Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Washington Santos Nascimento.pdf: 3356087 bytes, checksum: 682af527fa8e7d51b658517e5d779739 (MD5) Previous issue date: 2008-12-15 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado da Bahia / This thesis has the purpose to discuss the creation of "social places" for african-descendant population, the region of Vitoria da Conquista, located in the southwest municipality of Bahia, in the period between 1870 and 1930. These places were defined by racism, by socio-economic differences, the ideology of money (even diffuse and not systematized), and also, for reasons of morality, honor and different notions of civility. Anchored in the discussions offered by the social representations and cultural studies, deepened the debate on the creation of these "posts" and "counter-posts" and "between-posts" on the basis of everyday conflicts subscribers, especially in cases crimes and newspapers and reviews of festivals, when most of the social interaction of members of that society / Esta dissertação tem por propósito discutir a criação de lugares sociais para a população afro-descendente, da região de Vitória da Conquista, município localizado no sudoeste da Bahia, no período compreendido entre 1870 e 1930. Esses lugares eram definidos pelo racismo, por diferenciações sócio-econômicas, pela ideologia do branqueamento (mesmo difusa e não sistematizada) e, ainda, por questões de moral, honra e noções diferenciadas de civilidade. Ancorados nas discussões propiciadas pelas representações sociais e pelos estudos culturais, aprofundamos o debate sobre a criação desses lugares , bem como dos contra-lugares e entre-lugares com base na análise de conflitos cotidianos inscritos, sobretudo em processos crimes e jornais e nas análises de festas, momento máximo de interação social dos membros daquela sociedade

Submitted by Maria Aparecida (cidazen@gmail.com) on 2017-07-31T13:08:15Z No. of bitstreams: 1 Milena Rodrigues de Oliveira.pdf: 1301743 bytes, checksum: 58b76e6506bc7781113c82770b7b0f78 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-31T13:08:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Milena Rodrigues de Oliveira.pdf: 1301743 bytes, checksum: 58b76e6506bc7781113c82770b7b0f78 (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / FAPEMA / This study researched the main religious festivals that took place in São Luís in the 1850 period to 1875, religious festivals encompassed three stages, the first was the Mass that took place within the Church, the second was the procession and the third involved party off, this study decided to study in more detail the second and third stage of the festival, among the parties have chosen three to specify in more detail on specific chapters, these were Our Lady of Remedios that was frequented by merchants, Our Lady of the Rosary I accepted slaves and Our Lady of the Conception who accepted free and brown. The period 1850-1875 was chosen by the availability of documentation and the greater control that the Catholic Church decided to carry on his devotees in the second half of the nineteenth century, used as appointments reference, which were documents regulating the administration of the brotherhoods, newspapers, collection laws and even pastoral letters, for a better foundation on the subject also left for a literature that has helped us to further deepen our object. / Este estudo pesquisou sobre as principais festas religiosas ocorridas em São Luís do Maranhão no período de 1850 a 1875, as festas religiosas englobavam três etapas, a primeira era a missa que acontecia dentro da Igreja, a segunda era a procissão e a terceira envolvia a festa de largo, esta pesquisa resolveu estudar de forma mais detalhada a segunda e a terceira etapa da festividade, dentre as festas escolhemos três para especificar com mais detalhes em capítulos específicos, estas foram Nossa Senhora dos Remédios que era frequentada por comerciantes, Nossa Senhora do Rosário que aceitava escravos e Nossa Senhora da Conceição que aceitava livres e mulatos. O período de 1850 a 1875 foi escolhido pela disponibilidade de documentação e pelo maior controle que a Igreja Católica resolveu exercer sobre seus devotos na segunda metade do século XIX, utilizamos como referência compromissos, que eram documentos que regulavam a administração das irmandades, jornais, coleção de leis e até cartas pastorais, para uma melhor fundamentação acerca do tema partimos também para uma pesquisa bibliográfica que nos ajudou a aprofundar ainda mais o nosso objeto.

