Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-01-13T14:30:48Z No. of bitstreams: 1 CharlesBamamMedeirosDeSouza_DISSERT.pdf: 10480441 bytes, checksum: a9fda3bb229bbebb9815ed05cc759991 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-01-26T14:07:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 CharlesBamamMedeirosDeSouza_DISSERT.pdf: 10480441 bytes, checksum: a9fda3bb229bbebb9815ed05cc759991 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-26T14:07:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CharlesBamamMedeirosDeSouza_DISSERT.pdf: 10480441 bytes, checksum: a9fda3bb229bbebb9815ed05cc759991 (MD5) Previous issue date: 2016-08-12 / Com a inten??o de investigar o uso do livro did?tico em formato digital no aprendizado do aluno de Ensino M?dio, tendo como referencial a experi?ncia do usu?rio (UX), este trabalho buscou captar a experi?ncia que o aluno tem ao utilizar este tipo de material did?tico, atrav?s do tablet.De maneira a tra?ar um panorama dos pontos positivos e negativos percebidos por eles, trilhou-se um caminho baseado no Design Centrado no Usu?rio, para ent?o sugerir considera??es que permitam o aprimoramento desse tipo de produto auxiliar ? educa??o contempor?nea. Por meio de uma avalia??o cooperativa, na qual o aluno interfere no andamento do teste de usabilidade do produto, ? poss?vel perceber imediatamente o que causa repulsa ou o atrai, o que causa engajamento ou desmotiva??o quando manuseando o livro digital. O aluno foi ouvido a todo tempo, enquanto manuseava o tablet, externando suas opini?es. Ao final do teste, aplicamos um question?rio para medir a satisfa??o do aluno na intera??o com o livro, o Questionaire for User Interaction Satisfaction - QUIS (SHNEIDERMAN, 1986), que nos permitiu obter detalhes subjetivos desta intera??o. O livro did?tico digital de hist?ria do Ensino M?dio, Hist?ria, Sociedade & Cidadania - Volume 1, de Alfredo Boulos J?nior, editora FTD, foi escolhido para esta pesquisa por apresentar caracter?sticas adequadas ao p?blico-alvo, como uma boa apresenta??o visual, recursos multim?dia, elementos de intera??o e por atenderem aos requisitos de sele??o utilizados pelo Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educa??o - FNDE para o edital 01/20131 do Programa Nacional do Livro Did?tico no ano de 2015 e nas Pol?ticas para a aprendizagem m?vel da UNESCO. Este edital foi o primeiro do governo federal a incluir o livro did?tico em formato digital no seu programa educacional, que distribui os livros que as escolasp?blicas utilizar?o em todo o pa?s. Os apontamentos desta pesquisa permitiram sintetizar uma tabela de recomenda??es e revelam ?reas do design e da usabilidade do livro did?tico em vers?o digital, acessado em tablets, que podem ser considerados para uma melhoria no design deste tipo de ferramenta de apoio ao ensino e aprendizagem. / With the goal of investigating the use of digital textbooks on the learning process of high school students, having as reference the user experience (UX), this study aimed to capture the experience that the student has by using this type of learning material, through the tablet. In order to draw a picture of the positive and negative aspects perceived by them, a path was traced based on User Centered Design, so that suggestions can be made that allow the enhancement of this type of product aid to contemporary education. By means of a cooperative evaluation, in which the student interferes on the progress of the product?s usability test, it is possible to perceive immediately what repels or attracts him, what causes engagement or lack of motivation when maneuvering the digital textbook. The student was heard the entire time while handling the tablet, expressing his opinions. By the end of the test, a survey was applied to measure the level of satisfaction that the student felt through the interaction with the book, the Questionaire for User Interaction Satisfaction ? QUIS (SHNEIDERMAN, 1986), which allowed us to obtain subjective details of this interaction. The high school history digital textbook ? History, Society and Citizenship ? Volume 1-, by Alfredo Boulos Junior, FTD publishing, was chosen for this research for presenting characteristics that were adequate to the target audience, with great visual presentation, multimedia resources, elements of interaction and for meeting with the selection requirements used by the National Fund of Educational Development ? FNDE, for the public notice 01/2013 of the National Textbook Program of 2015 and for the policies for mobile learning from UNESCO. This notice was the first by the federal government to include textbooks in digital format in its educational program, which distributes the books that public schools will use around the country. The notes of this research allowed us to synthesise a table of recommendations and reveal areas of design and usability of the digital textbook, accessed through tablets, that may be considered for an improvement of this type of support tool for teaching and learning.

