CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / The present work aims to discuss the place from its geographical dynamics experienced under the comparison between the parties of Nossa Senhora da Conceicao and the symbolic representation of the Passion of Christ in Pacatuba-CearÃ, while symbolic reference and as comparative role of Christmas and June cycle parties. It is through the analysis of symbolic representation that the parties give to the place, we seek to understand how the spectacular party defies Pacatuba while heritage. In this sense, the study is directly connected to the Maffesoli metaphor: âthe place makes the link of intangible heritage and religiousâ, in addition to the contributions of Ferrara, Eliade, Di MÃo, Duvignaud and Canclini, and other authors working this issue. The cultural approach in geography, as well as the relevant aid other human sciences such as anthropology and sociology, allows us a required reading for understanding the spatiality of the party. To apprehend it, we held documentary research, systematic field observations, interview with organizers and representatives of the City Hall, in addition to surveys and questionnaires with both locals and visitors, were held. Thus, feature vector dynamics that influence the symbolic place, and who embodies the plot of intentionality, represented by the driving forces: Mythic / Religious, media / Ecosystem and Political / Tourism in an attempt of asset reorganization of this space. Is the challenge of reflection on the alter identity of the two parties put on the spectacle, thanks to or in spite of it, it is the research evidence. / O presente trabalho objetiva discutir o lugar a partir das dinÃmicas geogrÃficas vivenciadas entre as festas de Nossa Senhora da ConceiÃÃo e da EncenaÃÃo da PaixÃo de Cristo em Pacatuba â CearÃ, enquanto referÃncia simbÃlica e como papel comparativo das festas representantes dos ciclos natalino e junino. à atravÃs da analise da representaÃÃo simbÃlica que as festas dÃo ao lugar, que buscamos compreender de que maneira a festa espetacular desafia Pacatuba enquanto bem patrimonial. Nesse sentido, o estudo està diretamente ligado à metÃfora de Maffesoli: "o lugar faz o elo do patrimÃnio imaterial e religioso", alÃm das contribuiÃÃes de Ferrara, Eliade, Di MÃo, Duvignaud e Canclini, e de outros autores que trabalham essa temÃtica. A abordagem cultural em geografia, bem como o relevante auxÃlio de outras ciÃncias humanas a exemplo da Antropologia e Sociologia, nos permite uma leitura requerida para o entendimento da espacialidade festiva. Para apreendermos isso, pesquisa documental, constantes observaÃÃes em campo, entrevista com organizadores e representantes da prefeitura, alÃm de enquetes e questionÃrios com os moradores e visitantes, foram realizados. Destarte, caracterizamos as dinÃmicas vetoriais que influenciam o lugar simbÃlico, e que encarna a trama de intencionalidades sociais, representado pelas forÃas motrizes: MÃtico/Religioso, MidiÃtico/EcossistÃmico e PolÃtico/TurÃstico na tentativa da reorganizaÃÃo patrimonial desse espaÃo. à o desafio da reflexÃo sobre a alter identidade das duas festas diante da espetacularizaÃÃo posta, que graÃas a ela ou apesar dela, cabe à pesquisa evidenciar.

