Made available in DSpace on 2019-03-29T23:52:10Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-01-26 / The Economy of Communion is an idea proposed by Chiara Lubich whose objective is to create fraternal businesses with the purpose of decreasing misery and social injustice contributing to communion economy & society by means of division of profits. Therefore, the research objective here is to analyze the relation between spirituality and the lines of management in a business under the Economy of Communion in Ginetta. For the construction of a theoretical base, the following historical backgrounds were utilized for discussion: Economy of Communion as Christian Humanism and the Solidarity Economy. In terms of methodology, utilized was qualitative research descriptive of the business in Ginetta. Data collection was done through primary and secondary sources using a semi-structured interview held with seven area business managers. In regards to data analysis, we used Atlas.TI 6.2 software. The results found regarding the business management lines in the Economy of Communion allowed the observation that the spirituality in area businesses is related with the following management lines in the community: entrepreneurs, workers and business, through the practices of service and responsibility and its communion culture, relationships with clients, suppliers and competitors; quality of life, happiness and relationships of employees in the business. Another dimension whcih can also be considered as an eigth management line was religiosity, strongly observed in the businesses, being a concrete manifestation of their spirituality. / A Economia de Comunhão é uma proposta elaborada por Chiara Lubich que tem como objetivo criar empresas fraternas com o propósito de diminuir a miséria e injustiça social contribuindo para uma economia e sociedade de comunhão por meio da divisão dos lucros. Assim, o objetivo desta pesquisa é analisar a relação entre a espiritualidade e as linhas para gestão de uma empresa de Economia de Comunhão no Pólo Ginetta. Para a construção da base teórica utilizou-se antecedentes históricos da Economia de Comunhão como o Humanismo Cristão e a Economia Solidária como discussão. Quanto aos termos metodológicos utilizou-se pesquisa qualitativa e de campo descritiva nas empresas do Pólo empresarial Ginetta. Os instrumentos de coleta foram fontes primárias e secundárias com entrevista semi estruturada aplicada a 07 gestores das empresas do pólo. Para o tratamento dos dados foi utilizado o software Atlas.TI, versão 6.2. Os resultados encontrados a partir da análise das linhas de gestão para empresas de Economia de comunhão permitem observar que a espiritualidade nas empresas do pólo estão relacionadas com as seguintes linhas de gestão para empresas de Economia de Comunhão: empresários, trabalhadores e empresa, através das práticas de serviço e responsabilidade e da sua cultura de comunhão; relacionamentos, sendo estes com clientes, fornecedores e concorrentes; e qualidade de vida, felicidade e relações, quando voltada para os colaboradores das empresas. Outra dimensão, que também pode ser considerada como uma oitava linha de gestão foi a da religiosidade, observada fortemente nas empresas do pólo, sendo esta uma forma concreta de manifestação da sua espiritualidade.

Submitted by Mendes Márcia (marciinhamendes@gmail.com) on 2017-08-18T18:49:03Z No. of bitstreams: 1 luana_araujo_dos_reis.pdf: 2239668 bytes, checksum: d510f553d48929a9e05f46424f312fe4 (MD5) / Approved for entry into archive by Delba Rosa (delba@ufba.br) on 2017-08-25T14:57:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luana_araujo_dos_reis.pdf: 2239668 bytes, checksum: d510f553d48929a9e05f46424f312fe4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-25T14:57:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luana_araujo_dos_reis.pdf: 2239668 bytes, checksum: d510f553d48929a9e05f46424f312fe4 (MD5) / A religiosidade e a espiritualidade vêm se mostrando como importantes estratégias no existir da pessoa idosa longeva, contribuindo para o enfrentamento de patologias, viuvez, bem como proporcionando suporte social através da socialização. Nesse sentido, este estudo objetivou desvelar os sentidos da religiosidade e espiritualidade no vivido da pessoa idosa longeva. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, com abordagem fenomenológica, fundamentada no pensamento de Martin Heidegger. Realizado com 14 pessoas idosas longevas, cadastradas em uma Unidade de Saúde da Família no município de Jequié, Bahia, Brasil. A coleta dos relatos ocorreu no período de Novembro de 2014 a Março de 2015, através da entrevista fenomenológica, gravada. A análise compreensiva foi ancorada em conceitos heideggerianos. Os participantes foram 12 mulheres e dois homens, com idade compreendida entre 80 e 104 anos, com escolaridade que variou do não alfabetizado ao ensino médio completo, rendimento entre um e três salários mínimos. Quanto ao estado civil, 11 viúvos, dois divorciados e um casado. Todos eram aposentados ou pensionistas. Após a descrição do fenômeno vivenciado pelos participantes sobre religiosidade e espiritualidade, emergiram as Unidades de Significação: 1. Entendimento da pessoa idosa longeva sobre religiosidade e espiritualidade; 2. A religião e a fé em Deus dão força, proteção, possibilita alcançar vitórias, viver mais e com tranquilidade; 3. Declínio da capacidade funcional possibilita a prática religiosa com limitações; 4. A leitura da Bíblia, a reza do terço e a oração utilizadas como estratégias de resiliência. A partir da compreensão das Unidades de Significação foi possível a apreensão da Unidade de Significado: Sentidos da religiosidade e espiritualidade no vivido da pessoa idosa longeva, através do desvelamento da essência do fenômeno, ou seja, a compreensão daquilo como é – o vivido. O ser-pessoa-idosa-longeva, ao desvelar em seu discurso o que estava velado em sua vivência cotidiana, deixa transparecer o modo de ser da ocupação, e apresenta como uma das possibilidades de ser a fé em Deus, elemento fundamental para a longevidade, viver melhor e com tranquilidade, que lhe assegura proteção para seus familiares e lhe dá forças para lidar com as limitações funcionais. Logo, os profissionais