De 1940 à 1944, durant l’occupation allemande de la France, le Ministère de l’Information (Direction générale de la Cinématographie nationale) et le Ministère allemand de la propagande ont tenté de mettre en place une industrie française du dessin animé. Même si la finalité était différente pour les deux organismes d’Etat, le dessin animé a bénéficié durant quatre années d’un réel régime de faveur de la part des gouvernements tant français que allemand. Volontarisme politique et soutien financier inédit se sont conjugués afin de proposer une nouvelle esthétique française du dessin animé qui se tiendrait éloignée du traditionnel cartoon américain : il s’agit alors de désaméricaniser le dessin animé et de promouvoir un art français. Une étude de la réception de cette nouvelle esthétique auprès du grand public, des journalistes et du gouvernement est enfin menée. / During the German occupation of France from 1940-1944, the Ministry of Information (Direction générale de la Cinématographie nationale) and the German Ministry of Propaganda tried to establish a French cartoon industry. Though the motivation was different for the respective state agencies, the cartoon enjoyed four years of support from both French and German governments. Political will and unprecedented financial support combined to offer a new aesthetic for French cartoons, distanced from the American tradition; the desire to create a uniquely French aesthetic represented an important challenge to the American monopoly on animation. The present study examines the reception of this new aesthetic by the general public, journalists and the government.

Cette recherche se propose de formuler, à partir de la perspective énonciative développée par Émile Benveniste, une conception d’euphémisme , phénomène linguistique généralement défini comme une forme d’atténuer une expression désagréable. Plus spécifiquement, on cherche à : a) réaliser une lecture de l’ouvrage benvenistien qui met en évidence la dimension anthropologique de sa théorie du langage ; b) analyser comment la problématique de l’euphémisme se présente chez le linguiste et l’associer aux réflexions sur l’énonciation et le dialogue menées par Benveniste ; c) démontrer comment l’euphémisme sert à aborder le rapport entre langue et culture à travers le biais de l’interdiction ; d) proposer une possibilité d’interprétation de l’euphémisme fondée sur la théorie de Benveniste. Pour y parvenir, on réalise une recherche bibliographique sur l’euphémisme qui synthétise les caractéristiques du phénomène communes à des approches diverses et qui atteste l’absence d’une perspective énonciative de traitement de la question. On procède aussi à une lecture des Problèmes de Linguistique Générale I et II et du Vocabulaire des Institutions Indo-Européenes qui compte sur les contributions de lecteurs de l’ouvrage benvenistien, parmi lesquels on détache Ono (2012, 2007), Flores (2017a, 2016, 2013, 2010) et Dessons (2006). Dans notre étude, on constate que l’approche de l’euphémisme chez Benveniste est en rapport avec la question de la blasphémie , du serment et de la performativité. On formule donc que l’euphémisme peut être considéré comme un mécanisme qui dit X et indique comment X atténue Y (le contenu interdit), en évoquant une notion Y donnée sans la désigner lorsqu’il mobilise des aspects non caractéristiques de Y. La caractérisation de la blasphémie et de l’euphémisme nous conduit à développer une réflexion sur comment les deux phénomènes se trouvent à la « limite du ‘dialogue’ » (BENVENISTE, 2006, p. 90). En outre, notre travail cherche à discuter ce que les euphémismes révèlent à propos du rapport entre langue, culture et l’homme, ce qui renforce la possibilité d’aborder les formes singulières par lesquelles l’homme se fait présent dans la langue à travers l’ouverture de la dimension anthropologique chez Benveniste. / A presente pesquisa busca formular, a partir da perspectiva enunciativa tal como desenvolvida por Émile Benveniste, uma concepção de eufemismo, fenômeno linguístico comumente definido como uma forma de atenuar uma expressão desagradável. Mais especificamente, procuramos: a) realizar uma leitura da obra benvenistiana que dê relevo à dimensão antropológica da sua teoria sobre a linguagem; b) analisar como a problemática do eufemismo se faz presente na obra do linguista e relacioná-la com as reflexões sobre enunciação e diálogo tecidas por Benveniste; c) demonstrar como o eufemismo serve para abordar a relação entre