Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissIG.pdf: 896298 bytes, checksum: b318859a9d19dd0d1c318ace494b6974 (MD5) Previous issue date: 2006-10-09 / Universidade Federal de Sao Carlos / O objetivo geral desta dissertação foi analisar a maneira como é tratada a temática indígena nos livros didáticos de História, de 5ª a 8ª séries do Ensino Fundamental, avaliados e recomendados pelo Ministério da Educação, nos anos de 1999 a 2005, livros estes que são distribuídos às escolas públicas de todo o país. Para que os objetivos fossem alcançados, foi necessária a coleta de um número estatisticamente relevante de livros didáticos para a análise; foram realizadas visitas ao MEC e consultas ao seu acervo. Por meio de informações advindas do MEC, foi investigada a trajetória das medidas governamentais relativas aos livros didáticos, assim como a legislação concernente à educação e à diversidade cultural. Também foi realizado um detalhado levantamento bibliográfico a cerca do livro didático no Brasil e do tratamento dispensado à temática indígena nos livros didáticos. O enorme interesse pela Etnologia Indígena e pela possibilidade de transmissão de seus conhecimentos a um público mais amplo motivaram a realização da presente pesquisa.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:17Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-09-03Bitstream added on 2014-06-13T19:10:43Z : No. of bitstreams: 1 sena_lm_me_rcla.pdf: 1023108 bytes, checksum: 73eb878f7345d42282e4e856867b4d6b (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A atual crise ambiental tem exigido uma ampla revisão das relações sociedade-sociedade e sociedade-natureza, implicando em mudanças profundas em nossas concepções, valores e ações frente ao mundo. A educação tem sido considerada uma possibilidade de enfrentamento dessa crise e em relação a ela, o trabalho com valores tem se apresentado como fundamental. Diante disso, a presente pesquisa buscou identificar e caracterizar entendimentos e práticas que uma professora, interessada no trabalho com valores na escola, manifestou ao elaborar e desenvolver um plano de ensino que procurasse efetivar esse trabalho a partir da temática ambiental. Através de uma abordagem qualitativa, realizou-se um estudo de caso instrumental, acompanhando a professora durante a elaboração e o desenvolvimento do plano de ensino junto a alunos do ensino fundamental, o que ocorreu no primeiro semestre de 2009. A análise dos dados evidenciou que apesar da intencionalidade da professora em trabalhar valores através da educação ambiental e de um ambiente escolar propício para isso, tal dimensão configurou-se de forma implícita, tanto na proposta inicial como na sua concretização em sala de aula. A dificuldade encontrada pela professora para o desenvolvimento do trabalho mais explícito pareceu se dar por alguns fatores, um deles relacionado a certa ausência de clareza da professora quanto à necessidade de um melhor preparo para o trabalho com valores, em termos de apropriação dos procedimentos específicos para realizar essa tarefa. Outro fator que dificultou o trabalho da professora foi sua crença na idéia de que “conhecer implica em valorizar”, claramente expressa na redação de seus objetivos no plano de ensino. A professora trouxe para o trabalho em sala de aula principalmente as experiências – e valores – construídos durante sua graduação em Ciências Biológicas e sua formação... / The current environmental crisis requires a broad review of the society-society and societynature relationships, resulting in strong and profound changes in our conceptions, values and actions toward the world. Education has been considered a possibility of facing this crisis and working with the issue of values is crucial in this context. Considering these facts, the present study aimed to identify and characterize understandings and practices of a teacher interested in working with the issue of values, who elaborated and developed a teaching plan that aimed realize this work from the environmental theme. Using a qualitative approach, an instrumental case study was performed through the accompanying the teacher during the elaboration and development of the teaching plan with her students of fundamental degree at the first semester of 2009. The data analysis showed that, despite the intentions of the teacher in work with the issue of values through the environmental education and to exist a favorable scholar environment to this, this dimension was shaped in an implicit manner, both in the initial proposal and in its implementation in the classroom. The trouble encountered to develop this work in an explicit manner seem to be related to some factors, one of them related to a kind of an absence of a clear intention of the teacher facing the need of a better preparation to work with the issue of values, in terms of appropriation of the specific proceedings to realize this task. Another factor that hampered the teacher work was his belief in the idea that “knowing implies valorize”, clearly expressed in the aims of her teaching plan. The teacher brought to the classroom mainly the experiences – and values – built during her graduation in Biological Sciences and during her master degree in the area of ethnobotany, values that she demonstrated it were built for herself. The development... