O presente trabalho tem como objetivo investigar a Gestão Democrática em uma Escola Comunitária em zona urbana do município de Tefé. A Gestão Democrática em um ambiente escolar é segundo os diversos especialistas um ato de civismo e cidadania, neste contexto é que se resolveu investigar quais os problemas que interferem para sua efetivação dentro de um ambiente de aprendizagem. Os resultados obtidos remontam destacar que a gestão democrática da escola pesquisada é praticamente inexistente e que diversos fatores têm contribuído para este fenômeno. Dentre os principais destacam-se a gestão tradicional imposta pelo seu representante maior, a falta do Projeto Pedagógico, o pouco envolvimento do corpo docente e comunidade, sendo que estes últimos se limitam quase sempre a frequentar a escola somente em reuniões de entrega de notas. Outro agravante é a instalação física da escola, que ainda não conta com laboratório de informática e também sem uma biblioteca. Como sugestão é preciso que se repense a política educacional dedicada a esta comunidade escolar, caso contrário os mesmos continuarão privados de direitos básicos como o democrático e o participativo, visto que não somente os recursos materiais ajudam na boa aprendizagem, mas o fazer pedagógico orientado e direcionado por seu dirigente maior, a saber, o gestor escolar. / This study aims to investigate the Democratic Management in a Community School in the urban area in Tefé. According to many experts, Democratic Management in a school environment is an act of civility and citizenship, so the problems that interfere for its effectiveness in the learning environment were investigated. The results showed that Democratic Management in the studied almost does not exist and a lot of factors have been contributing to the phenomenon. Among the main ones are the traditional management stipulated by its chairman, the lack of a pedagogical project, the lack of interest by the teachers group and community, which goes to the school only to receive the students grades. Another problem is also the school facility where there is not a computer laboratory, nor a library. As suggestion, it is necessary to think about the educational politics dedicated to that scholar community, otherwise the citizens still will keep on living without their basic rights as the democratic and participatory one, regarding to not only the material resources help for a good learning process, but also the pedagogical activities oriented and directed by its chairman, the school manager.

Made available in DSpace on 2014-07-11T02:02:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000459168-Texto+Completo-0.pdf: 2552953 bytes, checksum: fe401714a0d67505429aec602985ad29 (MD5) Previous issue date: 2014 / This research attempts to analyze the transformations that the environmental issue has caused in the Evangelical Church of Lutheran Confession in Brazil (IECLB) and especially how it has influenced education and training of its members in their young leaders. To this end, analyzes the booklets produced by IECLB and the Lutheran World Federation (LWF) related to environmental issues, as well as whether there is an environmental discourse that influence environmental practices and internalization of ecological knowledge among its members. The methodology used in this study is ethnography, both for analysis of booklets as for following up a group of young people who participated in the Peoples Summit at Rio+20 in a training project leaders identified to the environmental issue. The analysis of the collected material seeks to insert a phenomenological anthropology and ecological anthropology perspective, identified with authors like Merleau-Ponty, Ingold and Csordas. / Esta pesquisa procura analisar as transformações que a questão ambiental tem provocado na Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) e principalmente como ela tem influenciado a Educação de seus membros e a formação de suas lideranças jovens. Para tanto, procura analisar as cartilhas produzidas pela IECLB e pela Federação Luterana Mundial (LWF) relativas às questões ambientais, bem como se há um discurso ambiental que influencie práticas ambientais e uma internalização de saberes ecológicos entre seus membros. A metodologia utilizada neste trabalho é a etnografia, tanto para a análise das cartilhas quanto para o acompanhamento de um grupo de jovens que participaram da Cúpula dos Povos na Rio+20 em um projeto de formação de lideranças identificadas com a temática ambiental. A análise do material recolhido busca se inserir numa perspectiva da antropologia fenomenológica e da antropologia ecológica, identificada com autores como Merleau-Ponty, Csordas e Ingold.