A presente pesquisa teve por objetivo descortinar possibilidades de contribuir, a partir de pressupostos piagetianos e de estudiosos que aprofundaram suas pesquisas, para a construção da autonomia dos alunos, tendo em vista uma relação que priorizava o respeito mútuo e a reciprocidade, tanto entre os próprios alunos como entre estes e sua respectiva professora, de maneira a fomentar a coordenação de diferentes pontos de vista em função da reflexão e análise de elementos da cultura corporal patrimonial da comunidade na qual estavam inseridos os alunos. Para tanto, a metodologia escolhida para a realização deste trabalho foi a pesquisa-ação. A docente que participou da pesquisa o fez em caráter colaborativo, tomando parte das decisões ao longo do processo juntamente com a pesquisadora. Neste sentido, foi realizado um projeto de trabalho como estratégia didática, cujos dados foram coletados por meio de observação semi-estruturada e registrados tendo em vista tanto os avanços dos alunos em relação a aspectos relacionados à autonomia destes, como em relação ao desenvolvimento da docente frente ao trabalho realizado. O que se observou é que os alunos ao longo da pesquisa, de forma geral, modificaram posicionamentos baseados em posturas heterônomas em favor de posturas mais autônomas e conseguiram coordenar diferentes pontos de vista. A docente por sua vez, gradativamente abandonou a descrença em relação às possibilidades do trabalho com a cultura corporal, percebendo a riqueza dos resultados obtidos em relação às conquistas dos alunos, conseguindo também posicionar-se junto à pesquisadora frente às intervenções que foram tomadas durante o processo. Assim, é possível concluir que este trabalho pôde de fato contribuir para a construção da autonomia dos alunos na medida em que não só possibilitou que as crianças reformulassem valores e princípios em favor de posturas mais autônomas como também atuou na edificação de instrumentos essenciais ao cidadão capaz de coordenar diferentes pontos de vista, analisando-os de forma responsável, a fim de tomar decisões em prol do bem comum. / Esta pesquisa tiene por objetivo revelar posibilidades de contribuir, a partir de presupuestos piagetianos y de estudiosos que profundizaran sus pesquisas, para la construcción de la autonomía de los alumnos, teniendo en vista una relación que priorizaba el respeto mutuo y la reciprocidad, tanto entre los propios alumnos como entre estos y su respectiva maestra, de manera a fomentar la coordinación de distintos puntos de vista en función de la reflexión y analices de elementos de la cultura corporal patrimonial de la comunidad en la cual estaban inseridos los alumnos. Para tanto, la metodología seleccionada para la realización de esta disertación fue la pesquisa-acción. La docente que participó de esta investigación lo ha hecho en carácter colaborativo, tomando parte de las decisiones al largo del proceso juntamente con la pesquisidora. En este sentido, fue realizado un proyecto de trabajo como estrategia didáctica, cuyos datos fueran colectados a través de observación sumiestructurada y registrados teniendo en vista tanto los avances de los alumnos en relación a aspectos relacionados a la autonomía de estos como en relación al desarrollo de la docente frente al trabajo realizado. Lo que se observó fue que los alumnos al largo de la pesquisa, de modo general, cambiaran posicionamientos basados en posturas heterónomas en favor de posturas más autónomas e conseguirán coordinar diferentes puntos de vista. La docente, a la vez, gradativamente abandonó la descreencia en relación a las posibilidades del trabajo con la cultura corporal, percibiendo la riqueza de los resultados obtenidos en relación a las conquistas de los alumnos, logrando también posicionarse junto a la pesquisidora frente a las intervenciones que fueran realizadas durante el proceso. Así, es posible concluir que esta investigación pudo de facto contribuir para la construcción de la autonomía de los alumnos en la medida en que no solo posibilitó que los niños reformulasen valores y principios en favor de posturas más autónomas como también actuó en la edificación de instrumentos esenciales al ciudadano capaz de coordinar diferentes puntos de vista, analizándoles de forma responsable, a fin de tomar decisiones en pro del bien común.

