Tese (doutorado) - Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia Letras e Ciências Humanas, São Paulo, 1997. / Made available in DSpace on 2016-01-08T22:11:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 278229.pdf: 4950284 bytes, checksum: d6a07844144794465bef99d8671a8598 (MD5)

Made available in DSpace on 2014-07-11T02:02:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000459168-Texto+Completo-0.pdf: 2552953 bytes, checksum: fe401714a0d67505429aec602985ad29 (MD5) Previous issue date: 2014 / This research attempts to analyze the transformations that the environmental issue has caused in the Evangelical Church of Lutheran Confession in Brazil (IECLB) and especially how it has influenced education and training of its members in their young leaders. To this end, analyzes the booklets produced by IECLB and the Lutheran World Federation (LWF) related to environmental issues, as well as whether there is an environmental discourse that influence environmental practices and internalization of ecological knowledge among its members. The methodology used in this study is ethnography, both for analysis of booklets as for following up a group of young people who participated in the Peoples Summit at Rio+20 in a training project leaders identified to the environmental issue. The analysis of the collected material seeks to insert a phenomenological anthropology and ecological anthropology perspective, identified with authors like Merleau-Ponty, Ingold and Csordas. / Esta pesquisa procura analisar as transformações que a questão ambiental tem provocado na Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) e principalmente como ela tem influenciado a Educação de seus membros e a formação de suas lideranças jovens. Para tanto, procura analisar as cartilhas produzidas pela IECLB e pela Federação Luterana Mundial (LWF) relativas às questões ambientais, bem como se há um discurso ambiental que influencie práticas ambientais e uma internalização de saberes ecológicos entre seus membros. A metodologia utilizada neste trabalho é a etnografia, tanto para a análise das cartilhas quanto para o acompanhamento de um grupo de jovens que participaram da Cúpula dos Povos na Rio+20 em um projeto de formação de lideranças identificadas com a temática ambiental. A análise do material recolhido busca se inserir numa perspectiva da antropologia fenomenológica e da antropologia ecológica, identificada com autores como Merleau-Ponty, Csordas e Ingold.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abstract.pdf: 7949 bytes, checksum: b9c91d66cb29d0cfd7d89cfb10cd2ec1 (MD5) Previous issue date: 2006-03-10 / A presente dissertação versa sobre o tema da cristologia quenótica do teólogo luterano alemão do século dezenove, Gottfried Thomasius, como uma possibilidade de resposta ao problema das duas naturezas, divina e humana, na pessoa de Jesus Cristo. Levando em consideração a cristologia tradicional conforme formulada pelo Concílio de Calcedônia o proponente do quenoticismo sugere que o Logos, o eterno Filho de Deus, auto-esvaziou-se voluntariamente de seus atributos não-essenciais ou aqueles que possuem uma relação direta com a natureza, ou seja, a onipresença, a onipotência e a onisciência. A Fórmula de Calcedônia se constitui no objeto pelo qual Thomasius promove uma reinterpretação com o intuito de torná-la inteligível à sua época, daí a dissertação oferecer a base de construção de tal teoria. No entanto, mostra-se como um teólogo preocupado em preservar suas tradições diante do criticismo do século XIX. Apresenta-se também o desenvolvimento posterior da cristologia quenótica em que os teólogos subseqüentes divergem em alguns pontos, desenvolvem outros, reagem e procuram superar problemas e dificuldades iniciais da teoria como formulada por Thomasius. Oferece adiante soluções inovadoras ao problema cristológico da encarnação com o apoio de John Hick que com sua perspectiva pluralista sugere uma abordagem ao tema da encarnação mediante o uso do discurso teológico como metáfora religiosa. E também Roger Haight ao final, propondo uma abordagem simbólica da formulação cristológica de Calcedônia como meio de enfatizar o seu aspecto positivo e isto feito de modo compreensível ao tempo presente (AU).

