Was geschieht im Museum hinter den Kulissen? Warum wird manches gesammelt, aber anderes nicht? Museen sind der sichere Ort für das Bewahren des gesellschaftlichen Gedächtnisses, aber auch der ganz persönlichen Erinnerung an vergangene Zeiten. Zahllose Objekte in den Ausstellungen und Magazinen können Auskunft über die Vergangenheit geben – oder etwa nicht? Das Stadtmuseum Wittenberge begab sich gemeinsam mit der Universität Würzburg und vielen weiteren Gedächtnisinstitutionen im Themenjahr „Schatz oder Schrott?“ auf eine spannende Spurensuche in eine selten beleuchtete Welt der Identitätsbildung zwischen Erinnerungsankern und Dachbodenplunder mit Entscheidungszwängen zwischen Schädlingsbefall und übervollen Depots. Lernen Sie die verborgene Seite unserer Museen kennen!:Susanne Müller-Bechtel, Marcel Steller Zum Geleit S. 7 Marcel Steller Ein Jahr in eigener Sache S. 14 Marcel Steller „Damit hätte ich nicht gerechnet!“ S. 22 Ein- und Ausblicke zur Sonderausstellung „Schatz oder Schrott?“ Anja Pöpplau Die ganze Welt im Depot? S. 36 Von einer Überlebenstechnik zur Identifikationsproblematik Carola Lembke Herausforderungen im Kommunalarchiv S. 46 Wie arbeitet das Stadtarchiv Wittenberge? Katharina-A. Zimmermann Wege ins Museumsdepot – vom vergessenen Ort zum Großprojekt S. 54 Wegemuseum Wusterhausen/Dosse Elena Büchel Präventive Konservierung S. 64 Wie erhält man eine Zeitung? Jana Hauguth Schädlinge im Depot und der Umgang mit ihnen S. 74 Andrea Wieloch (Ent-)Sammeln aus Verantwortung S. 84 Marcel Steller Zwischen Nähmaschinen und Nagetieren S. 89 Einblicke in das Sammeln des Stadtmuseums Wittenberge Irena Berjas Depotsituation im Modemuseum Meyenburg S. 99 Ein Kurzbericht Julia Zehnder Pompeii Premise und Diorama-Drama S. 102 Die Ausstellung früherer Lebenswelten zwischen historischer Wirklichkeit und bewusster Illusion Nadine Schneider Fräulein Kunigunde, der Elfenbeinturm und Omas Jägerschnitzel S. 111 Immaterielles Kulturerbe im Stadtmuseum Wittenberge Jens Czoßek und Friederike Koch-Heinrichs Kritisch Sammeln S. 125 Die geowissenschaftliche Sammlung am Museum der Westlausitz Kamenz Susanne Köstering Sammeln im Kontext S. 131 Digitale Sammlungsnetzwerke in Brandenburg Nicole Schuler Wie viele Nähmaschinen braucht das Stadtmuseum Wittenberge? S. 135 Über die Wertigkeit von Massenprodukten und die „Aura“ des Virtuellen Susanne Müller-Bechtel Objekte als Prisma der Stadtgeschichte – S. 147 zum Bündeln und Auffächern von Ansichten und Blickwinkeln Julia Paukert Eine Kaffeekanne – Schatz oder Schrott? S. 153 Ein Einblick in die Kompensationstheorie von Odo Marquard und Hermann Lübbe Malte Kirchhof Sammlungsgut als kollektive Erinnerungsanker S. 163 Andreas Wieland „Trauern, Erinnern, Weitergehen“ S. 172 Erinnerungskultur im Alltag Regina Reisinger Gesellschaftsorientierte Provenienzforschung als Utopie? S. 176 Ein soziomuseologischer Blick auf Provenienzforschung in Stadt- und Regionalmuseen am Beispiel des Stadtmuseums Wittenberge Lennart Gütschow (K)ein Museum ohne Sammlung? S. 184 Das Ludwig Erhard Zentrum in Fürth Susanne Lehmann Holt die Dinge aus den Schränken! S. 190 Unsere Autorinnen und Autoren S. 192 Glossar S. 195 Im Überblick S. 203 Das Themenjahr 2023 „Schatz oder Schrott?