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:50:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000394149-Texto+Completo-0.pdf: 1660749 bytes, checksum: ac6d5ef09bbf255785e77abdb53177b9 (MD5) Previous issue date: 2007 / The world is experiencing a religious revival. Some have interpreted it as the religion revenge for the long years of atheism, whilst others see it as a last cry of life. The present thesis approaches the mutual interpenetration among religiousness, education and post-modernity. Modernity was not able to establish a dialogue with religion, and at the same time, religion condemned modernity. Will such disagreements enter the post-modern age? We intend to raise some points in common between religiousness and post-modernity in order to promote an effective dialogue between them, aiming above all at the education of future generations. Firstly, we present modernity and describe some of its fundamental features: linear science, metanarratives and powerful reasoning, history as linear progress, religious secularization, illustration and ethical code based on the human nature. Then, as a counterpoint, we characterize post-modernity as a paradigm shift: complexity and science, dissolution of the metanarrative and weak reasoning, the new as the end of the history, nihilism and the chances of religion, the new aporetic ethical code and the large use of metaphors. The afore mentioned description raises an issue: is there post-modernity or not? We present an overview of some important authors: Habermas, Giddens, Küng, Lyotard, Patella, Vattimo, Heidegger. An analysis of the prefix post and its interpretations will be carried out. The next topic is the approach to the religious dimension under the viewpoint of the new paradigm of the end of grounding and of metaphysics, as well as non-ambivalent and non-aporetic ethics. By claiming that God is dead, Nietzsche brings new perspectives into light for religiousness and religion, once if metaphysics can not prove that God exists, it can not prove He does not exist either.Now, a process of religion built from kenosis, from despoiling and unpretentious metaphysics begins. At the same time it frees us from the single dimension of omnicomprehensive reasoning, post-modernity opens the human being’s perspectives to dimensions that were lost, above all about the hospitality and singularities of the other. Reason is not dead; the worship of reason is. Eventually, based on such reflection, we introduce the contribution of education to such dialogue among religion, religiousness, faith and post-modernity. In a comprehensive view of the human being, education is also challenged to bring up future generations within the culture of complexity. We are interconnected to each other and with everything. The most comprehensive point in common is the protection and promotion of dignity, of any type of life. The new generations know that we are living two interconnected crises: the ecological and the social one. The answer is in going from the ambivalence of fixation and fluctuation to the aporia of love. Religions are aware of such fixation, and post-modernity is aware of fluctuation. Love is the synthesis of both religion and post-modernity. Life is so jeopardized that no one shall deny a contribution, denouncing and making announcements, for the generation of a new culture. Education, above all at school, is challenged to give priority to professional competence, with excellence being the same as efficiency, but also with the social sensibility, with excellence as effectiveness. The reason is in line with intuition, imagination and creativity. After all, the poor should not ever suffer and die without the opportunity to live with dignity and in peace. / Há um revival religioso no mundo. Alguns o interpretam como uma revanche do religioso após muito ateísmo. Outros, ao contrário, o interpretam como o seu último grito de vida. Nossa tese quer abordar a mútua interpenetração entre religiosidade, educação e pós-modernidade. A modernidade não soube dialogar com a religião e, ao mesmo tempo, a religião a condenou. Será que na pós-modernidade continuaremos com este estranhamento? Queremos apresentar pontos de encontro entre religiosidade e pós-modernidade para um diálogo eficaz entre ambos tendo em vista, sobretudo, a educação das novas gerações. Num primeiro momento procuraremos apresentar a modernidade com a descrição de algumas características fundamentais suas: a ciência linear, as metanarrativas e o pensamento forte, a história como progresso linear, a secularização religiosa, a ilustração