Herança basicamente portuguesa, as festas religiosas no Brasil ganharam contornos populares, sendo de grande importância para a formação da cultura popular e para a identidade nacional. Em Ilhabela, litoral norte do Estado de São Paulo, a Festa de São Benedito que tem com ponto máximo a apresentação da Congada de São Benedito vem sendo realizada há mais de cento e cinquenta anos, sem nunca ter sido interrompida. Esta festa recebeu grande influência africana e não se tornou mero entretenimento, mantendo sua tradição como uma manifestação de grande religiosidade popular, onde o sagrado e o profano estão interligados em uma demonstração de fé e solidariedade que atravessa gerações e se constitui em significativo patrimônio imaterial brasileiro. Deve-se compreender que não só o governo deve atuar como co-responsável no comprometimento pela preservação e salvaguarda desse bem cultural, mas também toda a comunidade local, verdadeira detentora do saber e da qual depende a efetiva prática da transmissão para as futuras gerações. Neste trabalho foi realizada uma pesquisa bibliográfica e exploratória, buscando-se um referencial teórico para a compreensão e elucidação dos fatos, sem desprezar o registro da memória coletiva obtido através de entrevistas abertas realizadas com os detentores da festa. / Inheritance basically Portuguese, the religious parties in Brazil, earn popular profile, being very important to the popular culture development and national identity. In Ilhabela, north coast of São Paulo State, São Beneditos Party which has as a culminating point the São Beneditos Congada has being realized an hundred fifty years ago, without any interruption. This party received great African influence and didnt become a simple entertainment, keeping its tradition as a manifestation of great popular religiosity, where the sacred and the profane were connected in a faith and solidarity proof, which passes along generations and consists of a Brazilian immaterial patrimony. We must understand that not only the government must acts as the responsible under an engagement for the preservation and safeguard of this cultural resource, but also the whole local community, the truth owner of the knowledge and from whom depend the effective practice on the transmission for the future generations. This study realized a bibliographic and inquiry research, looking for a theoretic reference to the understanding and elucidation of the facts, without despising the collective memory register obtained through opened interviews made with the party owners.

Esta pesquisa objetiva analisar a expressão da diversidade sexual e de gênero, interpelada por concepções de raça, no contexto das festas juninas de Belém. A partir de etnografia produzida em concursos juninos realizados em bairros periféricos da cidade e também em certames promovidos pela Prefeitura Municipal de Belém e pelo Governo do Estado do Pará, propõe-se abordar as festas juninas como um momento de congregação social ritualizado. Pressupõe-se que a participação de certos sujeitos nesse contexto festivo (especialmente as mulheres cisgênero, os homens homossexuais, as travestis e pessoas transgênero) pode render importantes reflexões acerca de processos nos quais gênero, raça e sexualidade são articulados em performance. Numa abordagem que privilegia a análise do contexto etnográfico a partir da problematização de marcadores sociais da diferença articulados, esta pesquisa dedica-se ao entendimento de como as festas juninas produzem sujeitos generificados, racializados e sexualizados. A intenção é dar inteligibilidade a um tenso processo de reconhecimento de certos sujeitos no contexto de realização de um ciclo festivo popular produzido pelo Estado, mas também por produtores culturais das periferias de Belém. / This research aims to analyze the expression of sexual and gender diversity, intersected by conceptions of race, in the context of the June festivals in Belém. From ethnography produced in June competitions held on "peripheral" areas of the city and also in competitions promoted by Belém City Hall and Government of the State of Pará, it is proposed to address these contests as a moment of ritualized social congregation. It is assumed that the participation of certain subjects in this festive context (especially cisgender women, gay men, travestis and transgender people) can yield important insights about processes in which gender, race and sexuality are articulated in performance. In an approach that focuses on the analysis of the ethnographic context from the questioning of social markers of difference articulated, this research is dedicated to the understanding of how the June festivals produce gendered, racialized and sexualized people. The intention is to give intelligibility to a tense process of recognition of certain subjects in the context of a popular festive cycle produced by the State but also by peripheral cultural producers in Belém.