Submitted by Haroudo Xavier Filho (haroudo.xavierfo@ufpe.br) on 2016-02-24T18:57:20Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO ANDREA MARINHO.pdf: 1421655 bytes, checksum: 94487bbdf65956a4e6a5da9d890b7f9c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-24T18:57:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO ANDREA MARINHO.pdf: 1421655 bytes, checksum: 94487bbdf65956a4e6a5da9d890b7f9c (MD5) Previous issue date: 2015-02-23 / A pesquisa tem como objeto de estudo a produção musical de Luiz Gonzaga referente ao ciclo junino. Tal abordagem admitiu um conjunto de elementos de um fenômeno social que se configura na elaboração e difusão de imagens referentes a um exemplo de manifestação cultural “tipicamente” nordestina. Neste recorte, o ciclo junino e seus símbolos recorrentes nas músicas de Luiz Gonzaga ilustrarão os fragmentos construídos e revelados no universo nordestino, para fins de reconstrução e visualização das contribuições do artista para a memória coletiva dos festejos juninos no Nordeste. A pesquisa, portanto, direciona-se numa perspectiva de reconstrução da memória coletiva do ciclo junino por meio da análise das canções de Luiz Gonzaga, uma vez que se configura enquanto registro de um fenômeno sociocultural, além de evidenciar a importância da obra do artista em popularizar elementos de representação social do universo sertanejo, enquanto recorte da Região Nordeste. O debate sobre memória, representação e estudos culturais será norteado pelos trabalhos de Albuquerque Júnior (2009), Austregésilo (2008), Halbwachs (2012), Hall (1997, 2006), Jodelet (2001), Le Goff (2012), Menezes Neto (2007), Megale (1999), Morigi (2002, 2004, 2005), Nora (1993), Pollak (1989,1992) e Thiesen (2013). No âmbito da Ciência da Informação o trabalho focará na discussão conceitual sobre o papel do documento enquanto recurso social por meio dos trabalhos de Barreto (2010), Buckland (1991), Capurro&Hjorland (2007), Dodebei (2011) e Le Coadic (2004). Enquanto método, a pesquisa propõe fazer uma análise documentária das letras de música com ênfase na análise de assunto e análise de domínio, a partir dos pressupostos teóricos e metodológicos da Organização e representação da Informação, destacando as contribuições de Dalhberg (1974), Dias e Naves (2013), Guimarães (2008), Hjorland&Albrechtsen (1995), Novellino (1996), Pinto Molina (1992) e Tennis (2013). Entendendo a música como expressão artística que de alguma forma se materializa em uma inscrição de conhecimento (documento), seus elementos descritivos e temáticos podem ser analisados também pelos fundamentos técnicos e metodológicos da Bibliometria de acordo com Bufrem e Prates (2005) e Santos e Kobashi (2007 e 2009). Assim, essa proposta pretende revelar as representações sociais identificadas nas canções de Luiz Gonzaga, com o propósito de ilustrar o panorama de sua produção musical e as relações com o contexto social e cultural da região. / The present research aims to study the Luiz Gonzaga's musical production that is related to the June's cicle. This approach led to a collection of elements from a social phenomenon that sets the development and dissemination of images referring to an example of a cultural event that is typical from the Northeast. The June's cicle and its recurrent symbols in Luiz Gonzaga's music shows the fragments built and developed in the northeastern universe for reconstruction and visualization of the artist's contributions to the collective memory of the June festivities in the Northeast. The research, therefore, leads to a reconstruction perspective of collective memory in the June's cycle by analyzing his songs, since it records a sociocultural phenomenon. It also highlights the importance of the artist's work in popularizing social representation of elements that belongs to the country universe in the Northeast. The debate about memory, representation and cultural studies will be guided by the work of Albuquerque Júnior (2009), Austregésilo (2008), Halbwachs (2012), Hall (1997, 2006), Jodelet (2001), Le Goff (2012), Menezes Neto (2007), Megale (1999), Morigi (2002, 2004, 2005), Nora (1993), Pollak (1989,1992) and Thiesen (2013). In what concerns to the Information Science, the research will focus on conceptual discussion about the role of documents as a social resource, guided by Barreto (2010), Buckland (1991), Capurro&Hjorland (2007), Dodebei (2011) and Le Coadic (2004). As a method, the research proposes to make a documentary analysis of the lyrics emphasizing subject and domain analysis, from the theoretical and methodological assumptions of the Organization and Information's representation, highlighting the Dalhberg (1974), Dias e Naves (2013), Guimarães (2008), Hjorland&Albrechtsen (1995), Novellino (1996), Pinto Molina (1992) and Tennis' (2013) contributions. Understanding music as artistic expression that somehow is materialized in a knowledge description (document), their descriptive and thematic elements can also be analyzed by technical and methodological foundations of Bibliometrics according to Bufrem and Prates (2005) and also Santos and Kobashi (2007 e 2009). Thus, this proposal aims to reveal the social representations identified in the songs of Luiz Gonzaga, in order to illustrate the background of his musical production and relations with the social and cultural context of the region.