A presente pesquisa teve por objetivo descortinar possibilidades de contribuir, a partir de pressupostos piagetianos e de estudiosos que aprofundaram suas pesquisas, para a construção da autonomia dos alunos, tendo em vista uma relação que priorizava o respeito mútuo e a reciprocidade, tanto entre os próprios alunos como entre estes e sua respectiva professora, de maneira a fomentar a coordenação de diferentes pontos de vista em função da reflexão e análise de elementos da cultura corporal patrimonial da comunidade na qual estavam inseridos os alunos. Para tanto, a metodologia escolhida para a realização deste trabalho foi a pesquisa-ação. A docente que participou da pesquisa o fez em caráter colaborativo, tomando parte das decisões ao longo do processo juntamente com a pesquisadora. Neste sentido, foi realizado um projeto de trabalho como estratégia didática, cujos dados foram coletados por meio de observação semi-estruturada e registrados tendo em vista tanto os avanços dos alunos em relação a aspectos relacionados à autonomia destes, como em relação ao desenvolvimento da docente frente ao trabalho realizado. O que se observou é que os alunos ao longo da pesquisa, de forma geral, modificaram posicionamentos baseados em posturas heterônomas em favor de posturas mais autônomas e conseguiram coordenar diferentes pontos de vista. A docente por sua vez, gradativamente abandonou a descrença em relação às possibilidades do trabalho com a cultura corporal, percebendo a riqueza dos resultados obtidos em relação às conquistas dos alunos, conseguindo também posicionar-se junto à pesquisadora frente às intervenções que foram tomadas durante o processo. Assim, é possível concluir que este trabalho pôde de fato contribuir para a construção da autonomia dos alunos na medida em que não só possibilitou que as crianças reformulassem valores e princípios em favor de posturas mais autônomas como também atuou na edificação de instrumentos essenciais ao cidadão capaz de coordenar diferentes pontos de vista, analisando-os de forma responsável, a fim de tomar decisões em prol do bem comum. / Esta pesquisa tiene por objetivo revelar posibilidades de contribuir, a partir de presupuestos piagetianos y de estudiosos que profundizaran sus pesquisas, para la construcción de la autonomía de los alumnos, teniendo en vista una relación que priorizaba el respeto mutuo y la reciprocidad, tanto entre los propios alumnos como entre estos y su respectiva maestra, de manera a fomentar la coordinación de distintos puntos de vista en función de la reflexión y analices de elementos de la cultura corporal patrimonial de la comunidad en la cual estaban inseridos los alumnos. Para tanto, la metodología seleccionada para la realización de esta disertación fue la pesquisa-acción. La docente que participó de esta investigación lo ha hecho en carácter colaborativo, tomando parte de las decisiones al largo del proceso juntamente con la pesquisidora. En este sentido, fue realizado un proyecto de trabajo como estrategia didáctica, cuyos datos fueran colectados a través de observación sumiestructurada y registrados teniendo en vista tanto los avances de los alumnos en relación a aspectos relacionados a la autonomía de estos como en relación al desarrollo de la docente frente al trabajo realizado. Lo que se observó fue que los alumnos al largo de la pesquisa, de modo general, cambiaran posicionamientos basados en posturas heterónomas en favor de posturas más autónomas e conseguirán coordinar diferentes puntos de vista. La docente, a la vez, gradativamente abandonó la descreencia en relación a las posibilidades del trabajo con la cultura corporal, percibiendo la riqueza de los resultados obtenidos en relación a las conquistas de los alumnos, logrando también posicionarse junto a la pesquisidora frente a las intervenciones que fueran realizadas durante el proceso. Así, es posible concluir que esta investigación pudo de facto contribuir para la construcción de la autonomía de los alumnos en la medida en que no solo posibilitó que los niños reformulasen valores y principios en favor de posturas más autónomas como también actuó en la edificación de instrumentos esenciales al ciudadano capaz de coordinar diferentes puntos de vista, analizándoles de forma responsable, a fin de tomar decisiones en pro del bien común.

A juventude tem representado, e carrega implicitamente, uma expectativa e sentimentos de renovação. É a partir do olhar individualista e das grandes mudanças históricas e sociais engatilhadas pela modernidade que as atenções se voltaram para as gerações mais novas atribuindo-lhes tanto o significado de fase preparatória quanto de continuidade da vida. Esta idéia de \"vir-a-ser\" projeta sua função para o futuro e estabelece as culturas de um determinado mundo adulto como dignas de alcance. Desta forma, as culturas juvenis, que em alguma medida buscam espaços de expressão própria, por isso mesmo, têm sido caracterizadas como rebeldes e transgressoras. Tais adjetivações comumente fundamentam-se em explicações biológicas e deterministas. Atualmente, por conta da nova configuração global que organiza a sociedade, a aproximação de culturas diferentes tornou-se inevitável, criando assim espaços de lutas entre a cultura hegemônica e a cultura até então alheia aos espaços e instituições de domínio público, das quais se destaca a escola. Assim, o foco deste estudo recaiu no reconhecimento dos saberes dos diversos grupos sociais que recentemente adentraram à escola e que, historicamente, têm assistido a negligência curricular do seu patrimônio cultural corporal, embora, como se constatou, isso não ocorra de forma passiva, silenciosa e sem conflito. Para tanto, foi desenvolvida uma pesquisa de cunho qualitativo de tipo etnográfico que visou identificar, por meio de questionamentos a grupo focal, o repertório cultural corporal juvenil pertencente a um grupo socialmente desprivilegiado tomando-se como referência o critério econômico. O material coletado foi confrontado com a construção teórica advinda da teorização cultural. O reconhecimento e análise do patrimônio corporal desse grupo social nos permitiram a apresentação de alguns encaminhamentos para a construção de uma proposta curricular de Educação Física na perspectiva sociocultural. / Youth has represented, and implicitly carries, an expectation and feelings of renewal. It is through the individualistic view and the great historical and social changes triggered by modernity that attention turned to the younger generations attributing the meaning of the preparatory phase in relation to the continuity of life to them. This idea of \"to become\" projects the function of youth to the future and establishes the cultures of a certain adult world as worthy of being achieved. This way, the youth cultures that in some way search for means of self-expression, and for that reason have been characterized as rebels and transgressors. These adjectives usually are based on biological and deterministic explanations. Currently, due to the new global configuration that organizes the society, an approach of different cultures has become inevitable, creating therefore space for conflicts between the hegemonic culture and the culture which until now was unaware of the spaces and institutions of public domain, of which the school is in the highlight. This way, the focus of this study came under the scrutiny and recognition of the knowledge of several social groups who recently entered the school, and that historically, have observed the neglect of its corporal cultural patrimony in the curriculum, even though, as noted, this does not occur in a passive way, silently and without conflict. Therefore, a qualitative research of ethnographic type, was developed which intended to identify the youth\'s corporal cultural repertoire belonging to a socially unprivileged group, through questioning of a focal group, using the economic criterion as a reference. The material collected was confronted with the theoretical construction originated from the cultural theory. The recognition and analysis of the corporal patrimony of this social group allowed us to present some follow-ups for the construction of a Physical Education curricular proposal in a social and cultural perspective.

