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Le projet d’une théorie dialectique de l’œuvre d’art est sans doute un des plus complexes que Theodor Adorno ait tenu en haleine, projet qui table sur les horizons théoriques les plus diversifiés du philosophe de Francfort. Il ne s’agit donc pas ici d’en résumer la pertinence et les prémisses, de rendre justice à sa pleine complexité. Ce que je propose bien plutôt de faire c’est de développer trois façons inter-reliées de comprendre ce projet. En partant d’abord de la situation de l’esthétique contemporaine à Adorno, nous voudrions regarder en face la solution qu’offre la Théorie esthétique pour revitaliser l’esthétique philosophique. Il s’agit donc d’abord de questionner les catégories traditionnelles de l’esthétique qui semblent inadéquates à la réalité de l’art moderne « à l’époque où il devient objet de réflexion ». Le second aspect concerne l’interprétation et la méthode de présentation. « L’essai comme forme » qu’Adorno exécute et développe de pair avec la tendance parataxique de la poésie d’Hölderlin est l’objet des Notes sur la littérature. Ces travaux font écho à des notions clefs de la Théorie esthétique, déjà en germes dans « L’actualité de la philosophie » : l’interprétation, le contenu de vérité et le caractère énigmatique. Je propose finalement de restituer une certaine évolution du matériau-dissonance, ce qui recoupe et « matérialise » les deux premières perspectives. / The project of a dialectical theory of the artwork is probably one of the most complex aspects of Theodor Adorno’s thought. The aim of this thesis is neither to summarize this project nor to do justice to its full complexity. What I propose, more specifically, is to present three interrelated ways of understanding Adorno’s project. The first concerns the aim and relevance of contemporary philosophical aesthetics. The question here is how Adorno’s Aesthetic Theory contributes to a revitalization of philosophical aesthetics. By juxtaposing traditional categories, which seem inappropriate to the experience of modern art, and contemporary aesthetic experience, I show how Adorno’s negative dialectical philosophy provides a relay of sorts between the traditional and the modern, made necessary by modern art itself "at a time when it is becoming an object of reflection". The second perspective concerns questions of interpretation and presentation, centered on Adorno’s explorations of the essay as “form” and the concept of parataxis, as discussed in Notes to Literature. Here I focus on how these explorations intersect with key concepts in his Aesthetic Theory and his early essay on “The Actuality of Philosophy”: interpretation, truth content, and enigmaticity. Finally, I propose a more specific reflection on dissonance that illustrates and “materializes” aspects of the first two perspectives.

En 1952 les femmes libanaises acquirent leur droit de vote. A l’époque ce fut un triomphe par rapport à leurs semblables des pays voisins. Mais par contre, le parlement libanais va attendre l’année 1963 pour que la première femme y accède. Et la participation des femmes en politique libanaise ne présente en 2008 que 4,7 % du total du parlement. Malgré l’accroissement du nombre des organisations non gouvernementales, des mouvements féministes et des efforts particuliers concernant la participation féminine en politique : la présence des femmes dans le champ politique reste restreinte.Une étude, à ce propos, a été effectuée en 1997 et a prouvé que les femmes étaient satisfaites de leur représentation dans le champ politique. Aujourd’hui on se demande si les étudiantes en 2008 auront développé une attitude différente de celle des femmes en 1997 ? On se demande si les nouvelles générations de niveau d'instruction universitaire et des futures femmes libanaises confrontent elles un état de consonance cognitive en ce qui concerne leur participation à la vie politique? Et par suite, si elles sont satisfaites, si elles vivent un équilibre psychique et elles évitent les changements d'attitudes ou de comportements susceptibles d'introduire de la dissonance? On se demande aussi si au contraire, les nouvelles générations de niveau d'instruction universitaire et des futures femmes libanaises confrontent plutôt un état de dissonance cognitive susceptible à un changement probable dans leur participation à la vie politique? En d’autres termes, les étudiantes seront-elles tiraillées entre leurs acquis traditionnels favorables à leur absentéisme de la vie politique d’une part et entre leurs acquis des formations universitaires favorables à leur promotion dans tous les domaines de la vie sociale, et entre autre la vie