de saúde, sobretudo os enfermeiros, ao compreenderem os sentidos da religiosidade e espiritualidade no vivido da pessoa idosa longeva poderão direcionar as práticas do cuidado ofertadas pelos profissionais de saúde considerando os saberes, as crenças e hábitos do ser que é alvo do seu cuidado, pois, este significado pode refletir positiva ou negativamente no seu modo de ser e de viver o envelhecimento. / Religiosity and spirituality have been emerging as important strategies in the existence of the long-lived elderly people, thereby stimulating this public to deal with pathologies, widowhood, as well as providing social support through socialization. Accordingly, this study was intended to reveal the meanings of religiosity and spirituality in the lived experience of the long-lived elderly person. This is a qualitative research, with a phenomenological approach, grounded in the Martin Heidegger’s thought. It was conducted with 14 long-lived elderly people, enrolled in a Family Health Unit belonging to the city of Jequié, Bahia, Brazil. The collection of the reports took place from November 2014 to March 2015, through phenomenological interviews, which were recorded. The comprehensive analysis was anchored in Heideggerian concepts. The participants were 12 women and two men, aged between 80 and 104 years, with the schooling level ranging from non-literate to complete high school and income between one and three minimum wages. Regarding the marital status, there were 11 widowed, two divorced and one married. All were retired or pensioners. After describing the phenomenon experienced by the participants in relation to religiosity and spirituality, the following Units of Signification emerged: 1. Understanding of the long-lived elderly person about religiosity and spirituality; 2. Religion and faith in God provide strength, protection, enable to achieve victories and live more and with peace of mind; 3. Decrease in functional ability allows the religious practice with limitations; 4. Bible reading, Rosary prayer and praying used as resilience strategies. From the understanding of the Units of Signification, it was possible to seize the Unity of Significance: Meanings of religiosity and spirituality in the lived experience of the long-lived elderly person, through the disclosure of the essence of the phenomenon, i.e., the understanding of what it is – the lived experience. The being-long-lived-elderly-person, when revealing in its speech what was concealed in its daily life, highlights the way of being of the occupation and shows the faith in God as one of the possibilities of being, which is a crucial element for longevity, as well as for living better and with peace of mind, thereby guaranteeing protection for itself and for its relatives, and providing it with strength to deal with the functional limitations. Hence, health professionals, mainly nurses, when understanding the meanings of religiosity and spirituality in the lived experience of the long-lived elderly person, may direct the care practices offered by health professionals by considering the skills, beliefs and habits of the being that is the target of the their care, since this significance may reflect positively or negatively in their way of being and of experiencing the aging.

MARINHO, Allan Denizard Mota. O espírito do doutor palhaço : palhaçoterapia e produção de saber em espiritualidade e humanização em saúde. 2015. 213 f. Dissertação (Mestrado em Saúde Pública) – Faculdade de Medicina, Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2015. / Submitted by denise santos (denise.santos@ufc.br) on 2015-11-19T11:46:46Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_admmarinho.pdf: 3475877 bytes, checksum: b9a03a8f028ac03b85b8185f45e3f3f7 (MD5) / Approved for entry into archive by denise santos(denise.santos@ufc.br) on 2015-11-19T11:55:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_admmarinho.pdf: 3475877 bytes, checksum: b9a03a8f028ac03b85b8185f45e3f3f7 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-19T11:55:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_admmarinho.pdf: 3475877 bytes, checksum: b9a03a8f028ac03b85b8185f45e3f3f7 (MD5) Previous issue date: 2015 / The National Health Humanization Policy, since its creation in 2003, has been the target of intensive debates over its implementation in the routine of healthcare services. The Projeto Y de Riso, Sorriso e Saúde is a clowntherapy group of the Universidade Federal do Ceará that has been working for the past ten years towards the practice of a more humanized interaction with the hospitalized patient. The spirituality, with the notions of its field, is revealed in the praxis of these subjects beyond the philosophies of dialogue. This research, then, assumed, as its main objective, to comprehend the knowledge production in spirituality and humanization of assistance, trying to reveal the quality and the intensity of the relationships produced by this art in the hospital context. The methodology utilized was the collaborative-research, according to Ibiapina (2008), triangulated with the dense description of ethnography, elements of biografization, reflexive interviews and the utilization of bricolages – as this method suggests to do so to enrich the approach – that allowed a better manifestation of the participants. The author made a participant-observation, been present at the group’s reunions and living the clown’s visit at the hospital. The analysis of the speech recorded and transcripted, as well as the written material about the experiences of the group revealed categories that emerged from the meeting between the life of the under graduation students and the experience with the doctor clown: the self-knowledge stimulated by the clown’s mask, the child within and the other child, the monster-clown and monster-doctor. The dialogue with several authors, mainly with Henri Bergson and his neospiritualism, concluded how much the laughter activity for the improvement of the ill people enrich the cosmovision of the health apprentice, guiding him from the science of disease to the art of care. The ubiquitous presence of spirituality in this work exemplifies how this theme can be experienced at the various care practices with the humanization