BRAGA, Camila de Brito Antonucci Benatti. Dimensões do lugar religioso em celebração: compreensão dos centenários marianos de Aparecida (Brasil) e Fátima (Portugal). 2017. 160 f. Tese (Doutorado em Geografia)-Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2017. / Submitted by Erandi Araujo (erandiaraujo@gmail.com) on 2017-10-03T18:48:19Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_cbabbraga.pdf: 168016795 bytes, checksum: 51ad952b18437b7de409894617491baa (MD5) / Approved for entry into archive by Jairo Viana (jairo@ufc.br) on 2017-10-09T22:14:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_tese_cbabbraga.pdf: 168016795 bytes, checksum: 51ad952b18437b7de409894617491baa (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-09T22:14:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_tese_cbabbraga.pdf: 168016795 bytes, checksum: 51ad952b18437b7de409894617491baa (MD5) Previous issue date: 2017 / A Catholic Sanctuary is characterized as a religious space, which has been the scene and witness of a religious manifestation or some remarkable kind of miracle, where groups of people flock by the desire to perpetuate their practice of faith and devotion. Beyond the religious aspect, this space perpetuates cultural, social, political, identity and symbolic dimensions. In this context, an impending framework was revealed: in 2017 the centenarians of the apparitions will be celebrated, completing 300 years in Aparecida and 100 years in Fátima. Currently, the two cities are centers of convergence and irradiation of the Catholic faith internationally known. The investigation will be developed in order to analyze the preparations of these jubilees in the religious, touristic and media fields. The study will be mediated by the understanding of networks and Marian devotional communications active in this process of preparing celebrations. To achieve these objectives the investigation relied on semi-structured interviews and participant observation in the cities of Aparecida and Fatima, where the main Parishes are located. Two Parishes will be analyzed as well: the Parish of Our Lady Aparecida located in Rio Claro (SP) and the Parish of Our Lady of Fatima located in Lisbon (Portugal), to understand if there is mutual actions between them and the main shrines in the preparation for the Centennial. However, in the specific case of the Parishes of Rio Claro and Lisbon, there was a resilience of the religious manifested by the faith experiences of his devotional communities. / Um santuário católico se caracteriza por ser um espaço religioso, o qual tenha sido palco e testemunho de uma manifestação religiosa ou algum tipo notável de milagre, onde um grupo de pessoas acorrem pelo anseio de perpetuar suas práticas de fé e devoção. Neste espaço se perpetuam, para além do religioso, dimensões culturais, sociais, políticas, simbólicas e identitárias. No contexto em estudo, foi revelado um quadro iminente: as datas comemorativas dos centenários das aparições de 2017, nos quais em Aparecida são comemorados 300 anos e em Fátima 100 anos. Atualmente, as duas cidades são centros de convergência e irradiação da fé católica conhecidos internacionalmente. Com o intuito de analisar os preparativos destes jubileus no campo religioso, turístico e mediático é que esta investigação será desenvolvida. O estudo será mediado pela compreensão das redes e comunicações devocionais marianas ativas neste processo de preparação das celebrações. Para alcançar tais objetivos a investigação apoiou-se em entrevistas semiestruturadas e na observação participante nas cidades de Aparecida e Fátima, onde se localizam os santuários principais. Serão analisados também duas paróquias secundárias: a Paróquia de Aparecida localizada em Rio Claro (SP) e a Paróquia de Nossa Senhora de Fátima localizada em Lisboa (Portugal), para compreender se há ações mútuas entre estes e os santuários principais nas atividades de preparação para os centenários. A princípio, é possível acordar que há uma comunicação ativa entre os santuários principais, onde atores mediáticos se impõem. No entanto, no caso específico das Paróquias de Rio Claro e de Lisboa, presenciou-se a resiliência do religioso que se manifesta pelas vivências de fé de suas comunidades devocionais.