língua e cultura por meio do viés da interdição e d) propor uma possibilidade de interpretação do eufemismo com base na teoria de Benveniste. Para tanto, realizamos uma pesquisa de literatura sobre eufemismo, que sintetiza as características do fenômeno comuns a várias abordagens, bem como atesta a ausência de uma perspectiva enunciativa de tratamento da questão. Também foi empreendida uma leitura dos Problemas de Linguística Geral I e II e do Vocabulário das Instituições Indo-Europeias, que conta com as contribuições de leitores da obra benvenistiana, dentre os quais destacamos Ono (2012, 2007), Flores (2017a, 2016, 2013, 2010) e Dessons (2006). Em nosso estudo, constatamos que a abordagem do eufemismo em Benveniste está relacionada com a questão da blasfemia, do juramento e da performatividade. Formulamos, então, que o eufemismo pode ser considerado como um mecanismo que diz X e aponta para como X atenua Y (conteúdo interdito), evocando uma determinada noção Y sem designá-la, ao mobilizar aspectos não característicos de Y. A caracterização da blasfemia e da eufemia levou-nos a desenvolver uma reflexão sobre como ambos os fenômenos se encontram no “limite do ‘diálogo’” (BENVENISTE, 2006, p. 90). Além disso, nosso trabalho procurou discutir sobre o que os eufemismos revelam a respeito da relação entre língua, cultura e homem, o que reforça a possibilidade de abordar as formas singulares pelas quais o homem se faz presente na língua através da abertura da dimensão antropológica da obra de Benveniste.

Cette thèse, sur la base de la théorie énonciative d’Émile Benveniste et de la dimension anthropologique du discours qu’on peut en déduire, explore le mode dont l’étudiant – à travers le passage d’une instance d’enseignement à l’autre –, à partir de l’occupation d’une nouvelle position dans la société, révèle une position de locuteur renouvelée dans le discours. Pour développer cette possibilité d’approche, on propose, d’abord, une brève incursion dans des études du champ de l’Anthropologie, afin d’élaborer une notion non théorique du passage qui considère le changement d’un lieu social à l’autre. Ensuite, on entreprend un itinéraire de lecture des textes benvenistiens, en prenant comme guide l’article Structure de la langue et structure de la société (BENVENISTE, 1968/2006), qui permet de situer, à partir de l’inclusion du parlant dans son discours, l’individu comme participant à la société, en l’enlaçant par la langue/le langage. Tenant en compte cet itinéraire, on élabore une notion théorique de passage qui considère l’indissociabilité entre l’homme et le langage et la relation mutuelle entre individu et société par la langue-discours. Des fondements théoriques qui soutiennent la proposition de cette thèse, on passe aux fondements méthodologiques, qui rendent possible l’analyse des faits linguistiques consistant à des récits issus de deux interlocutions orales avec une étudiante participant au Programme d’Appui à la Licence de l’Université Fédérale du Rio Grande do Sul et de deux textes écrits par cette étudiante, la dissertation de l’examen d’entrée à l’université et une nouvelle dissertation à partir du même sujet. L’analyse de ces faits révèle que, en raison de l’instauration de l’étudiante dans des nouvelles positions dans les instances d’enseignement où elle est insérée, sont produits des changements dans ces rapports à l’autre, à la langue qui comporte la culture, ce qui se reflète dans des nouvelles positions de locuteur dans le discours, en leur rendant possible de se constituer dans la double nature, individuelle et sociale, que le langage fonde chez l’homme. Le chemin entrepris dans ce travail permet de conclure qu’il devient possible, par le discours, de regarder avec l’Énonciation au-delà de l’énonciation. Voilà comment la dimension anthropologique du discours peut être entrevue dans la théorie du langage d’Émile Benveniste. / Esta tese, com base na teoria enunciativa de Émile Benveniste e na dimensão antropológica do discurso que dela se pode depreender, explora o modo como o aluno – pela passagem de uma instância de ensino a outra –, a partir da ocupação de uma nova posição na sociedade, revela uma renovada posição de locutor no discurso. Para desenvolver essa possibilidade de abordagem, propõe-se, primeiro, uma breve incursão em estudos do campo da Antropologia, a fim de elaborar uma noção não teórica de passagem que considera a mudança de um lugar social a outro. Em seguida, empreende-se um itinerário de leitura dos