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2018-09-17T21:43:55Z No. of bitstreams: 1 Disserta??o de Grasiela Lima.pdf: 760680 bytes, checksum: d69d878c3209b5f032db528c284856ba (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-17T21:43:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??o de Grasiela Lima.pdf: 760680 bytes, checksum: d69d878c3209b5f032db528c284856ba (MD5) Previous issue date: 2018-06-06 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This dissertation presents the (auto)biographical narratives of four monitors and a monitor of the area of natural sciences. Through his memories, trajectories and life histories we investigate his being and become an alternating teacher, understood both as a field of study and as being able to alternate between different universes. Therefore, we have the objective of knowing the alternating life of the natural science monitors in the EFAs of the REFAISA network, during the construction of their being and becoming a professional of the field, based on their trajectories / stories of life. It is a qualitative research, based on the concepts of memory, (auto) biography, life history and narratives. Semi-structured interviews were carried out to collect data. For the analysis of the data generated, we tried to appropriate the idea of experience, Jorge Larrosa and Professorality, by Marcos Villela Pereira, and also wanted to listen to our participants, so we felt obliged to work all issues that somehow affect them. From the analysis of the data, we can conclude that much of this being and becoming a teacher is permeated by experiences that are touching him along his trajectories, whether personal or professional, which leads to the construction of a qualityality, which is the difference in itself, and even when and I want to follow models, to be equal to others, I can not, because I build myself the teacher / monitor that I can, and this achievement is linked to what affects me, what happens to me In the case of EFAs feel more comfortable as a teacher or monitor is connected to the trajectory, a history built in contact with the family, in school as a student and then as a teacher, in their initial and continued formation. Our life is an eternal game, where we are influenced by ideas, brands that we carry from our lives and often we want to be equal to people who are considered important, however, our differences project us to other ways, to be unique, to change, with that our life is unstable and as a teacher we need to eternally rebuild ourselves. / Esta disserta??o apresenta as narrativas (auto)biogr?ficas de quatro monitores e de uma monitora da ?rea de ci?ncias naturais. Por meio de suas mem?rias, trajet?rias e hist?rias de vida, investigamos o seu ser e tornar-se docente em altern?ncia, entendida tanto como campo de estudo quanto como poder alternar entre universos distintos. Por isso, temos o objetivo de conhecer a vida em altern?ncia dos monitores/as da ?rea de ci?ncias naturais, nas EFAs da rede REFAISA, durante a constru??o do seu ser e tornar-se profissional do campo, com base nas suas trajet?rias/hist?rias de vida. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, embasada nos conceitos de mem?ria, (auto)biografia, hist?ria de vida e narrativas. Para a coleta de dados, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas. Para a an?lise dos dados gerados, tentamos nos apropriar da ideia de experi?ncia, de Jorge Larrosa e de professoralidade, de Marcos Villela Pereira, e tamb?m quer?amos escutar os/as nossos/as participantes, por isso, sentimo-nos na obriga??o de trabalhar todas as quest?es que, de certa forma, lhes afetam. A partir da an?lise dos dados, conseguimos concluir que muito desse ser e tornar-se docente est? perpassado por experi?ncias que v?o lhe tocando ao longo das suas trajet?rias, sejam elas pessoais ou profissionais, o que levam a constru??o de uma professoralidade, que ? a diferen?a em si, e mesmo quando e quero seguir modelos, ser igual a outros/as, eu n?o consigo, pois eu construo em mim o/a professor/a-monitor/a que consigo, e esse conseguir est? ligado ao que me afeta, ao que me passa. No caso das EFAs, sentir-se mais confort?vel como professor/a ou monitor/a est? ligado ? trajet?ria, a uma hist?ria constru?da em contato com a fam?lia, na escola enquanto estudante e depois enquanto docente, na sua forma??o inicial e continuada. A nossa vida ? um eterno jogo, onde somos influenciados por ideias, por marcas que carregamos das nossas vidas; muitas vezes queremos ser iguais a pessoas que s?o tidas como importantes, no entanto, as nossas diferen?as nos projetam para outros caminhos, para sermos ?nicos, para mudarmos. Com isso, a nossa vida ? inst?vel e, enquanto docente, precisamos eternamente nos reconstruir.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-06-30T12:54:07Z No. of bitstreams: 1 CARLOS EDUARDO CAVALCANTI ALVES.pdf: 1101029 bytes, checksum: 2ace50373a6d6a68e9c60e246e14fa92 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T12:54:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CARLOS EDUARDO CAVALCANTI ALVES.pdf: 1101029 bytes, checksum: 2ace50373a6d6a68e9c60e246e14fa92 (MD5) Previous issue date: 2016-12-16 / The present dissertation aims to analyze the relationship between faith and existence in the opus Fear and Trembling, by the danish thinker S?ren Aabye Kierkegaard, present in the Problemata section. Written under the pseudonym Johannes de Silentio, it is a compliment to the faith of the biblical patriarch Abraham, especially that presented in the Scripture account of the proof to which God submitted him: the request that he sacrifice his son Isaac. In order to do so, the contextualization of the author's thinking in Fear and Trembling was first carried out. The identification of relevant events in his biography and the summary of his literary work showed that Kierkegaard called himself a religious author, whose reflection was aimed at understanding existence and the christian being. The Lutheran state church and the Lutheran pietist movement formed the cultural-religious milieu in which the Danish author was formed, both influencing his thinking and composing the background of his reflections in