Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Departamento de Artes Visuais, Programa de Pós-Graduação em Artes, 2015. / Submitted by Tania Milca Carvalho Malheiros (tania@bce.unb.br) on 2015-11-11T15:45:24Z No. of bitstreams: 1 2015_DanielledeJesusdeSouzaFonseca.pdf: 3982066 bytes, checksum: f2f567f2b891d21fd07abbbe768ea4cf (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2015-12-11T14:31:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_DanielledeJesusdeSouzaFonseca.pdf: 3982066 bytes, checksum: f2f567f2b891d21fd07abbbe768ea4cf (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-11T14:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_DanielledeJesusdeSouzaFonseca.pdf: 3982066 bytes, checksum: f2f567f2b891d21fd07abbbe768ea4cf (MD5) / O presente texto tem como proposta o estudo do brincante de Pai Francisco, mascarado de grande destaque no Bumba meu boi maranhense. O momento escolhido para a observação foi a festa de São Marçal ou Encontro de Bois do João Paulo, como também é conhecida a festa que acontece anualmente no dia 30 de junho, no bairro do João Paulo, em São Luís - MA. A partir de duas etnografias realizadas nos anos de 2013 e 2014, foi possível compreender aspectos dos agenciamentos ocorridos na festa, principalmente no que diz respeito à espetacularidade do brincante de Pai Francisco ao participar da cena mascarado. Em busca de uma reflexão sobre a presença da máscara na festa e com base no que foi observado no Encontro de Bois, busquei na fala dos brincantes de Pai Francisco contribuições para o entendimento acerca da participação na festa de São Marçal, da confecção e uso da máscara, do envolvimento com o público e das situações cênicas pautadas no jogo e na comicidade realizadas na cena do João Paulo. / This paper is focused on the study of Father Francisco player, an outstanding masked character of Maranhão‟s Bumba meu boi. The moment chosen for observation was São Marçal‟s party or João Paulo‟s Boi Encounter, as the party that takes place annually in June 30 is also known. The party happens in the neighborhood of João Paulo, São Luís - MA. From two ethnographies conducted in the years of 2013 and 2014, we could understand aspects of agenting occurred on the party, manly regarding to spectacularization of Father Francisco‟s player due to the fact that the player takes place wearing a mask. Seeking for a reason of the use of the mask in the party and based on what was observed on the Bois‟ Encounter, I resorted to the Father Francisco‟s players speeches to help us understand the participation on Saint Marçal‟s party, the mask making and using, engagement with the public and scenic situations lined by the game and comicality fulfilled on João Paulo scene.

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:59:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 115584.pdf: 6234403 bytes, checksum: 396c6d3e18dba685e1df4bc0a5bcaae7 (MD5) Previous issue date: 2013-09-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The dissertation examines how Identity relationships are presented in Feast of Our Lady of the Conception in Santarem-PA, from 1970 to 2001. The Feast of Our Lady of Conception includes several events: processions, liturgical ceremonies, motorcades, honor and camp the feast is not an isolated event and it breaks the rhythm of everyday life, promotes sociability and sense of belonging, as well as having intrinsic relations with political, economic and social aspects. It is therefore a special moment where we can observe the passions, experiences, expectations and the tensions and conflicts of everyday life, although it is also a time of fellowship and communion. We sought to understand how manifests the Catholic religious identity in Santarem; strengthening symbolic assigned to Feast with the aim of legitimizing a Santarem identity and insertion of different social groups and the uses they make of it. In this sense the analysis of Benedict Anderson and Nestor Garcia Canclini on postmodernity and globalization will help us to think about the fragmentation and pluralization of identities in contemporary times. We still keep in mind the intentions that attempts to forge cultural identities entails the construction of