textos benvenistianos, tomando como guia o artigo Estrutura da língua e estrutura da sociedade (BENVENISTE, 1968/2006), o qual permite situar, pela inerente inclusão do falante em seu discurso, o indivíduo como participante na sociedade, enlaçando-o pela língua(gem). Levando em conta esse itinerário, elabora-se uma noção teórica de passagem que considera a indissociabilidade entre homem e linguagem e a relação mútua entre indivíduo e sociedade pela língua-discurso. Dos fundamentos teóricos que sustentam a proposta desta tese, passa-se aos fundamentos metodológicos, que viabilizam a análise dos fatos linguísticos, que consistem em relatos oriundos de duas interlocuções orais com uma aluna participante da oficina de Língua Portuguesa do Programa de Apoio à Graduação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e de dois textos escritos por essa aluna, a redação do Concurso Vestibular (UFRGS/2014) e uma nova redação a partir da mesma proposta do Vestibular. A análise desses fatos revela que, em virtude de a aluna instaurar-se em novas posições nas instâncias de ensino em que está inserida, produzem-se mudanças em suas relações com o outro e com a língua, que comporta a cultura, o que se reflete em novas posições de locutor no discurso, possibilitandolhe constituir-se na dupla natureza, individual e social, que a linguagem fundamenta no homem. O percurso empreendido neste trabalho permite concluir que se torna possível, pelo discurso, olhar com a Enunciação para além da enunciação, ou seja, olhar para as atividades significantes do homem na sociedade e para o modo como ele nela se situa na e pela linguagem. Eis como a dimensão antropológica do discurso pode ser entrevista na teoria da linguagem de Émile Benveniste.

The present study utilises a Durkheimian approach to study alcohol in society and education, centrally drawing on the sociological works of Emile Durkheim and those of the neo-Durkheimian sociologist, Stjepan Mestrovic. Durkheim�s sociological concepts and commentary, and Mestrovic�s perspective, refashioned, is applied to the present context, of which alcohol is a part. The arument to be advanced, is that in the Durkheimian sense, societal and educational alcohol issues, as part of wider social change, are in a state of excessive anomie and egoism caused by neoliberal philosophy, policy and practice. Mostly, the theory of James M. Buchanan will be drawn upon as standing for neoliberalism. Mestrovic�s interpretation of Durkheim in the light of his view of the indirect influence of Arthur Schopenhauer on Durkheim, particularly with regard to Schopenhauer�s view of will and representation, provides a fresh reading of Durkheim�s work. Mestrovic�s adaptations challenge the received view of Durkheim as a functionalist, and Enlightenment positivist interested in social order. This is explained by noting Mestrovic�s application of those adaptations to some of Durkheim�s central concepts, and, Mestrovic�s identification of the contemporary relevance of Durkheim, culminating in what Mestrovic calls postemotionalism. Mestrovic�s Shopenhauerian Durkheimianism, and Durkheim, can be critiqued from the perspectives of a number of commentators, poststructuralism and, Jennifer Lehmann�s critical structuralism with regard to issues of particularly gender, but also culture, as well as for exhibiting essentialist and liberal strains. Buchanan is also liberal and essentialist, but differently to Durkheim, holds to an economic, individualistic and clearly positivist view of society and education. By comparison with Durkheimianism, however, Buchanan�s perspective is a good representative example of true neoliberalism. Durkheim in particular, is rendered as a liberal - by comparison to Buchanan, a very social democratic liberal thinker, but one still in need of further adaptations over and above those made by Mestrovic for a Durkheimianism relevant to contemporary issues of gender and culture with regard to policy and practice in society and education where alcohol is concerned. Mestrovic�s perspective and Durkheim�s concepts, when modified by way of discussed and synthesised supplementary, high-modern and poststructural, post-Freudian feminist, and semiological, radical theories of gender and culture, is relevant for studying society and education. The application of Durkheimian perspectives, so rendered, means that various issues related to alcohol such as, alcohol and other addictions and dysfunctions, gendered drinking, gendered family