CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de NÃvel Superior / Quand le Secretariat de Culture du Cearà a Ãtà inaugurà (le 9 dÃcembre de 1966), beaucoup des intelectuels cearenses qui avait pris parti dans cette intention ont Ãtà presents. Il y avait la necessità dans cette inauguration de exalter la prÃÃminance de l‟Ãtat dans la crÃation d‟une paste du pouvoir executive dÃcalÃe exclusivement pour les âaffaires culturellesâ avant mÃme d‟autre iniciative dans le niveau federal. Devant le SecrÃtariat de Culture, il est foundà le Conseil de Culture du CearÃ. Il Ãst formà pour intelectuels de les plusiers estimÃs lieus, le Conseil a representà l‟importance de le SecrÃtariat de Culture, et elle faisait valoir ses conceptions de culture avec aliment de l‟esprit. Ma analyse au long d‟ouvre sera centralisà dans les mÃandres politiques de la culture et dans les mÃandres de les relations entre l‟intelligentsia et les stratÃgies politiques. L‟objective est aussi penser le trajet de ce politique culturel, le form avec elle cherche se consolider, la form avec elle centralise le pouvoir de dÃcision et la form avec elle reage en front de les changement dans la composition de ses structures de fonctionnement et conceptions de culture. Nous cherchons, aussi, etayà l‟importance de les discours de legitimation et constrution identità pour l‟invention d‟un Cearà lettrÃ, allors que les notions de culture rÃsultants du Conseil de Culture s‟impose sur la constitution des politiques d‟Ãtat. Pour fin, nous mÃttons en question le changement que s‟arrÃte-t-il dans la conception de culture et politique culturel a partir de l‟annÃs 1970, quand l‟atention politique sur les affaires populaires ira construir nouvelles forms de promotion et prÃservation du patrimoine culturel cearense. / Quando em 9 de dezembro de 1966 à inaugurada a Secretaria de Cultura do CearÃ, muitos dos intelectuais cearenses que haviam tomado partido desta intenÃÃo estavam presentes. Havia a necessidade nesta inauguraÃÃo de exaltar a proeminÃncia do estado na criaÃÃo de uma pasta do executivo voltada exclusivamente para os âassuntos culturaisâ antes mesmo de qualquer iniciativa federal. Tratava-se de uma destinaÃÃo pioneira que precedia e resultava na preocupaÃÃo com a cultura, era uma tradiÃÃo dos homens de letras cearenses. Junto à Secretaria de Cultura, à fundado o Conselho de Cultura do CearÃ. Formado por intelectuais dos mais estimados ambientes, o Conselho representava a importÃncia da Secretaria de Cultura, e nela fazia valer suas concepÃÃes de cultura como alimento do espÃrito. Isto posto, o presente trabalho pretende por em destaque um contexto de significativa mobilizaÃÃo para a PolÃtica Cultural no Cearà nas dÃcadas de 1960-70, a partir do estudo da interaÃÃo dos diversos campos intelectuais cearenses em torno da constituiÃÃo de um espaÃo de gerÃncia intelectual dos assuntos da cultura. Procuramos, tambÃm, demonstrar o quanto os discursos de legitimaÃÃo e construÃÃo identitÃria concorrem para a invenÃÃo de um Cearà letrado, ao passo que as noÃÃes de cultura advindas do Conselho de Cultura se impÃem sobre a constituiÃÃo das polÃticas do Estado. Por fim, tentamos colocar em questÃo a mudanÃa que se processa na concepÃÃo de cultura, identidade e polÃtica cultural a partir dos anos 1970, quando a atenÃÃo polÃtica ao popular irà construir novas formas de promoÃÃo e preservaÃÃo do patrimÃnio cultural cearense.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Salvador e suas influÃncias Bantu: as fusÃes culturais que se aprende e ensina no registro da histÃria e da memÃria à tema da presente pesquisa realizada na cidade do Salvador, que busca por investigar as influÃncias Bantu nos bairros de maioria afrodescendente. Em Salvador o termo Bantu à mais comumente designado a naÃÃo Congo-Angola no imaginÃrio soteropolitano. à importante salientar que nÃo se trata de um trabalho em que serà pesquisado os orixÃs ou nkisis, mas sim as influÃncias que a referida naÃÃo exerce na capital baiana com seus simbolismos e patrimÃnios materiais e imateriais, que contribuem no ensino e aprendizado de adeptos e seguidores, contribuindo para que a memÃria e histÃria local sejam mantidas. A pesquisa à qualitativa, hemerografica (com uso de jornais de grande circulaÃÃo na capital baiana) com Ãnfase na pesquisa participante, fazendo uso da HistÃria oral. A histÃria oral està sendo um recurso