identities displaced or decentered, marking what is often called the postmodern condition of the subject. / A dissertação analisa de que forma se apresentam as relações de identidade na Festa de Nossa Senhora da Conceição, em Santarém - PA, no período de 1970 a 2001. A Festa de Nossa Senhora da Conceição engloba um conjunto de eventos: procissões, cerimônias litúrgicas, carreatas, homenagem e arraial. Não é um evento isolado, quebra o ritmo do cotidiano, promove a sociabilidade e o sentimento de pertencimento, além de possuir intrínsecas relações com aspectos políticos, econômicos e sociais. Constitui, portanto, um momento especial onde se observa as paixões, as experiências, as expectativas e as tensões e conflitos do cotidiano, embora também seja um tempo de confraternização e de comunhão. Buscou-se compreender como se manifesta a Identidade religiosa católica em Santarém; o reforço simbólico atribuído à Festa com o objetivo de legitimar uma identidade santarena; e a inserção de diferentes agentes sociais e os usos que fazem dela. Nesse sentido, as análises de Benedict Anderson e Nestor Garcia Canclini sobre a pós-modernidade e globalização nos ajudaram a pensar sobre a fragmentação e a pluralização das identidades na contemporaneidade. Tivemos em mente ainda que as tentativas de se forjar identidades culturais acarretam a construção de identidades deslocadas ou descentradas, que marcam o que é com frequência denominado de condição pós-moderna do sujeito.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2014. / Submitted by Larissa Stefane Vieira Rodrigues (larissarodrigues@bce.unb.br) on 2014-11-24T15:55:01Z No. of bitstreams: 1 2014_JúlioCésarBorges.pdf: 5354828 bytes, checksum: e82afeea76a63a78631a8793187c3bac (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-11-25T19:30:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_JúlioCésarBorges.pdf: 5354828 bytes, checksum: e82afeea76a63a78631a8793187c3bac (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-25T19:30:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_JúlioCésarBorges.pdf: 5354828 bytes, checksum: e82afeea76a63a78631a8793187c3bac (MD5) / Este trabalho aborda a importância da festa (amjikin) nos processos recentes de resistência étnica dos índios Krahô (Mehĩ), povo Timbira, falante de uma língua jê e habitante de uma reserva no norte do Tocantins. Parto dos seguintes pressupostos: a) os conhecimentos rituais têm uma origem externa, de onde então são apreendidos, “roubados” ou “furtados”; b) os conhecimentos se fundamentam na experiência direta, isto é, nas percepções captadas pelos sentidos, sejam eles olfativos, visuais, auditivos; c) entre os Timbira e, em particular, entre os Mehĩ – “nós, mesmo corpo/carne” - o ouvir recebe ênfase social enquanto faculdade moral e cognitiva associada ao conhecer-compreender. Como fato social total, a festa permite inúmeras entradas analíticas, dentre as quais trilharei pela cosmologia, história, relações interétnicas e sistema ritual com o intuito de demonstrar como ela (a festa) mantém vivos seu modo de vida e agencialidade frente ao cerco colonial. Veremos que a apropriação (“furto”) e domínio do jogo de linguagem dos “projetos” é uma das principais estratégias atualmente utilizadas pelos Mehĩ para (re)produção de suas festas. Meu caso etnográfico é a festa dos Peixes e das Lontras (Tep me Têre), realizada no contexto da VII Feira Krahô de Sementes Tradicionais, no ano de 2007, com patrocínio da Petrobrás Cultural. A feira faz parte de um projeto de segurança alimentar encabeçado pela associação indígena Kapey, em parceria com a Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuária (EMBRAPA) e a Fundação Nacional do Índio (FUNAI). Como fenômeno próprio do campo intercultural, a Feira de Sementes se comporta como objeto privilegiado para análise de paradoxos, dilemas e contradições presentes nas iniciativas de “desenvolvimento local” e, por outro lado, revela o equilíbrio instável da unidade étnica dos Mehĩ. Equilíbrio instável que requer, justamente, a produção de festas para fortalecimento dos liames que a sustentam frente a outros coletivos que povoam o Cosmos. Esta é a tese que defendo. ___________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis discusses the importance of celebrations (amjikin) in the recent processes of ethnic resistance of the Krahô Indians (Mehĩ), the Timbira people, speakers of a Ge language and inhabitants of a reservation in northern Tocantins. I begin with the premise that: a) the rituals knowledge has an external source, from which it is apprehended or "stolen"; b) knowledge is based on direct experience, i.e. perceptions captured by the senses, whether olfactory, visual, auditory; c) among the Timbira, and especially among the Mehĩ ("We, even body/flesh"), listening/hearing is emphasized as a moral and cognitive faculty associated with knowing/understanding. As a total social fact, celebrations can be approached from many different analytical angles. They are analyzed here through the lenses of cosmology, history, interethnic relations and ritual systems with the aim of showing how celebrations keep alive their lifestyle and agency against colonial encroachment. Their appropriation (“stolen”) and mastery of the “projects” language game is revealed to be one of the main strategies currently used by Mehĩ to (re) produce their celebrations. My ethnographic case is the celebration of Fish and Otters (Tep me Têre) held in the context of the Krahô VII Traditional Seeds Fair, in 2007, sponsored by the Petrobras Cultural Program. The fair is part of a food security project spearheaded by the indigenous association Kapey, in partnership with the Brazilian Agricultural Research Corporation (EMBRAPA) and the National Indian Foundation (FUNAI). As a phenomenon pertaining to the intercultural field, the Seed Fair serves as a privileged object for the analysis of paradoxes, dilemmas and contradictions of "local development" initiatives and also reveals the unstable balance of ethnic unity of the Mehĩ. This unstable balance requires precisely the production of celebrations to strengthen the bonds that sustain it against other collectives that populate the Cosmos. This is the thesis I defend.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2009. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2010-04-23T18:15:29Z No. of bitstreams: 1 2009_SwaiRogerTeodoroCleaver.pdf: 1356248 bytes, checksum: 744269b19c829f30d4fba8ad0bbf3888 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-04-26T15:10:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_SwaiRogerTeodoroCleaver.pdf: 1356248 bytes, checksum: 744269b19c829f30d4fba8ad0bbf3888 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-04-26T15:10:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_SwaiRogerTeodoroCleaver.pdf: 1356248 bytes, checksum: 744269b19c829f30d4fba8ad0bbf3888 (MD5) Previous issue date: 2009-09-18 / O presente trabalho consiste numa tentativa de reconstituir tanto os processos de formação da festa de Iemanjá quanto de apropriação espacial que resultou na formação do lugar de realização desta festa, a Praça dos Orixás. A intenção é atentar para a existência de dimensões desconhecidas tanto da história de Brasília, quanto do passado das expressões religiosas que participam dos processos aqui abordados - algumas das quais se constituiu em objeto de ampla e consolidada produção acadêmica. Pretendi abordar, pela análise do corpo documental, as identidades sociais como sendo constituídas por dimensões de incompletude, as quais entretêm importantes relações com os processos de atribuição de sentido e significado à festa e ao lugar abordados. ___________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This paper is an attempt to reconstruct both the processes of formation of the party as Yemonja ownership space that resulted in the formation of the place of the hearing party, the Square of the Orishas. The intention is to consider the existence of unknown dimensions of both the history of Brasilia, as the past of religious expressions that participate in the processes addressed here - some of which formed the object of extensive and consolidated academic production. I wanted to address, for examining the body of documents, social identities as being constituted by dimensions of incompleteness, which entertain important relations with the processes of assigning meaning and significance to the party and approached the place.

