Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ElaineCACS_TESE.pdf: 4641002 bytes, checksum: b7a8b78217c5fd4c266003f224406e77 (MD5) Previous issue date: 2010-12-16 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / A festa ? capaz de intermediar diferen?as sociais e culturais proporcionando novas linguagens entre os seus participantes. A festa religiosa tamb?m tem esta fun??o. Os atos festivos destinados aos santos podem ser incentivadores das novas intera??es sociais ocasionadas pelo evento. Partindo da?, este trabalho pesquisa tr?s festas religiosas que t?m como homenageadas, as santas: Nossa Senhora da Apresenta??o, representando a M?e de Jesus, em Natal, e a hist?ria da funda??o da Cidade, em 1599; Santa Luzia, uma m?rtir da It?lia, faz parte da devo??o popular na cidade de Mossor?, regi?o oeste do Rio Grande do Norte; e Sant Ana, m?e de Maria, ilustra com fervor a cultura caicoense, no Serid? do Rio Grande do Norte. Os objetivos desse estudo foram os seguintes: observar e comparar as festas em quest?o; estudar as festas no Brasil-col?nia; pesquisar as festas do Rio Grande do Norte, relatadas anteriormente, entre os anos de 2007 a 2009; apreender a hagiografia das padroeiras dessas cidades e, por fim, enfatizar os pontos em comuns, assim como as diferen?as existentes entre elas. A inspira??o metodol?gica foi trabalhada a partir de Peter Burke

Orientador: Ana Luisa Moreira da Silva Leite / Banca: Arminda Eugenia Marques Campos / Banca: Fábio José Garcia / Resumo : O carnaval de São Luiz do Paraitinga é um dos mais conhecidos. A festa apresenta aspectos positivos e deletérios. O objetivo geral deste trabalho foi levantar e analisar os seus principais aspectos, desde uma perspectiva de promoção da sustentabilidade, em suas diversas dimensões. Para tanto, foi realizado um mapeamento dos atores e foram identificadas as especificidades de seus envolvimentos e de seus interesses, utilizando-se de entrevistas e da observação participante. Foram levantados pontos fortes e fracos da festa, por meio de dinâmicas e entrevistas com atores-chaves. A opinião de visitantes e de moradores foi objeto de levantamentos amostrais, que foram tratados com ferramentas estatísticas descritivas e indutivas. Resultados parciais indicam pontos fundamentais para a promoção da sustentabilidade do carnaval luizense tanto em aspectos técnicos quanto em aspectos da convivência democrático-participativa e institucional. Buscou-se, ao final do estudo, uma síntese conclusiva que apontasse e destacasse o que parece ser mais decisivo para a promoção da sustentabilidade do carnaval de São Luiz do Paraitinga / Abstract: The Carnival of São Luiz do Paraitinga is one of the best known and most sought after Brazil. The festival presents positive and deleterious. The aim of this study was to survey and analyze its main aspects, from a perspective of promoting sustainability in its various dimensions. Therefore, we conducted a mapping of actors were identified and the specifics of their involvement and their interests, using interviews and participant observation. We surveyed the strengths and weaknesses of the party, through dynamic and interviews with key stakeholders. The opinion of visitors and residents was the object of sample surveys, which were treated with descriptive and inductive statistical tools. Partial results indicate key points to promote sustainability Carnival luizense both in technical aspects and in aspects of coexistence democratic and participatory institutions. Was sought at the end of the study, a summary concluding that aims to stand out and what is more decisive in promoting sustainability Carnival of São Luiz do Paraitinga / Mestre

Orientador: Paulo José Brando Sabtilli / Banca: Sérgio Augusto Queiroz Norte / Banca: Eduardo Bastos / Resumo: Este é um estudo da "Festa em Louvor a Nossa Senhora do Bonsucesso" e do "Dia da Carpição", que são comemorados anualmente no bairro de Bonsucesso, no município de Guarulhos, há pelo menos dois séculos e meio e, inseridos no catolicismo popular, se mantêm ao longo do tempo como espaço de reprodução de práticas profanas. A análise dos dados pesquisados vem demonstrar essa longa tradição profana como uma característica central da festa, apesar das diversas intervenções feitas no seu interior. Dessa forma, discutimos no seu contexto histórico-social as diversas estratégias de controle que aparecem desde o período colonial até os dias atuais. Discutimos ainda como os participantes da festa readequaram seus costumes às transformações que ocorreram. / Abstract: This paper aims to analyse