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-09-11T22:43:00Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Walter Ferreira de França Filho.pdf: 1915844 bytes, checksum: 200c0d8e66d800f590a6aed5879b3dee (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-17T18:50:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Walter Ferreira de França Filho.pdf: 1915844 bytes, checksum: 200c0d8e66d800f590a6aed5879b3dee (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-17T18:50:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Walter Ferreira de França Filho.pdf: 1915844 bytes, checksum: 200c0d8e66d800f590a6aed5879b3dee (MD5) Previous issue date: 2016-08-25 / CNPq / O presente trabalho propõe compreender o processo de produção de uma efervescência cultural através da atuação dos maracatuzeiros, grupos percussivos e movimento Manguebeat, durante a década de 1990. Para tal entendimento buscou-se analisar a questão através de experiências singulares. Existia e ainda existem diversas identidades sendo vivenciadas na cidade do Recife, e este contexto colaborou para criar uma identidade pernambucana. No entanto, durante o período pesquisado atribuiu-se apenas a um círculo de bandas e jovens de classe média a responsabilidade por este sucesso. Espaços e lugares frequentados pelos envolvidos, ainda hoje compartilham sentidos e significados. Alguns estudos apontam que a década de 1990, período em ocorreu no Recife o movimento Manguebeat, ‘deslobotomizaram as veias enfartadas do Recife’. Atribui-se o relativo sucesso vivenciado pelos Maracatus neste período, talvez pelo uso das alfaias por estas bandas e grupos percussivos. O movimento Manguebeat será pensado como um ponto de partida para esta discussão, dado que uma bibliografia atribui a este movimento a responsabilidade pela aspiração da classe média a participar de grupos de cultura popular, especialmente o Maracatu-Nação. Discutir essa relação permitirá entender quais caminhos os Maracatus-Nação percorreram até se tornar um dos símbolos culturais mais conhecidos e propagados do estado de Pernambuco. Sabendo que a representação é uma complexa luta política para estabelecer o poder de significar suas práticas culturais, pensar a história dos Maracatus-Nação inseridos no processo de globalização, em que a cultura popular passa a ser utilizado como mercadoria em âmbito local e difundido pelo mundo, é nosso principal objetivo. Neste sentido pretendo discutir as táticas, as estratégias e as negociações realizadas pelos maracatuzeiros e grupos percussivos para representarem o Maracatu-Nação. / This work seeks to understand the process of producing a collective cultural effervescence in Recife and Olinda through the creative actualizations of maracatu drummers, percussive groups and the Manguebeat Movement of the 1990s. However, to gain such an understanding, we must seek to analyze the question through individual experiences. There existed, and still existvery diverse identities being lived throughout the cities of Recife and Olinda, and within this context many collaborated to create a modern Pernambucan identity. Nonetheless, during this period of significant research into the Manguebeat Movement, the responsibility for this success is attributed only to a small circle of bands and youth of the middle class. Many of the spaces and places cited by those involved in this movement shared meaning and significance with many other individuals. Some studies propose that the decade of the 1990s, the period in which Manguebeat occurred, “de-lobotomized the clogged veins of Recife.’They attributed the success of the Maracatu-Nations in this period to this movement, perhaps because of the use of the alfaia drums of Maracatu de Baque Virado by some of these bands and percussive groups. Manguebeat is considered the point of reference for this discussion, given that a bibliography attributed to the movement is responsible for the aspirations of the middle class to participate in popular culture groups, especially the Maracatu-Nations. Discussing this relationship will permit us to understand which roads the traditional Maracatus have taken to arrive where they are today and become one of the cultural symbols most known and promoted in the state of Pernambuco. Knowing that itis a complex and difficult political struggle for marginalized communities to assert power and make these cultural practices accepted in mainstream society, the principal objective is to think about the history of the traditional Maracatu-Nations within the modern process of globalization - where popular culture becomes a local market and then spreads throughout the world. In this sense I hope to discuss the tactics, strategies and existing dynamics within the Maracatus and percussive groups and how they have come to represent Maracatu de Baque Virado.

