir qualifié par la plupart de spirituel. Ces personnages sont généralement nommés « médiums », mais peuvent aussi être appelés suivant le nom de leur pratique qu’ils développent. Ainsi, celui qui prétend pouvoir « voir » le passé et l’avenir d’une personne est appelé « voyant » et sa pratique est appelée la « voyance ». Celui qui se réclame de la capacité de guérir des maladies et d’identifier leur cause par un contact privilégié avec son pouvoir spirituel est appelé guérisseur et sa pratique est appelée guérison. Ceux qui peuvent se mettre en contact avec les âmes des personnes décédées, chasser des esprits qui tourmentent des individus ou hantent des maisons et des lieux sont appelés médiums ou « médiums exorcistes » et leur pratique est l’exorcisme. Nous regroupons toutes ces manifestations en termes de « pratique médiumnique manifestée en marge des institutions établies » vu la caractéristique sous-tendant son expression : elle se produit en dehors d’un cadre institutionnel . À la suite des entrevues menées auprès d’un certain nombre de médiums, clients et individus ayant entendu des récits d’expériences de séance médiumnique, nous nous proposons de comprendre la manière dont cet univers de pratiques fonctionne. Nous cherchons également à déterminer comment il est possible de parler de l’émergence d’une expression inédite de pratique médiumnique selon la modalité qui la structure et la manière dont elle approfondit sa dimension croyante et idéologique. Nous séparons notre travail en trois parties distinctes. Dans la première, nous nous proposons de survoler la pratique médiumnique manifestée en marge des institutions établies à partir des témoignages des médiums qui ont participé à notre étude. La seconde partie de notre travail révèle l’image de cette pratique à partir du point de vue des clients qui ont fait appel aux services des médiums et ceux qui sont entrés en contact avec des récits décrivant des expériences vécues en séance médiumnique. La troisième partie est vouée à l’analyse de la pratique médiumnique manifestée en marge des institutions établies. Nous concevons cette dernière en deux temps. Le premier fait la lecture de plusieurs expressions médiumniques réparties dans le temps et l’espace afin de cerner différentes constantes régissant ces manifestations. Nos conclusions se confrontent à celles sur la pratique médiumnique manifestée en marge des institutions établies. Dans un second temps, nous analysons la pratique médiumnique manifestée en marge des institutions établies à partir des données fournies par les trois groupes de personnes interviewées afin d’en comprendre le mode de fonctionnement. Nous concevons le fonctionnement de cette pratique en trois étapes qui seront analysées à l’aide des travaux de plusieurs auteurs. L’étape précédant la séance et le rôle qu’elle joue pour la pratique médiumnique est analysée sous l’angle de la réflexion de l’anthropologue Jeanne Favret-Saada. La séance médiumnique, son mode d’implémentation et son efficacité sont analysés grâce à la réflexion de l’anthropologue Marc-Antoine Berthod sur le travail des voyants. La dernière partie de la pratique médiumnique, l’après-séance, sera analysée à l’aide de la dynamique entre « croire » et « savoir », et entre « instituant » et « institué » telle qu’élaborée par le théologien philosophe et historien français Michel de Certeau. Notre étude nous permet d’arriver aux conclusions générales suivantes : la pratique médiumnique manifestée en marge des institutions établies n’est pas l’expression d’une valorisation institutionnelle. Elle est l’expression de manifestations individuelles mises en place par ses représentants médiums. Chaque étape qui la compose est représentée par une série des stratégies capables, par leurs actions concertées, d’assurer sa pérennité. L’acte de croire participe activement à chacune de ces étapes, mais d’une manière sélective selon le parcours de chaque client. La pratique médiumnique manifestée en marge des institutions établies incarne par ses spécificités une nouvelle expression du phénomène médiumnique. / Among the myriad forms of religious or spiritual practices stirring contemporary Western society right now, one attracts our attention by its mode of operation and mounting public interest in this phenomenon. It is set up, organized and managed by a number of individuals claiming to have special abilities due to their unique relationship with a power qualified by most as spiritual. These individuals are usually known as "mediums" but may also be referred to by the name of their particular practice. Someone who claims to be able to "see" a person's past and future is called a "psychic" and their practice is called "clairvoyance." A person who claims the ability to heal illnesses and identify their cause through a special contact with their spiritual power is called a healer and their practice, healing. Those who can make contact with