of assistance, pointing new dialogues that aggrandize the policy that governs this area. / A Política Nacional de Humanização da assistência à saúde vem, desde sua formulação em 2003, sendo alvo de intensos debates sobre a sua encarnação no cotidiano dos serviços. O Projeto Y de Riso, Sorriso e Saúde, grupo de palhaçoterapia da Universidade Federal do Ceará tem se dedicado ao exercício de uma interação mais humanizada com o sujeito em situação de internação hospitalar há dez anos. A espiritualidade, com as noções de sua ordem, revela-se na práxis destes sujeitos para além das filosofias do diálogo. Esta pesquisa, então, assumiu como objetivo geral compreender a produção de saber em espiritualidade e humanização da assistência deste grupo, buscando revelar a qualidade e a intensidade das relações produzidas por essa arte no contexto hospitalar. A metodologia utilizada foi a da pesquisa-colaborativa, segundo Ibiapina (2008), triangulada com a descrição densa da etnografia, elementos de biografização, entrevistas reflexivas e a utilização de bricolagens, como sugere o próprio método visando enriquecimento da abordagem, que permitiram uma melhor manifestação dos participantes. O autor empreendeu observação-participante, convivendo com o grupo em reuniões e visitas de palhaço. A análise das falas, gravadas e transcritas, bem como do material escrito sobre as experiências revelou categorias que surgiram do entrechoque da vida dos graduandos com a vivência do doutor palhaço: o autoconhecimento incitado pela máscara do palhaço, a criança em si e o outro criança, o monstro-palhaço e o médico-monstro. O diálogo com diversos autores findou por concluir o quanto a atividade risível em prol do melhoramento do próximo doente enriquece a cosmovisão do aprendiz da saúde, conduzindo-o da ciência das doenças à arte do cuidado, segundo categorias, principalmente, do neoespiritualismo bergsoniano. A presença ubíqua da espiritualidade nesse trabalho exemplifica como esse tema pode ser vivenciado nas várias práticas de cuidado, colaborando com a humanização da assistência, apontando novos diálogos que engrandeçam a política que rege essa área.

ARAÚJO, Michell Ângelo Marques. O cuidado espiritual : um modelo à luz da análise existencial e da relação de ajuda. 2011. 197 f. Tese (Doutorado em Enfermagem) - Universidade Federal do Ceará. Faculdade de Farmácia, Odontologia e Enfermagem, Fortaleza, 2011. / Submitted by denise santos (denise.santos@ufc.br) on 2013-12-23T11:36:24Z No. of bitstreams: 1 2011_tese_mamaraújo.pdf: 2026871 bytes, checksum: 44f96754770957e4900c8e360e92b41d (MD5) / Approved for entry into archive by denise santos(denise.santos@ufc.br) on 2013-12-23T11:39:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_tese_mamaraújo.pdf: 2026871 bytes, checksum: 44f96754770957e4900c8e360e92b41d (MD5) / Made available in DSpace on 2013-12-23T11:39:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_tese_mamaraújo.pdf: 2026871 bytes, checksum: 44f96754770957e4900c8e360e92b41d (MD5) Previous issue date: 2011 / Constitui um desafio para profissionais de enfermagem atender o ser humano nas suas diversas necessidades e contemplar em sua assistência as complexas dimensões humanas. Dentre todas as dimensões humanas, a espiritual tem destaque para a área da saúde: primeiro, porque é a que diferencia o homem dos demais seres, pois integra a capacidade de ser livre, de ser responsável e de buscar, constantemente, um sentido para a vida; segundo, por ser uma dimensão negligenciada, devido à ênfase dada às dimensões psicofísicas e ao distanciamento histórico da ciência tradicional. Constatamos ser necessário um modelo de cuidado espiritual que sirva de suporte a enfermeiros que cuidam de pacientes gravemente enfermos, visto que vivenciam a dor, o sofrimento e a iminência de morte. Nosso objetivo, portanto, é produzir um modelo de cuidado espiritual, com base no referencial teórico-metodológico da “Análise Existencial”, de Viktor Emil Frankl e da “Relação Pessoa a Pessoa”, de Joyce Travelbee. Para isso, desenvolvemos uma pesquisa-cuidado, que mostrou ser uma resposta ética e humanística na forma de fazer ciência, visto que teve a preocupação de beneficiar os sujeitos pesquisados, pois foram cuidados enquanto participavam da pesquisa. Trata-se de uma pesquisa realizada com três pacientes, com o diagnóstico de câncer, hospitalizados em um hospital público, terciário da cidade de Fortaleza-Ceará. A pesquisa foi dividida em duas etapas: [1] a coleta de dados, realizada durante o processo de cuidar, por meio da relação de ajuda enfermeiro/paciente; [2] a produção do modelo, com base nos dados analisados e confrontados com o referencial teórico. O processo de construção deste modelo foi realizado, utilizando, de forma integrada, as categorias criadas do conteúdo dos diálogos e dos comentários das interações, conforme recomenda Bardin. A construção do modelo foi discutida e apresentada em três elementos do cuidado espiritual: os componentes; o desenvolvendo; a culminância. Esta tese foi submetida ao Comitê de Ética em Pesquisa e observou irrestritamente os princípios norteadores da pesquisa envolvendo seres humanos, conforme a Resolução 196/1996, do Conselho Nacional de Saúde. O modelo de cuidado produzido fundamenta-se filosoficamente e se sustenta em uma metodologia que orienta as ações de cuidado e se estrutura em dezessete pressupostos teóricos, relacionados com cinco conceitos básicos: ser humano; processo saúde/doença; enfermagem; ambiente; cuidado espiritual. Além disso, segue os passos de construção e estabelecimento do cuidado espiritual, de cuidado propriamente dito e de manutenção e análise do cuidado espiritual, estruturados em três etapas: Khronos – fase de construção; Kairós – fase de busca; Aión – fase de integração. Este modelo contempla o cuidado total, mas enfatiza o espiritual, porque, perscrutando as virtudes e valores humanos, tem como foco central a busca e o encontro do sentido da vida. O presente trabalho não é a única possibilidade de cuidado espiritual, tampouco tem a pretensão de ser a única e a última verdade sobre o assunto. Antes, convidamos todos a conhecerem, aplicarem, validarem, criticarem, ampliarem, contestarem ou rejeitarem, esta tese, se assim julgarem procedente.