the "Party in Honour to Our Lady of Bonsucesso" and the "Weeding Day" ["Dia da Carpição"], which are traditional festivities that happen every year in Bonsucesso's district in the city of Guarulhos at least for two centuries and a half. These festivities impose themselves at the same time as symbols of a popular Catholicism and areas for the reproduction of profane practices. Our main goal is to disclose this great profane tradition as a central characteristic of the party, despite all interventions undertaken in it by numerous subjects. In this sense, we discuss the distinct strategies of control that rose since the colonial period till nowadays in the historic and social context of the party. We also discuss how the participants in the party rearranged their customs in relation to the transformations that happened throughout this period. / Mestre

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2015-11-06T12:05:25Z No. of bitstreams: 1 ElmanoRicarteDeAzevedoSouza_DISSERT.pdf: 10938171 bytes, checksum: 8c9509ff7c4284d73cbeecd56d48513d (MD5) / Approved for entry into archive by Elisangela Moura (lilaalves@gmail.com) on 2015-11-06T12:56:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ElmanoRicarteDeAzevedoSouza_DISSERT.pdf: 10938171 bytes, checksum: 8c9509ff7c4284d73cbeecd56d48513d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-06T12:56:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ElmanoRicarteDeAzevedoSouza_DISSERT.pdf: 10938171 bytes, checksum: 8c9509ff7c4284d73cbeecd56d48513d (MD5) Previous issue date: 2014-02-25 / Investiga-se e analisam-se as marcas culturais e a produ??o de sentido sobre a cultura popular, em homenagem aos santos cat?licos do m?s de junho: Santo Ant?nio, S?o Jo?o e S?o Pedro (celebrados, respectivamente, nos dias 13, 24 e 29) nas fotografias jornal?sticas dos peri?dicos Tribuna do Norte (Natal, Rio Grande do Norte, Brasil) e Correio da Manh? (Lisboa, Portugal), publicadas no m?s de junho de 2012, com base te?rica e metodol?gica da Folkcomunica??o e da Fotocartografia Sociocultural. A partir dessas pressup?e-se que tais imagens possuem significados representacionais das manifesta??es culturais populares das festas. A pesquisa ainda aponta que h? um olhar comum ao se retratar a cultura popular no ve?culo de comunica??o. Um olhar cujas caracter?sticas s?o de um paradigma dominante o qual exclui conhecimentos ditos ?n?o eruditos?. / This research is about the cultural marks and meanings production on the popular culture context, in honor of Catholics Saints of June: Saint Antony; Saint John and Saint Peter (with celebrations in June 13th, 24th and 30th respectively). These marks are find on the newspapers? photography of Tribuna do Norte (Natal, Rio Grande do Norte, Brazil) and Correio da Manh? (Lisbon, Portugal). All the photos were published in June 2012. The analysis has theory and methodology in Folkcommunication and in Sociocultural Photocatography. The investigation has focus in the meanings of these marks on the photojournalism about the popular parties and their practices. The study observes also a common view to report about popular culture, which has the influence of a hegemonic paradigm that considers itself the only true one.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-06-13T19:26:35Z No. of bitstreams: 1 FabricioDeSousaSampaio_TESE.pdf: 1688543 bytes, checksum: 901f73ac74a9483944377337f027f3cc (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-06-14T22:41:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FabricioDeSousaSampaio_TESE.pdf: 1688543 bytes, checksum: 901f73ac74a9483944377337f027f3cc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-14T22:41:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FabricioDeSousaSampaio_TESE.pdf: 1688543 bytes, checksum: 901f73ac74a9483944377337f027f3cc (MD5) Previous issue date: 2017-02-22 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / A paquera ? um ato seletivo, calculista e erotizado. ? uma busca caracterizada por determinados rituais inter-relacionados com as intencionalidades dos sujeitos, os eixos de classifica??o e diferencia??o dos corpos em n?veis de desejabilidade e/ou paquerabilidade, a heteronormatividade e os c?digos sociais de cada contexto cultural em que ela se efetiva. A etnografia h?brida e concomitante realizada sobre a paquera objetivou analisar as performances de paquera entre homens nos contextos ?online? do Facebook e ?offline? em festas eletr?nicas na cidade de Sobral, interior do Cear?, no per?odo de 2013 a 2016. E, a partir da?, interpretar, especificamente, os