Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Rafael Vieira Caxile.pdf: 3498718 bytes, checksum: b95cd7d6ee1050c932e063ac12806102 (MD5) Previous issue date: 2011-08-19 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Through certain typology sources analysis such as journals, Historical Institute magazines, official documents, epoch chronicles and interviews, we had as main objective to scrutinize some cultural events in this study, namely, carnivals, congos and maracatus. We understand them as salutary sociability moments of the lower classes. Accordingly, we seek to identify these events as an integration possibility, circularity and a contestation of a particular society segment. We also pursue to understand the authorities posture in disciplining the urban space with measures and techniques to adjust the common people in a social way, mostly African descendants, through body control, gestures and behaviors. Specifically, we look for understanding the maracatu practice in Fortaleza as a reference for the construction of identities belonging narratives in what is to be considered African / Através da análise de determinadas tipologias de fontes como: periódicos, revistas do Instituto Histórico, documentos oficiais, crônica de época e entrevistas, tivemos como objetivo principal nessa pesquisa perscrutar algumas manifestações culturais dentre elas, carnavais, congos e maracatus, as entendendo como momentos salutares de sociabilidade das classes menos favorecidas. Nesse sentido buscamos: a) identificar essas manifestações como possibilidade de inserção, circularidade e contestação de determinado segmento da sociedade; b) perceber a postura das autoridades em disciplinar o espaço urbano com medidas e técnicas para reajustar socialmente as camadas populares, principalmente os afro-descendentes, por meio do controle voltado para os corpos, gestos e comportamentos; c) especificamente, entender a prática do maracatu na cidade de Fortaleza, enquanto referencial para a construção de narrativas de pertencimento identitários naquilo que se considera afro

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-10-04T17:01:16Z No. of bitstreams: 1 Denílson Meireles Barbosa.pdf: 5499966 bytes, checksum: a2510f0abd283c3199e32e1aa09c6f02 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-04T17:01:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Denílson Meireles Barbosa.pdf: 5499966 bytes, checksum: a2510f0abd283c3199e32e1aa09c6f02 (MD5) Previous issue date: 2016-06-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis is aimed at researching the tradition of the pilgrimages of Saint Anthony, inherited for generations and often carried out by family members, which occur in the hinterland of the San Francisco River valley in the north of the state of Minas Gerais. The delimited empirical field is the village of Serra das Araras, the place of the centennial celebration that attracts every year thousands of people. In order to carry out this research, fieldwork was done during and beyond the festival period. Some groups of pilgrims were followed for two years running, from the organization of the material structure to the arrival at the village of Serra das Araras, having been followed along the festival in order to observe, describe and analyze the devotional practices. A field diary was used to facilitate the daily data records within the party. Interviews with pilgrims and devotees were conducted during and outside the festival period, prioritizing the older ones by considering the accumulation of knowledge and practices in the history of this tradition celebrated annually. The was an attempt to address the aspects of inheritance and memory in the traditional festival by using authors who could serve as a reference to understand and interpret, from the concepts proposed by them, the pilgrimages and devotional practices within the festival. Considering the individual and collective experience of the devotees and pilgrims involved annually with this tradition, it is perceived the need to understand the relevance of the form of maintenance of knowledge and religious practices in the cultural context of the festival / Esta tese tem por objeto pesquisar a tradição das romarias de Santo Antônio herdada por gerações, quase sempre familiares, ocorridas no sertão do são Francisco no norte de Minas Gerais. O campo empírico delimitado é o distrito de Serra das Araras, lugar da festa centenária que atrai todos os anos milhares de pessoas. Para