O assunto da dissertação é o fenômeno chamado Culto de Tomé. O primeiro capítulo informa inicialmente a origem do Culto de Tomé na Finlândia. A seguir, apresenta a chegada e a expansão do Culto de Tomé em comunidades da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil e descreve as manifestações litúrgicas atuais do Culto de Tomé dentro do contexto de comunidades da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil. O segundo capítulo versa sobre a relevância do Culto de Tomé para as pessoas que dele participam. Apresenta os principais tópicos, apontados pelas pessoas, da importância do Culto de Tomé. O terceiro capítulo interpreta o fenômeno Culto de Tomé e, por fim, extrai conseqüências para o fazer litúrgico atual. / The subject of the dissertation is the phenomenon called the Liturgy of St. Thomas. The first chapter gives information about the origin of the Liturgy of St. Thomas in Finland. Following this, the arrival and the expansion of the Liturgy of St. Thomas in congregations of the Evangelical Church of the Lutheran Confession in Brazil is presented and the present liturgical manifestations of the Liturgy of St. Thomas within the context of the congregations of the Evangelical Church of the Lutheran in Brazil are described. The second chapter examines the relevance of the Liturgy of St. Thomas for those who participate in it. The principal topics which the participants indicated as important are presented. The third chapter interprets the phenomenon, Liturgy of St. Thomas, and finally, extracts consequences that apply to doing liturgy today.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Na presente dissertação viso investigar e narrar como ocorreu a formação das comunidades evangélicas de Três de Maio, Horizontina e Dr. Maurício Cardoso no estado do Rio Grande do Sul numa perspectiva de identidade étnica frente ao movimento de nacionalismo brasileiro na primeira metade do século XX. A primeira parte, aborda conceitos referentes a etnia, nação, região e como estes conceitos se relacionam em uma sociedade plural. Trabalha-se com conceitos referentes à memória histórica: individual e coletiva e métodos de história oral. Na segunda parte, faz-se uma breve revisão sobre a imigração e a formação das primeiras comunidades evangélicas no Rio Grande do Sul, numa perspectiva de identidade étnica em processo de assimilação à nação adotiva. Vemos os esforços de pastores e comunidades para manterem os imigrantes teuto-evangélicos perseverantes na sua fé e posteriormente a consolidação de um Sínodo que interligasse as diferentes paróquias e comunidades existentes no estado do Rio Grande do Sul no século XIX e início do século XX. Também aborda os fatos políticos do Brasil e do mundo que influenciaram no processo de assimilação do elemento teuto-evangélico à sociedade brasileira e como se desenrolou as questões de etnia germânica versus nacionalismo brasileiro. Na terceira parte deste estudo são narrados os fatos que ocorreram na fundação e nos primeiros anos de existência das comunidades evangélicas de Três de Maio, Horizontina e Dr. Maurício Cardoso. Sob a perspectiva de identidade, analisamos formação das comunidades evangélicas num contexto de sociedade multiétnica, que eram as colonizações mistas promovidas pelo governo estadual de Borges de Medeiros no início do século XX. Analisamos as relações existentes entre os teuto-evangélicos com outras minorias étnicas e denominações religiosas, assim como a repressão sofrida durante a ditadura de Getúlio Vargas (a partir de 1942). Vemos como a identidade dos evangélicos foi sendo influenciada pela Campanha de Nacionalização chegando a formação de uma nova identidade a partir do fim da Segunda Guerra Mundial (1945) / In the present essay I aim at to investigate and tell as occurred the formation of the evangelical communities from Três de Maio, Horizontina and Dr. Maurício Cardoso in the State of Rio Grande do Sul in a perspective of ethnic identity front to the Brazilian nationalism motion in the first half of twentieth century. The first part, approaches concepts referring to the ethno, nation, region and as these concepts relate in a plural society. It works with concepts that referring to historical memory: individual and collective and methods of oral history. In the second part, it does a brief revision on immigration and formation of the first evangelical communities in the Rio Grande do Sul, in a perspective of ethnic identity in assimilation process to "the adoptive" nation. We see the efforts of parsons and communities to keep the (teuto)-evangelical immigrants persevering in their faith and later the consolidation of a Synod that established connection the different parishes and existing communities in the state of the Rio Grande do Sul in nineteenth century and beginning of twentieth century. Also it approaches the politics facts of Brazil and the world that had influenced in the process of assimilation of the (teuto)-evangelical element to the Brazilian society and as it