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:46:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 326469.pdf: 2656972 bytes, checksum: 02bdbb24a2f62d77cfdd82d2fda1b212 (MD5) Previous issue date: 2013 / Considerando a linguagem como constitutiva do ser - sujeito inserido em um grupo social, integrado nas relações com o outro, o que nos concede pensar o eu -, buscamos compreender, nesta investigação, a produção da existência dos sujeitos em seu trânsito por diferentes esferas sociais. Para esse intento, selecionamos uma comunidade situada na ilha de Santa Catarina, município de Florianópolis (SC), a Costa da Lagoa, em que se situa a escola Desdobrada e Núcleo de Educação Infantil da Costa da Lagoa. Analisamos, neste estudo, a relação estabelecida entre essa comunidade e sua escola, mais precisamente entre a cultura institucional e a cultura popular, com o objetivo de compreender as interfaces deste diálogo, e assim poder contribuir para a ressignificação das práticas pedagógicas e, consequentemente, das relações entre os sujeitos. Nessa inter-relação entre as esferas da comunidade e da escola atuam diferentes vozes sociais em cujo diálogo, constituído de signos ideológicos, confrontam-se valores e pontos de vista. No universo em questão, duas esferas compõem a tessitura da comunidade semiótica, em que cada enunciado é proferido com base num sistema de signos legitimado pelas convenções sociais. Para refletir sobre o complexo diálogo fundamentado nesse sistema semiótico, entre essas duas esferas sociais, buscamos embasamento teórico na obra de Bakhtin, cujos conceitos, fundados sobre uma filosofia da linguagem ? a dialogia ?, pressupõem uma relação intrínseca entre o eu e o outro, portanto uma relação entre sujeitos no mundo e entre sujeitos com o mundo, resultando num acontecimento ímpar da existência. Com base, pois, nos princípios de Bakhtin, pretendemos, com esta pesquisa, responder à seguinte questão: Como a instituição formal, escola, dialoga com sua existência cotidiana no cotidiano da comunidade? Para tentar responder a essa questão, traçamos o objetivo geral da pesquisa, qual seja: compreender a tessitura do diálogo entre as esferas sociais, comunidade e escola, com base nas festas e brincadeiras, realizadas tanto na escola, como na comunidade geral, compartilhadas assim pelos sujeitos de ambas as esferas. O acompanhamento e a observação do cotidiano pelas fronteiras das duas esferas ? escola e comunidade ? na relação que entre si estabelecem, permitiram apreender modos de apropriação da realidade vivida em sua dimensão ética e estética, dimensão essa constituída na relação entre o mundo da vida e o mundo da cultura. Foi possível, assim, tornar evidente não só o que é distinto entre uma e outra, mas também o que as identifica e, portanto, lhes dá unidade. Finalmente, podemos afirmar que as festas e brincadeiras, enlaces entre a comunidade e a escola e fenômenos preponderantes na organização social e cultural da comunidade da Costa da Lagoa, por terem caráter coletivo como tinham os ciclos de trabalho nos tempos de outrora, fundamentam e orientam hoje as relações entre os sujeitos em sua coexistência.<br> / Abstract : Considering language as the constitutive of the being - the person inserted into a social group, integrated in the connexions with the other that grant us to think the being - we seek to understand, in this study, the construction of the subjects' existence in its transit through different social spheres. For this intent, it was selected the community of Costa da Lagoa, located in Florianópolis, Island of Santa Catarina, where the school ?Desdobrada e Núcleo de Educação Infantil Costa da Lagoa? is located. It was analyzed in this study, the relation between this community and its school, more precisely between the institutional culture and popular culture in order to understand the interactions of this dialogue and thus to contribute with the redefinition of teaching practices and consequently the relationship between the subjects. In this interrelation between