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Pós-graduação em Psicologia Clínica e Cultura, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2017-02-21T18:13:41Z No. of bitstreams: 1 2016_RaqueldePaivaMano.pdf: 1057433 bytes, checksum: 0530c2f131f4a124208276e08505b6b4 (MD5) / Approved for entry into archive by Ruthléa Nascimento(ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2017-03-02T15:36:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_RaqueldePaivaMano.pdf: 1057433 bytes, checksum: 0530c2f131f4a124208276e08505b6b4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-02T15:36:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_RaqueldePaivaMano.pdf: 1057433 bytes, checksum: 0530c2f131f4a124208276e08505b6b4 (MD5) / Trata-se de um estudo sobre o fenômeno espiritual na clínica psicológica com indivíduos em sofrimento psíquico grave. Esta pesquisa nos levou a visitar ao mesmo tempo três áreas distintas do conhecimento que buscam estudar o ser humano e a sua relação com o mundo do sagrado, sendo elas a Fenomenologia, a Psicologia e a Teologia. Abordamos primordialmente uma aproximação teórico-fenomenológico sob a interpretação de autores da fenomenologia e teologia na busca de uma revisão de literatura reflexiva sobre o fenômeno religioso. Tal revisão propiciou uma reflexão sobre a experiência pseudocultural e religiosa de vivências espirituais como “presença demoníaca” e “êxtase espiritual” de graça e contemplação, em contraposição a crise psicótica e seus correlatos, objetivando promover discussões e novos posicionamentos sobre os diagnósticos postulados pela psiquiatria e a clínica psicológica tradicional. Esse estudo está vinculado ao Grupo de Intervenção Precoce nas Primeiras Crises do Tipo Psicótica (GIPSI) da Universidade de Brasília que se constituem uma equipe multidisciplinar e que busca construir uma nova concepção e atuação sobre os sofrimentos psíquicos graves, tradicionalmente conhecidos como transtornos psicóticos. Concomitantemente à revisão bibliográfica, foram realizadas as análises de fragmentos clínicos de clientes em crises do tipo psicóticas que manifestaram sintomas positivos com conteúdo religioso os quais foram significativos e determinantes para a promoção, instalação ou manutenção da crise. Objetivamos mostrar as aproximações e distanciamentos entre uma crise psicótica com experiência religiosa e uma experiência espiritual genuína sem sintomatologia psicopatológica. O aporte teórico fenomenológico e a visão hermenêutica proporcionaram a análise e reflexão desses discursos buscando a identificação do sentido psicológico para esses sintomas. Procurou-se evidenciar por meio deste estudo a existência da dimensão espiritual relacionada ao Sagrado como fator gerador de “Sofrimento Psíquico Espiritual” termo que cunhamos nesta pesquisa, diferenciando-o de sintomas psicopatológicos e indicadores de psicose e transtornos correlatos. O diálogo com a literatura atual, bem como a reflexão e novas propostas para o desenvolvimento de um olhar clínico ao acolhimento e manejo deste fenômeno, apresentam-se como objeto de estudo e demandas passíveis de novas investigações. / It is a study about the spiritual phenomena in the psychological clinic with individuals in serious psychological distress. This research took us to three different areas of knowledge, Phenomenology, Psychology and Theology, which study the human being e its relationship with the sacred. We address the phenomenology in the interpretation of authors of phenomenology and theology in a pursuit of a reflective literature review on the religious phenomenon. This review led to a reflection on the pseudo cultural and religious experience of spiritual experiences as "demonic presence" and "spiritual ecstasy" of grace and contemplation, as opposed to psychotic crisis and its related, aiming to promote discussions and new positions on the diagnostic postulated by psychiatry and the traditional clinical psychology. This study is linked to the Early Intervention Group in the First Crisis of Psychotic Type (GIPSI) at the University of Brasilia, which constitutes a multidisciplinary team, and seeks to build a new concept and action on severe mental suffering, traditionally known as psychotic disorders. Concurrently with the literature review, analyzes of clinical fragments were performed in patients in psychotic crises type, that have expressed positive symptoms correlated with religious content, which were significant and determinant for the promotion, installation or maintenance of the crisis. We aimed to show the similarities and differences between a psychotic crisis with religious experience of a genuine spiritual experience without psychopathological symptom. The phenomenological theoretical framework provided analysis and reflection of the speech records seeking to identify psychological sense of unity to these symptoms. We tried to demonstrate through this study the existence of the spiritual dimension related to the Sacred as generating factor of "Spiritual Psychic Suffering" term coined in this research, differentiating it from psychopathological symptoms and psychosis indicators and related disorders. The dialogue with the current literature, and the reflection and new proposals for the development of a clinical look to the reception and management of this phenomenon, present as an object of study and demands subject to further investigation.