e o código ético baseado na natureza humana. Como contraponto, num segundo momento, caracterizaremos a pós-modernidade como quebra deste paradigma: a complexidade e a ciência; a dissolução das metanarrativas e o pensamento fraco; o novo como fim da história; o niilismo e as chances da religião; o novo código ético aporético; a liberação da metáfora. Esta descrição nos coloca a questão se há ou não pós-modernidade. Procuraremos apresentar as visões de alguns autores importantes: Habermas, Giddens, Küng, Lyotard, Patella, Vattimo, Heidegger. Faremos uma análise do prefixo pós e suas diversas interpretações. Enfrentaremos, a seguir, a dimensão religiosa a partir do surgimento do novo paradigma do fim do fundamento e da metafísica, bem como da ética nãoambivalente e não-aporética. Nietzsche ao afirmar que Deus morreu pode-nos dar novas perspectivas para a religiosidade e a religião.Assim, se a metafísica não pode provar que Deus existe, também não pode provar o contrário. Agora começa o processo de construção de uma religião a partir da kénosis, do despojamento e da despretensão metafísica. Ao mesmo tempo, libertando-nos da unidimensionalidade da razão omniabrangente, a pós-modernidade abre a pessoa humana para dimensões perdidas, sobretudo da hospitalidade do outro e do diferente. A razão não morreu. Quem morreu foi o seu endeusamento. Finalmente, a partir do refletido, apresentamos a contribuição da educação para este diálogo entre religião, religiosidade, fé e pós-modernidade. Numa visão mais holística da pessoa humana também a educação é desafiada a educar as novas gerações na cultura da complexidade. Tudo e todos estamos interligados. O maior ponto de encontro é a defesa e a promoção da dignidade da vida, de qualquer vida. As novas gerações sabem que vivemos duas crises interligadas: a ecológica e a social. O caminho é a passagem da ambivalência da fixação e da flutuação para a aporia do amor. As religiões sabem de fixação. A pós-modernidade sabe de flutuação. O amor faz a síntese entre as duas. Afinal, com a vida tão ameaçada, ninguém pode se eximir de contribuir, denunciando e anunciando, para a geração de uma nova cultura. A educação, sobretudo a escolar, é desafiada a primar pela competência profissional, com a excelência como eficiência, mas também com a sensibilidade social, com a excelência como eficácia. É o racional se aliando com o intuitivo, a imaginação e a criatividade. Afinal, os pobres não podem mais sofrer e morrer sem viver uma vida de dignidade e de paz.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:50:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000388465-Texto+Completo-0.pdf: 894266 bytes, checksum: 615dbf134f22c64a0a0be47f5f44d236 (MD5) Previous issue date: 2007 / Inferring the agreement that the human being is a religions being, the present study intended to build a comprehension of the relationship between human religiosity and education practice. A group of students/educators of a Normal School was formed and followed during their formation process and during their practice of the internship. Realizing the religiosity in this broken up and desacralized world, where the sacred is camouflaged in the profane reality, we see there is a return to the study and practice of the spirituality. That is the reason why other looks on religiosity, by means of physics, psychology, philosophy and theology are taken. We dialoged about spiritual development, connecting life and education, faith and moral development, seeking for a “theory of everything”. We tried to understand that spirituality, education and ethics are connected, resulting in an integrated complex life. Opting for a qualitative approach and participative style, we inquired about the dimension of the human religiosity and the educative practice of a group of seven pupils of the Normal Course, in activities developed in the curricular component of the “Didactic of Religious Instruction”. The necessary data were collected during the probation period of the students, trough descriptive memories of the personal religious life, thoughts shared in the school and an interview. A textual analysis was performed to understand, interpret and present the results of the investigation, through seven categories established a priori for factors of the Spiritual Inventory answered by them. From the analysis, three categories emerged: the world of the pupils, the meaning of the Religious Teaching work, and the teacher’s religiosity and pedagogical practice. The thought of Paul Tillich that faith means to be owned by that which concern us unconditionally, and is an act of the person as whole, helped us to understand