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:39:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2954.pdf: 1333733 bytes, checksum: 3568c07b187305e44ae66f7ce3d40bcc (MD5) Previous issue date: 2010-02-26 / Universidade Federal de Minas Gerais / The dissertation hereby presented and entitled Cultural Diversity and School Education: dialogic-communicative perspective for the pedagogical work comes up with an investigation result guided by the following research question: which elements favor or impede the pedagogical work which uses as its source the existing diversity in the classroom? The research was carried out in a Primary School 1st-year classroom of one of the Municipal Primary Schools of São Carlos, which are Learning Communities. In Learning Communities, the objective is to seek education based on the communicative rationality by Habermas, dialogicity by Freire and on the principles of the dialogic learning formulated by the Special Center of Theories and Practices to Overcome Inequalities (CREA/UB Spain), in which diversity at school is considered to be an educational advantage to be explored. As for the investigation, the guidelines were taken from the Critical Communicative Methodology of research, which has dialogue and social transformation as its axles. Its theoretical bases are elaborations by Habermas, Freire and CREA. The procedures of data collection and used resources were: a) communicative observation through keeping a daily journal and filming classroom situations; b) communicative reports, recorded or filmed, with the teacher, students families, students and volunteers of the investigated classroom; c) communicative discussion group with the same agents. The data was collected between August and December of 2008 and the analysis was carried out based on the chart recommended by the Methodology itself, through which aspects that generate obstacles and/or transformation in the evaluated reality are identified. The data analysis in this methodology is intersubjective and was carried out with the support of all the participants between October 2008 and June 2009. As a result, the presence of different people in the moments of teaching and learning is highlighted as a great favoring element, as well as the educator s concern in providing opportunities to talk about diversity, how different people build knowledge historically and how this affects our lives. By thinking of the elements that impede such a pedagogical work, the inexistence of a communicative curriculum which meets both the formative needs dreamed of by the families towards their children and what is intended in the laws which rule education in the country and in the city in question is highlighted. In addition, there is the difficulty in working with prejudice, discrimination and racism matters, which are still present in the different scopes in our lives. Furthermore, taking diversity as an educational advantage in the researched situation is also emphasized, thus revealing the interaction as the crucial element for a teaching practice which is based on diversity. Such an interaction is favoring if considered from an intercultural education, through a communicative rationality, which is effected through dialogicity. In this sense, the posture assumed by the teacher revealed fundamental. / A dissertação aqui apresentada, intitulada Diversidade Cultural e Educação Escolar: perspectiva comunicativo-dialógica para o trabalho pedagógico, traz resultado de investigação guiada pela seguinte questão de pesquisa: quais elementos favorecem ou dificultam o trabalho pedagógico que toma como eixo a diversidade existente em sala de aula? A pesquisa foi desenvolvida junto a uma sala de aula de primeiro ano do ensino fundamental, de uma das três escolas de Ensino Fundamental Municipal de São Carlos que são Comunidades de Aprendizagem. Em Comunidades de Aprendizagem busca-se desenvolver uma educação apoiada na racionalidade comunicativa de Habermas, na dialogicidade de Freire e nos princípios da aprendizagem dialógica formulada pelo Centro Especial em Teorias e Práticas Superadoras de Desigualdades (CREA/UB Espanha), entendendo-se que a diversidade na escola é vantagem educativa a ser explorada. Para a investigação, apoiamo-nos na Metodologia Comunicativa Crítica de pesquisa, que toma o diálogo e a transformação social como seus eixos. Suas bases teóricas são elaborações decorrentes de Habermas, de Freire e do CREA. Os procedimentos de coleta de dados e recursos utilizados foram: a) observação comunicativa, com anotações em diário de campo e filmagem de situações de aula; b) relatos comunicativos, gravados ou filmados, com professora, familiares de estudantes, estudantes e voluntários(as) da sala de aula investigada; c) grupo de discussão comunicativo, com os mesmos agentes. Os dados foram coletados entre agosto e dezembro de 2008 e a análise foi realizada a partir do quadro recomendado pela própria Metodologia, identificando-se por seu intermédio aspectos que geram obstáculos e/ou transformações na realidade estudada. A análise de dados nesta metodologia é intersubjetiva, e foi realizada em parceria com todos(as) os(as) participantes, entre outubro de 2008 e junho de 2009. Como resultado, destaca-se como grande elemento favorecedor a presença de diferentes pessoas nos momentos de ensino e de aprendizagem, bem como a preocupação da educadora da sala em propiciar momentos