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000426568-Texto+Completo-0.pdf: 731732 bytes, checksum: 8132e2f463f6af1d440c4a4af5066307 (MD5) Previous issue date: 2010 / This Thesis submitted for Master of Theology discourse about two areas: Christian spirituality and eco-holistic paradigm. The Modern Paradigm, the science, the technology and the globalization have led the man to a wonderful condition of development and knowledge. The rationality of the dominant paradigm, with its brand rationalist-mechanist-reductionist, introduced the concept of progress as economic development, leading capitalism to the summit and man to a final situation. Life has never been so threatened in humanity‟s history. Considering the XXI century ecological and social crisis, human being is perplexed. The dominant rationality does not offer solutions that address the modern issues. Then emerges the Eco-Holistic Paradigm expressing new: consciousness, ethics and thought. Humanity sees itself as a unique community that inhabits the same house: the planet Earth. The ecology, quantum physics and spirituality build new bridges between science and reality and it arouses to a transformation in humanity‟s perspective. In this context, Christianity, with its historical and embodied spirituality, express the faith in Jesus Christ good news and get in dialogue with macroshift. The Christian spirituality, while expressing its identity with Jesus Christ good news and with the Kingdom of God mission, seek to promote the fullness of the human community in the inculturation of Gospel, in defense of all forms and expressions of life and re-enchantment in front the mystery of the universe. / A presente Dissertação apresentada para o Mestrado em Teologia discorre em duas áreas: a espiritualidade cristã e o paradigma ecológico-holístico. O Paradigma Moderno, a tecnologia e a ciência e a globalização conduziram o homem a uma condição de conhecimento e desenvolvimento maravilhosos. A racionalidade do paradigma dominante com sua marca racionalista-mecanicista-reducionista instituiu o conceito de progresso como desenvolvimento econômico, levando ao ápice capitalista e o homem a uma derradeira situação. A vida nunca esteve tão ameaçada na história da humanidade. Diante das crises ecológicas e sociais do século XXI o ser humano se encontra perplexo. A racionalidade dominante não oferece soluções capazes de resolver as problemáticas modernas. Então emerge o Paradigma Ecológico-Holístico, manifestando novas: consciência, ética e pensamento. A humanidade percebe-se como uma única comunidade que habita a mesma casa: o planeta Terra. A ecologia, a física quântica e a espiritualidade constroem novas pontes entre a ciência e a realidade e provocam uma transformação nas perspectivas da humanidade. Nesse contexto o Cristianismo, com sua espiritualidade histórica e encarnada, expressa a fé na boa notícia de Jesus Cristo e entra em diálogo com a macrotransição. A espiritualidade cristã, sem deixar de manifestar a sua identidade no seguimento de Jesus Cristo e na missão pelo Reino de Deus, procura promover a plenitude da comunidade humana na inculturação do Evangelho, na defesa a todas as formas e expressões da vida e no reencantamento frente ao mistério do universo.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:50:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000447015-Texto+Completo-0.pdf: 2861960 bytes, checksum: cf6263f72df52f629e208b770bc394bb (MD5) Previous issue date: 2013 / This dissertation presents reflections on the educational tradition of the Society of Jesus and the establishment of Ignatian Pedagogy intertwined in the life story of Professor Fernando Meyer, a former student of the College of Anchieta Porto Alegre, Rio Grande do Sul, as student and as an educator today. Sought to highlight the importance of the formation of the subject through an (auto) biography understood as life history and their overlaps with the (trans) formation of the educator. I conducted a qualitative research working with narrative analysis, through interviews, study of documents, photos and observations of teacher practice. All this guided by research problem: it is possible to observe whether the contemporary Jesuit tradition, so solidly built, and continues to solidify perpassando on identity and belonging in employees' attitudes and postures of the College Anchieta through the study of an autobiography of life? While Ignatian educator as (trans) forming from its practice Fernando has essence of life inspired by the example of entrepreneurship and boldness of St. Ignatius of Loyola, founder of the Society of Jesus. The main objective of this work is to visualize the Jesuit tradition in education: identity and sense of belonging to the mission, with its principles and values and the process of (trans) formation of the educator in an institution like the College Anchieta, in the present, through a history of life. It is revealing in light of Ignatian Pedagogy, education is a fertile field for (self) training, bringing the capacity of (trans) form people. Hence the example of Ferdinand touched by Ignatian pedagogy that flooded the soul of his trainers Jesuits, became, as lay teacher, plus his personal qualities, a multiplier genuine. Managed to attract, encourage and further serve as a model for hundreds of young people, to live the experience of the passion for scientific knowledge, made their career choices with more discernment. / Esta dissertação apresenta as reflexões sobre a tradição educativa da Companhia de Jesus e a constituição da Pedagogia Inaciana imbricadas na história de vida do professor Fernando Meyer, ex-aluno do Colégio Anchieta de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, como educando e hoje como educador. Busquei destacar a importância da formação do sujeito a partir de uma (auto)biografia entendida como história de vida e suas imbricações com a (trans)formação do educador. Realizei a pesquisa de cunho qualitativo, trabalhando com a análise de narrativa, por meio de entrevistas, estudo de documentos, fotos e observações da prática do professor. Tudo isso foi pautado pelo problema de pesquisa: é possível observar se, na contemporaneidade, a tradição jesuítica, tão solidamente construída, continua perpassando e se concretizando em identidade e pertencimento, em atitudes e posturas dos colaboradores do Colégio Anchieta através do estudo de uma autobiografia de vida? Enquanto educador inaciano, como (trans)formador a partir da sua prática, Fernando tem sua essência de vida inspirada no exemplo de empreendedorismo e ousadia de Santo Inácio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus. O principal objetivo do presente trabalho é visibilizar a tradição jesuítica em educação: a identidade e o sentimento de pertencimento à missão, com seus princípios e valores e o processo de (trans)formação do educador numa instituição como o Colégio Anchieta, na contemporaneidade, através de uma história de vida. Trata-se de revelar, à luz da Pedagogia Inaciana, que a educação é um campo fértil para a (auto)formação, trazendo a capacidade de (trans)formar as pessoas. Daí o exemplo de Fernando, que, tocado pela Pedagogia Inaciana que inundava a alma de seus formadores jesuítas, tornou-se, na qualidade de professor leigo, acrescido de suas qualidades pessoais, um multiplicador genuíno. Conseguiu cativar, incentivar e, mais, servir de modelo para centenas de jovens que, ao viver a experiência da paixão pelo conhecimento científico, fizeram as suas escolhas profissionais com mais discernimento.