Submitted by Mailane Vinhas (mailanevinhas@bol.com.br) on 2014-05-27T00:13:44Z No. of bitstreams: 1 TESE_REPOSIT.pdf: 9146491 bytes, checksum: b7695d069831fd70ed721d6b4bca9133 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2014-07-25T16:22:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE_REPOSIT.pdf: 9146491 bytes, checksum: b7695d069831fd70ed721d6b4bca9133 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-25T16:22:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE_REPOSIT.pdf: 9146491 bytes, checksum: b7695d069831fd70ed721d6b4bca9133 (MD5) / CAPES / Esta pesquisa analisa o lazer e sua influência na educação, a partir de uma perspectiva de emancipação e de desenvolvimento humano. A compreensão da problemática em relação ao objeto de estudo, busca compreender se o lazer pode ser entendido como um espaço capaz de contribuir para o desenvolvimento de aprendizagens do indivíduo, no seu processo de desenvolvimento escolar. Pesquisou-se a problemática do lazer e sua relação com a escola, privilegiando como núcleo da investigação a prática educativa denominada de passeios ou aulas de campo, que se configuram na ampliação de espaços formativos de educação. Incluir o lazer no processo educativo significa apresentar mais um aspecto favorável, na tentativa de contribuir para uma educação mais crítica, mais humanizada, tendo na ampliação dos espaços formativos educativos, reais possibilidades de proporcionar um confronto da teoria e da prática dos conteúdos curriculares abordados. Nessa trajetória, a reflexão crítica sobre o lazer no chão da escola torna-se indispensável, como também a forma com que este é entendido pelos professores e alunos, possibilitando o surgimento de novas práticas de ensino comprometidas com uma leitura da realidade em sua totalidade. A presença do estudo da cultura corporal nesta tese está intimamente relacionada com o interesse em compreender como a corporeidade se manifesta em práticas escolares que buscam o contato e assimilação com o mundo para além dos livros didáticos, através do lazer. O caminho metodológico percorrido envolve um estudo qualitativo, cujo delineamento versa sobre o estudo de caso, acompanhado da observação de campo com registro imagético, entrevistas semi-estruturadas e realização de grupos focais com os sujeitos envolvidos na pesquisa. O estudo mostrou que além de contribuir com a dimensão cognitiva, social e cultural do sujeito, outras dimensões foram reveladas na pesquisa como as dimensões corporais e afetivas. Isto porque consideramos que o lazer deve proporcionar um olhar carregado de sentidos, buscando enxergar além das aparências, de forma que a realidade observada faça parte do corpo do sujeito enquanto ser social. / ABSTRACT This research analyzes the leisure and its influence on education, from a perspective of empowerment and human development. The understanding of the problem in relation to the object of study seeks to understand whether the pleasure can be understood as a capable space of contributing to the development of individual learning during the process of school development. We have searched for the problem of leisure and its relationship with school, focusing its core research to educational practice so called trips or field classes that are configured to expand training opportunities for education. On including leisure in the educational process means presenting another favorable aspect in an attempt to contribute to a more critical, more human education, with the expansion of educational training spaces, real possibilities of providing a confrontation between theory and practice of curriculum content covered. In this trajectory, critical reflection on leisure in the ground of school becomes indispensable, and also the way in which this is understood by teachers and students, enabling the emergence of new teaching practices committed to a reading of reality in its totality. The aspect of the corporal and cultural survey in present thesis is strictly related to interest in explaining how use of body occurs in school activities, those which search for contacting and absorbing things, people and phenomena out of school books during leisure. The methodological path followed involves a qualitative study whose design is about the case study, together with field observation of imagery registration, semi-structured interviews and focus groups with the subjects involved in the research. The study showed that in addition to contributing to the cognitive, social and cultural dimension of the subject, other dimensions were revealed in research as body and affective dimensions. It is because we consider that leisure should provide a loaded look of senses, seeking to see beyond appearances, so that the observed reality takes part of the body of subject as a social human-being.

Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2015-01-07T17:35:55Z No. of bitstreams: 1 ANA LUCIA SOUSA PINTO dissertação livro.pdf: 19569582 bytes, checksum: a50300c6af6810e206b6d79841b8c1b7 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2015-01-27T15:32:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ANA LUCIA SOUSA PINTO dissertação livro.pdf: 19569582 bytes, checksum: a50300c6af6810e206b6d79841b8c1b7 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-27T15:32:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANA LUCIA SOUSA PINTO dissertação livro.pdf: 19569582 bytes, checksum: a50300c6af6810e206b6d79841b8c1b7 (MD5) / CAPES / A pesquisa surgiu da necessidade de somar esforços para o enfrentamento dos problemas que estão colocados na formação de professores e, mais especificamente, da formação de professores de educação física. Tem como objeto de estudo a relação educação física e saúde, buscando analisar esta relação nos currículos de graduação em educação física das universidades federais do nordeste observando, com intuito de contribuir para a modificação da formação do professor de educação física em relação ao trato do conteúdo saúde. É uma pesquisa matricial da Linha de Estudos e Pesquisas em Educação Física, Esporte e Lazer intitulada: “Problemáticas significativas da formação dos professores, da prática pedagógica, da produção do conhecimento e das políticas públicas”e se insere nos estudos sobre a formação de professores. Trabalha-se com a idéia de saúde como um processo que é a síntese de múltiplas determinações, e que as dimensões biológicas e ambientais da vida humana estão subsumidas às características do modo de produção de cada sociedade em seu desenvolvimento histórico. Assumindo como teoria do conhecimento o Materialismo Histórico Dialético, parte-se do método dialético utilizando a sistematização elaborada por Kosik (2002) para análise do material coletado. As categorias empíricas são as concepções de: sociedade, homem, formação, relação teoria e prática, educação física e a concepção de saúde. Foram analisados os currículos (Projeto Político Pedagógico e Matriz Curricular) dos seguintes cursos: Licenciatura da UFAL, Bacharelado da UFAL, Licenciatura da UFRPE, Licenciatura da UFRB, Licenciatura da UFC, Bacharelado da UFC, Licenciatura da UFBA, e Licenciatura da UFS. Fica evidente, durante as análises dos currículos, a não incorporação do debate mais avançado na área da saúde e a não consideração do que já vem sendo produzido na educação física a partir dessa aproximação com a saúde coletiva. A maioria dos cursos de graduação ainda está pautada numa concepção reducionista de saúde (liga à idéia higienista), baseada no positivismo enquanto teoria do conhecimento e no paradigma do estilo de vida ativa. Após analisar os dados é possível inferir que o único currículo que avança na discussão da relação educação física e saúde é o da Universidade Federal da Bahia, pois: defende a formação na perspectiva omnilateral; propõe a organização do trabalho pedagógico a partir do sistema de complexos; e ainda, propõe a construção do complexo cultura corporal e saúde. O estudo por fim apresenta como possibilidade de superação a construção de um complexo de estudo que trate da relação entre o homem, a cultura corporal e a saúde e aponta alguns elementos estruturantes que devem compor essa proposta. O complexo deve ter como tema central a saúde e sua relação com a educação física, organizando-o de forma a compreender seu tema central por meio da relação que o homem estabelece entre a cultura corporal e a saúde. Palavras-chaves: Saúde. Cultura Corporal. Sistema de Complexos. / RESUMEN Esta investigación ha surgido de la necesidad de aunar esfuerzos para enfrentar los problemas que se presentan en la formación de profesores y, más específicamente, en la formación de profesores de educación física. Su objeto de estudio es la relación educación física y salud, buscando analizar esta relación en los currículos de graduación en educación física de las universidades federales del nordeste, con la intención de contribuir con la modificación de la formación del profesor de educación física en relación a cómo se trata el tema salud. Es parte de la investigación matricial en la Línea de Estudios e Investigaciones de Educación Física, Deporte y Ocio titulada: “Problemáticas significativas en la formación de profesores, la práctica pedagógica, la producción de conocimiento y las políticas públicas”y se inserta en los estudios sobre la formación de profesores. Se trabaja con la idea de salud como un proceso que es la síntesis de múltiples determinaciones, y de que las dimensiones biológicas y ambientales de la vida humana están subsumidas a las características del modo de producción de cada sociedad en su desarrollo histórico. Asumiendo como teoría del conocimiento el Materialismo Histórico Dialéctico, se parte del método dialéctico utilizando la sistematización elaborada por Kosik (2002) para el análisis del material recolectado. Las categorías empíricas utilizadas en el análisis fueron las concepciones de: sociedad, hombre, formación, relación teoría y práctica, educación física y concepción de salud. Fueron analizados los currículos (Proyecto Político Pedagógico y Matriz Curricular) de los siguientes cursos: Profesorado de la UFAL, Licenciatura de la UFAL, Profesorado de la UFRPE, Profesorado de la UFRB, Profesorado de la UFC, Licenciatura de la UFC, Profesorado de la UFBA, y Profesorado de la UFS. Ha quedado en evidencia, durante los análisis de los currículos, la no incorporación del debate más avanzado en el área de salud y la no consideración de lo que ya viene siendo producido en educación física a partir de ese acercamiento a la salud colectiva. La mayoría de los cursos de graduación aún están pautados por una concepción reduccionista de salud (vinculada a la idea higienista), basada en el positivismo como teoría de conocimiento y en el paradigma del estilo de vida activa. Luego de analizar los datos ha sido posible inferir que el único currículo que avanza en la discusión de la relación educación física y salud es el de la Universidad Federal de Bahía, pues: defiende la formación en la perspectiva omnilateral; propone la organización del trabajo pedagógico a partir del sistema de complejos; y, además, propone la construcción del complejo cultura corporal y salud. Este estudio, finalmente, presenta como posibilidad de superación la construcción de un complejo de estudio que trate la relación entre el hombre, la cultura corporal y la salud e indica algunos elementos estructurantes que deben componer esa propuesta. El complejo debe tener como tema central la salud y su relación con la educación física, organizándose de tal forma que comprenda su tema central por medio de la relación que el hombre establece entre la cultura corporal y la salud.

Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2015-01-09T16:55:11Z No. of bitstreams: 1 Dossertação de Mestrado.pdf.pdf: 1904618 bytes, checksum: c791e3a6e73aa6c2284c81353226c1a9 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2015-01-27T17:56:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dossertação de Mestrado.pdf.pdf: 1904618 bytes, checksum: c791e3a6e73aa6c2284c81353226c1a9 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-27T17:56:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dossertação de Mestrado.pdf.pdf: 1904618 bytes, checksum: c791e3a6e73aa6c2284c81353226c1a9 (MD5) / Se configurando como ponto de partida da pesquisa, definimos enquanto pergunta síntese: como se manifesta o fenômeno da alienação e estranhamento em uma produção humana de ordem não material, neste caso, na cultura corporal? Destacamos que não se trata de uma questão que surge de nossa cabeça; antes, está ancorada em uma realidade empírica de falta de acesso às produções humanas da cultura corporal. Nosso desafio foi o de entender como uma produçãoque incialmente o produto énão separável do produtor, pode se estranhar deste. Em definindo a pergunta síntese, identificamos que uma revisão bibliográfica nos ofereceria a instrumentalização necessária na busca pela resposta. Para tal, inicialmente recorremos aos clássicos marxianos – notadamente Manuscritos Econômicos de 1844, Sagrada Família e Ideologia Alemã-e textos marxistas por reconhecer que aí encontramos a definição de alienação/estranhamento por excelência. Coube uma análise diferenciada entre os fenômenos da alienação (Entausserung) e estranhamento (Entfremdung) entendendo-os a partir da determinação de um pelo outro. Após, a partir de um estudo ontológico, definimos a cultura corporal como atividade humana de caráter não material em que o produto é, inicialmente, não separável do produtor; afasta-se aparentemente do trabalho enquanto intercâmbio orgânico sem deixar de ser determinada pelo modo de produção. No terceiro e último capítulo sintetizamos a discussão relacionando o fenômeno do estranhamento no campo da cultura corporal. Apontamos as expressões objetivas e subjetivas do fenômeno. Ao fim destacamos que aquilo que inicialmente é não separável do produtor, por conta das determinações históricas, tem sua estrutura modificada, transita para o campo das produções separáveis onde o sentido passa a não corresponder com o significado e passa a se constituir enquanto mais uma das mercadorias a serem trocadas no grande mercado. Isto inevitavelmente causa uma limitação no acesso. O produtor se estranha do produto, do processo e do gênero humano. Esta expressão objetiva encontra correspondência no campo da subjetividade onde o processo de apropriação da cultura corporal se dá a partir de uma apropriação em-si, uma identificação espontânea, tendo-as não como suas produções, mas sim como pressupostos de sua atividade, ou seja, a cultura corporal se estranha ao produtor. / ABSTRACT As the starting point of this research defined as the synthesis question: how does the phenomenon of alienation and estrangement manifest itself in a non-material culture, in that case, in the body culture? We have distinguished that it is not about a question that sprouts up from our mind; otherwise, it is built on an empirical reality related to the absence of access to the human productions of the body culture. Our challenge was to understand how a production, which initially its result is non-separable from its producer, might estrange itself from the other one. Having defined the synthesis question we identified that a bibliographic review would offer us the necessary apparatus in search of this answer. For this, at the very beginning, we resorted to the Marxian classics – especially The Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, The Holy Family and The German Ideology – and other Marxist texts for recognizing that there we found the definition of the phenomena of alienation (Entäußerung) and estrangement (Entfremdung) understanding them from the determination of each other. After that, as of an ontological study, we defined the body culture as a human activity featuring a non-material aspect in which the product is, initially, non-separable from the producer; put itself apparently away from the labor as an organic exchange shall not long be determined by the mode of production. In the third and in the last chapter we summarized the discussion relating the phenomenon of estrangement in the field of the body culture. We pointed to the objective and subjective expression of the phenomenon. Lastly, we highlighted that what primarily is not separable from the producer, due to the historical determinations, has its structure modified, and shifts itself to the field of the separable productions in which the sense does not correspond with the meaning and constitutes itself as one more commodity to be changed in the great market. This unavoidably causes a limitation in the access. The producer estranges himself from the product, from the process and from the human gender. This expression aims to meet a correspondence in the subjectivity field in which the process of appropriation of the body culture takes place from an appropriation itself, a spontaneous identity understanding them not as your productions but so as a presumption of his activity, it means, the body culture estranges itself to the producer.

