Orientador: Inaicyra Falcão dos Santos / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-07-24T10:55:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mayer_AliceMaryMonteiro_M.pdf: 4040992 bytes, checksum: f38b9e753dcf12775f7a2232c0001194 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Frente à percepção da carência de atitudes reflexivas, de estudos teóricos e fundamentados sobre a prática artística e de metodologias de pesquisa que auxiliem e embasem a concretização desta ação, particularmente na área de Dança, é que, neste trabalho, procurou-se estabelecer um processo de reflexão teórica, direcionando, intencionalmente, um "olhar", uma "visada" sobre o Processo Criativo em Composição Coreográfica na área. de Dança-Educação e, mais especificamente, sobre a relação dos sujeitos da pesquisa com este processo, buscando significados possíveis a este fenômeno. A abordagem de tal Processo baseou-se em uma visão fenomenológica, enfatizando-se a temática tratada pela Fenomenologia, além de buscar critérios e fundamentos educacionais e artísticos para que pudesse se concretizar. Estabeleceu-se, então, um "programa de atividades" enquanto recursos auxiliares ao desenvolvimento do trabalho e, entre elas, podem ser destacadas a experiência prática do Processo de Criação Coreográfica, vivenciada pelos sujeitos da pesquisa; a descrição, a análise, a discussão, a interpretação, a conclusão e algumas projeções sobre esta vivência. Procurou-se, ainda, abordar e promover a vivência de tal fenômeno, considerando a Dança na perspectiva da criatividade e da expressão, sem preocupação com estilos ou padrões específicos de Dança, mas enfatizando-se a relação dos sujeitos com esta experimentação, com o acesso à prática desta arte, na busca do aprofundamento na essência desta vivência / Abstract: Facing the lack of reflexive attitudes, of theoretical studies fundamented on the artistical practice and survey methodologies that can help and elnbase this action so that it can take place, particularly in the arca of the Dance, is that, in this paper, it was tried to establish a theoretical reflexion process, promoting, intentionally, a "glance", a "look" into the Creative Process in Choreography Conlposition in the arca of the Dance-Education and, nlore specifically, into the relation of the subjects of the survey with this process, looking for possible meanings to this phenonmenon. The broaching of that Process was based on a phenomenologic view, emphasizing the theme discussed by the Phenomenology, beyond looking for criteria as well as for educational and artistic basis so that it could take place. lt was then established a "programme or activities" as an auxiliar ressource to the developnlent of this paper and, among them, it can be enphasized the practical experience of the Choreographic Creation Process, performed by the subjects of the survey; the description, the analysis, tl1e discussion, the interpretation, the conc1usion and SOll1e projections about this survey. It was aÍso tried to broach and promote the performance of that phenomenon, taking into account the Dance in the perspective of the criativity and the expre'ssion, without worrying about styles or specific Dance pattems, but emphasizing the relation of the subjects witlf this experiment, taking hand of this art as a way to go deeper in the essence of this performance / Mestrado / Mestre em Artes

Orientadores: Eduardo Sebastiani Ferreira, Maria Aparecida Viggiani Bicudo / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-25T15:45:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anastacio_MariaQueirogaAmoroso_D.pdf: 883084 bytes, checksum: 823a87de036716ac9826c7f22f6404e7 (MD5) Previous issue date: 1999 / Doutorado

Submitted by Israel Vieira Neto (israel.vieiraneto@ufpe.br) on 2015-03-05T14:41:55Z No. of bitstreams: 2 DISSERTSOUZAJÚNIOR.pdf: 2270695 bytes, checksum: 9cc697f853f92bdee31fd1d1e6fc15e5 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T14:41:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTSOUZAJÚNIOR.pdf: 2270695 bytes, checksum: 9cc697f853f92bdee31fd1d1e6fc15e5 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-02-14 / CAPES / O fenômeno experiência de consumo, moderado pelo significado da vivência do produto turístico, é analisado neste estudo a partir da compreensão dos turistas que estiveram no Festival de Inverno de Garanhuns, no estado de Pernambuco. Para isto, os mesmos resgataram experimentações memorizadas pelas respectivas subjetividades. A fenomenologia da percepção, de Merleau-Ponty, propiciou análise existencial da ação do turista a partir de suas relações dialógicas e reflexivas no contexto dos espaços onde a experiência de consumo se realizou. O fenômeno, tanto quanto a metodologia escolhida para estudá-lo, ainda são incipientes nas ciências sociais aplicadas, no que se refere ao comportamento do consumidor. Destarte, a problemática de pesquisa se resume na questão: Considerando os aspectos que compõem um produto turístico, qual o significado para o consumidor de uma experiência de consumo memorável? Pela redução fenomenológica das unidades de significado, temas emergentes foram integrados em categorias universalizantes que revestem o pensamento e a ação do turista: as associações como expectativas; o espaço da vivência e a centralidade do sujeito; a interatividade pela intersubjetividade; e a temporalidade. A interação reflexiva dialógica impulsiona o turista a descobrir o significado que a experiência possui no contexto de sua existência no mundo. Ele se descobre enquanto corpo coexistente num espaço habitado por outros tantos turistas que compartilham ou não da sua percepção em relação aos elementos emocionais emergentes do consumo. Pela intersubjetividade relacional com o outro, com o qual possui vivências anteriores, o sujeito vai construindo, por meio dos entrelaçamentos experiênciais, momentos memoráveis de consumo do produto turístico, quando então imerge num total envolvimento com o mesmo.