Submitted by Rosina Valeria Lanzellotti Mattiussi Teixeira (rosina.teixeira@unisantos.br) on 2015-04-23T12:50:03Z No. of bitstreams: 1 Manoel P. Souza.pdf: 18614136 bytes, checksum: 1c84e3733ac7c5170346688e102c39f6 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-23T12:50:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Manoel P. Souza.pdf: 18614136 bytes, checksum: 1c84e3733ac7c5170346688e102c39f6 (MD5) Previous issue date: 2013-09-12 / This dissertation is the result of a research on the civic festivities in the schools of the city of Santos, São Paulo State, during the Estado Novo regime. It examines the changes introduced in the nation¿s civic calendar as a way to demarcate the beginning of a new civic temporality in Brazil. Through the commemorative programs published in the local newspapers A Tribuna e O Diário, it investigates the way the regime¿s civic culture, expressed in the ceremonial complex organized in the nation¿s Capital, was reproduced in the schools of Santos. It focuses in the celebrations of Brazil¿s Independence Day, known as Homeland Day, and National Flag¿s Day. The significance attributed to these civic holydays is investigated through civic education textbooks, children¿s poetry books and speeches given by Vargas and other authorities of the regime. / Esta dissertação é resultado de um trabalho de pesquisa sobre as comemorações cívico-escolares na cidade de Santos durante o regime do Estado Novo. São examinadas as mudanças introduzidas no calendário cívico nacional como forma de demarcar o início de uma nova temporalidade cívica no país. Por meio de programas comemorativos publicados nos jornais santistas A Tribuna e O Diário e de relatórios da Delegacia Regional de Ensino, é investigado o modo como a cultura cívica do regime, expressa no complexo cerimonial organizado na Capital Federal, foi reproduzida nas escolas de Santos. São destacadas as comemorações do Dia da Pátria e do Dia da Bandeira e a significância atribuída às duas efemérides é investigada por meio de manuais de instrução cívica, livros de poesia e discursos do Presidente Vargas e de outras autoridades.

Made available in DSpace on 2017-07-21T18:15:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Lemos de Jesus.pdf: 3494773 bytes, checksum: 341aec889c691f43662523519eeaf01e (MD5) Previous issue date: 2017-02-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present study addresses the phenomenon of patron saint festivals with tropeadas in countryside communities of Imbituva-PR. It has as main focus of investigation events carried out in four rural communities of the municipality. The context of these localities is marked by the neighborhood groupings formed from the occupation of family groups. The relations of kinship, neighborhood and activities around the chapels of the Roman Catholic Church contribute in a significant way in the spatial delimitation of these rural communities. The objective of this work is to clarify the linkages between the composition of these festivals and the countryside regionality, which is understood as symbolic elements related to a geographic space of reference, stated by the subjects of the research as ―the countryside‖. The methodology is grounded mainly in field studies in rural communities, thus, investigations and the interpretations are built from observation and active observation in festivals with tropeadas combined with a semi-structured interview with people from the different categories of festival participants. Patron saint festivals with tropeadas are taken as a composition constituted by multiple moments and circumstances, in just one day, the celebration assembles the expression of faith in the saints, fund raising for church maintenance, the gathering, entertainment and expenditure, the tradition and the ritual. It was also found that the celebration is an important moment of social entanglement of rural communities and that some of the elements which constitutes them also comprehends symbolic markers that express and reproduce countryside regionality. The presence of horses, the highlight of the community, the agricultural products and the symbol of the horse riders enhance the purposes of a countryside festival, recreating symbolically elements that represents a spatial differentiation anchored to the concept of a communitarian countryside space. / Este estudo aborda fenômenos de festas de padroeiros com tropeadas em comunidades rurais de Imbituva - PR. Tem-se como principal foco