realizar esta pesquisa foi feito trabalho de campo de campo durante e fora do período da festa. Alguns grupos de romeiros foram acompanhados por dois anos seguidos, desde a organização da estrutura material até a chegada ao distrito de Serra das Araras, local da festa, tendo sido acompanhados durante a festa com o objetivo de observar, descrever e analisar as práticas devocionais. Utilizou-se de um diário de campo para facilitar os registros de dados cotidianos no interior da festa. Foram realizadas entrevistas durante e fora do período da festa com romeiros e devotos, priorizando os devotos de maior idade por considerar o acúmulo de saberes e fazeres na história da tradição celebrada anualmente. Buscou-se abordar os aspectos da herança e da memória na tradicional festa recorrendo a autores que pudessem servir de referencia para entender e interpretar, a partir dos conceitos propostos pelos mesmos, as romarias e as práticas devocionais no interior da festa. Considerando a experiência individual e coletiva dos devotos e Romeiros envolvidos anualmente com esta tradição, entende-se a necessidade de compreender a relevância da forma de manutenção dos saberes e fazeres religiosos no contexto cultural da festa

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:10:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vitor Curvelo Fontes Belem.pdf: 4064687 bytes, checksum: 8d416bbf0e064961ef8f3adeb204ac16 (MD5) Previous issue date: 2010-11-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / La expectativa inicial de este trabajo es hacer un registro sobre la tradición de las fiestas juninas . Por las investigaciones trazadas desde la perspectiva histórica y actual de las fiestas, se percibe en cuanto la cultura junina es plural y se reinventa cada día. Es en ese contexto em que se desarrolla el trabajo, se resalta la fuerza estratégica de la televisión en ese proceso. Si por su vez la televisión produce un flujo creciente de apropriaciones culturales y conquistando por eso la audiencia y la visibilidad mediática, por otro lado hay que reconocer el proceso como una interferencia , buscando comprender sus efectos. En Sergipe hay un ejemplo de la presencia destacable de los celebraciones juninas en los mass media. Hace seis años, la TV Sergipe, afiliada de la Rede Globo, difunde en el SETV en 1ª edición un cuadro esencialmente cultural, que se llama de Sào João da Gente . A cada año son transmitidos 26 películas durante el periodo, que exponen las raíces de una de las manifestaciones culturales más expresivas de la regiíon . El cuadro presenta la referida cultura junina a los sergipanos de forma inusitada, pero hay que comprender como la transformación de esa tradición en espectáculo televisivo interfiere sobre la dinámicamisma de las culturas locales. Así, esa disertación pretende explicar cuáles los resultados de los procesos de mediatizacíon , a partir de los análisis que se siguen, en el cuadro presentado / A expectativa inicial deste trabalho é fazer um registro sobre a tradição dos festejos juninos. Através das pesquisas traçadas pela perspectiva histórica e atual das festas, percebe-se o quanto a cultura junina é plural e se reinventa a cada dia. É nesse contexto que o trabalho se desenvolve, ressaltando o papel estratégico da televisão nesse processo. Se por um lado a televisão vem produzindo um fluxo crescente de apropriações culturais e com isso conquistando a audiência e dando visibilidade mediática, por outro é preciso reconhecer esse processo como uma interferência e assim entender seus efeitos. Em Sergipe há um exemplo da presença marcante dos festejos juninos na mídia. Há seis anos, a TV Sergipe, afiliada da Rede Globo, veicula no SETV 1ª edição um quadro essencialmente cultural chamado de São João da Gente . A cada ano são transmitidos 26 filmes durante o período junino, que expõem as raízes de uma das manifestações culturais mais expressivas do Estado. O quadro vem apresentando a cultura junina aos sergipanos de forma inusitada, mas é preciso entender como a transformação dessa tradição em espetáculo televisivo interfere sobre a própria dinâmica da cultura local. Por isso, essa dissertação pretende entender quais as consequências do processo de midiatização da cultura junina, a partir das análises que se seguem a partir do quadro em questão