the religious phenomenon and the manifestation of faith in our acts, showing the dynamics of the human faith in the sharing process of the being in education practice. The practice of the internship allowed the development of the Religious Teaching, working the religious dimension of the man. A look to the History of Religious Teaching in Brazil and to the experience of the educators made possible to glimpse ways for the formation of teachers in this curricular component and to the development of a more ethical, human and spiritual education. / Partindo do entendimento de que o homem é um ser religioso, o presente estudo buscou construir uma compreensão da relação entre a religiosidade humana e o fazer educativo. Desenvolveu-se com um grupo de alunas/educadoras do Curso Normal que foram acompanhadas durante o processo de formação e em sua prática de estágio. Fazendo uma leitura da religiosidade neste mundo fragmentado e dessacralizado, em que o sagrado encontra-se, muitas vezes, camuflado na realidade profana, percebe-se que há um retorno ao estudo e à vivência da espiritualidade. Por isso, são lançados outros olhares sobre a religiosidade, a partir da física, da psicologia, da filosofia e da teologia. Dialogou-se sobre o desenvolvimento espiritual, relacionando vida e educação, desenvolvimento da fé e desenvolvimento moral em busca de uma “teoria de tudo”. Buscou-se compreender que espiritualidade, educação, ética e vida se tecem junto, construindo uma vida integrada e complexa. Optando por uma abordagem qualitativa de estilo participante, pesquisou-se a dimensão da religiosidade humana e, posteriormente, da prática educativa de um grupo de sete alunas do Curso Normal em atividades desenvolvidas no componente curricular de Didática do Ensino Religioso. Os dados necessários foram coletados através de memoriais descritivos da vivência religiosa pessoal, de partilhas em aulas e através de uma entrevista durante o período de estágio docente das educadoras. Utilizou-se a análise textual enquanto ferramenta para compreender, interpretar e apresentar os resultados da pesquisa, através de sete categoriais a priori dos fatores do Inventário Espiritual respondido por elas. Da análise das entrevistas emergiram três categorias: o mundo dos alunos, o significado do trabalho no Ensino Religioso e a religiosidade do educador e a sua prática pedagógica.O pensamento de Paul Tillich de que fé é estar possuído por aquilo que nos toca incondicionalmente e é um ato da pessoa como um todo, ajudou a compreender o fenômeno religioso e a manifestação da fé na vida, mostrando a dinâmica da fé humana na partilha do ser em seu fazer educativo. A prática de estágio das educadoras possibilitou o desenvolvimento de aulas de Ensino Religioso, trabalhando a dimensão religiosa do homem. Um olhar para a História do Ensino Religioso no Brasil e para a experiência das educadoras possibilitou vislumbrar caminhos para formação de professores neste componente curricular e para o desenvolvimento de uma educação ética, humana e espiritual.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:50:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000431033-Texto+Completo-0.pdf: 589090 bytes, checksum: 99042dc9cc32feaf1b4eae773e67d2c8 (MD5) Previous issue date: 2011 / This study deals with the relationship between the education market and the Catholic school, with a discussion on changes in educational administration policy in Catholic schools in Brazil. It aims to analyze the Catholic school attitude in the context of Knowledge Society and also the "commoditization" of education through changes in management that have occurred in the Catholic schools. The research adopted a qualitative methodology of textual analysis of literature, interviews and documents (Moraes and Galiazzi). Some considerations were developed from content analysis, gravitating around some categories such as: knowledge society, market education, Catholic education and Catholic school. That analysis was based on data obtained through open interviews (Denzin and Lincoln). There was also a case study observing the Anchieta School as to illustrate the phenomenon of the Catholic school approach to the education market. The theoretical background for the analysis on contextualization is based on Andy Hargreaves, some OCDE’ pronouncements and literature review. The criticism and deconstruction of the marketing perspective surrounding the education is centered, basically, on the thought of Michael Appel, Meszaros and Sacristán. The bibliographical review on the Catholic schools is grounded on Laercio Dias de Castro, Manoel Alves, JB Libanio and publications