the spheres of the community and the school, works different social voices whose dialogue consists of ideological signs, face values and viewpoints. In such universe, two spheres compound the tessitura of the community semiotics, in that each statement is pronounced in a system of signs legitimized by social conventions. To reflect about the complex dialogue, grounded in this semiotic system, between these two social spheres, we seek theoretical basis in Bakhtin's work, whose concepts founded on a language philosophy ? the dialogic ? presuppose an intrinsic relationship between the self and the other, therefore a relation between subjects and between subjects and the world, resulting in a unique event of existence. Based therefore on the Bakhtin's principles, we intend in this research, answer the following question: How does the formal institution, school, talk to its everyday existence in the everyday community? Trying to answer this question, we draw the research general objective, namely, to understand the tessitura of the dialogue between social spheres, community and school, based on the parties and pranks, both performed at school and in the community in general shared by subjects of both spheres. The monitoring and observation of daily life by the borders of the two spheres ? school and community ? in the relationship between them, allowed to learn modes of appropriation the lived reality in its ethical and esthetics dimension, that constituted in the relation of the life'sworld and the culture's world. It was possible become evident not only what is different between one and other, but also what that identifies and therefore gives them unity. Finally, we can state that the parties and the pranks , links between the community and the school and preponderant phenomena in social and cultural organization of Costa da Lagoa community, to have had collective character in the period work in days of yore, they underlie and guide to the relationship today between the subjects in their coexistences.

Tese (doutorado) - Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, São Paulo, 1999. / Made available in DSpace on 2016-01-09T03:42:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:10:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 322206.pdf: 2908715 bytes, checksum: ee580fff38da7defd026ce8d106c4514 (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta dissertação de mestrado, que se insere na Linha de Pesquisa em Educação e Movimentos Sociais, resulta do projeto de pesquisa que teve como objetivo analisar as festas protagonizadas no interior da comunidade remanescente do quilombo Aldeia, situado no bairro Campo D?Una, no município de Garopaba. Propôs-se, como objetivos específicos, identificar o significado simbólico das comemorações promovidas pelos quilombolas, evidenciar a contribuição dos festejos para a conservação da sua identidade étnica e relacionar os princípios educativos que se manifestam nas solenidades. A opção metodológica para realizar o referido estudo foi a etnografia, pois compreende-se que essa abordagem nos leva a entender, por meio da observação, como os sujeitos constroem e reconstroem suas práticas diárias. Desse modo os recursos utilizados para a pesquisa de campo foi a observação e a entrevista semiestruturada. <br> / Abstract : This dissertation, which falls in line Education and Research in Social Movements, results of a research project that aimed to examine the parties enthralled within the community remaining Quilombo Village, located in Campo D'Una district, the municipality Garopaba. It was proposed as specific goals, identify the symbolic meaning of the celebrations promoted by the Maroons, highlighting the contribution of the festivities for the preservation of their ethnic identity and relate the educational principles are manifested in the ceremonies. The methodology to conduct such study was ethnography, as it is understood that this approach leads us to understand, through observation, how subjects construct and reconstruct their daily practices. Thus the resources used for the field research was the observation and semi-structured interview.