metodolÃgico por ser a base das religiÃes de matrizes africanas, pois a oralidade nos terreiros à de fundamental importÃncia para que seus seguidores aprendam a manter os preceitos religiosos na memÃria individual, memÃria coletiva e prÃticas religiosas, como tambÃm na memÃria de cada bairro que fizeram parte deste trabalho, por ser muito comum cada um deles trazer sua histÃria individual e coletiva na formaÃÃo da cidade do Salvador. O problema da pesquisa procura tratar quais influÃncias Bantu podem ser identificadas na cidade do Salvador. Juntamente com os objetivos que à Identificar como as influÃncias Bantu compÃem a cidade do Salvador; Discutindo a importÃncia da heranÃa religiosa na memÃria e histÃria da cidade do Salvador. Elencando os principais elementos que caracterizam a cultura Bantu, atravÃs do terreiro, ressaltando a sua contribuiÃÃo enquanto patrimÃnio material e imaterial, acervo educativo para seus adeptos e seguidores. / Salvador and their Bantu influences: cultural fusions that learns and teaches in recorded history and the memory of this theme is research conducted in the city of Salvador, which seeks to investigate the Bantu influences of African descent in most neighborhoods. In Salvador the term Bantu is more commonly referred to Congo-Angola nation in soteropolitano imaginary. Importantly, this is not a job that will be searched or orishas nkisis, but the influences that that nation exercises in Salvador with its symbolism and tangible and intangible heritage, which contribute to teaching and learning supporters and followers contributing to the local history and memory are maintained. The research is qualitative, hemerografica (with use of major newspapers in Salvador) with emphasis on participatory research, making use of oral history. Oral history is being a methodological appeal as the basis of African religions, as in the yards orality is of fundamental importance that his followers learn to hold religious precepts in individual memory, collective memory and religious practices, as well as in memory of each district that were part of this work, being very common each bring their individual and collective history in shaping the city of Salvador. The research problem presents itself expressed in the question: What influences Bantu can be identified in the city of Salvador. Along with the goals is to identify the influences Bantu make up the city of Salvador; Discuss the importance of the religious heritage and history in memory of Salvador. List the main elements that characterize the Bantu culture through the yard, emphasizing their contribution while tangible and intangible heritage, decent education for their adherents and followers.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / The present work aims to discuss the place from its geographical dynamics experienced under the comparison between the parties of Nossa Senhora da Conceicao and the symbolic representation of the Passion of Christ in Pacatuba-CearÃ, while symbolic reference and as comparative role of Christmas and June cycle parties. It is through the analysis of symbolic representation that the parties give to the place, we seek to understand how the spectacular party defies Pacatuba while heritage. In this sense, the study is directly connected to the Maffesoli metaphor: âthe place makes the link of intangible heritage and religiousâ, in addition to the contributions of Ferrara, Eliade, Di MÃo, Duvignaud and Canclini, and other authors working this issue. The cultural approach in geography, as well as the relevant aid other human sciences such as anthropology and sociology, allows us a required reading for understanding the spatiality of the party. To apprehend it, we held documentary research, systematic field observations, interview with organizers and representatives of the City Hall, in addition to surveys and questionnaires with both locals and visitors, were held. Thus, feature vector dynamics that influence the symbolic place, and who embodies the plot of intentionality, represented by the driving forces: Mythic / Religious, media / Ecosystem and Political / Tourism in an attempt of asset reorganization of this space. Is the challenge of reflection on the alter identity of the two parties put on the spectacle, thanks to or in spite of it, it is the research evidence. / O presente trabalho objetiva discutir o lugar a partir das dinÃmicas