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / A Capoeira é defesa, é ataque, é ginga de corpo, é malandragem, ação e reação, um jogo de xadrez, segundo alguns capoeiristas. Para uns, esporte, para outros dança, luta, briga, filosofia de vida. Mas há ainda os que a veem como um espetáculo acrobático de habilidades corporais propagado nos filmes, shows, jogos de vídeo game, eventos turísticos, acabando por criar determinados estereótipos corporais de beleza e desempenho físico. Nesse sentido, a pesquisa teve como objetivo descrever, analisar e interpretar a cultura corporal, assim como a percepção de capoeiristas em relação ao corpo na capoeira, e dos seus contramestres/mestrando, localizados em diferentes grupos de capoeira situados em diferentes instituições, tais como: Bloco de carnaval; Clube esportivo; Academia de ginástica. Parte-se do entendimento de cultura corporal enquanto expressão de uma cultura historicamente construída, acumulada, ressignificada e expressa pelos movimentos corporais que destaca traços marcantes de um determinado grupo, de uma determinada localidade. Neste caso, dos diferentes grupos de capoeira e de suas respectivas instituições. Qual a percepção dos capoeiristas em relação ao seu próprio corpo, ao corpo de seus colegas e de seu contramestre/mestrando de capoeira? O que esperam os capoeiristas aprenderem na capoeira? E para esses capoeiristas e seus contramestres/mestrando qual o principal objetivo ao se ensinar/aprender capoeira? Seria algo em torno de um aspecto mais tecnicista que visasse prioritariamente o desenvolvimento e aperfeiçoamento das técnicas dos movimentos, floreios, esquivas? Ou também, aliado a estes aspectos, seria mais importante, para os capoeiristas, conhecer a história da capoeira, como esta veio ao longo do tempo se ressignificando e resistindo para ser hoje reconhecida como um esporte verdadeiramente nacional? Será que haveria aqueles que praticassem capoeira simplesmente para manter um padrão corporal estético propagado pela mídia e pela indústria da moda? A partir das observações, reflexões e interpretações das entrevistas chega-se a conclusão que de fato as instituições nas quais os grupos realizam suas práticas podem influenciar na filosofia de ensino/aprendizado destes. E que as percepções e interesses dos capoeiristas em relação ao próprio corpo variam pela busca de um melhor desempenho técnico, padrão de estética e pelo conhecimento histórico da capoeira, dos movimentos, golpes, esquivas e como estes vem ao longo do tempo se ressignificando / Capoeira is defense, attack, swing the body, trickery, action and reaction. It is a game of chess, according to some capoeira players. For some people it is a sport, for others it is a kind of dance, fight, philosophy of life. But there are still those people who see it as a show of acrobatic skills bodily propagated in movies, shows, video games, tourist events that just created certain body stereotypes of beauty and physical performance. In this sense, the research aimed to describe, analyze and interpret the physical culture, as well as the perception of capoeira players in relation to the body in capoeira, and their foremen and students, located in different capoeira groups situated in different institutions, such as Blocks of Carnival, Sports Clubs, and Fitness centers. It starts with the understanding of physical culture as an expression of a culture historically constructed, accumulated, with a new meaning and expressed by body movements that highlight hallmarks of a particular group in a specified locality, in this case, the different groups of capoeira and their respective institutions. What is the perception of capoeira players in relation to their own body, their colleagues body, foremans and students bodies? What do capoeira players expect to learn in capoeira? And for those capoeira players and their foremen and students, what is the main objective of teaching or learning capoeira? Would it be something like a technical aspect that aims at prioritizing the development and improvement of technical movements, flourishes, elusive? Or also, allied to these aspects, would it be important, for the capoeira players, know the history of capoeira, as it came over time to new meaning and resisting to be recognized today as "a truly national sport"? Would there be those who practice capoeira simply to maintain a standard body aesthetic propagated by the media and the fashion industry? From the observations, reflections and interpretations of the interviews we come to the conclusion that in fact the institutions in which groups perform their practices may influence the philosophy of teaching / learning of these. And the perceptions and interests of capoeira players in relation to the body vary in the search for better technical performance, aesthetic standard and historical knowledge of capoeira, its movements, punches, dodges and how they come with their new meaning over time

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / A Capoeira é defesa, é ataque, é ginga de corpo, é malandragem, ação e reação, um jogo de xadrez, segundo alguns capoeiristas. Para uns, esporte, para outros dança, luta, briga, filosofia de vida. Mas há ainda os que a veem como um espetáculo acrobático de habilidades corporais propagado nos filmes, shows, jogos de vídeo game, eventos turísticos, acabando por criar determinados estereótipos corporais de beleza e desempenho físico. Nesse sentido, a pesquisa teve como objetivo descrever, analisar e interpretar a cultura corporal, assim como a percepção de capoeiristas em relação ao corpo na capoeira, e dos seus contramestres/mestrando, localizados em diferentes grupos de capoeira situados em diferentes instituições, tais como: Bloco de carnaval; Clube esportivo; Academia de ginástica. Parte-se do entendimento de cultura corporal enquanto expressão de uma cultura historicamente construída, acumulada, ressignificada e expressa pelos movimentos corporais que destaca traços marcantes de um determinado grupo, de uma determinada localidade. Neste caso, dos diferentes grupos de capoeira e de suas respectivas instituições. Qual a percepção dos capoeiristas em relação ao seu próprio corpo, ao corpo de seus colegas e de seu contramestre/mestrando de capoeira? O que esperam os capoeiristas aprenderem na capoeira? E para esses capoeiristas e seus contramestres/mestrando qual o principal objetivo ao se ensinar/aprender capoeira? Seria algo em torno de um aspecto mais tecnicista que visasse prioritariamente o desenvolvimento e aperfeiçoamento das técnicas dos movimentos, floreios, esquivas? Ou também, aliado a estes aspectos, seria mais importante, para os capoeiristas, conhecer a história da capoeira, como esta veio ao longo do tempo se ressignificando e resistindo para ser hoje reconhecida como um esporte verdadeiramente nacional? Será que haveria aqueles que praticassem capoeira simplesmente para manter um