of the AEC, ANAMEC and the Company of Jesus on the Jesuitical education. The results achieved are a greater understanding of the Brazilian educational scenario, especially with regard to Catholic education and also the identification of market challenges of higher education in Catholic schools and the reasons that forced to a process of management professionalization. This research may be further developed in more specific data on the relationship between the identities of Catholic schools in the setting of the education market. / O presente estudo trata da relação entre o mercado da educação e a escola católica, com uma abordagem sobre as mudanças na política de gestão educacional nas escolas católicas do Brasil. Tem o objetivo de analisar a postura da escola católica no contexto da Sociedade do Conhecimento e da “mercantilização” da educação a partir das mudanças em termos de gestão que vêm ocorrendo nas instituições católicas de ensino. A pesquisa adotou a metodologia qualitativa de análise textual de bibliografia, depoimentos e documentos (Moraes e Galiazzi). Desenvolveram-se considerações a partir da análise de conteúdo, gravitando em torno das categorias: sociedade do conhecimento, mercado da educação, educação católica e escola católica. Essa análise apoiou-se em dados obtidos por entrevistas livres (Denzin e Lincoln). Fez-se um estudo de caso com a observação do Colégio Anchieta para ilustrar o fenômeno da aproximação da escola católica ao mercado da educação. A fundamentação teórica para a contextualização baseia-se na análise de Andy Hargreaves, alguns pronunciamentos de responsáveis pela OCDE e a análise bibliográfica. A crítica e a desconstrução da perspectiva mercadológica envolvendo a educação centram-se, basicamente, no pensamento de Michael Appel, Mészáros e Sacristán.A revisão bibliográfica sobre as escolas católicas fundamenta-se em Laercio Dias de Castro, Manoel Alves, J. B. Libanio e em publicações da AEC, ANAMEC e da Companhia de Jesus sobre a educação jesuítica. Os resultados obtidos são uma maior compreensão sobre o cenário educacional brasileiro, especialmente no que se refere à educação católica, a identificação dos maiores desafios do mercado da educação para as escolas católicas e as razões que forçaram um processo de profissionalização da gestão. Esta pesquisa poderá ser aprofundada com dados mais específicos sobre a relação entre a identidade da escola católica no cenário do mercado da educação.

Análise sobre como o corpo é tratado na escola a partir de práticas pedagógicas e disciplinares. A primeira parte trata da herança filosófica que é um dos vetores que ajudou a forjar o conceito de corpo da civilização ocidental. A segunda parte traz a herança da tradição hebraico-cristã que também sustentará as práticas da cultura ocidental em torno do corpo e da corporeidade. A terceira parte se ocupará do lugar e do trato que se dá para o corpo na escola com suas práticas pedagógicas. O discurso que se elaborou historicamente em torno do corpo de forma predominante e dominante sempre foi o de submeter o corpo, pelo desprezo e pelo disciplinamento, aos ditames de quem tem o poder socioeconômico e político-cultural. A escola tornou-se um fiel aliado desse propósito. Necessário se torna, então, resgatar conceitos e práticas que forjaram a civilização ocidental e possibilitar novas abordagens sobre o corpo, mudando concepções e práticas hodiernas, inclusive, em sala de aula, resgatando a dignidade do corpo, a dignidade do ser humano. / An analysis as to how the body is dealt with in the school based on pedagogical and disciplinary practices. The first part deals with the philosophical heritage which is one the vectors which helped to forge the concept of the body in western civilization. The second part puts forth the Hebrew-Christian heritage which also sustains the practices of the western culture with regard to the body and corporeity. The third part concerns itself with the place and the treatment of the body in the school with its pedagogical practices. The discourse which has historically been elaborated around the body in a predominant and dominating way has always been one of subjugating the body, through disdain and discipline, to the dictates of those who hold the social-economic and political-cultural power. The school has become a faithful ally of this purpose. It is necessary, therefore, to recover concepts and practices which forged western civilization and to propitiate new approaches with regard to the body, changing current conceptions and practices, including, in the classroom, the recovery of the dignity of the body, the dignity of the human being.