the opus under investigation. Theology, philosophy, ecclesiastical practice, and Christianity of his time were criticized by him. In Fear and Trembling, these were elaborated by arguments referring to the theological-philosophical conceptions of Lutheranism-Pietism, Kant, the liberal theology and Romanticism of Schleiermacher, Hamann and, especially, Hegel. The Problemata, central to Kierkegaard's opus and arguments, is composed of three chapters, which present the ethical problems derived from Abraham's willingness to sacrifice Isaac, titled: "Is there a teleological suspension of the ethical?, "Is there an absolute duty to God?" and "Has it been ethically defensible on the part of Abraham to have kept silent about his purpose before Sarah, Elieser, and Isaac??. The interpretation of the text allowed the conclusion that, in Fear and Trembling, reason is unable to explain Abraham, for ethics can not justify his attitude. Faith is the category through which the patriarch can be understood, paradoxically related to existence and occurs as a passion, in function of the absurd; part from the resignation before the infinite, in a double movement which returns to the finite to receive Isaac back. The Problemata also presents other categories, associated with the faith of Abraham, among which were identified and analyzed ethics, anxiety, trial, repetition, individuality and subjectivity. The presence of these categories in the patriarch's existence demonstrated a faith that occurs as interiority and is not limited to ethics. In order to obtain a greater breadth in the analysis of faith and the other categories, these were correlated with two other literary productions of Kierkegaard, in which they are present in different conceptual levels, namely, The repetition and The concept of anxiety. As a result, Abraham's faith proved to be a suprarational instance of thought and religious experience, from the phenomenological perspective, of openness to transcendence and belief in divine providence, seeking to overcome the limitations of existence. In addition, the faith presented in Fear and Trembling suggests unfolding of individual religious manifestation today, a "non-religious faith" unrelated to religious dogmas and institutional ecclesiastical authority, lived in the interior as an existential relationship with God. / A presente disserta??o tem por objetivo analisar a rela??o f? e exist?ncia na obra Temor e tremor, do pensador dinamarqu?s S?ren Aabye Kierkegaard, presente na se??o Problemata. Escrita sob o pseud?nimo Johannes de Silentio, ? um elogio ? f? do patriarca b?blico Abra?o, especialmente a apresentada na narra??o das Escrituras sobre a prova ? qual Deus submeteu-o: o pedido de que sacrificasse o filho Isaac. Para tanto, foi realizada primeiramente a contextualiza??o do pensamento do autor em Temor e tremor. A identifica??o de acontecimentos relevantes em sua biografia e do resumo de sua obra liter?ria evidenciou que Kierkegaard denominou-se um autor religioso, cuja reflex?o visava ? compreens?o da exist?ncia e do ser crist?o. A Igreja Luterana estatal e o movimento pietista luterano formaram o ambiente cultural-religioso em que o autor dinamarqu?s fora criado, os quais tanto influenciaram seu pensamento, quanto compuseram o pano de fundo de suas reflex?es na obra pesquisada. A teologia, a filosofia, a pr?tica eclesi?stica e o cristianismo de sua ?poca foram alvo de suas cr?ticas. Em Temor e tremor, estas foram elaboradas por argumentos referidos ?s concep??es teol?gico-filos?ficas do luteranismopietismo, de Kant, da teologia liberal e do romantismo de Schleiermacher, Hamann e, especialmente, de Hegel. A Problemata, parte central da obra e da argumenta??o de Kierkegaard, ? composta por tr?s cap?tulos, que apresentam os problemas ?ticos derivados da disposi??o de Abra?o em sacrificar Isaac, intitulados: ?Haver? uma suspens?o teleol?gica do ?tico??, ?Haver? um dever absoluto para com Deus?? e ?Ter? sido eticamente defens?vel da parte de Abra?o ter mantido sil?ncio sobre o seu prop?sito perante Sara, Elieser e Isaac??. A interpreta??o do texto permitiu a conclus?o de que, em Temor e tremor, a raz?o ? incapaz de explicar Abra?o, pois a ?tica n?o pode justificar sua atitude. A f? ? a categoria pela qual se pode compreender o patriarca, paradoxalmente relacionada ? exist?ncia e que ocorre como paix?o, em fun??o do absurdo; parte da resigna??o diante do infinito em um duplo movimento, que volta ao finito para receber Isaac de volta. A Problemata apresenta tamb?m outras categorias, associadas ? f? de Abra?o, dentre as quais foram identificadas e analisadas ?tica, ang?stia, prova??o, repeti??o, individualidade e subjetividade. A presen?a dessas categorias na exist?ncia do patriarca demonstrou uma f? que ocorre como interioridade e n?o est? limitada ? ?tica. Para a obten??o de uma maior amplitude na an?lise da f? e das demais categorias, estas foram correlacionadas com outras duas produ??es liter?rias de Kierkegaard, nas quais est?o presentes em diferentes n?veis conceituais, a saber, A repeti??o e O conceito de ang?stia. Em decorr?ncia, a f? de Abra?o mostrou-se como inst?ncia suprarracional do pensamento e experi?ncia religiosa, sob a perspectiva fenomenol?gica, de abertura ? transcend?ncia e cren?a na provid?ncia divina, em busca da supera??o das limita??es da exist?ncia. Ademais, a f? apresentada em Temor e tremor sugere desdobramentos quanto ? manifesta??o religiosa individual na atualidade, uma ?f? n?o religiosa? desvinculada dos dogmas religiosos e da autoridade eclesi?stica institucional, e vivida na interioridade como rela??o existencial com Deus.