Made available in DSpace on 2015-10-06T13:03:33Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-06-25. Added 1 bitstream(s) on 2015-10-06T13:18:23Z : No. of bitstreams: 1 000850238.pdf: 353189 bytes, checksum: 35ceedc81774bc1c2fe76224f86d501d (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / A pesquisa da qual resultou este texto objetivou desenvolver uma análise sobre festas escolares no Brasil, em diversas circunstâncias históricas, em busca de identificar seus vários objetivos, bem como compreender sua importância para a educação brasileira nesses vários momentos, mediante literatura especializada e à luz das formulações da Teoria Crítica. Tratou-se de uma pesquisa bibliográfica, mediante onze trabalhos acadêmicos que abordam a temática em foco no período de 1890 até o ano de 2009. Utilizamos a Teoria Crítica como referencial teórico para pautar nossas análises. Os resultados indicam que as festas escolares no Brasil foram, no início da escolarização de massa, utilizadas como um instrumento político e ideológico que procurou reforçar e desenvolver alguns aspectos de ordem, progresso e trabalho, com a finalidade de propagar os ideais republicanos. Depois, as festas escolares serviram para mostrar o poder do Estado e assegurar a estabilidade do poder vigente, e ao longo dos anos as festas foram se descaracterizando, sob novas formatações. Na contemporaneidade as festas escolares são transformadas e moldadas pela da indústria cultural, como um produto de consumo, ainda que de baixo custo, só podendo ter algum espaço em um não-lugar. Para nós, as festas escolares são reveladoras de se pensar a escola atual como um não-lugar. / The research that resulted in this text aimed to develop an analysis of school holidays in Brazil, in various historical circumstances, in order to identify its various objectives and understand its importance to the Brazilian education in these various times through literature and in light of formulations of Critical Theory. This was a literature search through eleven academic papers that address the topic in focus in the 1890 period to 2009. We used the Critical Theory as a theoretical framework to orient our analysis. The results indicate that the school holidays in Brazil were at the beginning of mass schooling used as a political and ideological instrument that sought to strengthen and develop some aspects of order, progress and work, in order to propagate the republican ideals. Then the school holidays served to show the power of the state and ensure the stability of the ruling power, and over the years the parties were to changing the characteristics under new formats. In contemporary school holidays are transformed and shaped by the cultural industry, as a consumer product, although inexpensive, can only have some space in a non-place. For us, school parties are revealing to think the current school as a non-place.

Orientador : Profª. Drª. Salete Kozel / Acompanha DVD-ROM com o título de As representações especiais/simbólicas e os sentidos do lugar da festa do boi-à-serra em Santo Antônio de Leverger/Mt / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa: Curitiba, 30/03/2016 / Inclui referências : fls. 182-192 / Área de concentração : Espaço, sociedade e ambiente / Resumo: Na presente tese, considera-se que a Festividade do Boi-à-Serra promove a existência dolugar festivo. A representação do Boi é constituída por simbolismos trazidos pela memória,pela tradição e pelas lendas narrativas pantaneiras que passam a conferir sentidos singulares aSanto Antônio de Leverger/MT. O lugar festivo do Boi é produzido por uma teia simbólicaque forma a linguagem mítica da festa. A linguagem mítica é consubstanciada pela presençados símbolos, a saber: minhocão, mãe do morro, cavalo-égua, ema, mascarado e borboletas.Os símbolos garantem ao ser, em seu plano existencial, um enlace de energia que, conformeCassirer, deve ser compreendido no contexto daquilo que é dado como espontâneo, ou seja, ossentidos atribuídos pelo sujeito ao lugar da festa não podem se ligar apenas às construçõesexternas, mas diretamente às construções de experiências e vivências do próprio sujeito. Essasilações tornam-se primordiais para o campo epistêmico-teórico-conceitual que subsidia a tese:a fenomenologia e o existencialismo. Inicialmente, aponta-se Merleau-Ponty para acompreensão do campo do corpo-sujeito e, em seguida, Yi-Fi Tuan na referência ao lugarexistencial. A partir dessa base teórica, observa-se que as representações do Boi-à-Serraconcedem os sentidos do lugar da Festa. Para o aprofundamento dessa questão, que garante oargumento central da tese, percorrem-se, em especial, os aportes teórico-metodológicos