“ im Stadtmuseum Wittenberge Digitale Publikationen des Stadtmuseum Wittenberge S. 207 / What happens behind the scenes in the museum? Why are some items collected and other items are not? Museums are a safe place for the preservation of social memory as well as personal memories of times gone by. Countless objects in exhibitions and storage rooms can provide information about the past – or perhaps not? Together with the University of Würzburg and many other experts on preservation and cultural heritage, the Stadtmuseum Wittenberge has embarked on an exciting search for answers in the theme year “Treasure or Trash?”. Delve into the rarely explored realm of historical identity formation, sort out memory anchors and attic junk and navigate issues such as pest infestations and overflowing depots. Join us on a journey through the hidden side of our museums!:Susanne Müller-Bechtel, Marcel Steller Zum Geleit S. 7 Marcel Steller Ein Jahr in eigener Sache S. 14 Marcel Steller „Damit hätte ich nicht gerechnet!“ S. 22 Ein- und Ausblicke zur Sonderausstellung „Schatz oder Schrott?“ Anja Pöpplau Die ganze Welt im Depot? S. 36 Von einer Überlebenstechnik zur Identifikationsproblematik Carola Lembke Herausforderungen im Kommunalarchiv S. 46 Wie arbeitet das Stadtarchiv Wittenberge? Katharina-A. Zimmermann Wege ins Museumsdepot – vom vergessenen Ort zum Großprojekt S. 54 Wegemuseum Wusterhausen/Dosse Elena Büchel Präventive Konservierung S. 64 Wie erhält man eine Zeitung? Jana Hauguth Schädlinge im Depot und der Umgang mit ihnen S. 74 Andrea Wieloch (Ent-)Sammeln aus Verantwortung S. 84 Marcel Steller Zwischen Nähmaschinen und Nagetieren S. 89 Einblicke in das Sammeln des Stadtmuseums Wittenberge Irena Berjas Depotsituation im Modemuseum Meyenburg S. 99 Ein Kurzbericht Julia Zehnder Pompeii Premise und Diorama-Drama S. 102 Die Ausstellung früherer Lebenswelten zwischen historischer Wirklichkeit und bewusster Illusion Nadine Schneider Fräulein Kunigunde, der Elfenbeinturm und Omas Jägerschnitzel S. 111 Immaterielles Kulturerbe im Stadtmuseum Wittenberge Jens Czoßek und Friederike Koch-Heinrichs Kritisch Sammeln S. 125 Die geowissenschaftliche Sammlung am Museum der Westlausitz Kamenz Susanne Köstering Sammeln im Kontext S. 131 Digitale Sammlungsnetzwerke in Brandenburg Nicole Schuler Wie viele Nähmaschinen braucht das Stadtmuseum Wittenberge? S. 135 Über die Wertigkeit von Massenprodukten und die „Aura“ des Virtuellen Susanne Müller-Bechtel Objekte als Prisma der Stadtgeschichte – S. 147 zum Bündeln und Auffächern von Ansichten und Blickwinkeln Julia Paukert Eine Kaffeekanne – Schatz oder Schrott? S. 153 Ein Einblick in die Kompensationstheorie von Odo Marquard und Hermann Lübbe Malte Kirchhof Sammlungsgut als kollektive Erinnerungsanker S. 163 Andreas Wieland „Trauern, Erinnern, Weitergehen“ S. 172 Erinnerungskultur im Alltag Regina Reisinger Gesellschaftsorientierte Provenienzforschung als Utopie? S. 176 Ein soziomuseologischer Blick auf Provenienzforschung in Stadt- und Regionalmuseen am Beispiel des Stadtmuseums Wittenberge Lennart Gütschow (K)ein Museum ohne Sammlung? S. 184 Das Ludwig Erhard Zentrum in Fürth Susanne Lehmann Holt die Dinge aus den Schränken! S. 190 Unsere Autorinnen und Autoren S. 192 Glossar S. 195 Im Überblick S. 203 Das Themenjahr 2023 „Schatz oder Schrott?“ im Stadtmuseum Wittenberge Digitale Publikationen des Stadtmuseum Wittenberge S. 207

Originally presented as the author's Thesis (doctoral--Ludwig-Maximilians-Universität, München, 2006). / Includes bibliographical references (p. 185-204).

Originally presented as the author's Thesis (doctoral--Ludwig-Maximilians-Universität, München, 2006). / Includes bibliographical references (p. 185-204).