Nessa pesquisa OS CHIFRES ENTRE A CRUZ E A ESPADA: um estudo das festas de touros (XV-XVI) na Espanha, buscamos identificar como se deu essa emergência de um discurso de controle régio e clerical sob as chamadas festas de touros nos séculos XV e XVI – sendo aquilo que chamamos de “os chifres entre a cruz e a espada” justamente essa leitura das festas taurinas que legitimaram e deram vasão a essa construção das festas mais austeras e em conformidade com as doutrinas e dogmas cristãos, naquilo que denominamos de discurso de ordenança festiva. Para isso, analisamos uma gama de documentos, entre uma Crônica (Crónica del Condestable de Castilla Don Lucas de Iranzo), um Tratado (Tratado do Jogo), Bula (Salute Gregis Dominici) e o prólogo de um Cancioneiro (Cancionero de Juan Alfonso de Baena) na tentativa de construir e identificar nessa tipologia diversa de documentos, as várias maneiras utilizadas para compor o discurso de ordenança festiva. Observáveis em três frentes de análise – o discurso clerical, o discurso clerical percebido e praticado ou não pela nobreza e o discurso espacial/heterotopológico (sendo esse último, de suma importância, e tendo sido analisado partindo do conceito foucaultiano de heterotopia e as várias possibilidades que ele pode representar na análise dos mais diversos espaços). Também, perseguimos ao longo da pesquisa um tema que apesar de já há muito debatido mostrou que ainda encontra terreno fértil para novos debates historiográficos, as festas em si – analisadas partindo da proposta da festa como questão e como discurso. / In this research HORNS BETWEEN THE CROSS AND THE SWORD : a study of the bulls parties (XV- XVI) in Spain, we seek to identify how was this emergence of a regal control speech and clerical specifically under the so-called bulls parties in the XV and XVI - being what we call " the horns between a rock and a hard place " just this reading of bullfighting festivals that legitimized and gave arterial runoff to that construction of the austere celebrations and they were in accordance with the Christian doctrines and dogmas , what We call the ordinance festive speech and gave way to this construction of more austere celebrations that were in accordance with the Christian doctrines and dogmas, in what we call the festive ordinance speech. In order to do so, we analyzed a range of documents, from a chronicle (Crónica del Condestable de Castilla Don Lucas Iranzo), a treaty (Tratado del Juego), a bula (Salute Gregis Dominici) and the prologue of a songbook (Cancionero de Juan Alfonso de Baena) in an attempt to identify and construct in this different typology the various ways used to compose the festive ordinance speech. Observable in three fronts of analysis - the clerical speech, the clerical speech perceived and practiced (or not) by the nobility and the space/heterotopological speech (the latter, of paramount importance, has been analyzed with Foucault's concept of heterotopia and the various possibilities that it can represent in the analysis of the most diverse spaces as a starting point). We also seek throughout the research a theme that, although it has been discussed many times before, still shows that there is fertile ground for new historiographical debates: the parties themselves – analyzed from the premises of parties as problem and as speech.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luana Manzione Ribeiro.pdf: 1400418 bytes, checksum: 499c2f7db6cf461ba691aa567c34589e (MD5) Previous issue date: 2005-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Today s society suffers a gradual loss of memory , because of the excess of information and velocity at which it comes and goes. This loss of memory can be perceived when we count the number of the groups that gather to exalt and fortify their culture, origins and history. In this study we search to comprehend the methods used by these groups, which feel historically marginalized, and how the processes of rebuilding memory emerge. The processes are always based on choices of icons that are a reference for determined cultures and their history, with the objective of establishing and propagating a common memory for the society that this group is inserted. Interestingly, we perceived that many of these movements have appeared since the 1980 s, and that they rebuilt their history and memories based on their past, searching to recover tradicional experiences, considered authentic, as a way to be different from a hegemonic culture that tries to convince society that development and modernity offers everything that man might need. This culture causes the groups and communities that do not follow the fast changes brought by