daGeografia Cultural, em sua vertente fenomenológico-humanística. Ademais, o campoconceitual da tese centra-se na compreensão do corpo-sujeito e do lugar existencial:reveladores do lugar festivo. No presente estudo, os sentidos da festa são representados nasimagens mentais dos sujeitos sobre o Boi-à-Serra. Essas imagens também se tornam as basesda linguagem mítica que se constitui em um campo fenomenológico, permitindo acomunicação por meio de signos e de significados apreendidos pelos sentidos da percepçãodesses sujeitos. Para desvelar essas imagens na tese, o caminho metodológico exploradopermite a análise do lugar festivo como resultante de uma amálgama garantida pelossimbolismos míticos do Boi-à-Serra e pelos sentidos dados à experiência de participar de umsistema simbólico que cria uma identidade específica. A identidade é construída nacomplexidade da fala e do corpo daqueles que participam da festa. Nesta, o Boi-à-Serra - ocorpo-sujeito - é considerado pela memória, pela permanência e pela construção dos signossimbólicos aliados aos processos culturais de lembranças e aos laços afetivos entre osindivíduos. A tese utiliza procedimentos de pesquisa baseados na metodologia Kozel, pormeio do uso dos mapas mentais, das entrevistas e da observação participante. A Festa do Boià-Serra é configurada pela mediação de uma prática cultural coletiva e pela dimensão míticosimbólico-subjetiva do corpo-sujeito representado pelo boi. O lugar festivo do Boi-à-Serra écomposto por momentos extraordinários que desvelam as fronteiras existenciais de umavivência coletiva.Palavras-chave: representações; lugar; corpo-sujeito; Boi-à-Serra; Santo Antônio deLeverger/MT. / Abstract: In this thesis, it is considered that the Festival of Boi-à-Serra promotes the existence of festiveplace. The representation of the Ox is made up of symbolisms brought by memory, traditionand the Pantanal narratives that come to give unique way to Santo Antônio de Leverger / MT.The festive place of Ox is produced by a symbolic web that forms the mythic language of theparty. The mythical language is reinforced by the presence of symbols, namely: minhocão,hill mother, horse, rhea, masked and butterflies. Symbols guarantee to be in your existentialplane, a power link that, as Cassirer , must be understood in the context of what is given asspontaneous, that is, the meanings attributed by the subject to place the party can't connectonly to outbuildings , but directly to the construction of experiences of the subject itself.Theseconclusions are of prime importance to the epistemic-theoretical-conceptual field thatsupports the thesis: phenomenology and existentialism. Initially, Merleau-Ponty points towardthe understanding of the body-subject field and then Yi-Fi Tuan in reference to the existentialplace. From this theoretical basis, it is observed that the representations of Boi-à-Serra givedirections for the festival place. To investigate this question, which guarantees the centralargument of the thesis, run up, especially the theoretical and methodological contributions ofCultural Geography in his phenomenological-humanistic aspect. Moreover, the conceptualfield of the thesis focuses on the understanding of the body-subject and existential place:revealing festive place. In this study, the feast of the senses are represented in mental imagesof the subjects on the Boi-à-Serra. These images also become the basis of the mythicallanguage that constitutes a phenomenological field, allowing communication through signsand meanings apprehended by the senses of perception of these subjects. To unveil theseimages in the thesis, the explored methodological approach allows the analysis of festiveplace as a result of an amalgamation guaranteed by mythical symbolism of Boi-à-Serra andthe meanings given to the experience of participating in a symbolic system that creates aspecific identity. Identity is built on the complexity of speech and body of those who join theparty. In this, the Boi-à-Serra - the body-subject - is considered by the memory, thepermanence and the construction of symbolic signs allied to cultural processes memories andemotional bonds between individuals. The thesis uses research-based procedures Kozelmethodology through the use of mind maps, interviews and participant observation. TheFestival of Boi-à-Serra is set by the mediation of a cultural collective practice and the mythicsymbolic-subjective dimension of the body-subject represented by the ox. Festive place ofBoi-à-Serra is composed of extraordinary moments that reveal the existential boundaries of acollective experience.Keywords: representations; place; body-subject; Boi-à-Serra; Santo Antônio deLeverger/MT.