Submitted by Haroudo Xavier Filho (haroudo.xavierfo@ufpe.br) on 2016-02-26T13:09:43Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE VERSÃO DIGITAL 19_08.pdf: 171382492 bytes, checksum: f4bd0df310c146897c30955aee1d2cc3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-26T13:09:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE VERSÃO DIGITAL 19_08.pdf: 171382492 bytes, checksum: f4bd0df310c146897c30955aee1d2cc3 (MD5) Previous issue date: 2015-08-03 / FACEPE / Esta tese baseia-se na análise das representações das festas juninas no Recife em diferentes registros documentais, que compreendem desde os debates dos letrados sobre folclore e suas relações com o tema da nacionalidade, em voga nos primeiros anos do século XX, até o discurso do Estado nos periódicos dos anos 1970, período no qual as manifestações culturais populares transformam-se em produtos culturais vendáveis no mercado turístico como decorrência de uma política implementada pós-abril de 1964, em que, regidos pela doutrina de segurança nacional, questões caras ao ideário de identidade nacional ganham um grande relevo. O contato com essas fontes documentais possibilitou a organização do estudo de acordo com as conjunturas e as questões que a cada momento emergiam como significativas, permitindo uma aproximação das redes de relações estabelecidas no interior dos festejos celebrados na cidade e dos efeitos de sentido dos discursos de representação que circulavam entre os diferentes grupos sociais. No decorrer da narrativa, foram identificados modos particulares de comemorar o São João, constituído de símbolos integradores do projeto de unidade nacional, no qual o Estado, a imprensa, a escola e as comunidades locais, forneceram os elementos estruturantes que resultaram na construção de representações, ecoando entre as gerações de maneira naturalizada, distanciando-se dos fluxos que alçam a festa a dimensões mais amplas e complexas. / Cette thèse est basée sur l'analyse des représentations de festivals juin à Recife sur divers dossiers documentaires, qui vont de discussions entre chercheurs sur le Folklore et leur relation avec la question de la nationalité, en vogue dans les premières années du XXe siècle, le discours l'Etat dans les années 1970 périodiques, au cours de laquelle les événements culturels populaires sont transformés en produits culturels commercialisables sur le marché du tourisme en tant que résultat d'une politique mise en oeuvre après avril 1964, alors régies par la doctrine de la sécurité nationale, les questions chères à idées identité nationale gagnent un grand soulagement. Le contact avec ces sources documentaires a permis à l'organisation de l'étude selon les situations et les questions que chaque instant émergé comme significative, permettant un rapprochement des réseaux de relations établies dans le cadre des festivités célébrées dans la ville et les effets de sens de discours représentation de circulation entre les différents groupes sociaux. Dans le cours de la narration, ils ont identifié des moyens spécifiques pour célébrer Saint Jean, constitué intégrateurs symboles de projet de l'unité nationale, dans laquelle l'Etat, les médias, les écoles et les communautés locales, fourni les éléments structurels qui ont abouti à la construction de représentations , faisant écho entre les générations de façon naturalisé, se distanciant des ruisseaux qui cenception le parti à des dimensions plus larges et complexes.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7229_1.pdf: 4634617 bytes, checksum: 5194f3d3f829989071a79cb92f3cc8a5 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Este trabalho visa analisar, a partir de diversas formas narrativas (orais, textuais, visuais) produzidas no espaço da cidade, algumas práticas culturais cotidianas consideradas significativas por seus usuários coletivos. Focaliza as festas populares, especialmente o carnaval das escolas de samba, as festas juninas e as festas religiosas em homenagem aos santos do catolicismo popular, muitos deles sincretizados e incorporados às festas de caboclo, umbanda ou mina, realizadas periodicamente por moradores do bairro do Jurunas, um dos bairros mais antigos e populosos da cidade de Belém-Pa. Tomando a cidade contemporânea como um contexto onde se produzem formas e processos que articulam o global e o local, o tradicional e o moderno, o urbano e o rural, e tomando a localidade do bairro como palco da vida cotidiana (de Certeau, 1994), analisaremos modos de sociabilidade e construção de identidades em espaço urbano entre moradores do bairro do Jurunas, através de suas tradições festivas produzidas e compartilhadas pelos moradores, dinamizadas pela ação coletiva. Para viver a cidade e, portanto, conquistar um lugar na modernidade, migrantes de origem ribeirinha colocam em operação redes de relações, a partir das quais organizam práticas coletivas de uso, apropriação e produção de sentido dos espaços públicos urbanos, e através das quais constroem processos de identificação e (re) constroem identidades articuladas à localidade bairro e - ao mesmo tempo - a contextos mais amplos. Usaremos o conceito de sociabilidade (Simmel, 1983) como uma categoria mediadora na construção identitária em espaço urbano, e especialmente a noção de sociabilidade festiva (Costa, 2002) presente nas ritualizações da vida cotidiana, através das quais muitos jurunenses se apresentam/representam como habitantes de um bairro com tempo e espaço específicos, onde o lúdico tem um lugar central