geogrÃficas vivenciadas entre as festas de Nossa Senhora da ConceiÃÃo e da EncenaÃÃo da PaixÃo de Cristo em Pacatuba â CearÃ, enquanto referÃncia simbÃlica e como papel comparativo das festas representantes dos ciclos natalino e junino. à atravÃs da analise da representaÃÃo simbÃlica que as festas dÃo ao lugar, que buscamos compreender de que maneira a festa espetacular desafia Pacatuba enquanto bem patrimonial. Nesse sentido, o estudo està diretamente ligado à metÃfora de Maffesoli: "o lugar faz o elo do patrimÃnio imaterial e religioso", alÃm das contribuiÃÃes de Ferrara, Eliade, Di MÃo, Duvignaud e Canclini, e de outros autores que trabalham essa temÃtica. A abordagem cultural em geografia, bem como o relevante auxÃlio de outras ciÃncias humanas a exemplo da Antropologia e Sociologia, nos permite uma leitura requerida para o entendimento da espacialidade festiva. Para apreendermos isso, pesquisa documental, constantes observaÃÃes em campo, entrevista com organizadores e representantes da prefeitura, alÃm de enquetes e questionÃrios com os moradores e visitantes, foram realizados. Destarte, caracterizamos as dinÃmicas vetoriais que influenciam o lugar simbÃlico, e que encarna a trama de intencionalidades sociais, representado pelas forÃas motrizes: MÃtico/Religioso, MidiÃtico/EcossistÃmico e PolÃtico/TurÃstico na tentativa da reorganizaÃÃo patrimonial desse espaÃo. à o desafio da reflexÃo sobre a alter identidade das duas festas diante da espetacularizaÃÃo posta, que graÃas a ela ou apesar dela, cabe à pesquisa evidenciar.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta dissertaÃÃo de mestrado tem por objetivo pesquisar as contribuiÃÃes da instituiÃÃo museolÃgica à educaÃÃo do CearÃ, a partir de um estudo de caso do Museu da Cultura Cearense, localizado na cidade de Fortaleza - Ce. Tomando para anÃlise as contribuiÃÃes do mesmo a partir de narrativas de alunos do ensino mÃdio regular que visitam o museu. Partiremos de analises e reflexÃes sobre o espaÃo museolÃgico como um campo de educaÃÃo nÃo formal que produz e promove o conhecimento, por meio das aÃÃes didÃticas, metodolÃgicas e educacionais do Museu da Cultura Cearense- MCC e que desenvolve a educaÃÃo patrimonial e (re) conhecimento e apropriaÃÃo da cultura e patrimÃnio cearense. AtravÃs de pesquisa bibliogrÃfica, pesquisa em campo, entrevista e questionÃrios, registro de fotografias e diÃrio de campo, criaÃÃo da oficina âEu, o museu e o patrimÃnio cultural: o que eu aprendo com isso?â, observaÃÃes e anÃlises desenvolvemos o texto desta dissertaÃÃo para fins de reflexÃo sobre a educaÃÃo e sua relaÃÃo intrÃnseca com o museu, alÃm da importÃncias dos mesmos para a elaboraÃÃo, diÃlogo, trocas e construÃÃo de saberes. Os resultados obtidos nesta pesquisa nos levam a considerar e a refletir sobre o campo museal como um espaÃo de educaÃÃo e cultura de grande importÃncia enquanto forma de adquirir novos conhecimentos acerca do patrimÃnio cultural, identidade e alteridade contribuindo para o exercÃcio da cidadania e a construÃÃo de uma nova prÃtica social.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / The main research subjects of this dissertation are the relations between tourism and cultural heritage in setting discourses about time and the representations on a Cariri region cultural identity. The objective of this work is to analyse the touristic uses of cultural heritage aiming to the social and economic development of Cariri region at the beginning of 21st century. Starting in the 2000s, one notes that the patrimonialising processes engendered in Cariri were bound to projects of future that mobilized the cultural assets as touristic resources, putting them in temporal paces that sometimes drawn close to the past, associated to tradition, sometimes reaching to the future, associated with some aspects of the market integration of cultural heritage. This movement corresponded to social processes that singularized the present by means of deliberate strategies on the fabrication of traditions and the invention of practices and cultural values on which it was set as relevant in the elaboration of a sense of belonging. Developed from a group of documents â which embraces journals from the press, tourist guides and leaflets, reports of work, development projects from touristic sector, and others â, the issues on this work converge with the discussions carried out by Grupo