para dialogar sobre a diversidade, sobre como os saberes são construídos historicamente por diferentes povos e como isto se repercute em nossas vidas. Pensando nos elementos que dificultam tal trabalho pedagógico, enfatiza-se a inexistência de um currículo comunicativo, que atenda tanto as necessidades formativas que os familiares sonham a seus filhos(as), como o que é previsto nas legislações que regem a educação escolar no país e no município em questão. Acrescentando-se a isto, apresenta-se a dificuldade de se trabalhar com questões de preconceito, discriminação e racismo presentes nos diversos âmbitos de nossa vida. Ressalta-se ainda neste trabalho, a tomada da diversidade como vantagem educativa na situação pesquisada, revelando a interação como elemento central de uma prática docente que se faz pautada na diversidade. Interação que se faz favorecedora se vislumbrada a partir de uma educação intercultural, via uma racionalidade comunicativa, efetivada por meio da dialogicidade. A postura assumida pela professora mostrou-se fundamental nesse sentido.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FlavioJOS_DISSERT.pdf: 3045770 bytes, checksum: 2f554e35f3bb2624d6ddcb2baf3a3714 (MD5) Previous issue date: 2012-08-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / El presente trabajo es el resultado de una investigaci?n llevada a cabo con un grupo de etnia roman? Calon, en el territorio de Serid?, espec?ficamente la ciudad de Flor?nia, estado do Rio Grande do Norte / RN, como un lugar con la Escola Municipal de Domingas Francelina das Neves . El grupo se traslad? a las pruebas de un nuevo espacio en la ciudad en los principios de l980, la construcci?n de casas para vivir de esta manera y fundar una escuela para sus hijos, desde el consumo de una cultura diferente a la manera de vivir y estar en el mundo, si los usuarios que hacen de las pol?ticas p?blicas establecidas grupos sociales. Hemos elegido como base para el an?lisis de la importancia te?rica y metodol?gica de la Escuela de Cultura Cultura Historia, conceptos y pr?cticas, estrategias y t?cticas (Michel de Certeau), la entrevista completa (Kaufmann) y la memoria (Le Goff). Como una estrategia en la investigaci?n de campo, se utiliza la t?cnica de observaci?n participante (Minayo). En este trabajo, encontramos el ejercicio de la educaci?n para la vida familiar, la pr?ctica social y cultural de los gitanos, el trabajo de la instituci?n de educaci?n y los elementos postulada por los te?ricos que abordan los cambios en los estilos de vida de la inclusi?n en la escuela, las culturas silenciadas o negada. La investigaci?n representa una labor de di?logo intercultural en una investigaci?n como resultado de intensas b?squedas en fuentes documentales y de archivo, despu?s de haber sido un cuerpo emp?rico, con material de lectura en los archivos p?blicos de la Cidade de Flor?nia, Escola Municipal de archivo Domingas Francelina das Neves entrevistas, fotograf?as, pel?culas, cuadernos, documentos personales y diarios de circulaci?n nacional. Nuestra investigaci?n tuvo como resultado en los estudios de la cultura escolar y la escuela, el lugar de la escuela como un instrumento de inclusi?n social de grupos marginados y los grupos ?tnicos, sin poder, los estudios para la comprensi?n de la convivencia con los distintos temas de la diversidad, as? como la comprensi?n y posibilidades de la formulaci?n de declaraciones de pol?tica, teniendo como punto de partida las pr?cticas sociales y culturales de la rutina escolar / O presente trabalho ? resultado de uma investiga??o realizada com um grupo de ciganos da etnia Calon, no territ?rio do serid? potiguar, mais precisamente na cidade de Flor?nia, estado do Rio Grande do Norte, tendo como l?cus a Escola Municipal Domingas Francelina das Neves. O grupo em evid?ncia passou a ocupar um novo espa?o na cidade, no in?cio dos anos l980, construindo casas de morar e encontraram, neste caminho, uma escola para seus filhos, passando a consumir uma cultura diferente do seu modo de viver e estar no mundo, tornandose usu?rio de pol?ticas p?blicas de grupos sociais estabelecidos. Optamos por usar como base de an?lise os pressupostos te?rico-metodol?gicos da Hist?ria Cultural destacando a Cultura Escolar, conceitos como pr?ticas, estrat?gias e t?ticas (Michel de Certeau), entrevista compreensiva (Kaufmann); e mem?ria (Le Goff). Como estrat?gia na pesquisa de campo, utilizamos a t?cnica de observa??o participante (Minayo). Neste trabalho, evidenciamos o exerc?cio educativo da vida familiar, social dos ciganos como pr?tica cultural, o trabalho de escolariza??o da institui??o de ensino e os elementos postulados por te?ricos que abordam as transforma??es dos modos de vida a partir da inclus?o na escola, de culturas silenciadas ou negadas. A pesquisa traduz um trabalho de di?logo intercultural em uma investiga??o resultante de intensas buscas em fontes documentais e arquiv?sticas, tendo sido constitu?do um corpo emp?rico, com materiais de leituras no Arquivo P?blico da Prefeitura Municipal de Flor?nia, arquivo da Escola Municipal Domingas Francelina das Neves, entrevistas, fotografias, filmagens, cadernos de anota??es, documentos pessoais e jornais de circula??o nacional. Nossa investiga??o resultou em estudos sobre a cultura escolar e o cotidiano escolar; o lugar da escola enquanto instrumento de inclus?o social de grupos marginalizados e de etnias sem poder; estudos para a compreens?o de conviv?ncias com os diferentes sujeitos da diversidade, bem como entendimentos e possibilidades de formula??o de pol?ticas afirmativas, tendo como ponto de partida as pr?ticas sociais e culturais do cotidiano escolar