politique, d’autre part ? On a supposé que les nouvelles générations féminines qui poursuivent des études universitaires vivent un état de dissonance entre deux cognitions dissonantes: il s'agit d'une part des cognitions de socialisation, de stéréotypes, des préjugées, de l'habitus et des représentations et d'autre part, des cognitions de l'éducation et d'instruction. Et l'hypothèse de la thèse a proposé que la situation de dissonance probablement vécue par les jeunes étudiantes les motive aux changements d'attitudes et par suite les incite à réduire cette dissonance en supprimant ou réduisant l'importance des cognitions dissonantes.La technique utilisée pour détecter la véracité de l’hypothèse était l’entretien non directif auprès de 51 étudiantes universitaires.Les résultats de l’étude ont confirmé la vraisemblance de l’hypothèse c'est-à-dire que les étudiantes ont presque toutes annoncé leur insatisfaction vis-à-vis de la participation féminine en politique. Mais par contre l’investissement des femmes dans le champ politique a diminué dans les élections législatives en juin 2009 de 6 femmes parlementaires à 4 femmes. Une réflexion sur les obstacles devant l’engagement des femmes dans le travail politique a déduit que le déséquilibre démographique ainsi que la socialisation genrée sont tous deux responsables de l’absence féminine du champ politique. Une proposition du quota féminin au sein du parlement reste un choix parmi d’autres qui doit faire preuve de validité. / In 1952 the lebanese women acquired their right to vote. In the time, it was a triumph relatively to their fellow men of the nearby countries. But on the other hand, the Lebanese parliament is going to wait for 1963, so that the first woman reaches it. And the participation of the women in lebanese politics presents in 2008 only 4,7 % of the total of the parliament.In spite of the increase of the number of non-governmental organizations, women's movements and particular efforts concerning the feminine participation in politics: the presence of the women in the political field remains restricted.A study, on this matter, was made in 1997 and proved that the women were satisfied by their representation in the political field.Today we wonder if the students in 2008 will have developed an attitude different from that of the women in 1997? We wonder if the new generations of university academic level and the future Lebanese women confront a state of cognitive consonance concerning their participation with the political life? And as a consequence, if they are satisfied, if they live a psychic balance and they avoid the changes of attitudes or behavior susceptible to introduce some dissonance?We wonder, on the contrary, if the new generations of university academic level and the future Lebanese women confront rather a state of susceptible cognitive dissonance with a likely change in their participation in the political life? In other words, the students will be pulled between their traditional experiences favorable to their absenteeism of the political life on one hand and between their experiences of university education favorable to their promotion in all the domains of the social life, and among others the political life, on the other hand? We supposed that the new feminine generations which pursue university studies live a state of dissonance between two dissonant cognitions: it is on one hand about cognitions of socialization, about stereotypes, about prejudged, about the habit and the representations and on the other hand, the cognitions of the education and about instruction. And the hypothesis of the thesis proposed that the situation of dissonance probably lived by the young students motivates them to change their attitudes and as a consequence incites them to reduce this dissonance by eliminating or by reducing the importance of the dissonant cognitions.The technique used to detect the truthfulness of the hypothesis was the non directive interview with 51 university students.The results of the study confirmed the credibility of the hypothesis. Almost all the students announced their dissatisfaction towards the feminine participation in politics. But on the other hand the investment of the women in the political field decreased in the general election in June 2009, from 6 parliamentary women to 4 women. A reflection on the obstacles in front of the commitment of the women in the political work deducted that the demographic imbalance as well as the gendered socialization are both responsible of the feminine absence of the political arena. A proposition of the feminine quota within the parliament stays a choice among the others whom has to show validity.