marcadores sociais da paquera e suas interseccionalidades, al?m de identificar e compreender os rituais perform?ticos dos corpos masculinos em situa??o de paquera durante as festas eletr?nicas e no Facebook. Na an?lise dos sentidos dos rituais perform?ticos da paquera nesses contextos, a investiga??o contou com entrevistas abertas de dezesseis participantes das festas eletr?nicas e com di?logos e entrevistas com outros doze sujeitos que participaram de intera??es via ?Messenger? do Facebook e atrav?s do aplicativo ?whatsapp?. O conceito de performance de Richard Schechner (2003, 2010, 2011, 2012) e Erving Goffman (2009, 2010, 2011), assim como a no??o de performatividade de Judith Butler (2002, 2006, 2010, 2011), interseccionaram as reflex?es sobre os rituais da paquera que, analiticamente, foram divididas em fase preparat?ria, desfocada e focada ou multifocada, tomando como refer?ncia as teoriza??es de Goffman. A paquera masculina ? um ?continuum? ritual?stico entre o ?online? e o ?offline? e se mostrou, durante a investiga??o social, interseccionada por eixos de diferencia??o ? sexo, g?nero, sexualidade, padr?es est?ticos, classe social ou performance grupal e gera??o ?, os quais s?o ressignificados contextualmente atrav?s da heteronorma e dos c?digos de sociabilidade espec?ficos. Al?m disso, pensar nas sociabilidades de paquera na ambi?ncia de conectividade ininterrupta da cibercultura ? partir da premissa de contextos culturais h?bridos e, portanto, a considera??o de que a paquera contempor?nea se apresenta de forma hibridizada em que os sujeitos transitam entre os polos sim?tricos de intera??o ?online? e ?offline?, reiterando e subvertendo normas e regras sociais que estruturam cada contexto cultural. / Flirting is a selective, calculating and eroticized act. It is a search characterized by certain rituals interrelated with the intentions of the subjects, the axes of classification and differentiation of bodies in levels of desirability and / or passivity, heteronormativity and social codes of each cultural context in which it takes place. The hybrid and concomitant ethnography performed on flirting aimed at analyzing the performance of flirting among men in the online contexts of Facebook and "offline" in electronic parties in the city of Sobral, interior of Cear?, between 2013 and 2016. And, the from there, to interpret, specifically, the social markers of flirting and their intersectionalities, in addition to identifying and understanding the performative rituals of male bodies in flirtation situations during electronic parties and on Facebook. In the analysis of the meanings of the performance rituals of flirting in these contexts, the research had open interviews with sixteen participants of the electronic parties and with dialogues and interviews with other twelve subjects who participated in interactions via Facebook Messenger and through the application "whatsapp". The concept of performance by Richard Schechner (2003, 2010, 2011, 2012) and Erving Goffman (2009, 2010, 2011), as well as Judith Butler's notion of performativity (2002, 2006, 2010, 2011), intersected the reflections on the rituals of flirtation that were analytically divided into the preparatory, blurred and focused or multifocated phases, using Goffman's theorizations. Male flirting is a ritualistic "continuum" between online and offline and has been shown during social research intersected by axes of differentiation - sex, gender, sexuality, aesthetic standards, social class or group performance and generation -, which are contextually reassigned through heteronorma and specific sociability codes. In addition, thinking about the sociabilities of flirting in the ambience of uninterrupted connectivity of cyberculture is based on the premise of hybrid cultural contexts and, therefore, the consideration that contemporary flirting presents itself in a hybridized way in which subjects transit between the symmetric poles of interaction "online" and "offline", reiterating and subverting social norms and rules that structure each cultural context.