relations, alcohol use and abuse, media advertising, research studies philosophies, culture, local and global markets, as well as legislation, can be seen in an alternative way. Following Durkheimian perspectives means that education can be contextualised accordingly. Educational governance, professionalism, teacher training and curriculum reform policies and programmes related and specific to alcohol education, can be interpreted in alternative ways to those currently accepted. Durkheimian perspectives on society and education: highlight the damage caused and the conservatism entailed by neoliberal philosophy, policy and practice, and; provide alternatives to the current societal situation, as well as the current drug education market in Aotearoa/New Zealand.

This dissertation explores how literary descriptions of visual artworks affect the narrative and descriptive fabric of a text. The novels I examine operate on three textual levels: the painter's creative struggles, his amorous entanglements with his model and/or the painted women of his canvas, and his aesthetic claims to revolutionize painting. My project argues that ekphrasis is a translational mode that takes two forms: the traditional, "contained" description of a visual artwork; and a mode of writing that pervades the entire text and emulates the characteristics of painting. For example, Balzac's "Le Chef d'oeuvre inconnu" and the Goncourts' Manette Salomon successfully adopt the ekphrastic mode of writing, transforming the narrative into a canvas where the boundaries between the media are blurred. On the other hand, Zola's L'oeuvre exploits ekphrasis in order to advance the superiority of literature over painting. At the heart of these Realist and Naturalist texts, the fundamental adherence to the mimetic principle of art is confronted with the nonfigurative experiments of their fictional painters. The female body, as the embodiment of Art and the manifestation of the artist's desire, becomes the symptom of his incursion into abstract painting and the site of the resistance to ekphrasis.

Ce mémoire propose une lecture sociologique de l'oeuvre de maturité d'Émile Cioran (1911-1995), qui s'entame avec son Précis de décomposition (1949) et se termine avec Aveux et Anathèmes (1987). Mon objectif est double. D'une part, je veux brosser un portrait du monde dans lequel un écrivain comme Cioran a pu émerger, après la Deuxième Guerre mondiale et non avant, en Occident et non ailleurs. Et partant de l'idée que Cioran est façonné par un monde qui l'influence, j'en fais aussi un révélateur de notre culture. Comme cette culture est la nôtre, j'estime que nous pencher sur Cioran peut nous aider à réfléchir sur nous-mêmes. Afin de faire la sociologie de Cioran, j'ai construit un cadre théorique qui s'appuie sur les travaux de Marcel Gauchet, de même que sur des sociologues classiques dont Max Weber, Georg Simmel et Émile Durkheim. Avec ces auteurs, j'aborde des concepts tels que la crise des idéologies dans un monde désenchanté, la perte de liberté et la perte de sens, la crise de la culture... De même, je traite de la montée de l'individualisme, de la fragilisation du croire, du cynisme et du blasement contemporain et pour finir, du suicide. Ce cadre étant posé, je le reprends pour analyser le « personnage Cioran », que je prends soin de distinguer de l'homme réel. Puisant dans l'héritage de la sociologie compréhensive, j'aborde Cioran par une approche idéaltypique : je sélectionne des fragments de son oeuvre pour construire une figure-type de l'« homme désemparé ». Ma thèse est la suivante: en tant que sujet, Cioran est profondément déchiré, dans ce qu'il est et dans ce qu'il veut. La division de Cioran prend forme de tensions, d'oscillations, de conflits et de contradictions (que je dissèque dans ma partie analytique). Mon analyse de Cioran gravite autour des thèmes suivants: le temps, le savoir, l'action, les autres, la solitude, le suicide et le renoncement. J'en arrive à cette conclusion: Cioran ne sait pas ce qu'il veut car il ne sait pas qui il est. Et s'il ne sait pas qui il est, c'est parce qu'il vit dans une époque qui a fait de lui un « sujet ». ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Cioran, désenchantement, modernité, culture, cynisme, désespoir, suicide

Texte remanié de : Thesis : ? : University of Colorado : 1993 : Elle se fit Maternelle : motherhood in Les Rougon-Macquart, by Emile Zola. / Table des matières à l'adresse. Bibliogr. p. 147-150. Index.