modernization to be seen as bothersome and antiquated, which generates a feeling of resentment and an anxiety in these groups to demonstrate the multiplicity of existing and surviving cultures. From this literature, we have chosen the municipality of Silveiras, located in Vale do Paraíba do Sul in the state of São Paulo, to discuss these issues. In Silveiras we heard and learned of the importance and the meanings of the memory of these groups that base the recovery of their memory on one of their historical figures, who was the founder of the city, the tropeiro , through the celebrations and places built in his honor / A sociedade atual sofre com a gradativa perda de memória , devido ao excesso e rapidez com que as informações chegam e se vão. Esta perda de memória pode ser percebida quando contabilizamos o número de grupos que se reúnem em prol da exaltação e fortalecimento de sua cultura, origens e história. Neste estudo buscamos compreender os caminhos utilizados por estes grupos, que se sentem à margem da história e, como emergem os processos de reconstrução da memória. Os processos são sempre pautados na escolha de ícones que sejam representativos para o grupo proponente. E, a partir desta escolha são construídos espaços que façam referência à determinada cultura e sua história, a fim de instaurar e propagar uma memória comum à sociedade em que este grupo está inserido. Foi interessante percebermos que muitos destes movimentos surgem a partir da década de 1980 e que estes reconstroem suas histórias e memórias com base em seu passado e, buscando recuperar experiências tradicionais, consideradas autênticas, como uma forma de se distinguirem de uma cultura hegemônica que tenta inculcar na sociedade que o desenvolvimento e a modernidade oferecem tudo aquilo que o homem necessita. Esta cultura faz com que grupos e comunidades que não acompanham as transformações efêmeras trazidas pela modernização sejam vistos como um incômodo e um atraso, o que gera um sentimento de ressentimento e a ânsia destes grupos em mostrar a multiplicidade de culturas existentes e sobreviventes. Partindo desta leitura, escolhemos o munícipio de Silveiras, localizado na região do Vale do Paraíba do Sul, no Estado de São Paulo para discutirmos estas questões. Na cidade ouvimos e aprendemos a importância e os significados da memória para grupos como os silveirenses que pautaram a recuperação de sua memória num dos sujeitos históricos que foi responsável pela fundação da cidade, o tropeiro, através de comemorações e espaços construídos em sua homenagem

Orientador: Zélia Lopes da Silva / Banca: Tania Regina de Luca / Banca: Sandra de Cássia Araújo Pelegrini / Resumo: A Folia de Reis, folguedo com características do sagrado e do profano, é um dos festejos religiosos mais populares no estado de São Paulo. O estudo ora realizado aborda essa prática cultural desenvolvida na cidade de Olímpia/SP pela Companhia de Reis Fernandes, fundada por Celso Fernandes que há mais de 50 anos participa das festividades devotas aos Santos Reis. Esta investigação se detém entre os anos de 1964-2014. A primeira data marca o início das atividades desse grupo, época na qual os foliões já residiam na cidade, mas desenvolviam a peregrinação integralmente na zona rural do município; com o período de deslocamento do giro, essa atividade passou a ocorrer na zona urbana. As variações nessa prática cultural reforçaram a necessidade de que essa análise se prolongasse até as atividades realizadas pelo grupo em 2014. Nesse sentido, o recorte temporal permitirá a concepção de uma análise sobre as transformações ocorridas nessas manifestações que podem ser distintas das práticas recorrentes. O objetivo da pesquisa é, pois, compreender as permanências e transformações nas práticas e representações culturais da Companhia, em decorrência das mudanças sociais e econômicas que marcaram a transição do espaço da festa, passando pelas relações entre os foliões e os devotos. Nesse esforço, foram pesquisados os anuários do Festival de Folclore de Olímpia e coletados relatos orais de membros da Companhia sobre as práticas e significações dessa manifestação, um levantamento que constitui importante fonte para esta pesquisa, abrindo assim também a possibilidade para abordagens de novas interpretações das realidades sociais inscritas nessa festividade do ciclo natalino / Abstract: The Folia de Reis, a merrymaking which has sacred and profane characteristics, is one of the most popular religious festivities in the state