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:07:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7205_1.pdf: 4634617 bytes, checksum: 5194f3d3f829989071a79cb92f3cc8a5 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Este trabalho visa analisar, a partir de diversas formas narrativas (orais, textuais, visuais) produzidas no espaço da cidade, algumas práticas culturais cotidianas consideradas significativas por seus usuários coletivos. Focaliza as festas populares, especialmente o carnaval das escolas de samba, as festas juninas e as festas religiosas em homenagem aos santos do catolicismo popular, muitos deles sincretizados e incorporados às festas de caboclo, umbanda ou mina, realizadas periodicamente por moradores do bairro do Jurunas, um dos bairros mais antigos e populosos da cidade de Belém-Pa. Tomando a cidade contemporânea como um contexto onde se produzem formas e processos que articulam o global e o local, o tradicional e o moderno, o urbano e o rural, e tomando a localidade do bairro como palco da vida cotidiana (de Certeau, 1994), analisaremos modos de sociabilidade e construção de identidades em espaço urbano entre moradores do bairro do Jurunas, através de suas tradições festivas produzidas e compartilhadas pelos moradores, dinamizadas pela ação coletiva. Para viver a cidade e, portanto, conquistar um lugar na modernidade, migrantes de origem ribeirinha colocam em operação redes de relações, a partir das quais organizam práticas coletivas de uso, apropriação e produção de sentido dos espaços públicos urbanos, e através das quais constroem processos de identificação e (re) constroem identidades articuladas à localidade bairro e - ao mesmo tempo - a contextos mais amplos. Usaremos o conceito de sociabilidade (Simmel, 1983) como uma categoria mediadora na construção identitária em espaço urbano, e especialmente a noção de sociabilidade festiva (Costa, 2002) presente nas ritualizações da vida cotidiana, através das quais muitos jurunenses se apresentam/representam como habitantes de um bairro com tempo e espaço específicos, onde o lúdico tem um lugar central

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:32:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3386_1.pdf: 2189122 bytes, checksum: 418e911359dc9eeabbea62662eedc024 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente estudo objetiva historicizar um problema, qual seja: como foi possível que Campina Grande deixasse de ser nomeada como a Capital do Trabalho para passar a ser dita e vista como Capital cultural , cidade vocacionada para o turismo de eventos num curto período de tempo que compreende dos anos finais da década de 60 do século passado ao ano 2002 deste século? Neste sentido, o presente trabalho busca apresentar quais foram as condições históricas de possibilidade deste deslocamento. E para tanto, elegemos como porta de entrada para narrar esta história as festas de matriz carnavalesca o carnaval e a Micarande, carnaval fora de época produzidos na cidade neste período. Fazemos isto por acreditarmos que estas festas, juntamente com os festejos de São João na cidade, a partir de um determinado momento da história de Campina Grande passam a ser apresentadas como acontecimentos espetaculares da e na história da cidade, ou pelo menos é isto que alguns discursos querem fazer crer. Buscamos, portanto, historicizar a invenção destas festas, tentando mostrar as relações de e entre poder e saber que se encontram na sua fundação. Buscando mostrar que são produtos de interesses políticos, econômicos, sociais e culturais de variadas instituições e segmentos da sociedade local, que são efeitos de relações de forças que põe em jogo e movimentam estratégias que tentam articulá-las ao nome e a imagem da própria cidade. E que para se instituírem tentam a todo custo silenciar, mascarar, embotar ou até mesmo matar aqueles que se colocam como o outro nas correlações de força com que se defrontam. Tentamos assim, apresentar também os outros projetos e significados atribuídos e construídos para a cidade, mas que no acaso da luta foram silenciados, vencidos, incorporados pelo projeto vencedor ou que até mesmo continuam as expensas dos discursos e projetos vencedores, a margem das práticas aceitas e legitimadas pela sociedade local. E fazemos isto enovelando nesta narrativa determinadas fontes, como, por exemplo, os jornais escritos, Diário da Borborema e Jornal da Paraíba, livros de memória, depoimentos orais, discursos oficiais etc. Enfim, é com e a partir deste material que historicizamos este problema e tentamos apontar respostas satisfatórias para o mesmo