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The present study utilises a Durkheimian approach to study alcohol in society and education, centrally drawing on the sociological works of Emile Durkheim and those of the neo-Durkheimian sociologist, Stjepan Mestrovic. Durkheim�s sociological concepts and commentary, and Mestrovic�s perspective, refashioned, is applied to the present context, of which alcohol is a part. The arument to be advanced, is that in the Durkheimian sense, societal and educational alcohol issues, as part of wider social change, are in a state of excessive anomie and egoism caused by neoliberal philosophy, policy and practice. Mostly, the theory of James M. Buchanan will be drawn upon as standing for neoliberalism. Mestrovic�s interpretation of Durkheim in the light of his view of the indirect influence of Arthur Schopenhauer on Durkheim, particularly with regard to Schopenhauer�s view of will and representation, provides a fresh reading of Durkheim�s work. Mestrovic�s adaptations challenge the received view of Durkheim as a functionalist, and Enlightenment positivist interested in social order. This is explained by noting Mestrovic�s application of those adaptations to some of Durkheim�s central concepts, and, Mestrovic�s identification of the contemporary relevance of Durkheim, culminating in what Mestrovic calls postemotionalism. Mestrovic�s Shopenhauerian Durkheimianism, and Durkheim, can be critiqued from the perspectives of a number of commentators, poststructuralism and, Jennifer Lehmann�s critical structuralism with regard to issues of particularly gender, but also culture, as well as for exhibiting essentialist and liberal strains. Buchanan is also liberal and essentialist, but differently to Durkheim, holds to an economic, individualistic and clearly positivist view of society and education. By comparison with Durkheimianism, however, Buchanan�s perspective is a good representative example of true neoliberalism. Durkheim in particular, is rendered as a liberal - by comparison to Buchanan, a very social democratic liberal thinker, but one still in need of further adaptations over and above those made by Mestrovic for a Durkheimianism relevant to contemporary issues of gender and culture with regard to policy and practice in society and education where alcohol is concerned. Mestrovic�s perspective and Durkheim�s concepts, when modified by way of discussed and synthesised supplementary, high-modern and poststructural, post-Freudian feminist, and semiological, radical theories of gender and culture, is relevant for studying society and education. The application of Durkheimian perspectives, so rendered, means that various issues related to alcohol such as, alcohol and other addictions and dysfunctions, gendered drinking, gendered family relations, alcohol use and abuse, media advertising, research studies philosophies, culture, local and global markets, as well as legislation, can be seen in an alternative way. Following Durkheimian perspectives means that education can be contextualised accordingly. Educational governance, professionalism, teacher training and curriculum reform policies and programmes related and specific to alcohol education, can be interpreted in alternative ways to those currently accepted. Durkheimian perspectives on society and education: highlight the damage caused and the conservatism entailed by neoliberal philosophy, policy and practice, and; provide alternatives to the current societal situation, as well as the current drug education market in Aotearoa/New Zealand.

Zugl.: Klagenfurt, Univ., Diss., 2003