of São Paulo. The study conducted herein approaches this cultural practice developed in the city of Olímpia, São Paulo, by Companhia de Reis Fernandes, founded by Celso Fernandes, that has been participating in the festivities devoted to the Holy Kings for more than 50 years. This research holds between the years 1964-2014.The first date marks the beginning of the activities of this group, time in which revelers were living in the city, but were fully developing the pilgrimage in its rural area; with the spin displacement period, this activity now occurs in the urban area. The variation in this cultural practice reinforces the need to analyze the activities of the group until 2014. Hence, the temporal cut will allow the conception of an analysis about the changes occurred in these demonstrations which may differ from recurrent practices. The objective of the research is therefore understand permanence and changes in practices and cultural representations of the Companhia as a result of social and economic changes that marked the transition of the celebration space, passing through the relations between revelers and devotees. In this effort, annuals of Festival de Folclore de Olímpia were researched and oral history about practices and meanings of this manifestation were collected from members of the Companhia, a survey that is an important source for this research; thus, it opens possibilities also to new interpretations of social realities in this festivity of the Christmas cycle / Mestre

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:04:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosimay.pdf: 3186235 bytes, checksum: 0bc6940c1914916fce16dd38f4922480 (MD5) Previous issue date: 2011-08-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims to study two holy feasts as methods to pay promises in the Parintins city, Amazonas State, in rural communities Aninga and Parananema. At the Aninga, the celebration of St. John is held in June and at the Parananema, the feast of St. Michael in September. Both have a significant participation of devotees and people who for reasons other than participating in these events. Was intended to investigate why these promises, what social actions can be identified in these events, how they are organized, who are the people who belong to this organization and how are chosen, why the Church authorities did not participate in these festivals, what are the similarities and differences between the two parties, which are the characteristics of exchange relations between the saints and devotees, the contributions that these parties bring to the community and responsible families for these events and how these events influence the way of thinking, feeling and acting of people involved or who participate in these celebrations. In this sense, the established analysis has support in theories from Max Weber, Pierre Bourdieu, Marcel Mauss, Heraldo Maues, Isidore Alves, Eduardo Galvao and Charles Wagley, in order to contribute to the understanding of the dynamics of these holy feasts in Parintins and other Amazonian municipalities. / O presente trabalho tem como objetivo o estudo de duas festas de santo como modalidades de pagamento de promessas no município de Parintins, estado do Amazonas, nas Comunidades rurais Aninga e Parananema. No Aninga é realizada a festa de São João no mês de junho e no Parananema, a festa de São Miguel no mês de setembro. Ambas contam com uma participação expressiva de devotos e pessoas que por motivos diferentes participam destes eventos. Pretendeu-se investigar o motivo das promessas, que ações sociais podem ser identificadas nestes eventos, como são organizados, quem são as pessoas que fazem parte desta organização e como são escolhidas, por que as autoridades da Igreja não participam destas festas, quais as semelhanças e diferenças entre elas, quais as características das relações de troca existentes entre os santos e os devotos , quais as contribuições que estas festas trazem para a comunidade e para as famílias responsáveis por estes eventos religiosos e de que maneira estes eventos influenciam no modo de pensar, sentir e agir das pessoas envolvidas ou que participam destas festas. Neste sentido, a análise estabelecida apoia-se nas teorias de Max Weber, Pierre Bourdieu, Marcel Mauss, Heraldo Maués, Isidoro Alves, Eduardo Galvão e Charles Wagley, a fim de contribuir para a compreensão sobre a dinâmica destas festas de santo em Parintins e nos demais municípios amazônicos.