de investigação eventos realizados em quatro comunidades rurais do município. O contexto destas localidades é marcado pelos agrupamentos de vizinhança formados a partir da ocupação de grupos familiares. As relações de parentesco, vizinhança e as atividades em torno das capelas da Igreja Católica Apostólica Romana contribuem de maneira significativa na delimitação espacial destas comunidades rurais. O objetivo deste trabalho é explicitar os entrelaçamentos entre a composição das festas de padroeiro e uma regionalidade interiorana, a qual é compreendida como elementos simbólicos relativos a um espaço geográfico de referência, mencionado pelos sujeitos da pesquisa como ―o interior‖. A metodologia fundamenta-se principalmente em trabalhos de campos nas comunidades rurais, desta forma, as investigações e as interpretações são construídas a partir da observação e observação participante em festas com tropeadas, aliadas as entrevistas semiestruturadas com pessoas representantes de diferentes categorias de festeiros. A festa de padroeiro com tropeadas é compreendida como uma composição constituída por múltiplos momentos e situações, em apenas um dia a festa congrega a expressão da crença aos santos, arrecadação financeira para a manutenção das capelas, o encontro, a diversão e dispêndio, a tradição e o ritual. Constatou-se ainda que a festa é um importante momento de enredamento social das comunidades rurais e que alguns dos elementos que a constituem conformam também marcadores simbólicos que expressam e reproduzem uma regionalidade interiorana. A presença dos cavalos, os enunciados de comunidade, os produtos da agricultura e a figura dos cavaleiros reforçam sentidos de uma festa no/do interior, reproduzindo simbolicamente elementos que representam uma diferenciação espacial ancorada na noção de um espaço comunitário interiorano.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Monica Carolina Savieto.pdf: 3586222 bytes, checksum: b46c0555319daf44f42dc2baaeba262f (MD5) Previous issue date: 2011-05-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Catholicism, in the region of the Vale do Paraíba, throughout the century XIX, got by profound changes. This originality, resulting from the african presence, is remarkable in religious feast of the region even today. This research approach this originality through statuary catholic saints called nó de pinho. The central african presence in the Valley was grimpsed through images of saint nó de pinho, religious festivals, local newspapers, historical demographic data and historic photos. To undestand how groups of enslaved africans taking itself cultural elements which have been imposed the catholicism - translating and creating Áfricas in Brazil, means to focus new subjects historical, new communities and new social dynamics / O catolicismo, na região do Vale do Paraíba, ao longo do século XIX, passou por profundas mudanças. Esta originalidade, resultante da presença africana, é notável ainda hoje em festas religiosas da região. A presente pesquisa procura abordar esta originalidade através da estatuária de santos católicos denominados nó de pinho. A presença centro africana no Vale foi vislumbrada através de imagens nó de pinho, de festas religiosas, de jornais locais, de dados de demografia história e fotografias históricas. Compreender como grupos de africanos escravizados tomaram para si elementos culturais que lhes foram impostos - o catolicismo traduzindo e criando Áfricas no Brasil, significa enfocar novos sujeitos históricos, novas comunidades e novas dinâmicas sociais

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-04-11T12:03:17Z No. of bitstreams: 1 João Marcos Alexandre.pdf: 8871099 bytes, checksum: 997a28f12c03e316cb8ce6b7c4e193ec (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-11T12:03:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 João Marcos Alexandre.pdf: 8871099 bytes, checksum: 997a28f12c03e316cb8ce6b7c4e193ec (MD5) Previous issue date: 2017-03-31 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This essay is aimed at studying of the Arraiá of Zé Bagunça, that has been happening since 1982 in the city of Bueno Brandão. It tends to understand the Party, its dynamics and contemporaneity and statements between contents of power as well as its articulations and relations with the city in its incessant valorization and investments on the tourist market and the popular culture. Its organizational structure is made by three chapters. The first intends to