Orientador: Renato Jose Pinto Ortiz / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T19:40:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Farias_EdsonSilvade_D.pdf: 51666660 bytes, checksum: aa19d90d1dfea20da1b6a4816d8c28bd (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: A longa duração do processo de modernização turistica de aspectos lúdico-artísticos da cultura popular no Brasil, constitui o tema central desta tese. Tese desenvolvida em cinco capítulos e estes estão distribuídos em duas partes. A primeira, de caráter mais teórico, procura fixar as principais categorias mobilizadas na análise à luz do seguinte problema: como definir os mecanismos que delimitam o lugar institucional do entretenimento e turismo, onde um circuito de festas espetáculos dinamiza uma cultura e economia da diversão. Já a segunda parte coteja como em três eventos regionais se realiza a conexão dos mesmos mecanismos com experiências étnico-históricas distintas, galvanizando-as no interior das trocas de bens de entretenimento e lazer / Abstract: The long duration of the tourist modernization process of the joyous-artistic-aspects of popular culture in Brazil is the central topic of this thesis. It was developed in five chapters, end these are divided in two parts. The first part, a more theoretical one, tries fit the main analyzed categories used in this study in order to answer the following problem: how can the mechanisms wich fix the bounders of the institucional place of entertainrnent and tourism be defined - in circumstances that spectacle celebrations dynamize the amusement culture and economy? The second part compares how those mentioned mechanisms happen in tree diferent regional events end how they are related with ethnic-historical distinct experiences, articulating them inside entertainment and leisure service exchanges / Doutorado / Doutor em Ciencais Sociais

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2014-10-22T18:18:23Z No. of bitstreams: 2 Tese - João Guilherme da T. Curado - 2011.pdf: 18702363 bytes, checksum: 90e62d51a2bd4f87e07cce75d581f687 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-10-22T20:24:09Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - João Guilherme da T. Curado - 2011.pdf: 18702363 bytes, checksum: 90e62d51a2bd4f87e07cce75d581f687 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-22T20:24:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - João Guilherme da T. Curado - 2011.pdf: 18702363 bytes, checksum: 90e62d51a2bd4f87e07cce75d581f687 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2011-04-01 / In this paper we investigate the landscape of parties and faith of a small community that inhabits Lagolândia, Pirenópolis district, which arose in the early twentieth century due to the construction of a church in devotion to Our Lady Imaculada Conceição, and, each party to the patron, the agglomeration is amplified as well as parties who were implanted there. Due to the representativeness of the festivities for this community, we prepared a festive Lagolândia cycle, with four events, the greater involvement that they have with lagolandenses: Feast of Our Lady Imaculada Conceição, Folia de Reis, Folia Feast of St. João and Divino Pai Eterno. The local "festive time" expands to other numerous honors devotional, which collaborates with our assertion that such a community may be perceived by the parties. To this end, we compiled a rescue of the historicity of the domains of religion through planting churches and chapels by goianas landscapes, as well as the system of "donation" of land that allowed the occupation and therefore also the genesis of the town in Goiás. Some reports from European travelers are the first documented mentions of the landscape and local parties, therefore, were mentioned. Then, the four parties of the festive cycle are presented for, soon after, being addressed as rituals, so that the memory and perceptions related to corroborate the tradition understanding of the meanings of the party for that community located on Rio do Peixe shores. The landscapes of parties and their contexts are studied by means of photographs, and old images contributed also to the analysis of the landscape of the past festivals. In each cycle of festivities, which encompass the temporal dimension of one