O presente estudo é resultado das pesquisas de campo sobre a festa do Divino em Brotas de Macaúbas, Chapada Velha do sertão baiano, realizadas em 2011 e 2014. Neste movimento etnográfico, as questões socioespaciais da Festa, através das visitações durante os cinquenta dias de itinerância, indicaram elementos importantes para a nossa pesquisa. Neste sentido, destacamos a ideia de circuito comunitário, que são as comunidades visitadas anualmente pela bandeira do Divino. Suas espacialidades, conexões, linhas, improvisos e mudanças, bem como os mecanismos utilizados na escolha e exclusão das comunidades, serão os temas abordados. / This study is the result of a field research on the Feast of the Divine Holy Spirit held in 2011 and 2014 in Brotas de Macaúbas, Chapada Velha, in the arid backcountry of Bahia. In this ethnographic movement, the socio-spatial aspects of the feast, which are characterized by the visitations during fifty days of itinerancy, indicated important elements for our research. In this regard, we emphasize the idea of community circuit, which are the communities visited annually by the Divine flag. The approached themes concern spatiality, connections, lines, improvisations and changes as well as the mechanisms used in the choice and exclusion of the communities.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-06-24T15:26:31Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Andreza Gomes Weil.pdf: 3884949 bytes, checksum: 41035fe9da45e6c26dab69877c3f860c (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-25T15:55:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Andreza Gomes Weil.pdf: 3884949 bytes, checksum: 41035fe9da45e6c26dab69877c3f860c (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-25T16:06:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Andreza Gomes Weil.pdf: 3884949 bytes, checksum: 41035fe9da45e6c26dab69877c3f860c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-25T16:06:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Andreza Gomes Weil.pdf: 3884949 bytes, checksum: 41035fe9da45e6c26dab69877c3f860c (MD5) Previous issue date: 2014-08-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Parintins Folklore Festival is known worldwide because of the creativity and the dynamics of party that happens every year on the last weekend of June. In recent years the party has taken a more marketing than actually cultural, losing some of its features. The media growth Festival attracted thousands of tourists, which drove a significant increase in the Informal Labor, which is exercised both by the inhabitants of the island and by workers from other locations. The realization of this event entails problems for the city of Parintins, among them the increasing violence, prostitution and uncontrollable production of solid waste, considered one of the main environmental impacts caused by serious party. How is organized the Informal Work has contributed to these impacts, since the environmental criteria are not considered a priority at the time of division of the workspaces. Against this background, this study aims to assess the social and environmental impacts of the organization of informal work during the Folk Festival in the city of Parintins, focusing on analysis of the dimensions of environmental sustainability. The study was motivated from living in the city and closer to the associations of informal workers who work at the Folk Festival. Thus, the research aimed to: 1) identify the organization of informal work by mapping forms of work; 2) characterize the effects of informality in the conditions of life and work of informal workers; 3) investigate the actions of government that have been developed to mitigate the impacts to the environment; and 4) identify alternatives for the sustainability of Labor in Parintins context. For this purpose, the methodology used came from a qualitative and quantitative approach, where they were interviewed by means of forms with open and closed questions, informal workers registered at the city hall, who received personalized Orla in the city barracks. Aiming to expand the qualitative approach was also conducted a focus group with the workers of the Association of Street Vendors of Parintins, aiming to meet the peculiarity of the socio-political organizations of the municipality. As key sources of information were interviewed using semi-structured interview, the representatives of the Municipal Lands, Storage and Records and the Municipal Environment. The results of this study signaled that environmental issues are not considered as a priority, with regard to the organization of the Informal Working in the city. In addition, the working conditions offered to workers by the government is weak, mainly due to the lack of sanitation. The most aggravating is that such conditions endanger the health and safety of workers. The survey results allowed to suggest three strategies for sustainability work in Parintins, being the following: 1) execution of actions of government policies on labor, employment and income; 2) linkage to social control; 3) strengthening the socio-political organizations of informal workers. / O Festival Folclórico de Parintins é conhecido mundialmente em razão da criatividade e da dinâmica da festa que acontece todos os anos no último fim de semana do mês de junho. Nos últimos anos a festa assumiu um caráter mais mercadológico que propriamente cultural, perdendo algumas de suas