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-12T16:35:05Z No. of bitstreams: 1 CLAUDEMIR DA SILVA.pdf: 2161069 bytes, checksum: d920d5d34c7cab79c031beea747a7366 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-12T16:35:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CLAUDEMIR DA SILVA.pdf: 2161069 bytes, checksum: d920d5d34c7cab79c031beea747a7366 (MD5) Previous issue date: 2017-12-20 / Die vorliegende Forschung versucht die Momente der religi?sen Erfahrungen des Bewusstseins zu untersuchen, um zu bestimmen, wie der Philosophen Hegel den Inhalt der Religion in der Ph?nomenologie des Geistes analysiert. Religion tritt bei Hegel auf der Ebene der Repr?sentation auf. Eine solche Darstellung bringt jedoch kein wahres Wissen an sich, denn es wird nur wirksam werden, wenn sich der Geist in seinem Werden als sich selbst und als der Absolute Geist manifestiert. Im Jahr 1807 kommt zu dem Schluss Hegel seine erste gro?e Arbeit, die Ph?nomenologie des Geistes, in dem er die ?Religion als das Bewusstsein f?r die absolute Essenz im Allgemeinen?, vor allem in Kapitel VII, in denen erscheint das religi?se Ph?nomen stellt mir als eine Folge durch aufgetreten ist welcher Geist allm?hlich und bewu?t die Selbsterkenntnis als Geist erreicht. Die Darstellung dieses Geistes geschieht durch die Gemeinschaft (Treue) in der Geschichte der Menschheit. Und in diesem Bereich der Gemeinschaft wird der ph?nomenale Aspekt der Religion durch die religi?sen Erfahrungen des Gewissens bewirkt. Dieser Vorgang nicht sofort passiert, ist es notwendig, einen spekulativen dialektischen Weg zu zeichnen, die uns zu einer Verg?ttlichung des Menschen f?hren und die Humanisierung von Gott durch eine Identit?t von Identit?t und Nicht-Identit?t, in der dem Mensch ist wie Gott ist anders als er und Gott ist auf dieselbe Weise anders als der Mensch, aber in ihm erkennt er sich selbst. Diese Beziehung zwischen Gott und dem Menschen ist immer die eines ?Ich, der wir sind und der eines Knotens, der ich bin?. Daher war es die gro?e Leistung Hegels f?r die Entwicklung seines Geistesbegriffes, die verschiedenen identisch zu machen und in ihren Besonderheiten zu bewahren. Diese Denkweise von Hegel f?hrte zu einer neuen Art, Religion heute zu interpretieren, da die menschliche Beziehung mit dem G?ttlichen nicht mehr innerhalb der externen und wirksam in dem individuellen eigenen Innerlichkeit auftreten, das hei?t, bricht Hegel mit Wissen Vertretern der Religion und legt Gott innerhalb des Subjekts, wo der Verstand konzeptionell denkt. Um diese Erwartungen zu erf?llen, Bewusstsein, sollte dann gehen, einen langen Weg, von der nat?rlichen Religion ausgehend, durch die Kunst der Religion, bis die Religion erkl?rt, dass sie nach Hegel ist der Ort, wo ist die perfekte Verschmelzung zwischen Gott und der Mensch, das hei?t: ?Das g?ttliche Wesen nimmt die menschliche Natur in Jesus Christus an.? Basierend auf dieser Strecke sollte analysieren und den Inhalt dieser Religion in Hegels Ph?nomenologie des Geistes systematisiert die Momente zeigen, dass religi?se Manifestationen auftreten (in Zeichen religi?ser Ph?nomene), durch religi?se Erfahrungen des Bewusstseins, f?hren Gott au?erhalb von sich selbst und in sich selbst erfahren. / A presente pesquisa consiste em examinar os momentos das experi?ncias religiosas da consci?ncia para determinar o modo como o fil?sofo Hegel analisa o conte?do da religi?o na Fenomenologia do Esp?rito. Para Hegel, a religi?o se d? no n?vel da representa??o. Contudo, tal representa??o n?o traz em si o verdadeiro saber, pois o mesmo s? se efetivar? quando o Esp?rito, em seu vir a ser, manifestar-se em si e para si mesmo, enquanto Esp?rito Absoluto. Em 1807, Hegel conclui sua primeira grande obra, a Fenomenologia do Esp?rito, na qual apresenta a ?religi?o como consci?ncia da ess?ncia absoluta em geral?, sobretudo, no cap?tulo VII, no qual o fen?meno religioso aparece como um epis?dio j? ocorrido por meio do qual o esp?rito alcan?a, de forma gradativa e consciente, o saber de si mesmo como esp?rito. A representa??o desse esp?rito se d? por meio da comunidade (fi?is) presente na hist?ria da humanidade. E ? neste campo comunit?rio que o aspecto fenom?nico da religi?o efetiva-se, por meio das experi?ncias religiosas da consci?ncia. Tal processo n?o acontece de imediato, torna-se necess?rio tra?ar um caminho dial?tico especulativo, que nos conduzir? a uma deifica??o do homem e a uma humaniza??o de Deus por meio de uma identidade da identidade e da n?o identidade, na qual o homem ? semelhante a Deus e diferente dele e Deus, do mesmo modo, ? diferente do homem, mas nele se reconhece. Essa rela??o entre Deus e Homem ? sempre a de um ?Eu que ? N?s e a de um N?s que ? Eu?. Assim, tornar id?nticos os diferentes e conserv?-los em suas particularidades foi o grande feito de Hegel para o desenvolvimento do seu conceito de esp?rito. Esse modo de pensar de Hegel resultou em um novo modo de interpretar a religi?o hoje, pois a rela??o do humano com o divino deixa de ocorrer no ?mbito da exterioridade e se efetiva na interioridade do pr?prio indiv?duo, ou seja, Hegel rompe com o saber representativo da religi?o e coloca Deus no interior do sujeito, onde o esp?rito pensa a si mesmo conceitualmente. Para atender a essas expectativas, a consci?ncia, ent?o, dever? percorrer um longo caminho, partindo da religi?o natural, passando pela religi?o da arte, at? chegar ? religi?o manifesta que, segundo Hegel, ? o lugar onde acontece a fus?o perfeita entre Deus e o homem, isto ?, ?a ess?ncia divina assume a natureza humana em Jesus Cristo?. Com base neste percurso, pretendeu-se analisar e sistematizar o conte?do da religi?o presente na Fenomenologia do Esp?rito de Hegel apontando os momentos em que ocorrem as manifesta??es religiosas (em car?ter de fen?meno religioso), por meio das experi?ncias religiosas da consci?ncia que a levar? a experimentar Deus fora de si e em si mesma.