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-05T17:57:19Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Tássia Sobreira Honório de Melo.pdf: 1078022 bytes, checksum: 008fab20849ca88c2de42ce43d0644ff (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T17:57:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Tássia Sobreira Honório de Melo.pdf: 1078022 bytes, checksum: 008fab20849ca88c2de42ce43d0644ff (MD5) Previous issue date: 2014 / O presente trabalho tem como objetivo trazer à compreensão o sentido e função do conceito de Ereignis no pensamento do jovem Heidegger. O referido conceito será investigado a partir de sua primeira elaboração, desenvolvida no curso de pós-guerra intitulado “A ideia da Filosofia e o problema da visão de mundo”1, lecionado no semestre de inverno de 1919 na Universidade de Friburgo. Em seguida, outras obras do período da juventude do filósofo serão investigadas, visando uma determinação do sentido e função do conceito de Ereignis, com o objetivo de mostrar que existe um encadeamento entre este termo e outras ideias e definições relevantes para o desenvolvimento da pesquisa filosófica heideggeriana posterior. Acreditamos, portanto, que o conceito de Ereignis possui um papel germinal para a elaboração do pensamento do jovem Heidegger e que seu sentido foi desenvolvido em certos pontos elementares para a construção de uma investigação hermenêutico-fenomenológica adequada para atingir filosoficamente o ser da vida humana em seus elementos basilares. Seguimos e analisamos, o caminho de pensamento do jovem Heidegger, procurando investigar a maneira pela qual se dá a relação entre os principais termos trabalhados no período da juventude do filósofo e o conceito de Ereignis. Trabalhamos no mapeamento do sentido do conceito em questão, tendo em vista a sua função no escopo da estrutura da vida fática. Analisamos o nexo particular e relevante entre o conceito de Ereignis e a indicação formal enquanto modo de acesso apropriado à estrutura da vida humana, e investigamos a conexão fundamental entre o conceito de Ereignis e a temporalidade originária do Dasein.

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-05T18:05:52Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Waldemir Ferreira Lopes Neto.pdf: 1038296 bytes, checksum: 0c5951f132b9882502cd429572a66cdb (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T18:05:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Waldemir Ferreira Lopes Neto.pdf: 1038296 bytes, checksum: 0c5951f132b9882502cd429572a66cdb (MD5) Previous issue date: 2014 / Nosso trabalho pretende analisar e expor a maneira como o filósofo franco-lituano, Emmanuel Levinas (1905-1995) recepciona de forma crítica a fenomenologia husserliana e procura entrever, a partir dessa recepção, uma radicalização da Sensibilidade/Afetividade, como afecção e abertura, que proporciona uma passagem para uma metafenomenologia ou uma metafísica da alteridade. Aos olhos levinasiano, a fenomenologia husserliana conseguiu proporcionar uma abertura para um novo e diferente caminho, ensejo que não se enxergou como possibilidade possível na tradição filosófica, imodicamente hermética no “eu”, no Conatus do Ser ou na Gnose. Em razão do exposto, Levinas entendeu a Fenomenologia husserliana como método que permitiria, após radicalização, uma afecção e uma afetividade anterior ao Saber e ao Ser que reivindica uma novidade na relação da subjetividade com o Outro metafísico. Neste percurso, Levinas radicaliza a sensibilidade husserliana e encontra na fruição e na vulnerabilidade, inflamadas a partir da transcendência metafísica, elementos sensíveis que, entre outras razões, servem na defesa de uma subjetividade traumática, i.e., já desde sempre afetada e responsável por outrem. Esta nova forma de conceber a sensibilidade/afetividade, a consciência e a própria subjetividade, e derivado disto, as relações intersubjetivas, principia a investigação das fronteiras do Ser e do Saber, norteia e procura a passagem da intencionalidade à ética e/ou do fenômeno à recepção do enigma humano, ou ainda, da fenomenologia eidética e genética à fenomenologia do Rosto, metafenomenologia, como metafísica da alteridade. Neste percurso, pretendemos dar resposta a uma das mais significativas discussões em torno do filósofo franco-lituano, a saber, se a Metafenomenologia exclui a Fenomenologia abordada inicialmente por Levinas ou não.