Orientador: Nelson Carvalho Marcellino / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica / Made available in DSpace on 2018-07-25T00:57:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Queiros_IlseLorenavonBorstelGalvaode_M.pdf: 6654723 bytes, checksum: b3314aa26cc8e300193c5326f80024f9 (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: O presente estudo busca compreender e interpretar os interesses, valores e significados da e na participação dos descendentes de alemães na 11a. Oktoberfest, de Marechal Cândido Rondon, PR, através de uma análise sócio-cultural, e considerando-a enquanto atividade de uma política pública e espaço de vivência do lazer. O texto baseia-se na análise de documentos, entrevistas e observação participante e trata a Oktoberfest como uma prática cultural que se caracteriza como 'tradição inventada¿; política de reificação da identidade germânica, no contexto social da comunidade e de projeção do Município; estratégias, ações e objetivos enquanto política pública; espaço e tempo de trabalho e de vivência do lazer; a dança como conteúdo cultural de lazer, em constante relação com as diferentes esferas de ação humana que insere esta festa na vida cotidiana dos teuto-rondonenses. Este estudo aponta a 11a Oktoberfest como atividade de uma política pública de lazer, com objetivos turísticos 'mercantilizados¿. Enquanto espaço de vivência do lazer, a festa, em todas as suas manifestações, serviu, principalmente, para os jovens teuto-rondonenses, predominando os interesses sociais, em estreita relação com a dança, vivenciados de forma lúdica, critica e criativa e, para os adultos, representou trabalho, com características econômicas e filantrópicas, fortemente impregnado pelo componente lúdico da cultura, especificando-se interesses, valores e significados,os quais se apresentaram de forma e efeito diversos do cotidiano e do passado da própria comunidade / Abstract: The present study searches to understand and to interpret the interests, values and meanings of and in the participation of the German descents in the 11th Oktoberfesf, from Marechal Cândido Rondon, PR, through a social-cultural analysis, and considering it as an activity of public politics and space of leisure way of living. The text is based on the analysis of documents, interviews and a participating observation and deals the Oktobeifest as a cultural practice that is characterized as an 'invented tradition¿; a materialization politics of the German identity, in the social context of the community and of the County projection; strategies, actions, and objectives while public politics; space and time of work and of leisure way of living; the dancing as leisure cultural content, in a constant relation with the different human action spheres that inserts this fest in the German-Rondonenses daily life. This study points out the 11th Oktoberfest as a leisure public politics activity, with "commercialized" touristic objectives. While leisure way of living space, the fest, in all its manifestations, was good, principally, for the German-Rondonense youth, predominating the social interests, in a close relation with the dancing, experienced in a playful, critical and creative way, and for the adults, it represented work, with economic and philanthropic characteristics - strongly impregnated by the playful component of culture, specifying interests, values, and meanings, which were presented in a different way and effect from the daily life and from the past of the community itself / Mestrado / Mestre em Educação Física

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2018. / No presente texto me proponho a demonstrar de que forma as experiências que temos durante a vida engendram o desenvolvimento de nossa musicalidade. Fundamentado na perspectiva histórico-cultural de Vigotski essa pesquisa teve como campo as experiências musicais vividas em uma Folia de Reis no centro-oeste mineiro, em um grupo no qual pessoas distintas se encontram algumas vezes ao ano e têm a oportunidade de compartilhar experiências musicais, e, desse modo, se desenvolverem musicalmente. Este pesquisador por meio da etnografia, observou e participou deste grupo com o intuito de entender a trama que se dá durante a vida destas pessoas e de que maneira as experiências musicais individuais, sociais e históricas compreendem o arcabouço de experiências que constituem o desenvolvimento das diferentes musicalidades. / In the present text I propose to demonstrate how the experiences we have during our lives engender the development of our musicality. Based on the Vygotsky’s Cultural-Historical perspective, this research had as its field the musical experience lived in a “Folia de Reis”- is a cultural manifestation that symbolizes the trip of the three wise men following the star to the birthplace of the Baby Jesus. For a few days at the end of the year they sing at the region's houses asking for alms and with the donation they receive they make a party to the community to pay a promise and celebrate the borne of Jesus - in the center-west of Minas Gerais/ Brazil, in a group in which different people meet few days each year and has the opportunity to share musical experiences, and through this they can develop themselves musically. This researcher, through ethnography, observed and participated in this group in order to understand the plot that occurs during the life of these people and in what way the individual, social and historical musical experiences comprise the framework of experiences that constitute the development of the different musicalities.