year, several possibilities were discussed that contribute to the exercise of perception of landscapes in order to explain a little more about a community by the party and the faith. / No presente trabalho, investiga-se a paisagem de festas e de fé de uma pequena comunidade que habita Lagolândia, distrito de Pirenópolis, surgida no início do século XX devido à construção de uma igreja em devoção a Nossa Senhora da Imaculada Conceição, sendo que, a cada festa à padroeira, a aglomeração ampliava-se, bem como as festas que ali foram implantadas. Devido à representatividade das festividades para aquela comunidade, elaboramos um ciclo festivo de Lagolândia, contendo quatro manifestações, pelo envolvimento maior que os lagolandenses mantêm com elas: Festa de Nossa Senhora da Imaculada Conceição, Folia de Reis, Folia de São João e Festa do Divino Pai Eterno. O “tempo festivo” local expande-se para outras inúmeras homenagens devocionais, o que colabora com a nossa afirmativa de que tal comunidade pode ser percebida pelas festas. Para tanto, compusemos um resgate da historicidade dos domínios da religião mediante a implantação de igrejas e capelas pelas paisagens goianas, assim como o sistema de “doação” de terras que propiciou a ocupação e, consequentemente, a gênese da povoação também em Goiás. Alguns relatos dos viajante europeus constituem as primeiras menções documentadas das paisagens das festas locais e, por isso, foram mencionados. Em seguida, as quatro festas do ciclo festivo são apresentadas para, logo depois, serem abordadas como rituais, de modo que a memória e as concepções ligadas à tradição corroboraram o entendimento dos sentidos do festar para aquela comunidade localizada às margens do Rio do Peixe. As paisagens de festas e seus contextos são estudados por intermédio de fotografias, sendo que as imagens antigas contribuíram, ainda, para a análise das paisagens das festas do passado. Em cada um dos ciclos festivos, que abarcam a dimensão temporal de um ano, foram abordadas várias possibilidades que contribuem para o exercício de percepção das paisagens a fim de explicar –se um pouco mais sobre uma comunidade mediante a festa e a fé.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2017-03-31T10:33:31Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Weverson Cardoso de Jesus - 2017.pdf: 5916163 bytes, checksum: 7f2306a744abc822465490e55406ab0d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-31T10:46:30Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Weverson Cardoso de Jesus - 2017.pdf: 5916163 bytes, checksum: 7f2306a744abc822465490e55406ab0d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-31T10:46:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Weverson Cardoso de Jesus - 2017.pdf: 5916163 bytes, checksum: 7f2306a744abc822465490e55406ab0d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-02-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / When analyzing the specificities of the religious festivities present in the southeast of Tocantins, I chose the cult of Madonna of Rosary and the Divine Holy Spirit present in the Sucupira Party, with occurrence in the countryside of Dianapolis city, located at Tocantins state - a city originated with the mounting of the jesuit missions. The studies about these festivities have gained wide space in historiography due to their attention in the analysis of many aspects of the festive community. Therefore, the research highlights the process of formation and constitution of Sucupira's Party as an expression of a collective memory and the representation of the religiosity of its participants, individuals and groups involved. The respective festivity inserts in historiography for explaining the social relations established between the inhabitants of the southeast Tocantins, and also allowing the registry of regional knowledge and practices, becoming an element of collaboration with the writing of the local history when it highlights the procedures of the Individuals participating in this festivity. The festivity was approached from historical sources related to it and with the contribution of testimonials obtained as a way of appreciation of the party planners and individuals involved in the research. The manifestations occured at Sucupira clarify a broad amount of rituals and symbologies related