padrão corporal estético propagado pela mídia e pela indústria da moda? A partir das observações, reflexões e interpretações das entrevistas chega-se a conclusão que de fato as instituições nas quais os grupos realizam suas práticas podem influenciar na filosofia de ensino/aprendizado destes. E que as percepções e interesses dos capoeiristas em relação ao próprio corpo variam pela busca de um melhor desempenho técnico, padrão de estética e pelo conhecimento histórico da capoeira, dos movimentos, golpes, esquivas e como estes vem ao longo do tempo se ressignificando / Capoeira is defense, attack, swing the body, trickery, action and reaction. It is a game of chess, according to some capoeira players. For some people it is a sport, for others it is a kind of dance, fight, philosophy of life. But there are still those people who see it as a show of acrobatic skills bodily propagated in movies, shows, video games, tourist events that just created certain body stereotypes of beauty and physical performance. In this sense, the research aimed to describe, analyze and interpret the physical culture, as well as the perception of capoeira players in relation to the body in capoeira, and their foremen and students, located in different capoeira groups situated in different institutions, such as Blocks of Carnival, Sports Clubs, and Fitness centers. It starts with the understanding of physical culture as an expression of a culture historically constructed, accumulated, with a new meaning and expressed by body movements that highlight hallmarks of a particular group in a specified locality, in this case, the different groups of capoeira and their respective institutions. What is the perception of capoeira players in relation to their own body, their colleagues body, foremans and students bodies? What do capoeira players expect to learn in capoeira? And for those capoeira players and their foremen and students, what is the main objective of teaching or learning capoeira? Would it be something like a technical aspect that aims at prioritizing the development and improvement of technical movements, flourishes, elusive? Or also, allied to these aspects, would it be important, for the capoeira players, know the history of capoeira, as it came over time to new meaning and resisting to be recognized today as "a truly national sport"? Would there be those who practice capoeira simply to maintain a standard body aesthetic propagated by the media and the fashion industry? From the observations, reflections and interpretations of the interviews we come to the conclusion that in fact the institutions in which groups perform their practices may influence the philosophy of teaching / learning of these. And the perceptions and interests of capoeira players in relation to the body vary in the search for better technical performance, aesthetic standard and historical knowledge of capoeira, its movements, punches, dodges and how they come with their new meaning over time

A juventude tem representado, e carrega implicitamente, uma expectativa e sentimentos de renovação. É a partir do olhar individualista e das grandes mudanças históricas e sociais engatilhadas pela modernidade que as atenções se voltaram para as gerações mais novas atribuindo-lhes tanto o significado de fase preparatória quanto de continuidade da vida. Esta idéia de \"vir-a-ser\" projeta sua função para o futuro e estabelece as culturas de um determinado mundo adulto como dignas de alcance. Desta forma, as culturas juvenis, que em alguma medida buscam espaços de expressão própria, por isso mesmo, têm sido caracterizadas como rebeldes e transgressoras. Tais adjetivações comumente fundamentam-se em explicações biológicas e deterministas. Atualmente, por conta da nova configuração global que organiza a sociedade, a aproximação de culturas diferentes tornou-se inevitável, criando assim espaços de lutas entre a cultura hegemônica e a cultura até então alheia aos espaços e instituições de domínio público, das quais se destaca a escola. Assim, o foco deste estudo recaiu no reconhecimento dos saberes dos diversos grupos sociais que recentemente adentraram à escola e que, historicamente, têm assistido a negligência curricular do seu patrimônio cultural corporal, embora, como se constatou, isso não ocorra de forma passiva, silenciosa e sem conflito. Para tanto, foi desenvolvida uma pesquisa de cunho qualitativo de tipo etnográfico que visou identificar, por meio de questionamentos a grupo focal, o repertório cultural corporal juvenil pertencente a um grupo socialmente desprivilegiado tomando-se como referência o critério econômico. O material coletado foi confrontado com a construção teórica advinda da teorização cultural. O reconhecimento e análise do patrimônio corporal desse grupo social nos permitiram a apresentação de alguns encaminhamentos para a construção de uma proposta curricular de Educação Física na perspectiva sociocultural. / Youth has represented, and implicitly carries, an expectation and feelings of renewal. It is through the individualistic view and the great historical and social changes triggered by modernity that attention turned to the younger generations attributing the meaning of the preparatory phase in relation to the continuity of life to them. This idea of \"to become\" projects the function of youth to the future and establishes the cultures of a certain adult world as worthy of being achieved. This way, the youth cultures that in some way search for means of self-expression, and for that reason have been characterized as rebels and transgressors. These adjectives usually are based on biological and deterministic explanations. Currently, due to the new global configuration that organizes the society, an approach of different cultures has become inevitable, creating therefore space for conflicts between the hegemonic culture and the culture which until now was unaware of the spaces and institutions of public domain, of which the school is in the highlight. This way, the focus of this study came under the scrutiny and recognition of the knowledge of several social groups who recently entered the school, and that historically, have observed the neglect of its corporal cultural patrimony in the curriculum, even though, as noted, this does not occur in a passive way, silently and without conflict. Therefore, a qualitative research of ethnographic type, was developed which intended to identify the youth\'s corporal cultural repertoire belonging to a socially unprivileged group, through questioning of a focal group, using the economic criterion as a reference. The material collected was confronted with the theoretical construction originated from the cultural theory. The recognition and analysis of the corporal patrimony of this social group allowed us to present some follow-ups for the construction of a Physical Education curricular proposal in a social and cultural perspective.