Die vorliegende Studie konzentriert sich auf die deutsch-israelischen Beziehungen im Feld des humanitären und friedensstiftenden Vor-Ort-Einsatzes. Dabei nimmt die Arbeit die verwickelten und konflikthaften Beziehungen im Bemühen der Politik um Normalität des deutsch-israelischen Verhältnisses in den Blick, ein Bemühen, das durch die historische Einzigartigkeit der Shoa immer schon unmöglich ist. Bestimmt wird die Perspektive der Untersuchung nicht von den vorherrschenden Paradigmen des Forschungsfeldes Internationale Beziehungen, sondern anhand zivilgesellschaftlichen Engagements, das sich u.a. in der Aktion Sühnezeichen Friedensdienste ausdrückt. Dabei wird eine dezidiert akteurzentrierte Position eingenommen und mit Hilfe der Analysen von Makro-, Meso- und Mikroebenen, welche aufeinander bezogen werden, historische Darstellung, politiktheoretische Perspektiven mit kulturwissenschaftlichen Dimensionen verknüpft und für die transdisziplinäre Darstellung fruchtbar gemacht. Dargelegt wird, in welchem Spannungsfeld von unterschiedlichen politischen Interessen, sozialen Prozessen und historischen Diskursen sich die Aktivitäten deutscher NGOs in Israel bewegen und wie diese Spannungen auch das Selbstverständnis und die angestrebten Ziele einzelner Akteure maßgeblich beeinflussen. Dabei wird deutlich, dass die vielseitigen Interessenkonflikte zwischen der NGO Aktion Sühnezeichen Friedensdienste und ihren israelischen Partnern in teilweise dominierenden bipolar ausgerichteten Diskursen gründen, welche neben den ethnischen, religiösen, sozialen und politischen Dimensionen auch immer eine übergreifende moralische Dimension inkludieren. Diese Aushandlungsprozesse im lokalen Einsatz der hier thematisierten NGO sind daher unweigerlich von der kollektiven historischen Erinnerung an die Shoah geprägt, die sich sowohl auf die Handlungsspielräume der deutschen NGO als auch auf die gesamten zwischenstaatlichen deutsch-israelischen Beziehungen auswirkt und daher die erhoffte Normalisierung im Sinne rein politischer Raison nicht realisierbar erscheinen lässt. Die Problematik der Auseinandersetzungen um Universalismus und Partikularismus der Shoah-Rezeption lassen sich somit auf staatlicher sowie zivilgesellschaftlicher Ebene nicht gänzlich auflösen. Die aus diesen unterschiedlichen Rezeptionen zu ziehenden Rückschlüsse ermöglichen es den Akteuren gänzlich unterschiedliche Perspektiven in der Arbeit vor Ort einzunehmen. Die Streitigkeiten zwischen „Sühne“ und „Frieden“ dominieren daher immer noch die Diskurse in- und außerhalb der Organisation.

Ziel der vorliegenden Dissertation ist es, Formen kultureller Produktion und ihre Anbindungen an sprachliche und politische Realitäten am Beispiel der kanadischen Provinz Québec darzustellen. Die Existenz des französischsprachigen Québec und seiner Differenz ist nicht gegen das englischsprachige Kanada zu erklären, sondern mit diesem. Identitätsreferenzen und Geschichtsbilder sind Teil öffentlicher Bekundungen, ob nun journalistischer, künstlerischer, schulpolitischer oder anderer Art. Gefragt wird nach der Bedeutung historischer Tatsachen für die Gegenwart und dem spezifischen Gebrauch der Geschichte, ihren Helden und Machern in diversen narrativen Formungen an den Schnittpunkten von Öffentlichkeit und Erinnerung. Die verwendeten Quellen decken die Bereiche Film, Literatur, Presse und Politik ab; besonderes Augenmerk wurde auf Schulbuchtexte aus dem Geschichtsunterricht der Sekundarstufe gelegt. Es konnte gezeigt werden, dass sich in zahlreichen Instanzen der Auseinandersetzung nicht etwa anglokanadische und frankokanadische (oder „englische“ und „französische“) Kontrahenten gegenüberstehen, sondern dass die Konfliktparteien oft nicht diesseits und jenseits der Sprachbarriere liegen. Dies konnte am Beispiel der verwobenen Beziehungen von liberaler politischer Macht in Ottawa und dem ultrakonservativen katholischen Klerus Québecs im 19. und 20. Jahrhundert illustriert werden. Gleichzeitig zeigt sich, dass heterogene Strukturen in konkreten Situationen durch wirksame Grenzziehungen gewissermaßen ausgeblendet werden können. Die entstehenden Trennungslinien hatten und haben in Kanada und in Québec sprachliche, religiöse, politische und ethnische Formen, die in Momenten der Krise zu Matrizen bekannter Solidaritäten werden. Im Ergebnis der Untersuchungen steht das Fazit, dass Kanada als Föderation die Sezession Québecs nicht als Ganzes überleben würde. Die Alternative zur gegenwärtigen politischen Gestalt wäre somit nicht Québec auf der einen und ein verbleibendes „English Canada“ auf der anderen Seite, sondern ein weiteres Aufbrechen