características. O crescimento midiático do Festival atraiu milhares de turistas, o que impulsionou um expressivo aumento do Trabalho Informal, que é exercido tanto pelos habitantes da Ilha quanto por trabalhadores de outras localidades. A realização deste evento acarreta sérias problemáticas para o município de Parintins, entre estes o aumento da violência, a prostituição e a produção incontrolável de resíduos sólidos, considerado um dos principais impactos ambientais ocasionados pela festa. A forma como está organizado o Trabalho Informal vem contribuindo para estes impactos, uma vez que os critérios ambientais não são considerados prioritários no momento da divisão dos espaços de trabalho. Considerando este cenário, este estudo tem por objetivo avaliar os impactos socioambientais da organização do trabalho informal desenvolvido durante o Festival Folclórico no município de Parintins, tendo como foco de análise as dimensões da sustentabilidade socioambiental. O estudo foi motivado a partir da vivência no município e da aproximação com as associações dos trabalhadores informais que atuam no Festival Folclórico. Assim, a pesquisa visou: 1) identificar a organização do trabalho informal por meio do mapeamento das formas de trabalho; 2) caracterizar as repercussões da Informalidade nas condições de vida e trabalho dos trabalhadores informais; 3) averiguar as ações do poder público que foram desenvolvidas para a mitigação dos impactos ao ambiente; e 4) apontar alternativas para a sustentabilidade do Trabalho no contexto parintinense. Para tanto, a metodologia utilizada partiu de uma abordagem quali-quantitativa, onde foram entrevistados por meio de formulários com perguntas abertas e fechadas, os trabalhadores informais cadastrados na prefeitura, que receberam barracas personalizadas na Orla do município. Visando ampliar a abordagem qualitativa foi realizado também um grupo focal junto aos trabalhadores da Associação de Vendedores Ambulantes de Parintins, com o objetivo de conhecer a particularidade de uma das organizações sociopolíticas do município. Como fontes-chaves de informação foram entrevistados, por meio de entrevista semiestruturada, os representantes da Secretaria Municipal de Terras, Arrecadação e Cadastro e da Secretaria Municipal de Meio Ambiente. Os resultados deste estudo sinalizaram que as questões socioambientais não são consideradas como prioridade, no que se refere à organização do Trabalho Informal no município. Além disso, as condições de trabalho oferecidas aos trabalhadores pelo poder público é precária, principalmente, em função da ausência de saneamento básico. O mais agravante é que tais condições colocam em risco as condições de saúde e segurança dos trabalhadores. Os resultados da pesquisa permitiram sugerir três estratégias para a sustentabilidade do trabalho em Parintins, sendo as seguintes: 1) execução de ações das políticas públicas de trabalho, emprego e renda; 2) a articulação para o controle social; 3) o fortalecimento das organizações sociopolíticas dos trabalhadores informais.

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2015-09-30T21:27:36Z No. of bitstreams: 1 Disserta??oRennan.pdf: 4490372 bytes, checksum: 039d0f02973936571e87f3337f4d71b9 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-09-30T21:27:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??oRennan.pdf: 4490372 bytes, checksum: 039d0f02973936571e87f3337f4d71b9 (MD5) Previous issue date: 2014-08-04 / This thesis had as research object the various cultural manifestations in the Festa de Sant?Ana in the twentieth century, between the years 1920-1987. Noteworthy among these cultural manifestations the Festa de Largo, which occurred in the area outside the religious temple, composing some of the steps of the celebration of Senhora Sant?Ana, who is the patroness of the city of Feira Santana. These manifestations of popular and profane character, as the Bando Anunciador, the Lavagem da Igreja, and the Levagem, which were aggregators spaces of a myriad of religious and political expressions, producing diverse cultural practices. Another objective of the analysis was to understand the representations, appropriations and cultural practices undertaken by the participants in the festivities, as well as understand the shock of representations present in the celebrations, resulting from the opposition of the ways the party was experienced by participants ahead to how the festival were idealized by the Catholic Church. / Esta disserta??o teve como objeto de pesquisa as diversas manifesta??es culturais presente na Festa de Sant?Ana no s?culo XX, entre os anos de 1920 a 1987. Destacam-se entre estas manifesta??es culturais as chamadas Festas de Largo, que ocorriam na ?rea externa do templo religioso, compondo algumas das etapas da celebra??o a Senhora Sant?Ana, padroeira da cidade de Feira Santana. Estas manifesta??es de car?ter popular e profano, como o Bando anunciador, a Lavagem da Igreja e a Levagem, eram espa?os agregadores de uma mir?ade de express?es pol?ticas e religiosas, produtoras de diversas pr?ticas culturais. Tamb?m foi objetivo da an?lise compreender as representa??es, apropria??es e pr?ticas culturais realizadas pelos participantes dentro dos festejos, al?m de entender os choques de representa??es presentes nas celebra??es, advindos da oposi??o das formas como a festa era vivenciada pelos seus participantes frente ao modo como os festejos eram idealizados pela Igreja Cat?lica.