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:57:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000398250-Texto+Completo-0.pdf: 1877787 bytes, checksum: 0f1eddef72e5ff95119d550e95cb7564 (MD5) Previous issue date: 2007 / INTRODUCTION: Aging is a reality due to the changes related to the population’s fertility and longevity. This condition leads to demographic and epidemiological modifications, which alter the population’s health profile. The appearance of chronicdegenerative diseases causes alterations in elderly people’s morbidity profile. Depression is one of these chronic recurring conditions associated to functional limitation, and which compromises the well being of the elderly. It is a hardly measured morbidity that has various causes such as psychosocial, genetic and biological factors. PURPOSE: The purpose of this study consisted in identifying the factors associated to depression in elderly people in the borough of Barra Funda (RS) – Brazil. It also searched to investigate the relationship among social support, resilience and spirituality with depression in this population. METHODOLOGY: The study was observational with transversal outlining. Elderly people from the borough of Barra Funda (RS) – Brazil, totaling 218 people (88 men and 130 women), constituted the study group. The following instruments were used: questionnaires to obtain demographic and epidemiological data, the Barthel Index and the Lawton Scale for the evaluation of functional capacity, Mini Exam of Mental State for the cognitive capacity, and the Beck Depression Inventory for the identification of the depression itself. The social support, spirituality and resilience were also evaluated using scales that were specific for each one. The data were analyzed using the SPSS version 11. 5.A significance index of 5% was adopted. The associations between the quantitative variables were checked by using the Pearson Correlation Coefficient, and between the categorical variables the Chi-Square Test was used. The variables associated to depression were identified with the use of multiple regression with the stepwise method. RESULTS: The characteristics of the study group indicated a predominance of a rural female elderly population, being on average 69. 71 (± 7. 86) years old. In the widowhood condition, the predominance was female. The subjective evaluation of the health condition pointed the majority as being in very good health conditions. The scale results showed the maximum functional capacity in 59% of the elderly people, cognitive damage in 25% and prevalence of depression indications in 2. 3%. The analysis of multiple linear regression indicated the resilience, the religious well being, the spiritual well being, the age, the dwelling and the marital status as meaningful variables to explain the variation of depression. CONCLUSION: The results of this study indicate that the elderly people from that community were in the majority from the countryside, of stated Italian Immigrants descent and presenting low prevalence of depression. This fact is attributed to the high spiritual state, the satisfaction with the social support and with the family relations, but mainly resilience. / INTRODUÇÃO: O envelhecimento é uma realidade devido às mudanças relacionadas à fecundidade e à longevidade da população. Esta condição conduz a modificações demográficas e epidemiológicas que alteram o perfil de saúde da população. O aparecimento de doenças crônico-degenerativas provoca alterações no perfil de morbidade dos idosos. A depressão é uma destas condições crônicas, recorrente e associada à limitação funcional, comprometendo o bem-estar do idoso. Trata-se de uma morbidade de difícil mensuração, tendo suas causas variando desde fatores psicossociais, genéticos e biológicos. OBJETIVO: A proposta deste estudo consistiu em identificar os fatores associados à depressão em idosos do município de Barra Funda (RS). Buscou-se, ainda, investigar a relação entre o apoio social, a resiliência e a espiritualidade com a depressão nesta população. MÉTODO: O estudo realizado foi observacional com delineamento transversal. A população do estudo constituiu-se de idosos do município de Barra Funda (RS), contando com 218 sujeitos (88 homens e 130 mulheres). Foram utilizados os seguintes instrumentos: questionários para obtenção dos dados demográficos e epidemiológicos, Índice de Barthel e Escala de Lawton para a avaliação da capacidade funcional, Mini-Exame de Estado Mental para a capacidade cognitiva, e o Inventário de Depressão de Beck para a identificação da depressão. Foram avaliados também: o apoio social, a espiritualidade e a resiliência com escalas específicas para tais fins. Os dados foram analisados utilizando-se o SPSS versão 11,5.Adotou-se um índice de significância de 5%. As associações entre as variáveis quantitativas foram verificadas por meio do Coeficiente de Correlação de Pearson e entre as variáveis categóricas o Teste do Qui-Quadrado. As variáveis associadas à depressão foram identificadas por meio da regressão múltipla com o método passo a passo (stepwise). RESULTADOS: A caracterização dos sujeitos indicou um predomínio da população idosa rural no gênero feminino, com uma média de 69,71 (± 7,86) anos. Na condição de viúvo foi encontrado predomínio de mulheres. A avaliação subjetiva da condição de saúde apontou a maioria considerando seu estado de saúde como muito bom. Os resultados das escalas demonstram uma máxima capacidade funcional em 59% dos idosos, comprometimento cognitivo em 25% e prevalência de indícios de depressão de 2,3%. A análise de regressão linear múltipla indicou como variáveis significativas para explicar a variação da depressão a resiliência, o bem-estar religioso, o bemestar espiritual, a idade, o local de residência e o estado civil. CONCLUSÃO: Os resultados deste estudo indicam que os idosos desta comunidade eram em sua maioria procedentes de área rural, com descendência declarada de imigrantes italianos e apresentaram baixa prevalência de depressão. Este fato atribui-se ao elevado bem-estar espiritual, à satisfação com o apoio social e com as relações familiares e, principalmente, pela resiliência.