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-16T13:05:18Z No. of bitstreams: 1 CARLOS CAMPELO DA SILVA.pdf: 1873969 bytes, checksum: 7ef82154e8ba7d81d6ff8137a2ca5b95 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-16T13:05:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CARLOS CAMPELO DA SILVA.pdf: 1873969 bytes, checksum: 7ef82154e8ba7d81d6ff8137a2ca5b95 (MD5) Previous issue date: 2018-02-19 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The aim of the present work is, from the reading of S?ren Kierkegaard's Fear and Trembling (1843), to understand the irreducibility of religious experience to mere rational conceptualization. It is assumed that, for the author, such an experience falls within a scope "beyond" the limits of mere reason. However, it is not a metaphysical "beyond," but a subjective experience that can only be narrated, but not reduced to concepts, because it belongs only to the individual who experiences it. We are interested in our investigation of the case of Abraham, a character that appears in the book as a gateway to philosophical reflection, and which was also the object of investigation of Kierkegaard's earlier and contemporary "systematic authors" who dominated the religious and philosophical scene in its time. Following the trails explored by Kierkegaard in Fear and Trembling we approach the supposed limits of rationalist research on religion, which involves both theological and philosophical speculation of approach through abstractions that do not harmonize with the concrete reality of that individual who has the experience of religion. However, in the research a dogmatic approach to religion was not made to the detriment of reason, but it was observed how Kierkergaard proposes a re-signification of reason from the religious experience. In this way the method used was the philosophical one that consists in walking along the path taken by the author in order to restore the indissoluble unity inherent in his thought. The choice of such a method is justified because it is the one that best matches the research purposes of the research. Thus, we hope with this research to contribute to the discussion about religious life by highlighting the importance of not reducing it to mere categories and systems of thought that do not consider the singular relationship between the individual and the Sacred. In this perspective, the question that we seek to answer in the development of the research was: how to understand in Fear and Trembling the religious experience without subtracting it from concrete reality and what relation does this understanding hold in front of what Kierkegaard calls the "system"? / O objetivo do presente trabalho ?, a partir da leitura da obra Temor e Tremor (1843) de S?ren Kierkegaard, compreender a irredutibilidade da experi?ncia religiosa ? mera conceitua??o racional. Parte-se do pressuposto de que, para o autor, tal experi?ncia insere-se em um ?mbito ?al?m? dos limites da mera raz?o. Por?m, n?o se trata de um ?al?m? metaf?sico, mas de uma experi?ncia subjetiva que pode apenas ser narrada, mas n?o reduzida a conceitos, por pertencer somente ao indiv?duo que a vivencia. Valemo-nos em nossa investiga??o do caso de Abra?o, personagem que figura no livro como porta de entrada para a reflex?o filos?fica, e que foi tamb?m objeto de investiga??o de ?autores sistem?ticos? anteriores e contempor?neos de Kierkegaard, que dominavam o cen?rio religioso e filos?fico em seu tempo. Seguindo as trilhas exploradas por Kierkegaard em Temor e Tremor abordamos os supostos limites da investiga??o racionalista sobre a religi?o, que envolve a especula??o tanto teol?gica quanto filos?fica de abordagem por meio de abstra??es que n?o se harmonizam com a realidade concreta daquele indiv?duo que tem a experi?ncia da religi?o. Entretanto, na pesquisa n?o se fez uma abordagem dogm?tica da religi?o em detrimento da raz?o, mas observou-se como Kierkergaard prop?e uma ressignifica??o da raz?o a partir da experi?ncia religiosa. Neste percurso o m?todo utilizado foi o filos?fico que consiste em percorrer o caminho trilhado pelo autor a fim de restituir a unidade indissol?vel inerente ao seu pensamento. A escolha de tal m?todo justifica-se por ser o que melhor se harmoniza com os prop?sitos de investiga??o da pesquisa. Assim, esperamos com esta pesquisa contribuir para a discuss?o acerca da vida religiosa ao destacarmos a import?ncia de n?o a reduzir a meras categorias e sistemas de pensamento que n?o considerem a rela??o singular entre o indiv?duo e o Sagrado. Nessa perspectiva, a quest?o que procuramos responder no desenvolvimento da pesquisa foi: como compreender em Temor e Tremor a experi?ncia religiosa sem subtra?-la da realidade concreta e qual rela??o esta compreens?o mant?m frente ao que Kierkegaard chama de ?sistema??