Made available in DSpace on 2015-01-26T13:21:29Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-08-26Bitstream added on 2015-01-26T13:30:21Z : No. of bitstreams: 1 000801857.pdf: 14954049 bytes, checksum: 3de25bfc44f6bbbc7c814125c521d1a5 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A presente pesquisa justifica-se pela necessidade de analisarmos o papel da imagem fotográfica no contexto das romarias, uma vez que essa forma de comunicação tornou-se uma fonte privilegiada para o estudo do pensamento social, científico, cultural, político e histórico de romeiros na Região do Cariri Cearense. Objetiva propor uma metodologia de organização da informação voltada para o registro icônico das fotografias do Laboratório de Ciência da Informação e Memória (LACIM). Os enquadramentos teóricos e metodológicos da pesquisa nos levam a: 1) mapear as fotografias de romeiros existentes no acervo do LACIM; 2) utilizar os pressupostos da Análise Documental para possibilitar a validação das informações, existentes nas imagens e obtidas nas entrevistas; 3) elaborar um roteiro para identificação dos dados das fotografias; 4) identificar os olhares e a palavra dos fotógrafos utilizando a Análise de Discurso. O eixo teórico metodológico se apoiou na Análise Documental que se preocupa com a construção, organização, disseminação e recuperação das fotografias. Outro procedimento que se adotou foi a entrevista com os fotógrafos e o comportamento desses profissionais frente às imagens, em relação ao clique e apreensão de uma fé que se move. Mostramos que a Ciência da Informação através da abordagem transdisciplinar, contribui com a sua estrutura teórica e prática para a informação na área da Comunicação em busca do conhecimento contextualizado, validando a captação dos processos informacionais com os registros e intenções das fotografias. Diante da proposta de análise das fotografias, verificamos que cada procedimento de representação documental é pontuado a partir do contexto de produção de dados gerados pelos processos de análise, síntese, condensação, representação e recuperação do conteúdo informacional. Compreender os vários papéis sociais, culturais, políticos e... / This research is justified by the need to analyze the role of the photographic image in the context of pilgrimages, since this form of communication has become a prime source for the study, scientific, cultural, political and social thought in the history of pilgrims Cariri Ceará. Aims to propose a methodology for organizing information focused on the record of the iconic photographs of the Laboratory for Information Science and Memory (LACIM). The theoretical and methodological frameworks of research lead us to: 1) map the photographs in the collection of existing pilgrims LACIM; 2) using the assumptions of Document Analysis to enable the validation of information existing in the images and obtained in the interviews; 3) develop a roadmap for identification data of the photographs; 4) identify the looks and the word of photographers using discourse analysis. The theoretical and methodological axis leaned on Document Analysis who cares about the construction, organization, dissemination and retrieval of pictures. Another procedure that was adopted was the interview with the photographers and the behavior of these professionals when faced with images in relation to click and seizure of a faith that moves. We show that information science through the transdisciplinary approach contributes its theoretical and practical framework for information in the area of communication in pursuit of knowledge contextualized by validating the capture of information processes with records and intentions of photographs. Given the proposed analysis of the photographs, we found that each procedure is punctuated documentary representation from the context of production data generated by the processes of analysis, synthesis, condensation, representation and retrieval of information content. Understand the various social, cultural, political and historical roles constructed through images, provides notice forms like photography conveys an Pilgrimage in defense...