point out the dynamics of the public power of the city in investing on the tourism and explore the different cultural practices like the old parties of Zé Bagunça. The second chapter points out the origins of the June parties of the neighborhood, its characteristics and the trajectory of its party man’s life – José Coutinho dos Santos Júnior. It also deals with the differents cultural practices that exist in the event and the tentions and reinventions of and in the party , materialized in the dialogue that the differents social segments keep with the cultural demonstrations like congada, catira, quadrilha and São Gonçalo dance. The oral history methodology was used where you analyse the experiences, sensitivities and the memories of the different social ways of the party. The third chapter intends to point out the process of incorporation of the party spread and its increasing involvement with the tourism and marketing. The development of the dissertation finds references in the sources consulted and in the reading and interpretation of the theorics of the social history, just like: Canclini (2011), Hall (2003) and Hobsbawn (2015) / Esta dissertação tem como objeto de estudo o Arraiá do Zé Bagunça, que acontece desde 1982, na cidade de Bueno Brandão-MG. Busca-se compreender a Festa, sua dinâmica, na contemporaneidade, seus arranjos e afirmações em meio a disputas de poder, bem como suas articulações e relações com a cidade, na sua incessante valorização e investimento no mercado turístico e na cultura popular. Sua estrutura organizacional é composta de três capítulos. O primeiro pretende ressaltar a dinâmica de formação e crescimento do município e, principalmente, entender as razões que levaram o poder público da cidade a investir no turismo e a explorar as manifestações culturais, como as antigas festas do Zé Bagunça. O segundo capítulo aborda as origens das festas juninas de vizinhança, suas características e a trajetória de vida de seu festeiro – José Coutinho dos Santos Júnior. Também lida com as diferentes práticas culturais existentes no evento e as tensões e reinvenções da e na Festa, materializadas no diálogo que os diferentes segmentos sociais mantêm com as manifestações culturais “tradicionais”, como congada, catira, quadrilha e dança de São Gonçalo. Foi utilizada a metodologia da História Oral, onde analisa-se as vivências, experiências, sensibilidades e as memórias dos diferentes sujeitos sociais atuantes na Festa. No terceiro capítulo pretende-se compreender o processo de incorporação da Festa, divulgação e seu crescente envolvimento com o turismo e o marketing. O desenvolvimento da dissertação encontra referência nas fontes consultadas e na leitura e interpretação de teóricos da História Social, como: Canclini (2011), Hall (2003) e Hobsbawn (2015)

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:15:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Viviane Menna Barreto.pdf: 8979804 bytes, checksum: af1549162d959e159317e7485af34d73 (MD5) Previous issue date: 2005-03-31 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This is a research within the universe of the Pictographic Cartographies and its itinerary is the cycle of folk festivals of the riparian caboclo (mestizo) population of the Amazon region in the Pará state. It intends to create a new set of images of the Amazon region and, through dissemination in the media, insert those sceneries into the rest of Brazil s imagery. There lies the differential of this dissertation: two routes converging to the same point, departing from the artist and researcher, and moving on indefinitely as a plastic representation constructed after an extended trip along the caboclos communities. The first theoretical topics of the dissertation derived from Jerusa Pires Ferreira s conceptual universe organized through the transcription of tape-recorded classes. We also based our analysis on Ana Maria de Morais Beluzzo s work on the Artistas-Viajantes (Artists-Travelers); on Darcy Ribeiro s and João de Jesus Paes Loureiro s universe on the caboclo culture and poetry; on Marlyse Meyer s books to understand the folk culture s anthropophagies; and on Bakhtin s inverted world theory to ponder on folk festivals masking. Then, we extended the festivals universe by taking them away from the localism and giving them a universal dimension under Paul Zunthor s studies. However, we did not think the theory as a static apparatus, but instead as enabling us to divert the look through our