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2018-04-25T19:49:31Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Michelly Jacinto Lima Luiz - 2018.pdf: 5943315 bytes, checksum: aacaa52de61dab5d50494e05cf088d02 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: Ele pediu para ser citado, realmente, da forma que você colocou? on 2018-04-26T11:14:09Z (GMT) / Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2018-05-25T19:36:40Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Michelly Jacinto Lima Luiz - 2018.pdf: 5943315 bytes, checksum: aacaa52de61dab5d50494e05cf088d02 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-05-28T11:34:37Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Michelly Jacinto Lima Luiz - 2018.pdf: 5943315 bytes, checksum: aacaa52de61dab5d50494e05cf088d02 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-28T11:34:38Z (GMT). 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In summary, the work tells the story of Zé do Burro, who makes a promise to Santa Barbara to reach the cure of his pet donkey and, when he obtains the desired grace, begins his pilgrimage. In an attempt to pay his promise, he tells the priest that he had made a promise to the saint in a candomblé backyard, where he promised that if his pet donkey were cured he would carry a cross as heavy as that of Christ to the Church Of Santa Bárbara, besides dividing its lands equally with the other farmers of the region. However, the priest does not allow Zé do Burro to enter the church, because of his promise to have been held in a candomblé backyard, which will generate the whole clash in the film work. The strength and timeliness of this plot is what motivated the theme of this dissertation: the discourse of religious intolerance in the movie The Payer of Promises from the perspective of the Ecological Discourse Analysis. Thus, the overall objective of this research is to demonstrate how religious intolerance leads to suffering in its natural, mental and social contexts and how the film is representative of it. As a theoretical contribution, we use the Ecological Discourse Analysis, which is inserted in the context of the ecosystemic linguistics, which is part of the Ecolinguistics practiced in Brazil, the Anthropology of the Imaginary as well as the Fundamentals of Film Analysis. The methodological procedures used here include the film analysis, the criticalmyth and the methodology applied by ADE. In this way, it was possible to observe from the perspective of the Ecological Discourse Analysis that all the suffering that the characters are exposed in the course of the film narrative are motivated by the cultural disjunctions and the non acceptance of the diversity, due to the religious intolerance. / O objeto de estudo desta dissertação é o discurso de intolerância religiosa apresentado no filme O Pagador de Promessas (1962). O filme em estudo já foi objeto de investigação de pesquisa na academia, nas áreas de Literatura e Artes. Contudo, após investigação constatamos que esta obra fílmica nunca foi analisada a partir dos pressupostos da Análise do Discurso Ecológica. O filme “O pagador de promessas” retrata a história do embate ideológico entre padre Olavo (representado por Dionísio Azevedo) e o protagonista Zé do Burro (representado por Leonardo Villar). Em síntese, a obra narra a história de Zé do Burro, que faz uma promessa a Santa Bárbara para alcançar a cura de seu burro de estimação e, ao conseguir a graça almejada, inicia sua peregrinação. Na tentativa de pagar sua promessa, narra ao padre que havia feito uma promessa à Santa, em um terreiro de candomblé, na qual prometia que, caso seu burro de estimação se curasse, ele carregaria uma cruz tão pesada quanto a de Cristo até a Igreja de Santa Bárbara, além de dividir suas terras igualmente com os demais lavradores da região. Entretanto, o padre não permite a entrada de Zé do Burro na igreja, por sua promessa ter sido realizada em um terreiro de candomblé, o que vai gerar todo o embate na obra fílmica. A força e a atualidade desse enredo é o que motivou o tema dessa dissertação: o discurso de intolerância religiosa no filme O Pagador de Promessas sob a perspectiva da Análise do Discurso Ecológica. Desse modo, o objetivo geral da presente pesquisa é o de demonstrar como a intolerância religiosa conduz ao sofrimento em seus âmbitos natural, mental e social e como o filme é representativo em relação a isso. Como aporte teórico, utilizamos a Análise do Discurso Ecológica que está inserida no contexto da linguística ecossistêmica, vertente da Ecolinguística praticada no Brasil, a Antropologia do Imaginário, além dos fundamentos da Análise Fílmica. Os procedimentos metodológicos aqui utilizados incluem a análise fílmica, mitocrítica e a ecometodologia aplicada pela ADE. Dessa maneira, foi possível observar da perspectiva da Análise do Discurso Ecológica que o todo o sofrimento que as personagens são expostas no decorrer da narrativa fílmica são motivados pelas disjunções culturais e pela não aceitação da diversidade, decorrentes da intolerância religiosa.