developed the questions of Germanic ethno versus Brazilian nationalism. In the third part of this study are told the facts that occurred in the foundation and the first years of existence of the evangelical communities in Três de Maio, Horizontina and Dr. Maurício Cardoso. About the identity perspective, we analyze formation of the evangelical communities in a context of multiethnic society, which were the mixing colonization promoted by the state government of Borges de Medeiros at the beginning of twentieth century. We analyze the existing relations among the (teuto)-evangelical with other ethnic minorities and religious denominations, as well as the repression suffered during the dictatorship of Getúlio Vargas (from 1942). We see as the identity of the evangelical was being influenced by the Campaign of Nationalization getting the formation of a new identity from the end of Second World War (1945)

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 459168.pdf: 2552953 bytes, checksum: fe401714a0d67505429aec602985ad29 (MD5) Previous issue date: 2014-02-27 / This research attempts to analyze the transformations that the environmental issue has caused in the Evangelical Church of Lutheran Confession in Brazil (IECLB) and especially how it has influenced education and training of its members in their young leaders. To this end, analyzes the booklets produced by IECLB and the Lutheran World Federation (LWF) related to environmental issues, as well as whether there is an environmental discourse that influence environmental practices and internalization of ecological knowledge among its members. The methodology used in this study is ethnography, both for analysis of booklets as for following up a group of young people who participated in the Peoples Summit at Rio+20 in a training project leaders identified to the environmental issue. The analysis of the collected material seeks to insert a phenomenological anthropology and ecological anthropology perspective, identified with authors like Merleau-Ponty, Ingold and Csordas / Esta pesquisa procura analisar as transforma??es que a quest?o ambiental tem provocado na Igreja Evang?lica de Confiss?o Luterana no Brasil (IECLB) e principalmente como ela tem influenciado a Educa??o de seus membros e a forma??o de suas lideran?as jovens. Para tanto, procura analisar as cartilhas produzidas pela IECLB e pela Federa??o Luterana Mundial (LWF) relativas ?s quest?es ambientais, bem como se h? um discurso ambiental que influencie pr?ticas ambientais e uma internaliza??o de saberes ecol?gicos entre seus membros. A metodologia utilizada neste trabalho ? a etnografia, tanto para a an?lise das cartilhas quanto para o acompanhamento de um grupo de jovens que participaram da C?pula dos Povos na Rio+20 em um projeto de forma??o de lideran?as identificadas com a tem?tica ambiental. A an?lise do material recolhido busca se inserir numa perspectiva da antropologia fenomenol?gica e da antropologia ecol?gica, identificada com autores como Merleau-Ponty, Csordas e Ingold

Federação Luterana Mundial / En el presente trabajo se destacan los logros alcanzados en la praxis educativa de los colegios Luteranos de Colombia en lo referente a la formación vocacional y el arraigo de valores cristianos en los estudiantes como guía para su desarrollo y desempeño personal y comunitario. El objeto de este estudio parte de la narrativa de vida del docente directivo y teólogo JOSE BENJAMÍN OJEDA GUAJE, estudiante de uno de los colegios pioneros CELCO y posteriormente docente, pastor y presidente de la IELCO, mantenedora de los colegios. El desarrollo del trabajo se plantea, en primera instancia, en un primer capítulo con la justificación de la selección de la historia de vida, para luego presentar la autobiografía que fue escrita exclusivamente por el exponente para esta pesquisa y donde se puede identificar cómo la influencia de la educación recibida lo llevó, durante todos los procesos de su trabajo con la iglesia, a ser un pilar fundamental en la creación de nuevos colegios luteranos en Colombia y su proyecto institucional en función de cumplir con la misión de la iglesia en esta área. La disertación hace una reflexión teológica-pedagógica sobre las dimensiones de la fe cristiana y estudia de manera general la influencia de la reforma en la educación protestante iniciando con el contexto inmediato de Lutero, para luego ver su trascendencia en América del Norte y Latinoamérica partiendo de los escritos pedagógicos de Lutero y retomando sus redescubiertas teológicas que le sirvieron para fundamentar un nuevo concepto de educación. Un último capítulo parte de esta influencia educativa de la reforma en Latinoamérica y específicamente en Colombia, iniciando con un panorama general de los inicios del protestantismo en este país, para luego pasar por el proceso de desarrollo de la iglesia Luterana en Colombia y su ministerio educativo durante los 70 años de vida de la IELCO.y su horizonte institucional. / The following thesis presents the results