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Psicologia Clínica e Cultura, 2014. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2014-10-24T13:40:05Z No. of bitstreams: 1 2014_JoaoAntonioAssisMallmann.pdf: 999390 bytes, checksum: 5d96bcc82a169d3d95bdd06630d6e84f (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-11-12T14:27:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_JoaoAntonioAssisMallmann.pdf: 999390 bytes, checksum: 5d96bcc82a169d3d95bdd06630d6e84f (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-12T14:27:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_JoaoAntonioAssisMallmann.pdf: 999390 bytes, checksum: 5d96bcc82a169d3d95bdd06630d6e84f (MD5) / Esta dissertação se dispõe a discutir a hipnose como um dispositivo que possibilite a mediação entre a espiritualidade e a psicologia clínica. A espiritualidade é uma temática que tradicionalmente ocupou um lugar de marginalidade no contexto científico, entretanto, o interesse pela pesquisa nesse campo perpassa diversas disciplinas da ciência ao longo da história. Grande parte da restrição a diversos fenômenos do campo espiritual se deve ao fato de a ciência trazer enraizada consigo a tese de secularização, concebendo que o conhecimento científico ao lançar-se sobre o mundo poderia garantir todas as respostas para as questões humanas e da natureza. As concepções mais comuns a respeito da espiritualidade propuseram sua compreensão a partir da submissão dos fenômenos espirituais aos dispositivos da ciência moderna, destituindo-os, assim, de seu contexto original. Dessa maneira, a psicologia como um campo de investigação da ciência moderna priorizou perspectivas desqualificadoras e patológicas, perdendo a sensibilidade para compreender a complexa organização e sua articulação com a dimensão subjetiva, assim como os desdobramentos dessa dimensão espiritual sobre a vivência do sujeito. Considerando que 88% da população brasileira considera a temática religiosa importante em suas vidas, torna-se muito comum que as pessoas que buscam a psicologia clínica e a psicoterapia tragam demandas que envolvem a espiritualidade. Um dos objetivos desse trabalho está centrado na discussão da espiritualidade em uma perspectiva ontológica, buscando assim qualifica-la como uma realidade que possui condições específicas para sua existência e exigências próprias. Assim, busca-se realizar uma discussão sobre a psicoterapia, a partir da hipnose, desenvolvendo-a em um espaço que acolha a dimensão espiritual de forma legítima, procurando criar contribuições teóricas e metodológicas que permitam a compreensão da complexa organização das questões individuais e espirituais. O transe adquire papel central nessa discussão por ser qualificado como um elemento que estabelece aproximações com estados de transe vividos em contextos espirituais. Sendo que a hipnose como um dispositivo metodológico do campo científico pode estabelecer a mediação entre o saber psicológico e a espiritualidade de forma que possibilite um diálogo democrático considerando as exigências próprias da realidade espiritual, aliada a princípios da etnopsiquiatria. ____________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work proposes a discussion abaut hypnosis as a device that allows mediation between spirituality and clinical psychology. Spirituality is a subject that has traditionally occupied a place of marginality in a scientific context, however, interest in research in this field permeates various disciplines of science throughout history. Much of the restriction to various phenomena of the spiritual field is due to the fact that science can bring rooted the secularization thesis, conceiving that scientific knowledge to pounce on the world could provide all the answers to human affairs and nature. Most common conceptions about spirituality proposed their understanding from the submission of the spiritual phenomena to the devices of modern science, removing them thus from their original context. Thus, psychology as a field of research of modern science prioritized disqualification and pathological perspectives, losing the sensitivity to understand the complex organization of spirituality and its relationship with the subjective dimension, as well as the developments of this size on the experience of the subject. Whereas 88% of the Brazilian population considers the important of the religious themes in their lives, it is very common that people who seek clinical psychology and psychotherapy bring claims involving spirituality. One goal of this work is focused on the discussion of spirituality in an ontological perspective, thus seeking to qualify it as a reality that has specific conditions for its own existence and requirements. Thus, we seek to hold a discussion on psychotherapy, from hypnosis, developing it into a space that embraces the spiritual dimension legitimately seeking to create theoretical and methodological contributions to enable the understanding of the complex organization of individual questions and spiritual issues. The trance acquires central role in this discussion to be qualified as an element establishing approaches to trance states experienced in spiritual contexts. Since hypnosis as a methodological device of the scientific field can establish mediation between psychological knowledge and spirituality in a way that enables a democratic dialogue considering the demands of spiritual reality, combined with the principles of ethnopsychiatry.