to the colonial past and the african and lusitan heritages, reinforcing the social and hierarchical systems that intertwine with elements inserted at modernity's context, also in line with traditional elements, such as 'the masters lifting', Divine Emperor / Empress coronation, and Kings and Queens of Rosary. This way, through documentary research in parochial registries, documents present in Goiânia's archives, based on theoretical assumptions of the New Cultural History, Anthropology of Religions and at the regional writings, it was possible to understand how the festivities transplanted to Brazil are perched with hybrid elements, as much they reinforce a search for the maintaining of the traditions inherited, of the collective memory linked to the party, the relation between devout and worshiped divinity and also the sociability relations established there. / Ao analisar as especificidades das festividades religiosas presentes no sudeste tocantinense, elegi o culto a Nossa Senhora do Rosário e ao Divino Espírito Santo presentes na Festa da Sucupira, com ocorrência na zona rural do município de Dianópolis – TO, cidade que tem sua origem com a instalação da missão jesuíta. Os estudos acerca das festas têm ganhado espaço na historiografia por possibilitar a análise de diversos aspectos da comunidade festiva. Dessa forma, a pesquisa destaca o processo de formação e constituição da Festa da Sucupira como expressão de uma memória coletiva e como representação da religiosidade dos seus partícipes, sujeitos e grupos envolvidos. A respectiva festividade insere-se na historiografia por explicitar as relações sociais estabelecidas entre os habitantes do sudeste tocantinense, e ainda por permitir o registro de saberes e fazeres específicos da região, tornando-se um elemento de colaboração com a escrita da história local ao destacar a atuação dos sujeitos participantes da respectiva festividade. Foi pensada a festa a partir de fontes históricas relacionadas à mesma e com a contribuição dos depoimentos colhidos como forma de valorização dos festeiros e sujeitos envolvidos na pesquisa. As manifestações ocorridas em Sucupira elucidam um diversificado conjunto de rituais e simbologias ligados ao passado colonial e às heranças africanas e lusitanas, reforçando os sistemas sociais e hierárquicos que dialogam com elementos inseridos no contexto da modernidade em consonância com elementos tradicionais, como o levantamento de mastros, coroação de Imperadores/Imperatrizes do Divino, e Reis/Rainhas do Rosário. Dessa forma, por meio da pesquisa documental em registros paroquiais, documentos presentes em arquivos goianos, embasados nos pressupostos teóricos da Nova História Cultural, Antropologia das Religiões e ainda nos escritos regionais, foi possível compreender como as festividades transplantadas para o Brasil são perpassadas por elementos híbridos, bem como reforçam uma busca pela manutenção das tradições herdadas, da memória coletiva acerca da festa, da relação entre devoto e divindade cultuada e ainda das relações de sociabilidades que ali são estabelecidas.

Nas cidades, historicamente, são realizados eventos de diversos portes em praças públicas ou locais alternativos, como vazios urbanos, estacionamentos de automóveis, descampados, campos de futebol, faixas de areia das praias, entre outros. Tais festas são categorizadas genericamente como eventos ao ar livre e muitas vezes atraem uma grande concentração de público, o que gera a necessidade de aporte de uma logística com aparatos de suporte para garantir sua boa realização. Outro suporte importante é o staff, ou seja, a equipe de realização do evento. Esta pesquisa tem por objetivo entender como se dá a relação entre o sítio de realização, a qualidade do evento e os profissionais envolvidos. / Historically, cities have held events of different sizes in squares or alternative places such as vacant terrains parking lots, open fields, sports fields, beaches etc. Those events are generically categorized as open air, and often find a high concentration of public, which creates the need of a logistic apparatus to support the event and ensure its proper execution. Another important aspect is the support staff. This research tries to understand how the professionals involved, location and quality relates to each other in such events.