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-06-13T19:26:36Z No. of bitstreams: 1 ThiagoTavaresDasNeves_TESE.pdf: 3326782 bytes, checksum: 44c70cc10ce9a343ec5825a6ce666d74 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-06-16T19:41:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ThiagoTavaresDasNeves_TESE.pdf: 3326782 bytes, checksum: 44c70cc10ce9a343ec5825a6ce666d74 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-16T19:41:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ThiagoTavaresDasNeves_TESE.pdf: 3326782 bytes, checksum: 44c70cc10ce9a343ec5825a6ce666d74 (MD5) Previous issue date: 2016-08-26 / O objetivo deste trabalho ? explorar as diversas sensibilidades e formas de afetar e ser afetado, n?o s? compreendendo os afetos no plano dos sujeitos, mas tamb?m os assumindo como fluxos de passagens para formas distintas de express?o e conex?o. Nas festas de m?sica eletr?nica, os afetos s?o produzidos e potencializados tamb?m por meio das m?quinas musicais e sociais que agem diretamente sobre o corpo e alteram o processo de sociabilidade. Os afetos, os corpos e as m?quinas funcionam aqui como operadores conceituais para entender as dimens?es sociais, culturais e filos?ficas das festas de m?sica eletr?nica. Afeto ? entendido aqui sob a ?tica de Spinoza (1677/2010) como afec??o do corpo: uma a??o, uma pot?ncia de agir que pode ser aumentada ou diminu?da. Os afetos nas festas de m?sica eletr?nica podem ser provocados pela a??o da m?sica sobre os indiv?duos, dos participantes entre si ou potencializados por meio das drogas, especialmente o ecstasy. Spinoza (1677/2010) tra?a duas defini??es sobre o corpo: na cin?tica, o corpo est? diretamente ligado ? rela??o de velocidades e lentid?es, movimento e repouso, ? essa rela??o de velocidades e lentid?es que formar? o corpo. J? a outra defini??o ? din?mica, todo corpo se define por certo poder de ser afetado. Os afetos s?o potencializados tamb?m atrav?s das m?quinas que agem diretamente sobre o corpo. As m?quinas s?o entendidas tamb?m como extens?es do corpo humano, sistemas de fluxos e cortes com capacidade de produ??o e cria??o. As m?quinas podem ser artificiais, humanas e sociais. Gilles Deleuze (2010), F?lix Guattari (1988) e Edgar Morin (2008) s?o os principais suportes te?ricos para pensar o conceito de m?quina. A partir dessa premissa, ? poss?vel a conex?o entre m?quinas artificiais e humanas nas festas m?sica eletr?nica, nas quais foram percebidos diferentes tipos de afeta??es: corporais, sonoras, sociais e maqu?nicas. A afeta??o est? diretamente ligada ao conceito de Spinoza (1677/2010) de afetos e afec??es. Remete n?o s? ao estado do corpo quando afeta e ? afetado, mas tamb?m ? a??o, ? transforma??o que o corpo sofre/age quando ? afetado ou afeta. Afeta??o corresponde a todo o processo afetivo. As afeta??es podem ser corporais, quando o corpo ? afetado por outro corpo humano; sonoras, quando o corpo ? afetado por qualquer est?mulo sonoro; sociais quando o corpo humano se conecta com outro corpo humano ou artificial e maqu?nicas, quando o corpo ? afetado por m?quinas. O recorte emp?rico abrange dois festivais de m?sica eletr?nica, o King festival em Recife e o Dream Valley em Florian?polis e festas de m?sica eletr?nica situadas em Natal, especialmente a PAJUX. O m?todo de pesquisa trata-se de uma cartografia complexa, na qual mesclo o m?todo cartogr?fico proposto por Deleuze e Guattari (1995) com apoio na epistemologia da complexidade de Edgar Morin (2007a). / The aim of this study is to explore the various sensitivities and ways of affecting and being affected, not only comprising the affections in the plane of the subjects, but also taking as passages flows for different forms of expression and connection. In electronic music parties, affections are produced also potentiated by the musical and social machines that act directly on the body and alter the process of sociability. Affections, bodies and machines work here as conceptual operators to understand the social, cultural and philosophical dimensions of electronic music parties. Affection is seen here from the perspective of Spinoza (1677/2010) as a condition of the body, an action, a power of action that can be increased or decreased. Affections in electronic music parties can be triggered by the music action on individuals, the participants each other or potentiated through drugs, especially ecstasy, which act directly on the body. Spinoza (1677/2010) traces two definitions about the body: the kinetics, the body is directly connected to the relations of speeds and slowness, motion and rest, is this relation of speeds and slowness that will form the body. Already the other definition is dynamic, whole body is defined by a certain power of being affected. The affects are enhanced also through the machines that act directly on the body. The machines are also seen as extensions of the human body, cut flow systems with capacity of production and creation. The machines can be artificial, human and social. Gilles Deleuze (2010), Felix Guattari (1988) and Edgar Morin (2008) are the main