Ao confrontarmos a configuração da cultura corporal e da Educação Física no contexto escolar brasileiro e sergipano com as necessidades educacionais contemporâneas, em meio à globalização neoliberal e às relações de poder inerentes, percebemos a urgência da realização de pesquisas que subsidiem uma pedagogia politicamente engajada com a diversidade cultural e a justiça social. Ao propor ações nessa perspectiva, os Estudos Culturais e o multiculturalismo crítico evidenciam a necessidade de investigar os aspectos didáticos que demarcam a prática pedagógica orientada nessa perspectiva, com intuito de embasar o diálogo com a diversidade cultural no currículo escolar. Em julho de 2010, conhecemos o Projeto Identidade: minha história conto eu, desenvolvido em uma escola da rede pública municipal de Aracaju ao longo daquele ano letivo com uma turma da Educação Infantil, cujas perspectivas formativas eram semelhantes. As práticas educativas desenvolvidas inicialmente pelas professoras-coordenadoras do Projeto não incluíam a tematização da cultura corporal com vistas à constituição identitária democrática, apenas como prática de recreação livre e instrumento para trabalhar habilidades de leitura, escrita e ordenação numérica, por vezes fomentando identidades autoritárias e silenciando as minoritárias. O panorama encontrado e o desejo expresso pelas docentes em ampliar sua formação e potencializar uma ação pedagógica comprometida com a democracia, de modo a incluir os conhecimentos da cultura corporal, implicou a realização desta investigação. O objetivo foi identificar, evidenciar e analisar os aspectos didáticos que demarcam o processo de elaboração e implementação de um currículo multicultural crítico que problematizou a cultura corporal com vistas à constituição de identidades democráticas, ao longo de um semestre letivo. As barreiras epistemológicas impostas, em contraste com a fundamentação dos Estudos Culturais, oportunizaram redimensionar as formas de investigar sobre/com o currículo, observando-o como prática social. Assim, elaboramos a metodologia da pesquisa em (inter)ação ao considerar a diversidade de sujeitos, compreensões e orientações culturais envolvidas num currículo e na investigação e, a partir do que foi constatado, criamos, definimos e materializamos cada passo ou ação. Participaram do estudo as duas professoras-coordenadoras do Projeto Identidade, as 23 crianças da turma investigada e o coordenador geral da instituição. Para coleta de dados, utilizamos entrevistas semiestruturadas, observações com registros em diário de campo e registro de imagens através de fotos e vídeo. A ação envolveu estudo de formação da professora, planejamento e implementação da prática multicultural crítica. Os dados foram analisados mediante os procedimentos da descrição crítica com inferências. Tanto o currículo empreendido, como o processo formativo da docente, foi marcado por ações didáticas de caráter crítico que envolveram mapeamento, tematização, aprofundamento, ampliação, ressignificação e avaliação dos conhecimentos da cultura corporal das crianças, numa pedagogia que se desenvolveu como prática de diálogo aberto e plural em interação com as questões socioculturais que afetam a vida dos sujeitos envolvidos. / As we confront the configuration of physical culture and Physical Education in the school context of Brazil and Sergipe with the educational contemporary needs, in the midst of neoliberal globalization and the inner power relations, we can observe how urgent it is to develop researches which subsidize a pedagogy politically engaged with cultural diversity and social justice. In proposing actions from this perspective, Cultural Studies and critical multiculturalism bring to light the need to investigate the didactic aspects which distinguish the pedagogical practice oriented in this perspective, aiming to base the dialogue with the cultural diversity in the school curriculum. In July 2010, we came to know Project Identity: I tell my story developed in a public school in the city of Aracaju along that school year with a group of childhood education, whose educational views were similar. The educational practices originally developed by the teachers-coordinators of the Project did not include the theme of physical culture aimed at developing democratic identity, just as the practice of free recreation and tool for working skills of reading, writing and ordering numbers, sometimes fostering authoritarian identities and silencing minorities. The scenario we found and the desire expressed by the teachers to broaden their education and enhance pedagogical action committed to democracy, in order to include knowledge of physical culture, led to the realization of this research. The objective was to identify, highlight and analyze the didactic aspects that mark the process of designing and implementing a critical, multicultural curriculum that examined physical culture aimed at developing democratic identity, over a semester. The epistemological barriers imposed, in contrast with the theoretical fundaments of Cultural Studies, made it possible to resize forms to investigate on/with the curriculum, observing it as a social practice. Thus, we developed the research methodology in (inter) action when considering the diversity of subjects, cultural understandings and guidelines involved in a curriculum and in the research and, from what was found, we created, defined and materialized every step or action. The study had the participation of the two teachers-coordinators of project Identity, the 23 children in the class investigated and the general coordinator of the institution. Foe data collection we used semi-structured interviews, observations with record in field diary and record of images using photos and video. The action involved the study of teacher training, planning and implementation of critical multicultural practice. The data were analyzed using the procedures of critical description with inferences. Both the curriculum undertaken and the formative process of the teacher were marked by didactic actions of a critical nature that involved mapping, thematization, deepening, widening, reframing and assessment of knowledge of the physical culture of children, in a pedagogy that developed as a practice of open and plural dialogue in interaction with the socio-cultural issues that affect the lives of the subjects involved.