der bisherigen Kohäsion. Darüber hinaus konnte ein Zusammenhang zwischen der auffälligen Besonderheit einer mehrheitlich katholischen und französischsprachigen Bevölkerung und der großen englischen Monarchie in Amerika aufgezeigt werden. / This Ph.D. thesis aims at an analysis of various forms of cultural production and links with linguistic and politic realities in the Canadian Province Québec. The existence of a French-speaking Québec and its difference cannot be explained without considering “the rest of Canada” as a major factor. Identity references and images of history are seen as public expressions in journalistic, artistic, educational or other forms. The present relevance of historical facts, the specific usage of history, its heroes and its makers are of special interest in narratives operating at the intersection of public sphere and memory politics. Various sources were used in the process of research: film, literature, the press and politics. Special attention was given to history text books in English and French used for secondary level courses in Québec schools. In a number of conflicts the opponents were not on both sides of the language barrier representing „english“ and „french“ interests. One example studied is the case of the intricate relations between liberal political power in Ottawa and the conservative Catholic Church in Québec. At the same time, heterogeneous structures seem to be faded out in specific situations when powerful lines of separation are drawn. In critical situations solidarities are formed in Canada and Québec along the lines of language, religion, politics and ethnic background. As a result of the study it became clear that the separation of Québec from Canada would result not in two parts, Québec and “English Canada” but that the cohesion of the present federation would eventually dissolve into much smaller parts. It also became clear that there is an integral relation between the distinctness of a population with a catholic and French-speaking majority and the English monarchy present in America.

Le but de cette étude est de fonder la parenté entre l'essence hégélienne, le Wesen, et le ti en einai aristotélicien; parenté qu'on croit être non seulement littérale, mais plus proprement spéculative. En effet, le Wesen comme le ti en einai rappellent un sens de passé, mais de passé hors du temps, qui est même spéculatif et théorétique. En particulier, on essaiera de relire certains moments de la Science de la logique en utilisant comme pierre de touche les Leçons sur l'histoire de la philosophie que Hegel a dédiées à Aristote. Déjà la bipartition de la logique objective en « Logique de l'être» et « Logique de l'essence» est une reprise d'Aristote: la science, en allant en profondeur, recherche au-delà de l'être (to on) et, une fois découverte l'essence (ti en einai), élève cette dernière à son objet. Le chemin logique qui va de l'être à l'essence pense éminemment cette vérité. La démonstration de la parenté entre Wesen et ti en einai aurait un double mérite : tout d'abord, celui de clarifier des passages très importants de la Doctrine de l'essence en dissolvant, en parallèle, les ambiguïtés dont le corpus aristotélicien reste susceptible; d'autre part, celui de lire correctement l'imparfait en de la formule monnayée par Aristote; un imparfait, d'après moi, qui ne peut qu'être métaphysique et concerner, donc, ce qui est nécessaire, immuable, hors du temps précisément en tant qu'il légitime le temps, c'est-à-dire qu'il fonde ontologiquement le temps en lui donnant sa vérité. Le travail se compose de quatre chapitres, qui sont quatre moments d'enquête bien distincts : Le premier chapitre, après quelques remarques méthodologiques, offrira une première interprétation générale de l'essence en tant que dynamis, en axant le parallèle sur les concepts aristotéliciens d'essence, d'acte et de but, qu'on utilisera ici comme un laboratoire conceptuel pour l'intégralité de notre travail.Le deuxième chapitre porte sur le sich erinnert de l'être dans l'essence, c'est-à-dire le passage à un niveau différent d'argumentation logique, à partir de son lien d'un côté avec l'anamnesis platonicienne, de l'autre avec le tien einai aristotélicien.Le troisième chapitre problématise le rôle de la Reflexion en tant que processualité immanente de l'essence, en reconsidérant l'équilibre complexe entre être et essence, respectivement, comme proteron pros hemas et proteron te physei, qui correspondent à leur tour aux expressions aristotéliciennes ti esti et tien einai.Le quatrième chapitre aborde le problème de la Wirklichkeit qui clôt la