achieved by the Colombian Lutheran schools educational system based on religious and Christian values by showing how these values benefit the performance and development of its students in their personal and community life. The basis for this study is the life story of Educational Director and Theologian, JOSÉ BENJAMÍN OJEDA GUAJE, a former student of one of the first schools (CELCO), who later became a teacher, then pastor and finally IELCO president. IELCO is the parent church in charge of this school system. The first chapter explains why JOSÉ BENJAMÍN OJEDA GUAJES life story was chosen, followed by his autobiography, exclusively written by the author for this research project. It describes how the education received was essential to his becoming a fundamental pillar of the creation of new Lutheran schools in Colombia as well as their institutional projects based on the Lutheran Churchs mission in the education field. This dissertation is a theological pedagogical analysis of the Christians faith dimensions and a general study of the reformations influence on protestant education. It begins with Luthers immediate context, followed by its widespread transcendence in North and Latin America. This momentous spreading was based on Luthers pedagogical writings and his theological discoveries that helped him to form his new concept on education. A last chapter describes the reformations influence on Latin Americas education system and especially of Colombia. It starts with a panorama of the beginning of the protestant movement beginnings in Colombia, followed by the development of the Lutheran Church in Colombia and its education ministry during IELCOs 70 years of existence and ends with its present institutional horizon.

Esta dissertação quer discutir a presença da confessionalidade luterana numa escola da Rede Sinodal de Educação, vinculada à IECLB (Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil). A escola em foco é o Instituto Superior e Centro Educacional Luterano Bom Jesus/IELUSC que, desde dezembro de 2006, teve seu nome mudado para Associação Educacional Luterana Bom Jesus/IELUSC. O Bom Jesus/IELUSC tem sua origem em 1866, com a construção da Deutsche Schule (Escola Alemã). Esta é fechada em 1938 e seu prédio é alugado para abrigar o Instituto Bom Jesus, iniciado em 1926, de propriedade da professora Ana Maria Harger. Em 1963, a Comunidade Evangélica de Joinville, dona do imóvel da antiga Deutsche Schule, compra o Instituto Bom Jesus, que passa a ser uma escola da Comunidade e, portanto, com identidade confessional luterana. A forma como essa confessionalidade se expressa, desde 1963 até hoje, é o tema deste trabalho. A partir da aquisição da escola pela CEJ, essa passa a chamar-se Colégio Bom Jesus. A união do pátio da escola com o da Comunidade, e seu conseqüente uso partilhado, tornou-se representativo das novas configurações e relações de poder. Há remodelações, disputas, ampliações e tentativas de novas criações. Esses movimentos geraram tensões e revelaram diferenças entre os objetivos de uma escola confessional e os de uma escola privada/particular. A aparência de uma escola comunitária/confessional nem sempre consegue esconder os valores e prioridades presentes em uma escola privada. Na busca por uma aparência e essência confessionais no Instituto Bom Jesus/IELUSC, foram criados o pastorado escolar e o universitário, que contribuíram para o diálogo entre a teologia luterana e a pedagogia, conforme previsto nas Diretrizes da Política Educacional da IECLB. Contudo, tanto um pastorado quanto o outro foram extintos de forma brusca e conflituosa. A tensão provocada pelos processos de extinção dos pastorados contribuiu também para revelar limites e disputas entre a essência e a aparência do Instituto. / This dissertation seeks to discuss the presence of Lutheran confessionality in a school of the Rede Sinodal de Educação, linked to the Evangelical Church of Lutheran Confession in Brazil (IECLB). The Associação Educacional Luterana Bom Jesus/IELUSC, which prior to December 2006 was called Instituto Superior e Centro Educacional Luterano Bom Jesus/IELUSC, is the school discussed in this paper. Bom Jesus/IELUSC began in 1866, with the building of the Deutsche Schule (German School). This school was closed in 1938. The building was rented to the Instituto Bom Jesus, which was founded in 1926 by a teacher, Ana Maria Harger. The Comunidade Evangélica de Joinville (CEJ), who owned the Deutsche Schule building, bought the Instituto Bom Jesus in 1963 and started a Church-school based on lutheran confession identity. This paper will describe the affects of introducing Lutheran confessionality from 1963 to the present on this school. Comunidade Evangélica de Joinville changed the name of the school to Colégio Bom Jesus. The union of the school yard with the yard of the Congregation, and its consequent common use, became representative of the new configurations and relationships of power. It has undergone remodelings, disputes, enlargement