Desde 1989, a França vem sendo marcada pela aprovação de um conjunto de leis que limitam o uso do véu islâmico, direta ou indiretamente. Recentemente, através da legislação contra a dissimulação da face (nº 1192), aprovada em 11 de outubro de 2010, o uso do véu integral restou impedido nos espaços públicos. Com enfoque nesta última medida, este trabalho vista compreender os argumentos que compõem o debate, a partir da análise dos pareceres e decisões judiciais dos seguintes órgãos: Comissão Nacional Consultiva de Direitos Humanos, Assembleia Nacional, Conselho de Estado e Conselho Constitucional. De um lado, explora-se de que modo os argumentos de direitos humanos contrapõem-se neste caso. Com efeito, se é com base no fundamento de gênero que a lei é justificada nos discursos políticos, os seus opositores reivindicam as liberdades de pensamento, consciência e religião, assim como a liberdade cultural. Assim, o trabalho faz a análise sobre como este embate entre direitos humanos foi sopesado, em concreto, pelas diversas instâncias de poder do país. De outro lado, considerando a relação da França com a diversidade (em especial, aquela derivada da imigração), investiga-se de que forma esta medida está associada às controvérsias sobre a inclusão dos imigrantes e seus descendentes na sociedade francesa. O objetivo deste trabalho, portanto, é estudar o desenvolvimento desta controvérsia, desde os discursos políticos até os fundamentos judiciais, investigando os argumentos que compõem este percurso. E, ao fazê-lo, evidenciar desafios relacionados às sociedades culturalmente diversificadas e à própria legitimidade do discurso de direitos humanos. / Since 1989 France has seen the adoption of a set of laws that limit, either directly or indirectly, the wearing of the Islamic veil. Recently, through legislation against the dissimulation of face (n. 1192), adopted on October 11th 2010, the use of the full veil in public spaces has been forbidden. Focusing on the latter, this work aims to understand the arguments that make up the debate through the analysis of the legal opinions and decisions by the following instances: The National Consultative Commission on Human Rights, The National Assembly, The State Council and the Constitutional Council. On the one hand, the paper examines how human rights allegations are in opposition in this case. Indeed, it is based on gender grounds that this law is justified in political speeches, while its opponents claim the right to freedom of thought, speech and religion, as well as cultural freedom. In this sense, the work presents an analysis of how this struggle between rights has been resolved by the various levels of institutions of power in France. On the other hand, considering Frances stance on diversity (especially that resulting from immigration), it investigates how this measure is related to the controversy over the inclusion of immigrants and their descendants into French society. From these perspectives, the study illustrates that if Muslim women were initially put in the position of the victim in the political debate, ultimately they would be regarded as a threat. In this sense, human rights allegations, which boosted the controversy, were gradually replaced by allegations of public order. An innovative concept is that of immaterial public order, based on the assumption of the denial of reciprocity and ignorance of the minimum requirements of society by Muslim women, which justifies the analyzed legislation.Therefore, the objective of this study is to investigate the development of this controversy from the political discourse up to the legal justifications. In doing so, the challenges facing culturally diversified societies and the legitimacy of human rights discourse are highlighted.

A formação territorial de Rondônia foi definida com a criação do território Federal do Guaporé, por meio do Decreto-Lei nº 5.812, de 13 de setembro de 1943, atendendo ao preceito constitucional de 1937 em seu artigo 6º: A União poderá criar, no interesse da defesa nacional, com partes desmembradas dos Estados, territórios federais, cuja administração será regulada em lei especial. Nesta perspectiva, um grande número de pessoas migrou para o Território por vontade própria ou não com a finalidade de povoar e buscar melhores oportunidades de sobrevivência. Em um tempo em que tudo estava por ser feito, as Escolas de Linha de Rondônia cumpriram e cumprem papel fundamental para implantação da escola como espaço de práticas sistematizadas para aprender e vir a ser no mundo, entre os migrantes que se fixaram no Estado, desde os tempos do Território Federal de Guaporé no início do século passado até os dias atuais. São Escolas da Floresta e da Diversidade, nas quais os herdeiros de pais não bem sucedidos nas várias economias de exploração da floresta se abrigam para sobreviver, trocar saberes e construir uma nova organização da cultura. Em função das políticas públicas que orientam ações para a escola de Educação Básica estas escolas tendem a desaparecer por força de normativas que a qualificam de ineficiente e onerosa financeiramente. Para chegar aos objetivos propostos realizamos uma pesquisa-ação por compreender que os principais atores/sujeitos do