In this dissertation there is a reconstructive analysis of the evidence concept in the book Cartesian Meditation, of Husserl. This analysis is projected in the light of the cartesian thematization reading of this concept made by Husserl. In this point of view, the critical examination of Husserl in relation to the dualist configuration for the evidence concept in Descartes thought acquires fundamental importance. According to Husserl, the way that Descartes proposes to overcome this duality to pursuit a clearness and distinctness legitimation and application considering the representation, correspondence and objective reality concepts, is still in the natural attitude dominion. In consequence of the reaction to this dualist configuration as well as the way how Descartes proposes to overcome it, Husserl phenomenological treatment is conditioned to the transcendental subjectivity dominion, responsible reason for Husserl declaration as an idealist. Thus, even the notions as truth and evidence only have meaning in the investigation field delimited and constituted by the transcendental subjectivity. Hence, the evidence must be viii assumed as value or expressed meaning by the transcendental subjectivity. / Nesta Dissertação encontra-se uma análise reconstrutiva do conceito de evidência na obra Meditações cartesianas de Husserl. Esta análise está projetada à luz da leitura que Husserl faz da tematização cartesiana deste mesmo conceito. Dentro deste escopo, adquire importância substancial o exame crítico de Husserl quanto à configuração dualista para o conceito de evidência no pensamento de Descartes. Segundo Husserl, o modo como Descartes propõe superar esta dualidade em busca de uma legitimação e aplicação da clareza e distinção a partir dos conceitos de representação, correspondência e realidade objetiva, ainda permanece no domínio da atitude natural. Como conseqüência da reação a esta configuração dualista e ao modo como Descartes propõe superá-la, o tratamento fenomenológico de Husserl condiciona-se ao domínio da subjetividade transcendental, razão pela qual Husserl se declara idealista. Assim, mesmo as noções como verdade e evidência somente adquirem sentido no campo de investigação delimitado e constituído pela subjetividade transcendental. Portanto, a evidência deve ser assumida enquanto valor ou sentido expresso pela subjetividade transcendental.

A presente dissertação, Horizontes éticos: o cuidado como possibilidade de ser-no-mundo, tem o objetivo de refletir e estabelecer exemplificações sobre a noção de cuidado em Heidegger. O cuidado a ser interpretado parte de uma perspectiva da analítica existencial nos níveis, ôntico e ontológico, procurando construir horizontes éticos, através do método hermenêutico. A interpretação do cuidado tem como base teórica as obras de Heidegger: Ser e tempo e Carta sobre o humanismo. Ressaltase que, isso não significa que outras obras de Heidegger não sejam utilizadas no decorrer destas reflexões; apenas salientaremos a ênfase argumentativa em torno das duas citadas. A base argumentativa surge da seguinte indagação: Existe a possibilidade de averiguações de horizontes éticos em suas reflexões acerca do ser? Parti-se da hipótese de que são possíveis, por meio de estudos já existentes acerca da temática. Diante da característica marcante das obras de Heidegger, desvendarem questionamentos referentes ao ser e a crítica à sociedade do seu tempo no âmbito de seu modo de ser. Este trabalho dissertativo busca também estabelecer a aplicabilidade de suas teorizações no contexto da sociedade contemporânea, em que a ascensão da ciência compartimental, ainda é paradigma dominante. Nesta contextualização, quer-se demonstrar a importância das reflexões do pensador no âmbito da natureza, estabelecendo um dialogismo interdisciplinar entre os saberes humano, prático e teórico, pois Heidegger percebeu que a falta de cuidado foi um estigma da sociedade, em que ele viveu, no século XX, em que a guerra e ascensão das ciências técnicas eram os paradigmas dominantes. Diante do fato de que algumas constatações, verificadas pelo pensador, no século XX, acerca da sociedade tecnológica, ainda estarem presentes nos dias de hoje, percebe-se a importância de suas reflexões para um convívio harmônico, afetivo e cooperativo em sociedade. / This entitled dissertation, Ethics horizons: the care as the possibility of being- in- the world, aims to reflect and establish exemplifications on the notion of care in Heidegger. The care will be interpreted from the perspective of the existential analytic levels, ontic and ontological, seeking to build ethical horizons through hermeneutic method. The interpretation of care is based on the theoretical ideias of Heidegger: Being and Time and the Letter about Humanism. We emphasize that it does not mean that other Heidegger´s ideas are not used in the course of these reflections, we only highlight the argumentative enphasis around the two mentioned ideias. The basis of argument arises from the following question: Is there the possibility to investigate the ethical horizons in your reflections about being? We started from the hypothesis that it is possible through existing studies about the theme. Given the striking feature of the Heidegger´s ideas, questions relating to unravel and be critical to society of their time within their way of being. This dissertation also seeks to establish the applicability of their theories in the context of contemporary society, in which the rise of science compartment, is still the dominant paradigm. In this context, we want to demonstrate the importance of Heidegger´s reflections within nature, interdisciplinary setting a dialogism between human knowledge, practical and theoretical because Heidegger realized that the lack of care was a stigma of the society in which he lived, in the twentieth century, when the war and the rise of technical sciences were the dominant paradigms. Given the fact that some findings, verified by Heidegger in the twentieth century, about the technological society, are still present nowadays, we see the importance of his reflections for a harmonious coexistence, affective and cooperative society.