O presente estudo está pautado em uma pesquisa que busca analisar as práticas das equipes gestoras nas escolas de uma rede de ensino confessional, concentrado no seguinte questionamento: Existe coerência entre os discursos e as ações das equipes gestoras nas escolas da rede de ensino confessional e de que forma estes discursos e estas ações implicam na práxis docente? Para construção do processo de pesquisa, optou-se por um estudo de caso, com enfoque teórico-metodológico qualitativo, e os instrumentos que estão sendo utilizados para a coleta de dados da pesquisa são a análise de documentos, observações participantes, questionários e entrevistas semiestruturadas. Para a análise dos dados optou-se pela análise de discurso. Os achados da pesquisa demonstram que existem, sim, incoerências que geram aproximações e distanciamentos entre os desejos expressos nos documentos que norteiam as escolas/unidades de ensino da rede de ensino pesquisadas. Essas incoerências perpassam linhas muito mais tênues do que o desejo consciente do gestor e na maioria das vezes surgem sem que o próprio gestor ou as equipes gestoras percebam que ocorreu ou como ocorreu. Existe a necessidade de repensar não só o papel das equipes gestoras e os processos de formação das mesmas, mas também os processos nos quais estas estão inseridas e a forma como estes processos interferem na produção das incoerências encontradas no dia a dia da gestão. / This study is based on a research which seeks to analyze the practices of school management teams in the schools of a network of confessional teaching, concentrated on the following questioning: Is there consistency between the discourse and the actions of the management teams of the schools of the confessional schools network and in what way do this discourse and these actions implicate in the teaching praxis? For the construction of the research process, we opted for a case study with a qualitative theoretical-methodological focus and the instruments which are being used for collecting the data for the research are: analysis of documents, participant observations, semi-structured questionnaires and interviews. For the analysis of the data we opted to use discourse analysis. The findings of the research show that inconsistencies do exist which generate approximations and distancing between the desires expressed in the documents which guide the educational schools/units of the teaching network researched. These inconsistencies permeate lines much more tenuous than the conscious desire of the manager and most of the time arise without the manager him/her self or the managing teams perceiving that it happened or how it happened. There is a need to rethink not only the role of the management teams and the processes of their formation, but also the processes in which they are inserted and how these processes interfere in the production of the inconsistencies found day to day in management.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Por meio dos conceitos de preocupação, responsabilidade e cuidado de si em Donald Woods Winnicott conceituou-se uma alteridade empática no ambiente pedagógico do Ensino Religioso. Colocou-se a práxis dessa alteridade como propícia para estabelecer um ambiente suficientemente bom entre os educandos e os profissionais do componente curricular do Ensino Religioso. Tal alteridade propicia um ambiente de segurança, aconchego e confiança que, por conseguinte, forja um ambiente adequado para o exercício da criatividade e da autonomia dos sujeitos. Baseado nos estudos psicanalíticos de Winnicott e de Ana-Maria Rizzuto, sinaliza-se que essa práxis reforça situações de cuidado vivenciadas na tenra infância, bem como enaltecem ou esmaecem as imagens do Transcendente que, em última análise, são reflexos das experiências de cuidado junto aos provedores paternos. Por fim propõe-se uma prática que faça jus ao que o profissional do Ensino Religioso representa na sala de aula nos conteúdos propostos pelos Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Religioso. Tal postura de coerência epistemológica garantiria a imaginação, a criatividade e a autonomia dos educandos, o encontro de seus limites e com os limites do outro. E à medida que o docente cria um ambiente favorável ao