Questionner une personne sur un comportement rend ce dernier plus susceptible d’être réalisé. Trois types d’explications pour cet effet question-comportement ont été étudiées au cours de neuf expériences : une explication normative, une explication attitudinale et une explication motivationnelle. Une première série de quatre études a testé l’explication normative. Seule une étude a présenté des résultats laissant penser que questionner l’individu sur un comportement normatif le conduit à réaliser ce comportement afin de ne pas ressentir de dissonance cognitive. Trois autres expériences ont montré que le comportement cible est plus accessible chez l’individu questionné et que cette accessibilité médie la relation entre les questions et le comportement. De plus, l’attitude associée est déterminante dans l’adoption du comportement. Enfin, les deux dernières études expérimentales ont testé l’explication motivationnelle sans parvenir à collecter des résultats nets en sa faveur. Selon cette dernière explication, répondre à des questions sur un comportement active le but de réaliser ce comportement, ce qui engendre d’autres processus cognitifs (i.e., motivation implicite, accessibilité des informations liées au but). Les résultats sont synthétisés à l’aide de méta-analyses et discutés afin de mieux comprendre le fonctionnement de ce phénomène. / Questioning people toward a behavior makes this behavior more likely to be performed. Three possible explanations of this question-behavior effect have been investigated in nine experiments: a normative, an attitudinal and a motivational explanation. Four studies tested the normative explanation. Only one of them shows results attesting that people perform the target behavior after questions to avoid cognitive dissonance. Three more experiments brought results supporting the implication of an accessibility (mediator) process in the question-behavior effect. Moreover, the attitude was decisive in the occurrence of the effect. The motivational explanation has been tested with two experiments who did not provide the expected results. The assumption was that questioning activates the goal of performing the behavior with goal pursuit consequences (i.e., implicit motivation and accessibility of the goal-related information). Results have been summarized with meta-analysis and discussed with the aim of improving the understanding of the question-behavior effect.

Le projet d’une théorie dialectique de l’œuvre d’art est sans doute un des plus complexes que Theodor Adorno ait tenu en haleine, projet qui table sur les horizons théoriques les plus diversifiés du philosophe de Francfort. Il ne s’agit donc pas ici d’en résumer la pertinence et les prémisses, de rendre justice à sa pleine complexité. Ce que je propose bien plutôt de faire c’est de développer trois façons inter-reliées de comprendre ce projet. En partant d’abord de la situation de l’esthétique contemporaine à Adorno, nous voudrions regarder en face la solution qu’offre la Théorie esthétique pour revitaliser l’esthétique philosophique. Il s’agit donc d’abord de questionner les catégories traditionnelles de l’esthétique qui semblent inadéquates à la réalité de l’art moderne « à l’époque où il devient objet de réflexion ». Le second aspect concerne l’interprétation et la méthode de présentation. « L’essai comme forme » qu’Adorno exécute et développe de pair avec la tendance parataxique de la poésie d’Hölderlin est l’objet des Notes sur la littérature. Ces travaux font écho à des notions clefs de la Théorie esthétique, déjà en germes dans « L’actualité de la philosophie » : l’interprétation, le contenu de vérité et le caractère énigmatique. Je propose finalement de restituer une certaine évolution du matériau-dissonance, ce qui recoupe et « matérialise » les deux premières perspectives. / The project of a dialectical theory of the artwork is probably one of the most complex aspects of Theodor Adorno’s thought. The aim of this thesis is neither to summarize this project nor to do justice to its full complexity. What I propose, more specifically, is to present three interrelated ways of understanding Adorno’s project. The first concerns the aim and relevance of contemporary philosophical aesthetics. The question here is how Adorno’s Aesthetic Theory contributes to a revitalization of philosophical aesthetics. By juxtaposing traditional categories, which seem inappropriate to the experience of modern art, and contemporary aesthetic experience, I show how Adorno’s negative dialectical philosophy provides a relay of sorts between the traditional and the modern, made necessary by modern art itself "at a time when it is becoming an object of reflection". The second perspective concerns questions of interpretation and presentation, centered on Adorno’s explorations of the essay as “form” and the concept of parataxis, as discussed in Notes to Literature. Here I focus on how these explorations intersect with key concepts in his Aesthetic Theory and his early essay on “The Actuality of Philosophy”: interpretation, truth content, and enigmaticity. Finally, I propose a more specific reflection on dissonance that illustrates and “materializes” aspects of the first two perspectives.