own pictorial work considered as the communication means between these two worlds. At this point, we discussed the possibility of creating and disseminating image networks through mediated artistic projects showing the minorities imagery. The corpus of the analysis deals with the changes in the festival sponsor s social roles, and gives instances of tradition updating processes through the Joaba carnival and the Boi de Máscaras (Masked Bull) in São Caetano de Odivelas. The conclusions show how the community involved in the festival creates an enchanted territory, and the artist-traveler, by mediating its voice, increases its reach / Esta pesquisa situa-se no universo das Cartografias Pictográficas e tem como carta de itinerário o ciclo de festas populares dos caboclos ribeirinhos da Amazônia Paraense.Tem como objetivo criar um novo conjunto de imagens sobre a Amazônia e, através da divulgação nos meios de comunicação, inserir estas paisagens no imaginário do resto do Brasil. Esse é o diferencial desta dissertação: são duas vias que confluem ao mesmo ponto, saem da artista e pesquisadora e vão seguindo infinitamente enquanto representação plástica construída através de uma grande viagem, pelas comunidades caboclas. O universo conceitual de Jerusa Pires Ferreira, organizado a partir da transcrição de aulas gravadas, criou os primeiros tópicos teóricos da dissertação. Utilizamos também a obra de Ana Maria de Morais Beluzzo sobre os Artistas-Viajantes; o universo de Darcy Ribeiro e João de Jesus Paes Loureiro sobre a cultura cabocla e suas poéticas; os livros de Marlyse Meyer para entender as antropofagias da cultura popular; e a teoria do mundo invertido de Bakhtin para refletir sobre os mascaramentos na festa popular. Então, ampliamos o universo do festeiro, retirando-o do localismo e redimensionando-o na universalidade a partir dos estudos de Paul Zumthor. Mas não pensamos teoricamente com aparelhos estáticos. Pensamos de modo que a teoria nos propiciasse a deslocação do olhar através da nossa própria obra pictórica, encarada como veículo de comunicação entre estes dois mundos. Nesse campo, discutimos a possibilidade de criação e difusão de redes imagéticas através de projetos artísticos midiatizados que mostram o imaginário das minorias. O corpus de análise adotado trata das mudanças dos papéis sociais do festeiro e exemplifica processos de atualizações de uma tradição, através do carnaval de Joaba em Cametá e do Boi de Máscaras de São Caetano de Odivelas. As conclusões alcançadas mostram como a comunidade festeira cria um território encantado e como a artista-viajante, midiatizando esta voz, amplia seu alcance

Diferentemente dos estudos tradicionais sobre as festas realizados pela História Social, pela Sociologia ou pela Antropologia, a presente tese tem como objeto de estudo as festas públicas no espaço urbano de São Paulo. Trata-se de um estudo espacializado e discutido em função dos impactos dessas práticas na cidade na longa duração, pois somente assim são perceptíveis as rupturas e continuidades. Nossa baliza cronológica inicial é o ano de 1711, marco de São Paulo enquanto cidade e momento em que a urbe apresenta uma vida urbana mais intensa, com um degradé social mais acentuado. Analisamos as festas públicas de realização e de frequência obrigatórias, espacializando seus espaços em meio à paisagem urbana e social. Procuramos compreender seu significado e função para os diversos grupos, entrevendo as práticas através das representações, e conflitos nas entrelinhas das normas e obrigações. Interpretamos o Império como período de transição na direção de um crescente processo de laicização nos usos dos espaços urbanos públicos e momento em que as festas deixaram de ser de realização obrigatória, isentando os moradores dos seus encargos de outrora. Procuramos mostrar como os Códigos de Posturas passaram a encarar as festas, levando em alguns casos à perda de suas funções simbólicas intrínsecas e de seu espaço na paisagem urbana. Nossa principal contribuição reside no exame mais detalhado do período republicano, quando o Brasil é decretado território laico, tendo a Igreja oficialmente se separado do Estado, mas mantendo-se a união em situações estratégicas e ideologicamente oportunas para a construção e fortalecimento do ideário e poder do novo regime em curso. Buscamos então compreender o espaço das festas e seus significados em meio às transformações materiais e sociais por que passava a cidade, especialmente no seu perímetro