aprendizado por meio da preocupação, da acolhida e da empatia, o profissional do Ensino Religioso promove um resgate de momentos de descuidado existente na história do educando, permitindo que sua agressividade seja acolhida e canalizada por meio da criatividade. É destruindo o não-eu que o eu sou se manifesta. Na destruição deve haver a sobrevivência do cuidador para poder ser reconhecido como alguém oferecedor de amor. Havendo isso o sujeito passa a estar habilitado para sentir culpa diante da destruição e, por conseguinte, retribuir a quem tanto o quer bem. Essa experiência às vezes precisa ser vivida em sala de aula por quem tem histórico de carência afetiva. A ―sobrevivência‖ do docente permite o outro aprender a cuidar de si, do outro e estabelecer os seus limites. Permite ir ao encontro do seu limite e o do outro. Quando isso acontece o outro passa a ser ponte para transcendência. Preocupar-se com o outro permite uma sociedade mais solidária e justa. Tal capacidade empática tem como consequência a transcendência a partir do outro. Por isso altertranscendência. A altertranscendência engloba o cuidado e o reconhecimento do outro, a solidariedade e a acolhida da finitude humana como pressupostos para a fraternidade. Portanto, temas existentes nas diversas culturas religiosas podem ser trabalhados em sala de aula como vislumbre de uma nova realidade social. Como lugar para imaginar e ser diferente. Em suma, a altertranscendência permite a autonomia dos sujeitos por meio do outro, por meio da capacidade de se responsabilizar. / As the concerning concepts responsability and self care, according to Donald Woods Winnicott was concepted an empathic alterity at the religious pedagogical environment . The praxis of this alterity was set as propicious to establish a good enough environment among students and the professional of the religious curricular teaching component. This alterity creates a safe, cosy and confident environment that establish a proper environment for creativity and autonomy of individuals. Based on psicanalitic studies of Winnicott and Ana-Maria Rizzuto, there are signals that this praxis reinforces situations of caring lived in early childhood, as , praise or faint the images of the transcendent, that are reflexes of caring experiences with paternal providers.Finally, it proposes a practice that make sense to what the professional of the religious teaching represents at the classroom, in the contents proposed by the national curricular plans to the religious teaching. This coherent epistemological position would assure the imagination, criativity and independence of the students. It would be the encounter of their limitations and the others limitations.As the docent creates a favorable environment for learning through concerning, reception and empathy, the religious teaching professional promotes a rescue of the non-care moments that occurs in the history of students which allows their agressivity would be received and canalized through creativity. It is destroying the no- me that the I am shows up. In the destruction must have the survival of the carer, so that he will be recognized as someone who offers love.Through this attitude the person is able to feel guilty before destruction, so that he is able to retribute love for those who love him.This experience must be lived in the classroom for those who have a history of affective needing.The ―survival‖ of the docent allows others to learn how to take care of themselves and how to establish their own limits. It allows people to encounter their limits and the limits of others. When it finally happens the others become a bridge for transcendence.The act of concerning for the others allows stimulates a more solidary and fair society.This empatic capacity brings the transcendence that comes from the other.Hence, altertranscendence means caring and recognition to the other, the solidarity and the approaching of humans finitude as a presupposition for fraternity. Therefore themes in different religious culture that may be analized in the classroom as a vision of a new social reality, as a spot to imagine and be different. To summarize, the altertranscendence brings the individual autonomy through the other, through the capacity of being responsible.