and attempts at new creations. These developments have produced tensions and disclosed conflicts between the objectives of a confessional school and a private school. The appearance of a confessional/congregational school is not always able to hide the values and priorities present in a private school. In order to present a confessional appearance and meaning, the Institute created a ministry for a School Pastor and a ministry for a College Pastor. Both ministries contributed to the dialogue between Lutheran theology and pedagogy as understood in the objectives of the Educational Politics of the IECLB. Both ministries were closed abruptly and in a conflictive manner. The tension provoked by the procedure used for closure of these ministries continues to reveal limits and disputes between the essence and the appearance of the Institute.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta tese de doutorado é uma análise da formação do Sínodo Evangélico Luterano Unido (SELU), em 1962, a partir da fusão da Igreja Luterana no Brasil (1905) e do Sínodo Evangélico de Santa Catarina e Paraná (1911), mormente chamados de sínodos. As trajetórias dessas duas instituições foram marcadas em boa medida pelo combate mútuo, sendo que as origens destes conflitos estão em divergências comunitárias preexistentes bem como em diferenças teológicas e confessionais que remetem às histórias das instituições de procedência de pastores e membros que integram os dois sínodos. Os nacionalismos do final do século XIX e primeira metade do século XX determinaram a história dos sínodos. Principalmente com o desfecho da Segunda Guerra Mundial, o ideal de edificar a Igreja a partir de uma matriz étnica se revelou inválido, levando os sínodos à continuidade do diálogo iniciado sob a germanidade, mas com um discurso novo, marcado por uma reorientação teológica. Esta nova ordem ganhou expressão formal com a constituição da Federação Sinodal (FS)/Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB), em 1949. Do compromisso com a nova ordem estabelecida decorreu a necessidade de reestruturação dos dois sínodos, que haviam experimentado um desenvolvimento paralelo, embora coexistindo num mesmo território. A constituição do SELU é um marco fundamental na consolidação da IECLB como uma igreja de Jesus Cristo no Brasil. / This doctoral dissertation is an analysis of the formation of the Sínodo Evangélico Luterano Unido (SELU) [United Lutheran Evangelical Synod], in 1962, stemming from the fusion of the Lutheran Church in Brazil (1905) and the Evangelical Synod of Santa Catarina and Paraná (1911), normally called synods. The trajectories of these two institutions were marked in good measure by mutual combat, being that the origins of these conflicts are in the pre-existing congregational divergences as well as in theological and confessional differences which remit back to the history of the institutions as to the origins of the pastors and members who make up the two synods. The nationalisms of the end of the 19th century and the first half of the 20th century determined the history of the synods. Mainly with the result of the Second World War, the ideal of edifying the Church based on an ethnic matrix was revealed as invalid, leading the synods to continue the dialog that had begun under their condition of Germanity, however now with a new discourse, marked by a theological reorientation. This new order gained formal expression with the constitution of the Federação Sinodal (FS) [Synod Federation]/ Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) [Evangelical Church of Lutheran Confession in Brazil], in 1949. From the commitment with the new established order there arose the need for restructuring the two synods, which had experienced a parallel development even though co-existing in the same territory. The constitution of the SELU is a fundamental marking point in the consolidation of the IECLB as a church of Jesus Christ in Brazil.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Na presente dissertação viso analisar e visibilizar a presença e atuação de mulheres teuto-brasileiras evangélicas na família, nas comunidades evangélicas e na sociedade do sul do Brasil, especialmente entre o último quartel do século XIX e meados do século XX, na perspectiva do privado e do público. Por isso proponho (re)escrever uma história do cotidiano de mulheres teuto-brasileiras evangélicas, considerando o cotidiano como lugar vivencial histórico e os espaços privado e público como interativos. No primeiro capítulo apresento os fundamentos teórico-metodológicos-analíticos desta: pergunto pelo lugar das mulheres na história da imigração alemã evangélica, enfoco o privado e o público como perspectiva de análise e abordo questões em torno de uma delimitação temporal. No segundo capítulo procuro reconhecer bagagens culturais que acompanharam mulheres (e homens) da Alemanha ao sul do Brasil (considerando suas experiências plurais) e que continuaram a inspirar o seu cotidiano, num processo de