Le propos de cette thèse est d’analyser le pouvoir d’ouverture de l’image dans des récits écrits après les années 1980 : Le Jardin des Plantes de Claude Simon, Mein Jahr in der Niemandsbucht et Der Bildverlust de Peter Handke, et Three Farmers on Their Way to a Dance de Richard Powers. La catégorie du visuel, empruntée à Georges Didi-Huberman, nous a permis d’interroger l’image à partir de son pouvoir d’ouverture dans "la certitude visible" : parce qu’elle est travail de l’entre et de l’autre, l’image trouble les partages entre voir et savoir, visible et invisible, actuel et virtuel. Ce principe d’inquiétude de l’image, nous l’avons relié à un double mouvement : d’une part, une démarche visant à délier pensée et réalité afin de donner à voir l’idiotie d’un réel sans raison ; d’autre part, la dynamique instable d’une économie psychique engageant une dialectique entre deuil et désir, angoisse de la perte et ouverture à la virtualité du possible. L’absence, foyer originaire de l’image, est le moteur de cette tension entre rétention mélancolique et protension désirante. L’image est ainsi au cœur d’un paradoxe temporel : mémoire d’un passé qui ne passe pas et revient hanter le présent, elle engage aussi dans les textes du corpus une paradoxale "mémoire du présent". C’est dans cette discordance entre deux images possibles du temps qui vient, l’une hantée par la catastrophe historique, l’autre cherchant à rouvrir l’espace du présent comme lieu d’un agir historique, que s’esquisse une politique de la forme esthétique : une forme intérieurement divisée, fondée sur le refus de clore le débat entre catastrophe et promesse. / The aim of this thesis is to analyse the ‘opening’ power of the image in narrative texts written after the 1980s : Claude Simon’s Le Jardin des Plantes, Peter Handke’s Mein Jahr in der Niemandsbucht and Der Bildverlust, and Richard Powers’ Three Farmers on Their Way to a Dance. The category of the visual, as articulated by Georges Didi-Huberman, has allowed us to question the image from the vantage point of its power to rend open ‘visible certainty’: as a work of the between and of the other, the image disrupts the distinction between seeing and knowing, visible and invisible, actual and virtual. We have related this principle of disruption proper to the image to a double movement : on the one hand, a strategy aiming to dissociate thought and reality in order to reveal the idiocy of a real without reason ; on the other, the unstable dynamic of a psychic economy entailing a dialectic of mourning and desire, of the anxiety of loss and the opening onto the virtuality of the possible. Absence, the originary source of the image, is the motor of this tension between melancholic retention and desiring protention. The image thus harbours a temporal paradox : memory of a past that will not pass and returns to haunt the present, the image also generates a paradoxical ‘memory of the present’. It is within this discordance between two possible images of a time yet-to-come (one haunted by historical catastrophe, the other seeking to reopen the space of the present as a site of historical agency and action) that a ‘politics of aesthetic form’ can be sketched : an internally divided form founded on the refusal to close the debate between catastrophe and promise.

Le paradigme des auto-prophéties est abordé sous l'angle de la théorie de la dissonance cognitive. Prédire son comportement rendrait accessible deux éléments de pensée potentiellement contradictoires. D'une part, les croyances normatives associées au comportement qui relèvent du prescriptif, d'autre part, le comportement passé transgressif. Un individu n'agissant pas en accord avec son système de croyances serait sujet à une inconsistance cognitive génératrice de dissonance. En prédisant son comportement cet individu prendrait conscience qu'il n'agit pas toujours comme il le devrait. Cette thèse comprend 6 expériences (N=788). Nous testons les effets de la réalisation d'une prédiction sur le recyclage des déchets. Le recyclage est perçu comme un comportement normatif auprès d'une population universitaire (expérience 1). Les auto-prophéties réalisées en contexte de libre-choix et en l'absence de fausse attribution amènent les participants à exprimer une attitude favorable au recyclage (expérience 2). Nous montrons qu'une prédiction est source d'inconfort psychologique uniquement en contexte de libre-choix (expérience 3) et lorsque l'habitude de recycler est faible (expérience 4). Les croyances normatives sont également impliquées dans le processus de dissonance et médiatisent l'effet de l'habitude sur l'inconfort psychologique (expérience 5). La justification du comportement passé, qui est un mode de réduction de la dissonance, réduit l'inconfort psychologique en situation de prédiction (expérience 6). Nous proposons des pistes de recherches ainsi que des applications possibles au paradigme des auto-prophéties. / Paradigm of self-prophecies is discussed under the cognitive dissonance theory. Predict his behavior would make accessible two potentially contradictory elements of thought. Firslty, normative beliefs associated with behavior that fall within the prescriptive, on the other hand, the transgressive past behavior. An individual not acting in accordance with his belief system, would be subject to a cognitive inconsistency that generates dissonance. By predicting his behavior this individual would realize that he does not always act as they should. This thesis includes six experiments (N=788). We test the effects of performing a prediction on waste recycling. Recycling is perceived as normative behavior near university population (experiment 1). Self-prophecies realized in a free-choice context and in the absence of misattribution bring the participants to express a favorable attitude for recycling (experiment 2). We show that a prediction is a source of psychological discomfort only in a free-choice context (experiment 3) and when habit of recycling is low (experiment 4). Normative beliefs are also involved in the dissonance process and mediate the effect of habit on psychological discomfort (experiment 5). The justification of past behavior, which is a mode of dissonance reduction, reduced psychological discomfort in situation of prediction (experiment 6). We propose tracks of research and possible applications to the paradigm of self-prophecies.