A Festa em Louvor à Nossa Senhora do Rosário é uma parte da identidade de moradores do interior de Goiás no Brasil, mais especificamente da cidade de Catalão. A Festa é realizada, primeiro apenas por descendentes de escravos, que usavam a festa para manterem vivas suas tradições no espaço do outro, o colonizador; anos mais tarde, para firmar-se na cidade, os dançadores que eram em sua maioria pobres que lutavam todos os anos, não apenas para sobrevier, mas também para fazer a festa na cidade do outro, levar seus grupos à Igreja de Nossa Senhora do Rosário. A Festa sobrevive através da religiosidade, da Congada e do comércio na/da festa, aqui analisado na feira as barraquinhas. Mais tarde, tornou-se uma festa de todos, com interesses diversos. É uma festa com dimensões sagradas e profanas onde observa-se o embate entre o global e o local, bem como as estratégias que aqueles que fazem a Festa têm que adotar para continuar existindo. É uma festa social, espetacularizada e em processo de mercadificação, de apropriação do trabalho de homens e mulheres, alienando-os em suas práticas festivas. A prática socioespacial da Festa do Rosário justifica a realização dessa pesquisa pela contribuição para uma Geografia Urbana que seja parte de um projeto do direito à cidade para todos. A festa é um direito dos que a fazem e dos que hoje acompanham-na, seja para rezar, para dançar na Congada ou para comprar nas barraquinhas. As transformações, as persistências e as deteriorações mostram a resistência dessa prática festiva às estratégias do econômico na reprodução da cidade para a troca capitalista, revelando a cidade para a reprodução da vida, da troca, do encontro, da fé e da cultura popular. / The party in honour of Nossa Senhora is a part of the identity of people that live in the state of Goiás in Brazil, more specifically in Catalão. The festival is held, first only by descendants of slaves, who used the party to maintain their traditions in space of the others, the colonizer, years later, to establish himself in the city, the dancers who were mostly poor who fought all year, not only to survive but also to \"make the party\" in the city of another, take their groups to the Church of Nossa Senhora do Rosário. The Feast survives through the religiosity of the Congada and the trade to / from the party, party of all, with diverse interests. It\'s a party with dimensions sacred and profane where there is the clash between the global and local like as the strategies that those, who make the festival must take to continue to exist. This is a social process of trade and appropriation of the men and women work, alienating them in their celebration practice. The socioespacial practice of Festa do Rosário, justifies the realization of this research into contributing to the Urban Geography one that will be part of a project to give the right to a city of everyone. The party is a right to the people that make it and to the people that follow it, only for praying, for dancing in the Congada, or just for buying in the barraquinhas. The changes, the persistence and deterioration show us the resistance of this festive practice strategies to the economic reproduction of the city to the capitalist exchange, revealing the city for the reproduction of life, of exchanging, of understanding, of faith and popular culture.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-17T10:35:11Z No. of bitstreams: 1 marcelodeandradevilarino.pdf: 613900 bytes, checksum: b5bc89cecef9fc244081c7b1fe1f3960 (MD5) / Rejected by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br), reason: ver palavra chave no siga on 2017-02-20T17:52:10Z (GMT) / Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-20T17:56:34Z No. of bitstreams: 1 marcelodeandradevilarino.pdf: 613900 bytes, checksum: b5bc89cecef9fc244081c7b1fe1f3960 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T19:50:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcelodeandradevilarino.pdf: 613900 bytes, checksum: b5bc89cecef9fc244081c7b1fe1f3960 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T19:50:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcelodeandradevilarino.pdf: 613900 bytes, checksum: b5bc89cecef9fc244081c7b1fe1f3960 (MD5) Previous issue date: 2007-08-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O congado é uma manifestação conhecida como pertencente ao catolicismo popular, de caráter “afro”, encontrado nas mais diversas localidades brasileiras. Sua ritualística está centrada na devoção a Nossa Senhora do Rosário e santos do universo hagiológico cristão, somado ao culto aos antepassados. A sua ocorrência está relacionada ao período de escravização de africanos e sua transposição para o Novo Mundo, tendo sido importante espaço para a vivência religiosa dessas pessoas que tinham a liberdade cerceada. No caso belo-horizontino, esses grupos concentram famílias e se assentam sob um lastro genealógico que cria identidade e coesão social dedicando suas vidas à prática religiosa que lhes foi confiada pelos antepassados. Neste trabalho, buscaremos interpretar as relações que os diversos grupos congadeiros têm realizado, já que se encontram envolvidos em uma realidade urbana com todos os seus desafios. Ainda assim, a