processo das escolas da floresta são os alunos, pais e professores e, por corroborarmos com a possibilidade de um hibridismo e complementariedade das metodologias de pesquisa participante e pesquisa-ação, vimos nessa modalidade de investigação um instrumento capaz de \"empoderar\" de voz e representatividade aos sujeitos/atores das referidas escolas e tornar visível seu sistema educacional periférico, relatando desta forma, as representações sociais desses indivíduos sobre o espaço/lugar da Escola de Linha e como o entendimento da diversidade cultural como valor a ser agregado ao currículo é importante para que os sujeitos obtenham sucesso em suas práticas. Como referencial foram utilizados os teóricos das Representações Sociais (Moscovici, Minayo), os autores da área de estudos culturais e políticas públicas (Kruppa, Bittentcourt, Arelaro, Oliveira) os autores que escrevem sobre colonização e povoamento na Amazônia (Amaral, Gurgel do Amaral, Oliveira); Pontuschka e as alternativas pedagógicas para inclusão e despadronização do sistema escolar. Os resultados obtidos evidenciam que nos locais mais distantes de centros urbanizados, a instituição escolar não raras vezes, se constitui na principal referência da presença do Estado para as comunidades da Floresta. Transitar entre as múltiplas identidades em que a escola pública se organiza nas Escolas de Linhas exigiu além de um novo significado para as palavras espaço e cultura, a elaboração de um diálogo permanente entre as diversas ciências que orientam a formação do professor e as escolas, para avançar em uma proposta educativa que contemple e atenda a diversidade. Não basta universalizar o espaço; é preciso viabilizar o acesso de fato e fazer valer o estar na escola dando voz e relevância à cultura vivenciada pelos coletivos diversos fora da escola. / La formation territoriale de Rondônia a été défini avec la création de la Guapore fédérale de territoire par le décret-loi n ° 5.812 du 13 Septembre 1943, étant donné le précepte constitutionnel 1937 à son article 6: L\'Union apporte dans l\'intérêt la défense nationale, avec des pièces provenant du démembrement des Etats, territoires fédéraux, dont l\'administration est régie par une loi spéciale. Dans cette perspective, un grand nombre de personnes migré vers le territoire volontairement ou non dans le but de peupler et de chercher de meilleures possibilités de survie. À une époque où tout était à faire, Écoles ligne Rondônia remplie et jouent un rôle essentiel pour la mise en oeuvre de l\'école comme un lieu d\'apprentissage et les pratiques de gestion des connaissances devenir dans le monde, parmi les migrants qui se sont installés dans l\'Etat, depuis fois le territoire fédéral de Guapore le début du siècle dernier à nos jours. Sont des écoles forestières et la diversité, dans laquelle les héritiers des parents qui n\'ont pas réussi dans les différentes économies d\'exploitation de l\'abri de la forêt pour survivre, l\'échange de connaissances et de construire une nouvelle culture organisationnelle. À la lumière des politiques publiques que les actions d\'orientation pour l\'éducation de base scolaire de ces écoles tendent à disparaître sous les règlements qui sont considérées comme inefficaces et coûteuses financièrement. Pour atteindre les objectifs proposés mené une recherche-action pour comprendre que les principaux acteurs / sujets de la forêt de l\'école sont les élèves, les parents et les enseignants, et corroborarmos avec la possibilité d\'une hybride et la complémentarité des méthodes de recherche et participant à la recherche action, vu dans ce type de recherche un outil pour la habiliter voix et la représentation de sujets / acteurs de ces écoles et rendre visible leur système éducatif périphérique, de figurer dans cette voie, les représentations sociales de ces personnes sur l\'espace / de l\'école la ligne et comment la compréhension de la diversité culturelle comme une valeur à ajouter au programme est important pour les personnes à obtenir du succès dans leurs pratiques. Ont été utilisés comme des théoriciens de référence des représentations sociales (Moscovici, Minayo), les auteurs des études culturelles et les politiques publiques (Kruppa, Bittentcourt, Arelaro, Oliveira) des auteurs qui écrivent sur la colonisation et le règlement de l\'Amazonie ( Amaral, Gurgel Amaral, Oliveira); Pontuschka et alternatives pédagogiques pour l\'inclusion et le système scolaire. Les résultats montrent que, dans le plus éloigné des centres urbanisés, l\'établissement d\'enseignement n\'est pas rare, constitue la référence principale de la présence de l\'Etat dans les collectivités de la forêt. La transition entre plusieurs identités dans l\'école publique est organisée dans les lignes Écoles nécessaires ainsi un nouveau sens à l\'espace et de la culture termes, le développement d\'un dialogue entre les diverses sciences qui guident la formation des enseignants et les écoles à avancer une proposition éducative qui répond et répond à la diversité. Ne vous contentez pas d\'espace universel, il est nécessaire d\'améliorer l\'accès de fait et affirmer être à l\'école en donnant la parole et la pertinence de la culture collective vécue par beaucoup en dehors de l\'école.