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento Sustentável, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-08-05T16:26:52Z No. of bitstreams: 1 2013_ErlonFabioJesusCosta.pdf: 6671757 bytes, checksum: 2dc623f8ffd15488405341412642f26f (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-08-06T11:32:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_ErlonFabioJesusCosta.pdf: 6671757 bytes, checksum: 2dc623f8ffd15488405341412642f26f (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-06T11:32:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_ErlonFabioJesusCosta.pdf: 6671757 bytes, checksum: 2dc623f8ffd15488405341412642f26f (MD5) / A finalidade deste trabalho é mostrar através da educação enquanto espaço de sustentabilidade cultural, os saberes e os conhecimentos que os Tupinambá de Olivença possuem a respeito dos recursos do seu território original. Demostrando, como os mesmos conservarão elementos culturais no cotidiano, utilizando-se das festas religiosas para consolidar a transmissão de conhecimento para novas gerações e a relação de parentesco em um processo de antropofagia cultural resignificando a religião e parte da cultura dos colonizadores. Nessa perspectiva busca-se refutar os argumentos contrários a demarcação das Terras Indígenas Tupinambá de Olivença iniciado há dez anos. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The objective of this work is to show, through the school as a place of cultural sustainability, the knowledge possessed by Tupinamba Olivença (Ilheus, State of Bahia) on the resources of their original territory, how they retained many cultural elements included in the daily and used religious festivals to strengthen intergenerational transmission and kinship. In a continuous process of "cannibalism" cultural religion they ingested and a part of the culture of the colonizers giving them a meaning of their own. All this leads to rebut opposing the process of demarcation of indigenous lands, during the past ten years.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2016. / Submitted by Raiane Silva (raianesilva@bce.unb.br) on 2017-07-24T16:31:33Z No. of bitstreams: 1 2016_RodrigoGomesWanderley.pdf: 3922499 bytes, checksum: ed6b248ad3126017f29011ddc4a43cd8 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-09-06T21:37:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_RodrigoGomesWanderley.pdf: 3922499 bytes, checksum: ed6b248ad3126017f29011ddc4a43cd8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-06T21:37:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_RodrigoGomesWanderley.pdf: 3922499 bytes, checksum: ed6b248ad3126017f29011ddc4a43cd8 (MD5) Previous issue date: 2017-09-06 / A "Guerra de Espadas" é uma manifestação cultural popular que ocorre durante as festas juninas na cidade de Senhor do Bonfim, no interior do estado da Bahia. Desde a última década, um número de ações do Estado foram implementadas afim de combater a prática da "Guerra de Espadas". As autoridades locais apontam a insegurança na fabricação e uso do dispositivo pirotécnico. Para defender o que as pessoas acreditam ser sua tradição, e parte da identidade da população bonfinense, os "guerreiros" começaram a procurar mecanismos para registrar sua história, memória e ritual como uma manifestação real e importante para a sociabilidade local. No presente estudo, pretendo discutir as maneiras que os povos nativos estão reagindo ao esforço do Estado para criminalizar a prática da "Guerra de Espadas" e os processos de "turistificação" relacionada com esta manifestação cultural. Inicialmente, apresentamos a categoria nativa que se reafirmam no discurso dos "guerreiros", que consideram o evento uma tradição, cultura e um “património bonfinense", contextualizando o momento histórico anterior do processo de patrimonialização oficial, que visa encontrar eventos, costumes, conhecimentos e práticas, que são autênticos a ponto de ser "colecionáveis" e representantes da cultura local como um patrimônio imaterial. Para documentar esses processos foi utilizada uma estratégia narrativa que descreve os dois campos semânticos que estão envolvidos: 1. O campo semântico de atores que acreditam que a "Guerra de Espadas" deve terminar por conta dos riscos para a saúde pública, a propriedade e os direitos de ir e vir; 2. Aqueles que acreditam que a "Guerra de Espadas" precisa ser valorizada positivamente e mantida enquanto cultura popular e tradição. Desta forma processo de modernização do espaço urbano, aliado ao crescimento populacional local, e o conjunto de leis que regulamentam o manuseio de produtos controlados, como a pólvora utilizada para a fabricação das “espadas de fogo”, foram determinantes para o processo de contestação da “Guerra de Espadas”. Entretanto, fica evidente que a falta de compreensão do campo semântico valorativo posito da “Guerra de Espadas”, enquanto prática ritual da cultura popular, foram preponderantes para os processos de criminalização. / The "War of Swords" is a cultural