Doctrine de l'essence, en l'interprétant, selon l'indication hégélienne, comme energeia et entelecheia. / The aim of this research is to prove the relationship between the Hegelian concept of Wesen and Aristotle's ti en einai from a not merely lexical point of view. I will specially attempt the reading of some fundamental moments of the Science of logic using the Lectures on the history of philosophy that Hegel dedicates to the Stagirite. Both signifiers, Wesen and ti en einai, refer to a sense of past, but timelessly past (zeitlos), which is pregnantly speculative. Hegel structures the division of the Objective Logic in two books, "Being" and ''Essence", on the mode( of the Aristotelian episteme. True science, meaning the one that goes deeply, looks beyond Being (to on) and, once found its Essence (ti en einai), puts this fast one as its abject. The logical journey from Being to Essence thinks highly this truth. I am convinced that founding such a relationship between the above-mentioned terms has a twofold contribution: On the one hand, which one of clarifying some key-moments of the Doctrine of Essence, so disambiguating expressions, or "formulas" that the Stagirite frequently uses as synonyms (i.e. essence, act, purpose and form); On the other hand, which one of reading, and correctly understanding, the past tense en in the middle of the Aristotelian formula; a past tense definitely metaphysical, which refers to what is necessary, unchangeable, out of time just because it is what time needs most of all and what legitimates time. The dissertation articulates into four chapters, corresponding to four distinct moments of investigation: Chapter I starts with some methodological remarks, and then provides my first general interpretation of the Hegelian Essence as dynamis. I will found this kind of reading on the Aristotelian concepts of essence, act and purpose. The analysis focuses on Aristotle's Metaphysics and approaches a germinal connection between Wesen, An-sich, ousia, dynamis.Chapter Il concems the recollection (sich erinnert) of Being in Essence, that is, switching to a different Ievel of logical argumentation, its connection on one side with Platonic anamnesis, on the other one with the Aristotelian ti en einai. Both anà and en refer to a past that is not truly such: it has no-time significance but clearly a logical-metaphysical one. Logical development is not made up of continuity but rather of breaks and always-new demotions; it recalls some famous words Socrates says to Meno: "And isn't finding knowledge within oneself recollection?" (Meno, 85e-86a). Chapter III, in a direct link with the previous ones, thematizes the role of Reflexion as that immanent process of Essence, rethinking the complex balance of Being and Essence as, respectively, proteron pros hemas and proteron te physei, in turn corresponding to the Aristotelian formulas ti esti and ti en einai. Chapter IV, which takes crosswise the themes of the previous chapters, deals with the problem of Wirklichkeit at the end of the Doctrine of Essence, interpreting it in its twofold meaning of energeia and entelecheia. Despite Hegel, in his Lectures on the history of philosophy, apparently considers entelecheia as the most proper determination of energeia, he actually reveals two distinct senses, which correspond to different ranges of use. Wirklichkeit is then determined both as effectuality and as the determinacy of purpose. If, on the one band, Hegel accomplishes a great ontological building, on the other band he grounds an effectual reality that is only possible, still to submit to the scrutiny of the Subject, Concept, and Idea. / Scopo del presente lavoro di ricerca è fondare la filiazione tra Wesen hegeliano e ti en einai aristotelico da un punto di vista non meramente lessicale, tentando principalmente la lettura di alcuni momenti chiave della Scienza della logica al filtro delle Lezioni sulla storia della filosofia dedicate ad Aristotele. Entrambi i significanti, tanto il Wesen quanto il ti en einai, mettono infatti in gioco un senso di passato, ma passato fuori dal tempo, che è esso stesso teoretico e speculativo. La distinzione della logica oggettiva in logica dell’essere e logica dell’essenza è un calco aristotelico. La vera scienza, la scienza cioè che va in profondità, cerca oltre l’essere (to on) e, trovatane l’essenza (ti en einai) ne fa il suo oggetto. Il cammino che conduce dall’essere all’essenza, o meglio che dall’essere svela l’essenza nella Scienza della logica pensa al massimo grado questa verità. Crediamo che la dimostrazione di una simile filiazione tra i due