A presente dissertação de mestrado teve como objetivo pesquisar a inserção de alunos da etnia indígena Pankararu em uma escola municipal da cidade de São Paulo, que atende aos jovens moradores dos bairros Jardim Panorama, Paraisópolis e Real Parque. Uma peculiaridade dessas localidades é a existência de uma comunidade indígena Pankararu, o que nos direcionou a estudar um fenômeno social recente: os indígenas urbanos. Migrantes de terras tradicionais do Nordeste, em que vivenciaram um processo histórico de emergência étnica, os Pankararu vêm se constituindo na cidade de São Paulo como um grupo étnico politicamente atuante que, por meio de suas associações, têm reivindicado direitos diferenciados para sua etnia na metrópole. O estudo acerca da realidade vivida pelos Pankararu esteve ancorado em diversos estudos antropológicos a respeito dos indígenas do Nordeste (Arruti e Oliveira Filho), além de uma pesquisa documental, acompanhamento e registro das atividades da comunidade Pankararu de São Paulo. Como método de pesquisa na escola, que incluiu questionários e intervenções em sala de aula em conjunto com professores da escola, foi adotado o olho participante, de Massimo Canevacci, a partir do qual pudemos obter uma ampla compreensão da realidade vivida pelos alunos Pankararu na escola. O trabalho com os professores envolveu tentativas sucessivas de constituição de comunidades interpretativas (Boaventura Santos), no interior das quais fosse possível repensar suas visões de mundo e práticas pedagógicas, podendo assumir então o papel de intelectuais transformadores (Henry Giroux). As pesquisas evidenciaram a marginalização e exclusão da cultura indígena da ordem hegemônica da cultura escolar, além da predominância de uma visão marcada pela representação estereotipada dos indígenas, que tem contribuído para fomentar a discriminação dos alunos Pankararu. Em decorrência disso, observamos uma relação ambivalente dos alunos Pankararu com sua própria identidade étnica, seja por não possuírem um sentimento de pertença à comunidade, seja por não desejarem se declarar como indígenas na escola. Uma atitude que é possivelmente expressão de uma autodefesa, em razão do receio da discriminação exercida sobre eles pela comunidade escolar. Tornou-se assim evidente que as escolas presentes em um contexto urbano não estão preparadas pedagogicamente para acolher estudantes de etnias minoritárias de modo a respeitar suas culturas, tradições e identidades peculiares.Como forma de reverter este quadro, foi realizada uma Semana de Diversidade e Cultura, cuja organização incluiu a própria comunidade Pankararu, pesquisadores e corpo docente, tendo como objetivo instituir um diálogo entre as culturas indígenas e afro-brasileiras e a cultura escolar por meio de debates sobre a legislação que obriga o ensino da história e culturas indígenas e afro-brasileiras. Foram ainda realizadas diversas atividades com os alunos e a comunidade, abordando as produções culturais e formas de organização política da comunidade Pankararu na cidade. Os resultados dessa Semana foram importantes para a afirmação étnica dos alunos Pankararu, assim como uma maior conscientização dos alunos não-indígenas a respeito da temática indígena e afro-brasileira, mas evidenciaram também a necessidade de se repensar os princípios norteadores das práticas da escola pública. / The present dissertation aimed to research the integration of students from a Pankararu indigenous ethnic group in a public school in São Paulo, which usually receives the youth living in the neighborhoods of Jardim Panorama, Paraisopolis and Real Parque. These regions peculiarity is their indigenous community Pankararu which led us to study a recent social phenomenon: the urban Brazilian Indians. They migrated from traditional lands in the Northeast of Brazil where they had lived a historical process of ethnic emergency. They have established in São Paulo city as an ethnic group politically engaged who has demanded special rights in the metropolis by means of associations. This study about Pankararus living reality is anchored in several anthropological studies about the indigenous people from the Northeast of Brazil (Arruti and Oliveira Filho) in addition to researches on documentation and follow-up and records of Pankararu communitys activities in São Paulo. At school the methodology included questionnaires and intervention in class along with the teachers the participating look [regard in French] by Massimo Canevacci was adopted in order to have broader understanding of the reality as lived by Pankararu students at school. The work with the teachers involved successive attempts to form interpretive communities (Boaventura Santos), inside which they would be able to think over their views of the world and pedagogical practices in order to take up their role of transformative intellectuals (Henry Giroux). The surveys brought to light the marginalization and exclusion of the indigenous culture from the hegemonic school culture, as well as the predominance of a view marked by the stereotyped representation of the Indians which has contributed to promote Pankararu students discrimination. Face to this we observed an ambivalent relation of Pankararu students with their own ethnic identity, either because they feel they dont belong to the community or because they dont want to call themselves Indians at school. This attitude is probably their expression of self-defense as they are afraid of suffering discrimination by the school community. Therefore it was clearly shown that the schools in an urban context are not pedagogically prepared to welcome students from ethnical minorities in a way their peculiar culture, tradition and identity are respected. An attempt to reverse this picture was the organization of the Week on Diversity and Culture including Pankararu community, researchers and teachers with the intention to promote a dialogue among the Indigenous and African-Brazilian cultures and school culture by means of a debate about the legislation which established as obligatory the teaching of Indigenous and African-Brazilian history and culture. Also, several activities were performed with the students and the community about Pankararus cultural production and forms of political organization in the city. This Weeks results were important to Pankararu students ethnic affirmation as well as non- Indians awareness of the Indigenous and African-Brazilian theme, but also revealed the need to think over the principles guiding the practices at public school.