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:28:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RAFAEL AIELLO-FERNANDES.pdf: 2903530 bytes, checksum: 9181c1d47ae0ac3472890fbd88db55dd (MD5) Previous issue date: 2013-12-04 / Pontif?cia Universidade Cat?lica de Campinas / This study investigates the effects of racism in the emotional experience of black Brazilians, who have known some upward mobility. Doubly justified, this work contributes to both bringing up theoretical and practical information on social suffering clinic and helping increase the visibility of the social phenomenon. The study is organized as empirical research by means of the psychoanalytic method, based on two interviews, recorded as "reports of interviews" and "transferential impacts . The interpretation of those registers has enabled the production of two fields of affective-emotional sense, "trapped by appearance" and "talent, effort and expertise. The former is organized from the perception that physical characteristics, especially skin color, have instant impact on people, generating immediate reactions of judgment and evaluation that capture, classify, discriminate, put the person down and humiliate. The second field is defined by the belief that the development of personal skills can be a way to obtain recognition and respect. The overall picture indicates that racism is a present reality in the emotional experience of collective personhood under study, generating major impacts on their subjectivity and way of being. Therefore, it endorses the specific literature that points out that Brazilian society is not free of racism. It also shows that social mobility does not mean the end of discrimination, since the personhood collectively considered is not primarily affected by their social condition of poverty, social class or economic insecurity, but by their features and physical appearance. / O presente trabalho investiga os efeitos do racismo na experi?ncia emocional de negros brasileiros, que conheceram relativa ascens?o social. Justifica-se duplamente, tanto por visar trazer subs?dios te?ricos e pr?ticos para uma cl?nica dos sofrimentos sociais, como por buscar contribuir para aumentar a visibilidade social do fen?meno. Organiza-se como pesquisa emp?rica com o m?todo psicanal?tico, a partir de duas entrevistas individuais, registradas sob forma de Relatos de Entrevistas e de Textos de Impactos Transferenciais. A interpreta??o dos registros permitiu a produ??o de dois campos de sentido afetivo-emocional: aprisionado pela apar?ncia e com talento, esfor?o e compet?ncia . O primeiro organiza-se a partir da percep??o de que caracter?sticas f?sicas, notadamente a cor da pele, causam impacto instant?neo nas pessoas, gerando rea??es imediatas de julgamento e avalia??o que apreendem, classificam, discriminam, inferiorizam e humilham. O segundo campo se define pela cren?a de que o desenvolvimento de aptid?es pessoais pode ser um caminho para obten??o de reconhecimento e respeito. O quadro geral indica que o racismo ? uma realidade presente na experi?ncia emocional da pessoalidade coletiva estudada, gerando impactos importantes em sua subjetividade e modo de ser. Concorda, portanto, com a literatura que vem apontando que a sociedade brasileira n?o est? livre do racismo. Mostra tamb?m que a ascens?o social n?o implica o fim da discrimina??o, pois a pessoalidade coletiva considerada n?o ? atingida prioritariamente por sua condi??o social de pobreza, de classe ou de precariedade econ?mica, mas por seus tra?os e apar?ncia f?sica.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:38:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SynaraLRB_DISSERT.pdf: 752371 bytes, checksum: 1713774d9379e7817a2364d49164a871 (MD5) Previous issue date: 2012-03-23 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The depression is one of the most common forms of getting ill nowaday. Due to the increase in incidence of depression cases registered worldwide, this theme has been the subject of important studies, especially regarding the symptomatological description and biological etiology of the disease. This research had the objective to understand the unique experience of depression experienced by people who recognize themselves in depression, under the focus of existential phenomenology of Martin Heidegger. To reach the proposed objective, individuals narratives interviews were conducted with four participants, starting from the triggering question, "from your experience, how is for you to being depressed?". The survey revealed that depression affects the whole person and is related to stressful life contexts. Depression was narrated as an experience of disempowerment and lack of self esteem and personal worth. The collaborators of the research referred to the depression from sad, angry, bored and pessimistic mood. The time is experienced as a restriction to the projective opening towards the possibilities of being in which the future is seen as catastrophic and the past lived as debt and guilt. The corporeality, in depression is experienced through the weight, fatigue and pains for no reason. The space is lived from the notion of fall and collapse. We also realized the desire for isolation and avoidance of social contact. Suicide is desired and represents the end of the suffering in life. The depression has proved, still, very stigmatized, because it is discredited and misunderstood. The stigma also addressed to the experience of hospitalization and the unsuitability to the socially imposed standards of beauty, which generates enough suffering to the depressed person. The medication was described based on its positive effects, as a balance and suffering reducer, but also as a producer of dependence. Were also identified according to the collaborators, traces of selfdemand, ordenality and being-for-others, characteristic of typus melancholicus. This study contributes to an understanding of the depression that goes beyond the merely biological perspective and symptomatology of the pathology. The investigation of the depressive experience, through the lens of Heidegger's