termini abbia un duplice merito: anzitutto, quello di chiarificare alcuni momenti estremamente importanti della Dottrina dell’essenza disambiguando, nel farlo, alcune espressioni o termini di cui lo Stagirita ha fatto largo uso cadendo spesso nella sinonimia (tra tutti essenza, atto, fine e forma); dall’altro, quello di leggere in modo corretto l’imperfetto en della formula aristotelica – un imperfetto che non può non essere metafisico e riguardare, cioè, ciò che è necessario, immutabile, fuori dal tempo proprio in quanto ciò che più di tutto occorre al tempo, e che perciò stesso lo legittima. Il lavoro si articola in quattro capitoli, che corrispondono a quattro ben distinti momenti di indagine: Il primo capitolo, dopo alcune considerazioni di carattere metodologico, offre una prima generale interpretazione dell’essenza come dynamis, imperniando il parallelo sui concetti aristotelici di essenza, atto e fine. L’analisi è condotta principalmente sul testo della Metafisica. Si approccia una germinale connessione tra Wesen, An-sich, ousia, dynamis. Il secondo capitolo ripensa il sich erinnert dell’essere nell’essenza, vale a dire il passaggio a un diverso livello di argomentazione logica, a partire dal suo legame da un lato con l’anamnesis platonica, dall’altro col ti en einai aristotelico. Sia l’anà che l’en alludono infatti ad un passato che non è veramente tale, che non ha valenza temporale ma chiaramente logico-metafisica. E il procedimento logico, fatto non di continuità ma piuttosto di rotture e di sempre nuove retrocessioni, sembrerebbe richiamare proprio una certa frase di Socrate a Menone: “[m]a ricavar da sé, in sé, la propria scienza, non è appunto ricordare?” (Menone, 85e-86a). Il terzo capitolo, in diretta connessione con il precedente, problematizza il ruolo della Reflexion come processualità immanente dell’essenza, ripensando il complesso equilibrio di essere ed essenza come, rispettivamente, proteron pros hemas e proteron te physei, a sua volta corrispondenti alle espressioni aristoteliche ti esti e ti en einai.Il quarto capitolo, che riprende in modo incrociato le tematiche dei capitoli precedenti, affronta il problema della Wirklichkeit a chiusura della Dottrina dell’essenza, interpretandola nel suo duplice senso di energeia e entelecheia. Malgrado Hegel, nelle Lezioni sulla storia della filosofia, consideri apparentemente l’entelecheia come “la specificazione più propria” dell’energeia, ne emergono due sensi distinti e non propriamente sovrapponibili. La Wirklichkeit si determina quindi tanto come effettualità, quanto come finale determinazione del fine. Se, da un lato, Hegel porta qui a compimento una grandiosa trattazione di ontologia, dall’altro apre le porte all’interpretazione di un reale solo possibile, da sottoporre ancora al vaglio del Soggetto e dell’Idea.

Freie Univ., Diss.--Berlin, 2003. / Literaturverz. S. [285] - 310.

Zugl.: Konstanz, Univ., Diss., 2007

Univ., Habil.-Schr.--Köln, 2002. / Literaturverz. S. [427] - 461.

Background: Recalled parental rearing behavior is one of the factors influencing the strength of resilience. However, it is unclear whether resilience is a relatively stable personality trait or has a relational character whose protective strength changes over the course of life. Therefore, the association between recalled parental rearing and resilience as well as symptoms of anxiety and depression was investigated in respect to age and gender. Methods: N = 4,782 healthy subjects aged 14-92 (M = 48.1 years) were selected by the random-route sampling method. In this sample, an ultra-short form of the Recalled Parental Rearing Behavior Questionnaire, the German short version of the resilience scale, and two screening instruments for depression and anxiety (PHQ-2, GAD-2) were filled out. Structural equation modelling was used to analyze the data estimated with the maximum likelihood method approach. Results: The data revealed that rejection and punishment were clearly associated with lower resilience. Moreover, resilience had a strong connection to the symptoms of anxiety and depression. Resilience had the same quality of association in both men and women with respect to anxiety and depression. Furthermore, the effect of resilience did not vary across several age groups even though challenges may differ over a lifetime. Conclusion: Recalled parental rearing behavior such as rejection and punishment as well as control and overprotection exert a significant association on the strength of resilience. Resilience has an effect independent of gender and does not affect people of different age groups differently.