Orientador: Bela Feldman-Bianco / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-12T20:07:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Muller_PauloRicardo_M.pdf: 999589 bytes, checksum: f6627ce62d71e64e75cd8ae28156b0d3 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: Esta dissertação tem como objetivo analisar a constituição de um circuito de produção e consumo de "músicas do mundo" na cidade de São Paulo a partir da formação de uma rede de músicos e grupos musicais dedicados à prática de instrumentos e linguagens musicais de "outras culturas", assim definidas em relação ao mainstream do mercado musical internacional e brasileiro. Esta rede é composta tanto por grupos especializados em linguagens musicais, cujo produto musical é classificado largamente como "música étnica", quanto por grupos de abordagem generalista, cujo produto musical é classificado como "encontro" ou "fusão" de diferentes linguagens musicais. O trabalho de campo que subsidia as interpretações aqui presentes combina o acompanhamento do circuito de performances comerciais dos grupos desta rede com minha participação como cantor em um coral destinado à participação de migrantes transnacionais residentes em São Paulo, além de entrevistas formais e informais com músicos e produtores. Com estas observações presentes, busco explicitar a lógica de produção e incorporação de "músicas do mundo" aos repertórios locais atentando para o uso da noção de diversidade cultural como um princípio do fazer musical / Abstract: The objective of this dissertation is to analyze the constitution of a world music production and consumption scene in São Paulo (Brazil) by a network of musical groups and musicians dedicated to the practice of non-western and non-Brazilian musical instruments and languages. This network is formed both by groups that are specialized in specific musical cultures - which sound is largely classified as ethnic music - and groups with a generalist approach to music - which sound is classified as "encounter" or "fusion" of many musical cultures. The fieldwork that provides the observations and interpretations herein combines the assistance of the circuit of commercial performances and my participation in a choir destined to transnational. immigrants dwelling in São Paulo, as well as formal and informal interviews with musicians and musical producers. Through these observations I intend to clarify the logics of production and incorporation of "world musics" to local repertoires and how cultural diversity is used as a rationale of music-making / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Made available in DSpace on 2016-01-26T18:49:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_Antonio Azevedo_03_04_2013.pdf: 1980746 bytes, checksum: 7795a74e8fb0a42a9c726473f5f9c17d (MD5) Previous issue date: 2013-02-27 / Brazil is considered a multicultural country which has in its composition the most varied ethnic groups and religious creeds, where pantheism, monotheism, polytheism, spiritualism, atheism, among other forms of religious expression go hand in hand, on the streets , at work, in relationships, in the home and in schools. The Constitution of this country, defines it as a Secular State, or a State officially neutral regarding religious matters and should not support certain religions at the expense of others. In this sense, the objective of this study is to analyze the Religious Education, its fundamentals and prospects facing the Brazilian cultural diversity, to understand whether they meet the principle of secularism present in our legislation. Believing it takes a paradigm for analyzing the empirical Religious Education, this study addresses the issue from the model of the state of São Paulo. Thus, the specific objectives of this study are: conduct a study of the laws relating to Religious Education in Brazil and in São Paulo; analyze the curriculum and materials used in the lessons of Religious Education in the State of São Paulo, noting the elaboration of these, there was compliance with the principle of Secularism by the state in the face of cultural and religious plurality. This is an exploratory, descriptive and analytical, which uses the methods of survey and literature review and survey and document analysis. The analysis makes use of the qualitative approach. Religious Education needs to be analyzed and discussed, without partisanship or interests. Only then will this secular character in real state and the rights of citizens or religious denominations will actually be respected. / O Brasil é considerado um país multicultural que possui em sua composição as mais variadas etnias e credos religiosos, onde o panteísmo, monoteísmo, o politeísmo, o espiritismo, o ateísmo, entre outras formas de manifestação religiosa caminham lado a lado, nas ruas, no trabalho, nos relacionamentos, dentro dos lares e nas escolas. A Constituição deste país, o define como um Estado Laico, ou seja, um Estado oficialmente neutro com relação às questões religiosas e que não deve apoiar a determinadas religiões em detrimento das demais. Neste sentido, o objetivo geral deste estudo é analisar o Ensino Religioso, seus fundamentos e perspectivas frente à diversidade cultural brasileira, para entender se atendem o princípio da laicidade presente em nossa legislação. Acreditando que é preciso um paradigma empírico para analisar o Ensino Religioso, este estudo aborda a questão a partir do modelo do Estado de São Paulo. Assim, os objetivos específicos deste estudo são: realizar um estudo das legislações referentes ao Ensino Religioso no Brasil e no Estado de São Paulo; analisar o currículo e o material utilizado nas aulas de Ensino Religioso no Estado de São Paulo, observando se na elaboração destes, houve a observância do princípio de Laicidade por parte do Estado diante da pluralidade cultural e religiosa. Trata-se de um estudo exploratório, descritivo e analítico, que utiliza os métodos de levantamento e revisão bibliográfica e levantamento e análise documental. A análise dos dados faz uso da abordagem qualitativa. o Ensino Religioso precisa ser analisado e discutido, sem partidarismo ou interesses. Somente assim este caráter laico será real no Estado e os direitos dos cidadãos ou das denominações religiosas serão realmente respeitados