theoretical support to think the concept of machine. From this premise, is possible the connection between artificial and human machines in electronic music parties, which were perceived different kinds of affectations: bodily, sonorous, social and machinic. The affectation is directly linked to the concept of Spinoza (1677/2010) of feelings and affections. Refers not only to the state of the body when it affects and is affected, but also to action, the transformation that the body suffers / acts when it is affected or affects. Affectation corresponds to all the affective process. The affectations can be bodily, when the body is affected by another body; sonorous, when the body is affected by any sound stimulus; social, when the human body connects with another human body or artificial and machinic, when the body is affected by machines. The empirical cut covers two electronic music festivals, the King festival in Recife and the Dream Valley in Florianopolis and electronic music parties located in Natal, especially PAJUX. The research method it is a complex cartography, which was blended the cartographic method proposed by Deleuze and Guattari (1995) with support in the epistemology of complexity of Edgar Morin (2007a).

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2014. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2014-06-06T19:55:29Z No. of bitstreams: 1 2014_TalitaVianaNeves.pdf: 8534864 bytes, checksum: c6facf2e7928f4cc3424f1b0ec7b0d82 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-06-11T12:11:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_TalitaVianaNeves.pdf: 8534864 bytes, checksum: c6facf2e7928f4cc3424f1b0ec7b0d82 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-11T12:11:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_TalitaVianaNeves.pdf: 8534864 bytes, checksum: c6facf2e7928f4cc3424f1b0ec7b0d82 (MD5) / Esta dissertação é fruto de pesquisa etnográfica junto ao Moçambique do Tonho Pretinho, de Itapecerica – MG. O terno é responsável pelo Reinado de Nossa Senhora do Rosário da Boa Viagem (bairro rural do município) e também frequenta outras festas da região. A dissertação enfoca a constante ameaça do mal e as práticas realizadas pelo grupo para mantê-lo afastado, tanto na dimensão das festas quanto na vida ordinária. O tempo da festa apenas potencializa elementos que são constitutivos do cotidiano; neste sentido, analisa-se os reinados como necessariamente interligados à cosmologia dos integrantes do Moçambique. A presença do mal, embora mais intensa na dimensão da festa, constitui uma preocupação diária. Destarte, faz-se necessário a realização de benzimentos e outras práticas de cura para sua retirada e restituição do equilíbrio. Os capitães do Moçambique são os responsáveis por estas práticas e o poder necessário para sua realização é o mesmo que os permite cumprir suas responsabilidades como capitães. A partir de uma mirada para estas práticas e para a cosmologia da qual fazem parte, alcança-se uma noção de saúde que implica no equilíbrio entre as várias dimensões que compõem a vida social, tais como as relações interpessoais e o mundo do trabalho. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This master’s thesis is a result of an ethnographic research conducted with the Moçambique do Tonho Pretinho, in Itapecerica – MG. This group is responsible for the festivities of the Reinado de Nossa Senhora do Rosário in Boa Viagem (a rural district) and it also attends other celebrations in the region. The thesis focuses on the constant evil threats and on the practices carried out by the group to keep evil away, both during the festivities and in ordinary life. The ceremony’s period only potentiates the elements already present in daily life; in this sense, the reinados are analysed as necessarily interconnected to the Moçambique members’ cosmology. Although more intense during the celebrations, the evil presence is a daily concern. Thus, it is necessary to perform blessings and other healing practices for withdrawing the evil and re-establishing equilibrium. The Moçambique captains are the ones responsible for these practices and the power necessary for these accomplishments is the same that allows them to fulfil their responsibilities as captains. The observation of these practices and the cosmology of which they are a part leads to a notion of health that involves the equilibrium of different social life dimensions, such as interpersonal relationships and the world of work.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2009. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2010-03-22T13:46:35Z No. of bitstreams: 1 2009_ValeriaCristinadePaulaMartins.pdf: 5084029 bytes, checksum: 7d044ae99405b0de3bd977091a47616c (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-05-05T18:09:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_ValeriaCristinadePaulaMartins.pdf: 5084029 bytes, checksum: 7d044ae99405b0de3bd977091a47616c (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-05T18:09:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_ValeriaCristinadePaulaMartins.pdf: 5084029 bytes, checksum: 7d044ae99405b0de3bd977091a47616c (MD5) Previous issue date: 2009-03 / Esta dissertação trata do Nove, um encontro que reúne homens, mulheres, jovens, idosos e crianças em torno de danças coletivas denominadas brincadeiras de viola. Os Noves ocorrem à noite e incluem, além de canto e dança, comida e bebida. Este trabalho consiste na etnografia dos três Noves de que participei em trabalho de campo em Machado e arredores, no estado de Minas Gerais. Atrelo, à descrição, digressões a partir de elementos que vão sendo suscitados por ela, em um esforço por discernir e compreender as categorias empregadas pelos próprios participantes para falar de aspectos musicais, estéticos e relações sociais envolvidos no brinquedo. A abordagem do Nove como um ritual catalisador de configurações sociais singulares é alinhavada, no final, a uma discussão que relaciona feitiçaria e alguns questionamentos do conceito de sociedade. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation is about the Nove, festive gatherings that congregate men, women, children, young and old people, around collective dances known as brincadeiras de viola. They take place at night and, besides singing and dancing, involve food and drink. I present here an ethnography of three such Noves I took part during fieldwork in the town of Machado and its vicinities in the state of Minas Gerais. I append to the description digressions on different points and themes as they emerge from the description, in an attempt to discern and understand the categories employed by the participants themselves when they talk about social relationships or musical and æstetic aspects of the brinquedo. From an approach to the Nove as a ritual that catalyses specific social configurations, the dissertation moves to a discussion that relates witchcraft to some challenges to the concept of society.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2010. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-09-19T18:05:55Z No. of bitstreams: 1 2010_AdaDiasPintoVitenti.pdf: 898143 bytes, checksum: eec7076ced6c8ebfcb2b21b3dafa16da (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-09-20T11:54:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_AdaDiasPintoVitenti.pdf: 898143 bytes, checksum: eec7076ced6c8ebfcb2b21b3dafa16da (MD5) / Made available in DSpace on 2011-09-20T11:54:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_AdaDiasPintoVitenti.pdf: 898143 bytes, checksum: eec7076ced6c8ebfcb2b21b3dafa16da (MD5) / A presente dissertação de mestrado tem como objeto a musicalidade de Minas Gerais a partir da experiência do Clube da Esquina. O Clube da Esquina é um grupo de músicos deBelo Horizonte, cuja produção remonta às décadas de 1960 e 1970. A princípio o Clube daEsquina pode ser definido como um grupo de músicos, composto por jovens estudantes,aspirantes a músicos e músicos experientes. Entre os membros do grupo houve uma maioria mineira, que teve contato com a música ainda na infância e vivenciou a sua juventude em Belo Horizonte durante a década de 1970.Nosso propósito é analisar possíveis interpretações que o Clube da Esquina construiu sobre a sua cidade, Belo Horizonte, de Minas Gerais, do cenário político, de seu cotidiano,presentes no seu repertório e em fragmentos discursivos por ele deixados. Contudo,considerando que o Clube da Esquina não se encaixa no perfil de um movimento musical formal, até porque nunca houve um número fixo de participantes e muitos deles consideram o Clube vivo até hoje, articulei falas antigas e atuais, reveladoras das manifestações culturais que engendram o espírito mineiro. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This Master’s Essay has as its object of study the musicality of Minas Gerais as experienced by Clube da Esquina. The Clube da Esquina is a group of musicians from Belo Horizonte, who produced from 1960 and 1970, and encompassed music students, wanna-be musicians and experienced musicians. The majority of the group was from Minas Gerais, having spent their early years in Belo Horizonte during the 1970s and practicing music since their formative years.Our purpose is to analyze possible interpretations by Clube da esquina over their city, Belo Horizonte; Minas Gerais; over the political scene; their daily lives, and so on, using fragments and little pieces of discourses left by the artists. However, keeping in mind that the Clube da Esquina is not what we may call a formal musical movement – the number of participants was ever fluid, and some of them consider that the Clube is still alive and well- I have put together discourses from the past and the present, aiming for the ones that could reveal us some of the of the cultural manifestation that conceive the “mineiro spirit”.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-16T12:01:21Z No. of bitstreams: 1 Juliana Dias Palmeira.pdf: 3764262 bytes, checksum: b9d9852e0fb3fb5df846ad94d1eab3f3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-16T12:01:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliana Dias Palmeira.pdf: 3764262 bytes, checksum: b9d9852e0fb3fb5df846ad94d1eab3f3 (MD5) Previous issue date: 2015-03-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The city of Recife during the 1920s has gone through transformations that altered his appearance, behaviors and practices of its inhabitants. Modernity, who craves the new and refutes obsolete, invades the daily lives of the population, so as to interfere even in the carnival party. In this moment of transformation of practices and reaffirmation of traditions, there is, in the newspapers of the period, the emergence of Blocos Carnavalescos Mistos, carnival association mode that has men and women in its formation. They won the city streets as an alternative and opposition to the carnival considered dangerous and licentious of the manifestations of the lower classes. For the purpose of moralize and order the carnival practices, these groups placed themselves as stylish model of how to play the carnival, which should be followed by other groups. Represented by what is considered to be of the scope of "order and elegance" and practicing distinctive actions, the Blocos Carnavalescos Mistos become a way legitimized by society and family to the actions of women in carnival parties of the city so seen as respectful and protected from dishonor. Even under the watchful eyes of families, these women managed to occupy prominent places, and walking between obedience to the rigidity of the standards of morality and inventiveness, these women recreate their spaces. The research uses as a theoretical reference the work of Michel de Certeau to the analysis of daily practices, Roger Chartier to understand the representations and uses as a method, the dense description of Clifford Geertz, who understands the analysis of cultural practices such as interpretation networks of meaning. / A cidade do Recife durante a década de 1920 passou por transformações que alteraram sua fisionomia, os comportamentos e as práticas de seus habitantes. A modernidade, que anseia o novo e refuta o obsoleto, invade o cotidiano da população, de modo a interferir até mesmo na festa carnavalesca. Nesse momento de transformação das práticas e reafirmação de tradições, nota-se, nos jornais do período, a emergência dos Blocos Carnavalescos Mistos, modalidade de agremiação carnavalesca que possui homens e mulheres em sua formação. Eles ganharam as ruas da cidade como uma alternativa e oposição ao carnaval tido como “perigoso” e “desregrado” das manifestações das camadas populares. Com o propósito de moralizar e ordenar as práticas carnavalescas, esses grupos se colocavam como modelo primoroso de como brincar o carnaval, que deveria ser seguido pelos demais grupos. Representados pelo que se considerava ser do âmbito da “ordem e elegância”, e praticando ações distintivas, os Blocos Carnavalescos Mistos tornaram-se uma maneira legitimada pela sociedade e pela família para a atuação das mulheres nas festas carnavalescas da cidade de forma vista como respeitosa e protegida da desonra. Ainda que sob os olhos vigilante das famílias, essas mulheres conseguiram ocupar lugares de destaque e, caminhando entre a obediência à rigidez dos padrões de moralidade e a inventividade, essas mulheres recriavam seus espaços de movimentação. A pesquisa tem como referencial teórico a obra de Michel de Certeau para a análise das práticas cotidianas, Roger Chartier para o entendimento das representações e, utiliza como método, a descrição densa do Clifford Geertz, que entende a análise das práticas culturais como interpretação das redes de sentido.