phenomenology, showed us the phenomenon of the depression in their singularity, complexity and multiple meanings, showing the close relationship between the formation of the depression and the context of personal and social life of the participants / A depress?o ? um dos modos de adoecimento mais comuns na atualidade. Devido ao aumento na incid?ncia de casos de depress?o registrados em todo o mundo, este tema tem sido objeto de importantes estudos, especialmente, no tocante ? descri??o sintomatol?gica e etiologia biol?gica da doen?a. Esta pesquisa teve como objetivo compreender a experi?ncia singular de depress?o vivida por pessoas que se reconhecem em depress?o, sob o enfoque da fenomenologia-existencial de Martin Heidegger. Para atingir o objetivo proposto, foram realizadas entrevistas-narrativas individuais com quatro participantes, partindo da quest?o disparadora: a partir de sua experi?ncia, como ?, para voc?, estar em depress?o? . A pesquisa revelou que a depress?o afeta a pessoa em sua totalidade e se relaciona a contextos de vida estressantes. A depress?o foi narrada como uma experi?ncia de despotencializa??o e de falta de autoestima e de valor pessoal. Os colaboradores da pesquisa se referiram ? depress?o a partir do humor triste, irritado, entediado e pessimista. O tempo ? vivido como restri??o da abertura projetiva em dire??o ?s possibilidades de ser, em que o futuro ? visto como catastr?fico e o passado vivido como d?bito e culpa. A corporeidade, na depress?o, ? experienciada por meio do peso, do cansa?o e de dores sem motivo. O espa?o ? vivido a partir da no??o de queda e de afundamento. Tamb?m percebemos o desejo pelo isolamento e a evita??o de contato social. O suic?dio ? desejado e representa o fim do sofrimento em vida. A depress?o se mostrou, ainda, muito estigmatizada, pois ? desacreditada e incompreendida. O estigma tamb?m se dirigiu ? viv?ncia de hospitaliza??o e pela n?o adequa??o aos padr?es de beleza institu?dos socialmente, o que gera bastante sofrimento ? pessoa em depress?o. A medica??o foi descrita a partir de seus efeitos positivos, como um equil?brio e atenuador do sofrimento, mas tamb?m como gerador de depend?ncia. Tamb?m foram identificados, na fala dos colaboradores, tra?os de auto-exig?ncia, ordenalidade e ser-por-outrem, caracter?sticos do typus melancholicus. Este estudo contribui para uma compreens?o da depress?o que transcende a perspectiva unicamente biol?gica e sintomatol?gica da patologia. A investiga??o da experi?ncia depressiva, sob a lente da fenomenologia heideggeriana, nos relevou o fen?meno da depress?o em sua singularidade, complexidade e m?ltiplos sentidos, mostrando a ?ntima rela??o entre a constitui??o da depress?o e o contexto de vida pessoal e social dos participantes

Submitted by Fernanda Ciolfi (fernanda.ciolfi@puc-campinas.edu.br) on 2016-05-11T12:24:18Z No. of bitstreams: 1 Claudileia Cavalheiro Juliao.pdf: 934354 bytes, checksum: 444c35a682850725cd2162a939de05e8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-11T12:24:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudileia Cavalheiro Juliao.pdf: 934354 bytes, checksum: 444c35a682850725cd2162a939de05e8 (MD5) Previous issue date: 2016-02-01 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Das Werk Martin Heideggers Ph?nomenologie des Religi?sen Lebens, der in Band 60 der Heideggerschen Gesamtausgabe im Jahr 1995 ver?ffentlicht wurde und in Brasilien ?bersetzt durch den Berater dieser Dissertation im Jahr 2010 bei Vozes Vertrag aus der Titel Fenomenologia da vida religiosa, sind Vortr?ge das der deutsche Philosoph an der Universit?t Freiburg gegeben hat in dem Wintersemester 1920/21. Der erste Teil besteht aus einer ?methodischen Einleitung? und das zweite eine ?ph?nomenologische Explikation konkreter religi?ser Ph?nomene im Anschluss an paulinischen Briefe?. Heidegger interpretiert die Paulusbriefe, um die faktische Leben des Apostels Paulus zu verstehen, wie es in Briefen an die christlichen Gemeinden geschickt anzeigen. Diese Forschung versucht den Pauline religi?se Erfahrung zugreifen, unter die Verwendung der Methode der Religionsph?nomenologie und, deshalb, bei der Untersuchung ?die faktische Lebenserfahrung und Ph?nomenologie der Religion nach Martin Heidegger?, durch die ph?nomenologische Interpretation der paulinischen Briefe gerichtet, insbesondere die Briefe des Paulus an die Galater und an die Thessalonicher, umfassend die Formulierung der faktischen Lebenserfahrung, in diesem Fall mit authentischen Erfahrung des Lebens in Christus zusammenf?llt. / A obra de Martin Heidegger Ph?nomenologie des religi?sen Lebens, publicado no volume 60 das obras completas (Gesamtausgabe) heideggerianas, em 1995, traduzida no Brasil pelo orientador desta disserta??o e publicado pela Editora Vozes sob o t?tulo Fenomenologia da vida religiosa, em 2010, re?ne um conjunto de prele??es proferidas pelo fil?sofo alem?o na Universidade de Friburgo e que remontam ao semestre de inverno de 1920/21. A primeira parte consiste numa ?introdu??o metodol?gica? e a segunda numa ?explica??o fenomenol?gica de fen?menos religiosos concretos tomando por base as ep?stolas paulinas?. Heidegger interpreta as ep?stolas paulinas, a fim de compreender a vida f?tica do ap?stolo Paulo tal como ela se apresenta nas ep?stolas enviadas ?s comunidades crist?s. A presente pesquisa procura acessar a experi?ncia religiosa paulina, empregando o m?todo da fenomenologia da religi?o, tendo, portanto, por objetivo investigar ?a experi?ncia f?tica da vida e a fenomenologia da religi?o segundo Martin Heidegger?, por meio da interpreta??o fenomenol?gica das ep?stolas paulinas, particularmente a Ep?stola aos G?latas e as duas Ep?stolas aos Tessalonicenses, compreendendo a formula??o da experi?ncia f?tica da vida, que, no caso, coincide com experi?ncia de vida de f? no Cristo.