the souls of the deceased, cast out spirits that torment individuals or haunt homes and places are called mediums or "exorcist mediums" and their practice is exorcism. We describe these practices as "a mediumistic practice conducted on the margins of established institutions" since they happen outside the institutional framework. Based on interviews with mediums, clients, and individuals who have heard accounts of mediumistic séances, we seek to more fully understand the approach employed by practitioners in this domain. We also hope to determine whether, based on its structural modality, we are seeing the emergence of a new expression of mediumistic practice, and how this reinforces the associated faith and ideology. Our work is grouped into three distinct parts. In the first part, we conduct an overview of mediumistic practice conducted on the margins of established institutions based on the personal accounts of mediums who are taking part in our study. The second part of the research portrays this practice from the perspective of clients who have requested the services of mediums and people who have heard stories describing others’ experiences of mediumistic séances. The third part consists in an analysis of mediumistic practice conducted on the margins of established institutions. This last part is conducted in two phases. In the first phase, we interpret various mediumistic practices as they occurred over time and place to identify any constants. Our conclusions are set against those concerning mediumistic practices conducted on the margins of the established institutions. In the second phase, we analyze mediumistic practice conducted on the margins of the established institutions based on data provided by our three groups of interviewees with a view to obtaining an understanding of its functioning. We conceive three stages of functioning and draw on the works of several authors to aid us in analyzing them. The stage preceding the session and the role it plays for mediumistic practice is analyzed from the perspective of the anthropologist Jeanne Favret-Saada. The mediumistic session, its implementation method and its effectiveness are analyzed using the anthropologist Marc-Antoine Berthod’s reflections on the work of psychics. For the last stage of the mediumistic practice, the after-session, our analysis refers to the dynamic between "believing" and "knowing" and between "instituting" and "instituted" as the French theologian-philosopher and historian Michel de Certeau elaborated. Our study leads us to the following general conclusions: mediumistic practice conducted on the margins of established institutions is not an expression of institutional valorization. It is the expression of individual manifestations enacted by its psychic representatives. Each stage of the process is represented by a series of strategies capable, through their concerted actions, of ensuring its continuity. The act of believing is an active element in each of these stages, but in a selective way, associated with the path of each client. Mediumistic practice conducted on the margins of established institutions embodies by its specificities a new expression of the mediumistic phenomenon.

A travers l'oeuvre de Michel de Certeau, les manières de dire et de faire d'une part, dans le quotidien d'autre part dans les sciences humaines sont travaillées pour rendre compte d'une philosophie de la ruse. Sont mobilisés à cette occasion le constructivisme (Latour, Stengers), le pragmatisme (James), le structuralisme (Lacan, Barthes) et les philosophies de Deleuze et Foucaut. / Doctorat en Philosophie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Cette thèse porte sur la problématique de reconnaissance automatique de systèmes dynamiques. Une méthodologie basée sur des modèles de séquences d'états est employée : les états permettent de décrire le système à un instant particulier tandis que des transitions permettent au système d'évoluer au cours du temps. Dans le cadre de la thèse, deux nouvelles méthodes de représentation et de reconnaissance de séquences d'états basées sur le Modèle des Croyances Transférables, modèle non probabiliste de raisonnement incertain basé sur les fonctions de croyance, sont proposées. La première méthode est déterministe et inspirée des travaux en Intelligence Artificielle, la seconde est stochastique et basée sur une généralisation aux fonctions de croyance des modèles de Markov cachés initialement développés dans la théorie des probabilités. Ces algorithmes, dont le cadre formel est générique, ont été intégrés dans un système de reconnaissance de mouvements humains dans les vidéos d'athlétisme que nous avons mis en place en collaboration avec l'Université de Crète dans le cadre du Réseau d'Excellence Européen SIMILAR. Les méthodes de reconnaissance de séquences ont été évaluées sur une base de 74 vidéos et comparées aux modèles de Markov cachés probabilistes.