manifestation that occurs during the June festivities in Senhor do Bonfim, in the countryside of Bahia state. Since the last decade a number of state actions have been implemented to combat the practice of "War of Swords". The local authorities point the unsafety in the manufacture and use of the pyrotechnic device. In order to defend what the people believe to be their tradition, and part of the Senhor do Bonfim population identity, the "warriors" began to search mechanisms to record their history, memory and ritual as a real manifestation important to the local sociability. Here, I intend to discuss the ways that the native people are reacting to state efforts to criminalize the practice of "War of Swords" and the processes of "touristification" related to this cultural manifestation. Initially, we introduce the native category that are reaffirmed in the "Warriors" speech, who consider the event a tradition, culture and a "bonfinense" heritage, contextualizing the previous historical moment of the official patrimonialization process, which seeks to find events, manners, knowledge and practices, that are authentic to point of being "collectibles" and representative of local culture as a immaterial patrimony. To document these processes was used a narrative strategy describing the two semantic fields that are involved: 1. The semantic field of actors who believe that the "War of Swords" should end because offer risks to public health, property and the rights to come and go; 2. Those who believe that the "War of Swords" needs to be valued positively, maintained while popular culture and tradition. Therefore, the modernization of urban space, coupled with the local population growth, and the set of laws that governing the handling of controlled products, such as, gunpowder used for the manufacture of "fire swords", were crucial to process of contestation of the "War of swords". However, is clear that no understanding of semantic field of Swords War, as ritual and popular culture practice, were preponderant for the criminalization processes.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-12-01T21:21:00Z No. of bitstreams: 1 2017_RogérioRibeiroCoelho.pdf: 6057106 bytes, checksum: 60f0ee3400ac1e5493cc266ca40b8605 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-07T16:34:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_RogérioRibeiroCoelho.pdf: 6057106 bytes, checksum: 60f0ee3400ac1e5493cc266ca40b8605 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-07T16:34:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_RogérioRibeiroCoelho.pdf: 6057106 bytes, checksum: 60f0ee3400ac1e5493cc266ca40b8605 (MD5) Previous issue date: 2018-02-07 / O presente artigo tem por objetivo refletir sobre a questão dos resíduos produzidos durante o Festejo do Vão de Almas, em Cavalcante, Goiás, Brasil, seu descarte e destinação final, bem como, sobre as atividades interventivas de Educação Ambiental desenvolvidas na Escola Calunga I, Extensão da Escola Municipal Santo Antônio, durante e depois do festejo. Visa também descrever o processo de produção da Cartilha didática, entitulada: “Guia da coleta seletiva do festejo do Vão de Almas”, como produto final do mestrado profissional. A metodologia utilizada no presente trabalho foi a pesquisa qualitativa utilizando a observação participante, entrevistas e rodas de conversas. Com base nos dados coletados e analisados, conclui-se que as ações realizadas antes, durante e depois do festejo demostram que a educação ambiental é um eixo fundamental para a conscientização e para a reflexão sobre o lixo nos festejos, porque houve uma diminuição na produção desse material. No entanto, somente com uma gestão compartilhada e contínua, contando com o apoio da escola, da prefeitura e dos membros da comunidade poder-se-á unir forças para resolver o problema. / The present article aims to reflect on the issue of waste produced during the celebration of the Vão de Almas Festival, in Cavalcante, Goiás, Brazil, its disposal and final destination and on the intervention activities of Environmental Education developed at the Escola Calunga I, Extension of Santo Antônio Municipal School, during and after that celebration. It also aims to describe the production process of the didactic booklet, entitled: “Guide for the selective collection of the celebration of Vão de Almas”, as final product of the professional master's degree. The methodology used in the present study was a descriptive qualitative research, using standardized data collection techniques, such as observation, interviews and conversation. It is concluded that the actions carried out before, during and after the celebration shows that the awareness of environmental education and the reflection on the problem of garbage is very important, because there was a decrease in garbage production during the celebration. However, only with a shared management with the school, city hall and community members can we unite forces to solve the problem.