Aronson, E., Fried, C., Stone, J., (1991) ont cherché à mettre en place une procédure permettant aux acteurs de la vie sociale de promouvoir de nouveaux comportements socialement souhaitables, comme l’utilisation du préservatif. C’est ainsi que va naître le paradigme de l’hypocrisie induite. Ce paradigme résulte de l’enchaînement de deux facteurs : l’engagement dans le comportement pro-normatif et, le rappel et la saillance des transgressions récentes passées. L’articulation des deux phases provoque un état de dissonance qui va générer une modification du comportement dans le sens du discours pro-normatif. Cette thèse a cherché à démontrer de quelle manière ce paradigme de l’hypocrisie induite est le plus efficace en termes de modification du comportement : en restant anonyme ou en déclinant son identité. Fried (1998), identifie les sujets avec leurs transgressions en déclinant leur identité afin d'augmenter leur dissonance. Toutefois, les résultats obtenus ont démontré le contraire. Cette thèse, présente quatre expérimentations, reprenant la manipulation du facteur « déclinaison de son identité » dans le paradigme de l’hypocrisie induite, lors des deux phases. Les résultats obtenus répliquent en termes de changement de comportement, ceux obtenus par Fried. L’effet d’hypocrisie disparaît lorsque les sujets sont identifiés avec leur rappel des transgressions. Il résulte de nos travaux que la formule la plus efficace à l’obtention de l’effet d’hypocrisie est celle combinant un prêche et un rappel des transgressions anonymes. De plus, la dissonance éveillée suite à la manipulation d’hypocrisie peut être réduite par d’autres voies que la modification du comportement. / Aronson, E., Fried, C., Stone, J., (1991) sought to establish a procedure allowing the actors of society to promote new socially desirable behaviors such as condom use. Thus is born the paradigm of the induced hypocrisy.This paradigm results from a chain of two factors: engagement in pro-normative behavior and recall and salience recent past transgressions. The articulation of the two phases causes a state of dissonance that will generate a change in behavior in the direction of pro-normative discourse. In this thesis, we sought to demonstrate how the paradigm of the induced hypocrisy is the most efficient in terms of behavior modification: remaining anonymous or stating his identity. In a study done by Fried (1998), subjects are identified with their transgressions by declining their identity. This was to increase dissonance. However, the results have shown otherwise.This thesis presents four experiments, taking one hand manipulation of the factor "version of its identity" in the experimental procedure paradigm induced hypocrisy, not only for the transgression phase but also in the phase of preaching. And secondly, introducing new ways of reducing cognitive dissonance.The results obtained replicate in terms of behavior change, those obtained by Fried. The hypocrisy effect disappears when subjects are identified with their recall of transgressions. It is clear from our work that the most effective formula to obtain the effect of hypocrisy is by combining a sermon and a reminder anonymous transgressions. Our studies also show that the dissonance aroused from manipulating hypocrisy can be reduced by means other than behavior modification.

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