continuidades e descontinuidades, diante de novos contextos sócio-econômico-político-religiosos. Neste sentido abordo as experiências de mulheres (e homens) em torno das causas que conduziram à emigração da Alemanha ao Brasil, bem como da definição de privado e público no cotidiano de mulheres alemãs (evangélicas) no século XIX. Pergunto, ainda, pelas experiências constitutivas de uma espiritualidade de mulheres alemãs evangélicas e as iniciativas daí decorrentes, considerando a confissão evangélica como um diferencial em suas vidas. No terceiro capítulo vislumbro a realidade cotidiana que envolveu teuto-brasileiros/as evangélicos/as, especialmente as mulheres, por conta do processo de colonização no qual foram inseridos/as. Neste sentido pergunto pela presença e participação de mulheres no processo entre a emigração e a imigração, bem como pelo seu cotidiano entre o privado e o público possível. No quarto capítulo me ocupo com o processo de construção de "uma" identidade feminina étnico-confessional, considerando o exercício de um poder por parte de mulheres teuto-brasileiras evangélicas, ainda que dentro de uma lógica de submissão, visto estarem inseridas numa cultura patriarcal, sua relação com o trabalho no âmbito da comunidade teuto-brasileira evangélica e sua atuação na preservação da germanidade, como "mães da nação". Uma análise "da" história do cotidiano de mulheres teuto-brasileiras evangélicas permite vislumbrar circunstâncias, discursos e heranças culturais que marcaram suas histórias, num processo de continuidades e descontinuidades, e foram constitutivas de suas identidades, em permanente processo de construção, diferenciação e ressignificação; permite, ainda, visibilizar a participação ativa de mulheres teuto-brasileiras evangélicas nos âmbitos familiar, comunitário confessional e na sociedade do sul do Brasil, através do exercício de um poder, ainda que dentro de uma lógica de submissão, nos espaços privado e público (possível) e no vai-e-vem entre ambos. / In this dissertation I intend to analyze and give visibility to the presence and actuation of German-Brazilian evangelical women in the family, in evangelical congregations and in the society of southern Brazil in private and public perspective, especially between the last quarter of the 19th century and the middle of the 20th century,. Therefore I intend to (re)write a history of the daily life of German-Brazilian evangelical women, considering the daily life as the place of historical being and the interactivity of private and public spaces. In the first chapter I present the theoretical, methodological and analytical basis of this history: I ask about the place of women in the history of German evangelical immigration, I focalize on the private and the public as a perspective of analysis and I raise questions about time delimitation. In the second chapter I seek to recognize that cultural knowledge these women (and men) brought from Germany to the south of Brazil (considering their plural experiences) and that continued to inspire their daily life, in a process of continuities and discontinuities, in a perspective of the new social, economical, political and religious contexts. In this way I approach the experiences of women (and men) examining the reasons which led to the emigration from Germany to Brazil, as well as the definition of private and public in the daily life of German (evangelical) women in the 19th century. Further I examine the experiences that constituted a spirituality of German evangelical women and their initiatives, considering evangelical confession as a differential in their lives. In the third chapter I look at the daily reality which involved German-Brazilian evange1icals, especially about the presence and participation of women in the process between emigration and immigration as well as about the possibilities in their daily life between the private and the public. In the fourth chapter I examine the process of the construction of "a" feminine ethnic and confessional identity, considering the exercise of power by the German-Brazilian evangelical women, even if it was in a logic of submission, because they lived in a patriarchal culture; I examine their relationship to labor within the German-Brazilian evangelical congregation and their activity of preserving Germanism as "mothers of the nation." An analysis of "the" history of the daily life of German-Brazilian evangelical women allows one to glimpse at circumstances, speeches and cultural inheritances that had marked their histories in a process of continuities and discontinuities, and have been constitutive to their identities in a permanent process of construction, differentiation and resignification. It also allows one to visualize an active participation of German-Brazilian evangelical women in family, community and society in southern Brazil, through the exercise of power, even within a logic of submission, in the (possible) private and public spaces and in the seesaw between both of them.