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2016-11-08T16:36:51Z No. of bitstreams: 1 Andreia de Almeida Schulte.pdf: 2111700 bytes, checksum: 2a44db45354b0567120ec80b39e84e9d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-08T16:36:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andreia de Almeida Schulte.pdf: 2111700 bytes, checksum: 2a44db45354b0567120ec80b39e84e9d (MD5) Previous issue date: 2016-10-18 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This research aims to investigate the experience of being a mother, justified by a view that motherhood can be considered nowadays as social suffering. This essay is structured as qualitative research and organized around the use of the psychoanalytical method. The investigated material is composed by ten posts available in personal blogs, signed by people who identify themselves as mothers. The consideration of these posts in a floating attention state allowed us the interpretative production of two affective-emotional fields: "Dedicating exclusively" and "Reconciling activities". The overall frame suggests that the connection between Maternity and Suffering is closely related to contemporaneity, which requires that the women continue experiencing motherhood as if it were her only mission and destiny and try to engage it with working life, trying to contribute to the financial aspects for the family support and / or also developing a meaningful career. Therefore, this is a situation that happens in different social classes within different cultural contexts also geopolitical situations and that affects not only women but the hole society. / A presente pesquisa objetiva investigar a experi?ncia de ser m?e, justificando-se por meio de uma perspectiva segundo a qual a maternidade pode ser considerada, na contemporaneidade, como sofrimento social. O trabalho se articula como pesquisa qualitativa, organizada ao redor do uso do m?todo psicanal?tico. O material investigado ? composto por um conjunto de dez postagens disponibilizadas em blogs pessoais, assinadas por pessoas que se identificam como m?es. Sua considera??o, em estado de aten??o flutuante, permitiu a produ??o interpretativa de dois campos de sentido afetivo-emocional ?Dedicando-se exclusivamente? e ?Conciliando atitidades?. O quadro geral sugere que a vincula??o entre maternidade e sofrimento est? intimamente ligada ? contemporaneidade, que exige que a mulher persista vivenciando a maternidade como se fosse sua ?nica miss?o e destino e se engaje na vida laboral, encarregando-se de contribuir financeiramente para o sustento familiar e/ou desenvolvendo uma carreira profissional significativa. Trata-se de uma situa??o que ocorre em diferentes classes sociais, em diferentes contextos culturais e em diferentes situa??es geopol?ticas e que afeta, n?o apenas a mulher, mas a todos.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2018-02-07T16:47:37Z No. of bitstreams: 1 2017 - Tarciso Manfrenatti de Souza Teixeira.pdf: 3974204 bytes, checksum: 8e67a847e6f7ea213dcf86c16762a2df (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-07T16:47:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017 - Tarciso Manfrenatti de Souza Teixeira.pdf: 3974204 bytes, checksum: 8e67a847e6f7ea213dcf86c16762a2df (MD5) Previous issue date: 2017-02-14 / I grew up writing private diaries. However, when I got my masters degree, I was invited to re-read my writings. As I re-read it I realized that I did not write about the racial issue. This absence became a highly relevant fact that made me realize and question myself about the powerful of schooling that taught me to be a man, or rather to be male, white, heterosexual and christian, fundamentally. So today, I visualize that a "pedagogy" circulates within different educational spaces (at school, in the family, in religious spaces, in leisure spaces, in the media, in the street, at work, etc.) that ends up (re)producing inequalities of race, gender and sexuality. In this perspective, social markers of race, gender and sexuality will be presented in a vision, intersectional, polymorphic and polyphonic. According to Narrative Studies; I conjugate the verb to write/search attached to the verb to exist. And so, I'm narrating what happens to me, I write what touches me as a minor people, bastard, always unfinished. / Eu cresci escrevendo di?rios ?ntimos. No entanto, quando cheguei ao mestrado, fui convidado a re-ler os meus escritos. ? medida que ia re-lendo percebi que n?o escrevia sobre a quest?o racial. Essa aus?ncia, tornou-se um dado altamente relevante que fez com que eu percebesse e me questionasse sobre os poderosos ?instrumentos de escolariza??o? que me ensinaram a ser homem, ou melhor, a ser macho, branco, heterossexual e crist?o, fundamentalmente. Ent?o, hoje, visualizo que no interior de diferentes espa?os educativos (na escola, na fam?lia, nos espa?os religiosos, nos espa?os de lazer, na m?dia, na rua, no trabalho, etc) circula uma ?pedagogia? que acaba por (re)produzir desigualdades de ra?a, g?nero e sexualidade. Nesta perspectiva, os marcadores sociais de ra?a, g?nero e sexualidade ser?o apresentados em uma vis?o, interseccional, polim?rfica e polif?nica. Baseando-me na ?pedagogia narrativa?; conjugo o verbo escrever/pesquisar atrelado ao verbo existir. E, assim, vou narrando aquilo que me acontece, escrevo o que me toca enquanto um povo menor, bastardo, sempre inacabado.