Orientador: Maria de Fatima Morethy Couto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, nstituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-31T09:22:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maluf_DanielaPinotti_M.pdf: 1578960 bytes, checksum: fd43b546b29b73d5a61ec9b1e22961b4 (MD5) Previous issue date: 2007 / Mestrado / Mestre em Artes

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-08T10:38:13Z No. of bitstreams: 1 ronaldochicrearaujo.pdf: 1989987 bytes, checksum: 071505435e263847362e4aef51487835 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-09T13:36:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ronaldochicrearaujo.pdf: 1989987 bytes, checksum: 071505435e263847362e4aef51487835 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-09T13:36:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ronaldochicrearaujo.pdf: 1989987 bytes, checksum: 071505435e263847362e4aef51487835 (MD5) Previous issue date: 2015-10-02 / Esta pesquisa pretende investigar como a carne pode ser revelação e como a revelação se realiza como carne na proposta fenomenológica de Henry. Há uma relação entre a fenomenologia da carne e a encarnação cristã. A carne não é somente o princípio da constituição do corpo objetivo, há nela sua substância invisível. A encarnação em sentido cristão difere tanto da compreensão grega quanto da judaica. A encarnação do verbo significa sua vinda em uma carne viva, carne que tem sua realidade e suas propriedades da vida. A proposição de João “E o Verbo se fez carne” (Jó 1, 14) é incompatível com a filosofia grega. A filosofia ocidental, desde suas origens gregas, reconhece como único modo de manifestação o mundo visível, ignorando a interioridade invisível da vida e seu modo originário de revelação. A fenomenologia da vida permite abordar a questão da carne e do corpo com pressuposições fenomenológicas novas. / This research intends to investigate how the flesh may be a revelation and how revelation becomes realized as flesh in Henry’s phenomenological proposal. There exists a relation between the phenomenology of the flesh and Christian incarnation. The flesh is not only the beginning of the constitution of the objective body, there is also an invisible substance in it. The Christian view of incarnation differs from the Greek and Jewish understanding. The incarnation of the word signifies its coming in living flesh, flesh which has its reality and living properties. The proposition of John “And the Word became flesh” (Job 1,14) is incompatible with Greek philosophy. Western philosophy, from the time if its Greek origins, recognises the visible world as the only form of manifestation, ignoring the invisible interior of life and its originative form of revelation. The phenomenology of life permits an approach to the question of the flesh and the body using new phenomenological presuppositions.

O objetivo desta tese é lançar um olhar crítico sobre a produção lírica de Mafra Carbonieri - prosador e poeta -, a qual contempla a construção de máscaras. Como método, para que se buscasse a essência desse lirismo, foi utilizada a fenomenologia da linguagem, proposta por Roman Ingarden. A investigação para que se chegasse a uma correta classificação desse processo de pluralização do eu-poético norteia todo este trabalho, o qual contempla, ainda, uma discussão sobre a heteronímia. / The aim of this thesis is to address a critical regard on the lyric production of Mafra Carbonieri proser and poet , that contemplates the construction of masks. For the sake of looking for the essence of this lyricism, it was utilized, as a method, the phenomenology of language, proposed by Roman Ingarden. The investigation towards a correct classification of this process of pluralization of the poetic self is the north of this work, that contemplates yet a discussion about heteronomy.