central. Entrevimos um descompasso entre a dimensão do espaço material em transformação e as festas. A área central da cidade transformou-se brutalmente em volumetria, mas se manteve muito semelhante em planimetria, tornando-se pequena e dominada por outros usos menos interessados nas grandes festas públicas, expulsando, recolhendo ou encolhendo algumas delas, ofuscando outras. Nossa baliza cronológica final é o ano de 1935, marco da ruptura na forma como as festas vinham sendo tratadas, deixando de ser controladas por seus impactos urbanísticos e passando a ser encaradas pela municipalidade mais como recreação do que propriamente como um problema relacionado com a própria feitura da cidade. Assim, a partir da análise de fontes primárias civis e eclesiásticas como Atas, Correspondências, Pedidos de Alvarás e Licenças, Livros de Tombo da Igreja e outras fontes oficiais comprometidas com o interesse de quem estava no poder, procuramos compreender o espaço da festa na paisagem urbana da cidade de São Paulo. O caso paulistano é um entre tantos outros e o estudo dos pormenores do processo, com seus ritmos por vezes contraditórios, com sua cadência ao sabor dos interesses, e seus descompassos inevitáveis, permitiu entrever o jogo das práticas em meio às representações, longe de ser um processo linear e tampouco rápido e sem conflitos. / Unlike traditional studies about parties conducted by Social History, Sociology or Anthropology, this thesis has as object of study the public parties in the urban area of São Paulo. This is a spatialized study and discussed in light of the impacts of these practices in the city in the long duration, because only in this manner the ruptures and continuities are perceptive. Our initial chronological line is the year 1711, mark of Sao Paulo as town and moment when the metropolis presents a more intense urban life, with a more pronounced social gradient. We analyzed the public parties of mandatory frequency and realization, spatializing their spaces amid the urban and social landscape. We tried to understand their meaning and function for the different groups, glimpsing practices through representations, and conflicts between the lines of the rules and obligations. We interpreted the Empire as the transitional period toward a growing secularization process in the uses of public urban spaces and moment when the parties ceased to be of compulsory realization, exempting residentes from their burden of yore. We tried to show how the Codes of Postures began to face up to the parties, leading in some cases to the loss of their intrinsic symbolic functions and of their space in the urban landscape. Our main contribution lies in the closer examination of the Republican period, when Brazil is declared secular territory, having the Church officially separated itself from the State, but keeping the union at strategic situations and ideologically appropriated to the building and strengthening of ideology and power of the new regime underway. Then, we tried to understand the space of parties and their meanings mid material and social transformations that the city passed by, especially in its central perimeter. We glimpsed a mismatch between the dimension of the material space in transformation and the parties. The downtown area was brutally transformed in volumetry, but it remained very similar in planimetry, becoming small and dominated by some other uses less interested in the major public parties, expelling, retiring or shrinking some of them, overshadowing others. Our final chronological line is the year 1935, mark of the rupture in the way as parties were being treated, ceasing to be controlled by their urban impacts and starting to be faced up by municipality more as recreation than as a problem associated to the own mode of making of the city. Then, from the analysis of ecclesiastical and civil primary sources such as Minutes, Correspondences, Requests of charters and licenses, \"Livros de Tombo\" of the Church and other official sources committed to the interests of whose were in power, we tried to understand the space of the party in the urban landscape of São Paulo city. The case of São Paulo city is one among many others, and the study of the details of the process, with its rhythms sometimes contradictory, with its cadence according to the interests, and with its inevitable mismatches, allowed a glimpse the practices game amid representations, far from being a linear process neither fast and nor without conflicts.