diversidade de sua composição e de sua referência a linhagens, seu apego à tradição, mesmo com uma inserção clara em condições de sociabilidade modernas parecem caracterizar um fortalecimento desses grupos fraternais diante da porosidade de vozes presente em seu meio. É neste ínterim que o presente trabalho almeja penetrar, buscando desvelar os possíveis novos arranjos que, porventura, tais grupos estejam desenvolvendo durante sua presença histórica (e atual) nessa que hoje é a capital de Minas Gerais. / The “congado” is a manifestation related to popular Catholicism, of African influences, which can be found in many places in Brazil. Its ritual is centered in the worship of Our Lady of Rosário and saints of the christian hagiology universe. Its beginning has origin in the period of slavery of Africans and their transportation to the New World. The “Congado” was an important way to live and express religious faith for those who had their freedom taken. In Belo Horizonte, the “congado groups” are formed by families and are established under a genealogical ballast that creates an identity and social cohesion devoting their lives to the religious practice that was giving to them by their ancestors. In this essay, we will try to analyze the social relations that the many “congadeiros” groups have been doing since they are involved in an urban reality with all its challenges. Nevertheless, the diversity of its composition and reference to genealogy, its strong attachment to tradition (even with a clear insertion in modern sociable conditions) seams to characterize the strengthening of these fraternal groups in the face of the plural diversities that are part of the urban life in big cities. It is in this context that this essay aims to dive into, trying to disclose the possible new arrangements that, perhaps, such groups have been developing since the beginning until today, here in the city that’s the capital of Minas Gerais.

Orientador : Ademir Gebara / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica / Made available in DSpace on 2018-07-31T20:47:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adao_KleberdoSacramento_D.pdf: 16030458 bytes, checksum: 675758d644f696dcbadec4425f66c0cd (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: São analisados os aspectos culturais de uma sociedade mineira de origem colonial, tomando-se como referência as festividades religiosas. A festa em Minas Colonial leva-nos a trabalhar a idéia de que as esferas de sociabilidade e de manifestação de um certo tempo de lazer, em que devoção e diversão compõem as faces de uma mesma moeda, moldaram se nessa sociedade pela instância do fator religioso. Suas origens estão no catolicismo barroco e colonial de raízes ibero-lusitanas, com suas formas lúdico-profanas de teatralização e carnavalização. O estudo enfoca as festas de Matosinhos, ocorridas em São João del-Rei no século XIX. O processo da festa, suas configurações e interdependências levou-nos a discutir o problema da formação social e habitus dessa sociedade. Na seqüência, foram investigados os níveis de permanência e de enquadramento das festas populares e tradicionais da cidade. Tratamos especialmente da supressão dos festejos em Matosinhos, ocorridos como conseqüência da nova ordem política e religiosa, estabelecida na sociedade brasileira a partir do segundo quartel do século XIX, em especial a política de romanização do catolicismo popular. Identificamos como esse processo se deu nesta sociedade e quais foram e, em que níveis se deram, os enquadramentos e acomodações na relação entre o tradicional e o moderno, entre o catolicismo tradicional e o romanizado na católica e civilizada cidade de São João del-Rei / Abstract: The cultural aspects of a mineira society, colonial in origin, are analysed considering the religious festivities as a reference. The festival in Colonial Minas leads us to work on the idea that the spheres of sociability and manifestation of a certain time of leisure, in which devotion and amusement compose the faces of the same coin, were shaped by religious factors in this society. Their origins lie in the baroque and colonial Catholicism of Portuguese roots, with their playful-profane forms of theatrelization and carnivalization. The study focus on the festivals of Matosinhos, occurred in São João del Rei in the 19th century. The process of the festival, its configurations and interdependencies, made us discuss the problem of social formation and habitus of this society. Next, the permanence and adjustment levels of folk and traditional festivals of the town were investigated. We especia1ly worked on the deletion of the festivals in Matosinhos, which occurred as a consequence of the new political and religious order, established in Brazilian society since the second quarter of the 19th century, mainly the romanization politics of the folk Catholicism. We identified how this process happened in this society, which ones they were and, in which levels they occurred, the adjustments in the relation between the traditional and the modern, between the Brazilian traditional Catholicism and the Roman one in the catholic and civilised town of São João del-Rei / Doutorado / Doutor em Educação Física