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-10-30T14:40:36Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação Marcelo Gonçalves completa depósito BDTD.pdf: 1397524 bytes, checksum: 01ff2c881ceb36d9d424923bbbdc8962 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-30T14:40:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação Marcelo Gonçalves completa depósito BDTD.pdf: 1397524 bytes, checksum: 01ff2c881ceb36d9d424923bbbdc8962 (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / O pensamento de Ferdinand Röhr acerca da Educação e Espiritualidade inscreve-se, de modo pioneiro e consistente, no âmago dos debates neste campo. As suas concepções aludem tanto a um suporte filosófico concatenado sob o apanágio do binômio imanência-transcendência – encontrando a sua centralidade na filosofia de Jaspers – quanto àquelas, dentre as filosofias da existência, que propõem um sentido para a vida, característica também presente na periechontologia jasperiana. Por outro lado, a perspectiva de Röhr apoia-se, igualmente, na vivência multidimensional que lhe é própria, a qual fornece ao seu discernimento espiritual e pedagógico um alcance peculiar no tocante à realidade, ao ser humano e à educação. À luz desta compreensão röhriana, este trabalho delineia uma noção de espiritualidade no Espiritismo, sob um prisma formacional; portanto, ocupa-se, conjuntamente, da caracterização da Educação e Espiritualidade nesta doutrina filosófico-religiosa. O cotejamento entre as duas abordagens encontra seu ponto nevrálgico na noção em torno das possibilidades em aceder à alçada espiritual nas experiências: Röhr afirma, em bases metafísica e existencial, a exclusividade e a autenticidade da intuição; a Doutrina Espírita convém em uma incumbência propriamente espiritual à razão – considerada em seu sentido abrangente, em consonância com os demais atributos humanos. O foco sob o qual está concebida a questão da espiritualidade é o das perspectivas educacionais de caráter integral, ou seja, aquelas que asseveram a educação como um fenômeno integralmente humano e não apenas como uma prática social alicerçada em uma ciência ou um conjunto delas; um posicionamento onde a espiritualidade é incorporada à intencionalidade inerente à formação humana e não subsume, ou é subsumida, por qualquer outro aspecto formativo, bem como resiste à sua captura por forças reducionistas. Röhr enfatiza a integralidade como realidade subjacente à educacão. Cogitando a transcendência no limite da imanência, o sentido da vida torna-se abordável e referencial ao se considerar o vínculo entre a educação e a espiritualidade. Com isso, a metada educação integral que inclui a espiritualidade coincide com a busca pelo sentido da vida; é um cometimento multidimensional imanente que é atraído e abre-se à transcendência através dos alvitres existenciais. A Doutrina Espírita também realça a perspectiva integral na aproximação à realidade humana, e salienta a conveniência da abertura autoformativa, que promove as transformações aperfeiçoadoras mediante a vivência de dever consciencial. O tratamento metodológico desta pesquisa teórica, além da diligência bibliográfica e do pressuposto da “escrita assinada”, funda-se na reflexão hermenêutica, pois esta é considerada fecunda para as investigações no campo da Educação e Espiritualidade, haja vista o cânoneda compreensão como uma apreensão de sentido e os fundamentos das estruturas de horizonte, circular, de diálogo e de mediação, pois, em consonância com esta última, a espiritualidade e o percurso formativo onde ela se insere convergem com a incondicionalidade do Ser, mediada no mundo e na história. / The thought of Ferdinand Röhr on Education and Spirituality falls, pioneer and consistently at the heart of the debate in this field. His concepts allude both a philosophical support concatenated under the prerogative of immanence-transcendence binomial - finding its centrality in the philosophy of Jaspers - as those, among the philosophies of existence, they propose a meaning for life, feature also present in jasperian periechontology. On the other hand, Röhr‟s perspectivealso restsin the multidimensional experience of its own, which gives him spiritual discernment and teaching a peculiar range about the reality, the human being and education. In light of this Röhr understanding, this paper outlines a notion of spirituality in Spiritism, under a formational prism; therefore it isconcerned, together with the characterization of Education and Spirituality in this philosophical and religious doctrine. The mutual comparison between the two approaches finds its nerve center on the notion around the possibilities of access to spiritual jurisdiction in the experiments: Röhr said in metaphysical and existential bases, exclusivity and authenticity of intuition; the Spiritist Doctrine should be in a proper spiritual instruction to reason - considered in its broadest sense, in line with other human attributes. The focus under which is designed the issue of spirituality is the educational prospects for the full character, that is, those who claim education as a fully human phenomenon and not just as a social practice rooted in a science or a set of them; positioning where spirituality is incorporated into the intentionality inherent in human development and not subsume, or is subsumed by any other formative aspect and resists his capture by reductionist forces. Röhr emphasizes completenessas underlying reality education. Considering transcendence in immanence limit, the meaning of life becomes affordable and reference when considering the link between education and spirituality. Thus, the goal of integral education that includes spirituality coincides with the search for the meaning of life; it is an immanent multidimensional commitment which is drawn and it is open to transcendence through the existential will. The Spiritist Doctrine also highlights the integral perspective in the approach to human reality, and emphasizes the convenience of selfformative opening, which promotes perfecters transformations through the experience of consciousness duty. The methodological approach of this theoretical research, as well as bibliographic diligence and the assumption of "signed writing", are based on the hermeneutical reflection, as this is considered fruitful for investigations in the field of Education and Spirituality, given the canon of understanding as a apprehension of meaning and the foundations of the horizon structures, circular, dialogue and mediation, as in line with the latter, spirituality and the training path where it falls converge with the absoluteness of Being mediated in the world and in history.