Made available in DSpace on 2014-07-19T02:02:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000458797-Texto+Completo-0.pdf: 1764393 bytes, checksum: 8624f3b39883f5df9bcf2ed1ad136c74 (MD5) Previous issue date: 2014 / This research seeks to relate the education process of catholic school principals to the quality of education. The Catholic Schools of Porto Alegre Archdiocese by their principals was the research field to this study. Conserning the principals profile was considered, in this study, the principals professional and academical development at the time before and during the period in which it plays a role in a respective school. The relationship between the principal education process with the quality of education opens the possibility for the articulation of three themes: school management, with focus on managers education; quality of education; and the identity of the Catholic school. This study follows the qualitative methodology, the instruments for data collection used were personal interviews and through an online survey, data analysis was performed from data obtained in interviews and in continuity with the literature search. This research aims to identify the important aspects about the training of school managers and, specifically, the managers of the Catholic school and further analysis on the possible relationship between the management and the quality of education in order to emphasize the values inherent to the identity and Catholic mission school in Brazil. Thus, on the results, it was found that the confessional identity and tradition of the school is the integrating factor between the management model, the manager profile and quality of education. / Neste estudo busca-se relacionar o processo de formação do gestor da escola católica com a qualidade da educação. As escolas católicas, na Arquidiocese de Porto Alegre, no estado do Rio Grande do Sul, por meio de seus gestores serviram de campo de investigação. Quanto ao processo de formação dos gestores foi considerada a trajetória profissional e acadêmica construída pelo gestor antes e durante o período em que desempenha a função diretiva na escola. Neste estudo, o processo de formação do gestor da escola católica, em sua relação com a qualidade da educação, abre possibilidades para a articulação entre três eixos temáticos: a gestão escolar, no viés da formação de seus gestores; a qualidade da educação; e a identidade da escola católica. Utilizou-se a metodologia qualitativa e os instrumentos de coleta de dados utilizados foram as entrevistas presenciais e via questionário online. A análise dos dados foi realizada a partir dos dados obtidos nas entrevistas e em continuidade com a pesquisa bibliográfica. Nesta pesquisa teve-se por objetivo identificar os aspectos importantes sobre a formação de gestores de escola e, em específico, de gestores da escola católica e aprofundar a análise sobre a possível relação entre a gestão e a qualidade da educação de modo a ressaltar os valores inerentes à identidade e missão da escola católica no Brasil. Assim, nos resultados, constatou-se que a identidade confessional e a tradição da escola é o fator integrador entre o modelo de gestão, o perfil do gestor e a qualidade da educação.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente tese objetiva apresentar a abordagem de ensino e aprendizagem denominada Educação por Princípios, uma proposta metodológica originada dos Estados Unidos, e sua relação com o pleno desenvolvimento dos educandos e das educandas. A pesquisa de cunho bibliográfico primeiramente faz um levantamento sobre as políticas públicas vigentes no sistema educacional brasileiro, apresentando as diretrizes que preveem o pleno desenvolvimento do indivíduo expondo algumas fragilidades existentes no dia a dia das escolas. A seguir a pesquisa descreve a Educação por Princípios, apresentando sua abordagem de ensino e aprendizagem, sua proposta metodológica e como esta propõe o desenvolvimento integral, corpo, alma e espírito, investigando os elementos pedagógicos utilizados nas escolas que adotam esta abordagem. A abordagem da Elementarisierung (elementarização), uma proposta educacional alemã, descrita para o trabalho no componente curricular de Ensino Religioso na Alemanha, tem como objetivo contribuir para o pleno desenvolvimento da pessoa e é inserida neste trabalho para averiguar a possibilidade de auxiliar na abordagem da Educaçao por Princípios. Ao finalizar a tese, com base nas políticas públicas e nas abordagens pesquisadas, o enfoque é voltado ao perfil do educador e da educadora, sua formação acadêmica, espiritualidade e disposição interior frente à proposta de contribuir para o pleno desenvolvimento do educando e da educanda. / The goal of this dissertation is to present the teaching and learning approach called Education through Principles, a methodological proposal which originated in the United States and its relation with the holistic development of the students. The research of bibliographic character first does a survey of the public policies currently in effect in the Brazilian educational system, presenting the guidelines which foresee the holistic development of the individual exposing some existing frailties in the day to day life of the schools. In sequence the research describes Education through Principles, presenting its approach to teaching and learning, its methodological proposal and how it proposes a holistic development, body, soul and spirit, investigating the pedagogical elements used in the daily life of the schools which use this approach. The Elementarisierung (elementarization) approach, a German educational proposal, described in the work for the curricular component of Religious Education in Germany, has as its goal to contribute to the holistic development of the person and is inserted in this work to verify the possibility of helping in the Education through Principles approach. At the end of the dissertation, based on the public policies and the approaches which were researched, the focus turns to the profile of the educator, his or her academic formation, spirituality and internal disposition faced with the proposal of contributing to the holistic development of the student.