de Estudos e Pesquisa em PatrimÃnio e MemÃria â GEPPM/UFC/CNPq, to which this research is associated. It aims to contribute to the debate related to the field of cultural heritage in Brazil. / As relaÃÃes entre turismo e patrimÃnio cultural na configuraÃÃo de discursos sobre o tempo e as representaÃÃes acerca de uma identidade cultural caririense sÃo os objetos de estudo desta tese. O objetivo do trabalho à analisar os usos turÃsticos do patrimÃnio cultural com vistas ao desenvolvimento sociocultural e econÃmico da regiÃo do Cariri no limiar do sÃculo XXI. A partir dos anos 2000, nota-se que os processos de patrimonializaÃÃo engendrados ali estiveram vinculados a projetos de futuro que mobilizavam os bens culturais enquanto recursos turÃsticos, inserindo-os nos ritmos de temporalidades que ora se aproximavam do passado, associado à tradiÃÃo, ora se dirigiam ao futuro, relacionado aos aspectos de inserÃÃo comercial do patrimÃnio. Esse movimento correspondeu a processos sociais de singularizaÃÃo do presente, mediante estratÃgias deliberadas de fabricaÃÃo de tradiÃÃes e invenÃÃo de prÃticas e valores culturais sobre os quais atribuiu-se relevante importÃncia na construÃÃo dos sentidos de pertencimento. Desenvolvidas a partir de um conjunto documental que abrange periÃdicos da impressa, guias e folderes de divulgaÃÃo turÃstica, relatÃrios de trabalho, projetos de desenvolvimento do setor do turismo, entre outras, as problemÃticas deste trabalho convergem com as discussÃes realizadas pelo Grupo de Estudos e Pesquisa em PatrimÃnio e MemÃria âGEPPM/UFC/CNPQ, no qual esta pesquisa vinculada, no intuito de contribuir com a reflexÃo em torno das questÃes relativas ao campo do patrimÃnio cultural no Brasil

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A pesquisa aborda o debate pÃblico em torno da cultura da memÃria do cangaÃo no tempo presente. O cangaÃo, fenÃmeno de banditismo vivenciado entre a segunda metade do sÃculo XIX e a primeira metade do sÃculo XX na regiÃo do Nordeste brasileiro, acabou hà dÃcadas, mas sua memÃria sobreviveu em diversos meios culturais. A dilataÃÃo do movimento de ressignificaÃÃo dessa controversa memÃria, entendida como produto de âpassado que nÃo quer passarâ regional por carregar em seu cerne o dilema do lembrar ou esquecer, suscita intensa indagaÃÃo, sobretudo referente Ãs diferentes valoraÃÃes que a tornam um patrimÃnio cultural nordestino reivindicado, dissonante e contestado. A anÃlise desdobra olhares para os seus acordos e conflitos entre as dÃcadas de 1980 e 2010, cujo ponto de inflexÃo sÃo as comemoraÃÃes ao centenÃrio de nascimento do cangaceiro LampiÃo no final dos anos 1990, num recorte balizado particularmente por suas celebraÃÃes de morte - cinquentenÃrio (1988), sexagenÃrio (1998) e septuagenÃrio (2008). O objetivo estruturante à interpelar essa memÃria analisando as suas (con)fusÃes em perÃodo de fortalecimento no cenÃrio pÃblico; as suas batalhas nas (contra)comemoraÃÃes do referido centenÃrio; e os seus (o)cultos celebrativos no calendÃrio festivo surgido apÃs tal efemÃride. O estudo desses trabalhos da memÃria do cangaÃo em relaÃÃo intrÃnseca com a temporalidade nordestina problematiza estratos temporais que reivindicam rupturas, permanÃncias e demais ramificaÃÃes no terreno imaginÃrio das ditas identidades regionais. Desenvolvida no Ãmbito do Grupo de Estudo e Pesquisa em PatrimÃnio e MemÃria (GEPPM-UFC/CNPq), a investigaÃÃo parte dos pressupostos da HistÃria da MemÃria para examinar atuaÃÃes de instituiÃÃes, grupos e indivÃduos, tais como ex-cangaceiros, familiares, artistas populares, cineastas, memorialistas, vÃtimas, intelectuais e jornalistas, atravÃs de algumas fontes histÃricas - com enfoque na grande imprensa, mas na articulaÃÃo com projetos oficiais, livros, cordÃis, panfletos, fotografias, filmes e entrevistas - que permitem pensar os problemas suscitados. / This paper aims at contributing to the discussion on the culture of the contemporary memory of cangaÃo. The cangaÃo, a banditry phenomenon experienced between the second half of the nineteenth century and the first half of the twentieth century in the Brazilian Northeast, ended decades ago, but its memory survived in several cultural backgrounds. The expansion of this controversy memoryâs reframing movement, understood as a regional result of an ever-present past, due to carrying in its heart the dilemma of remembering or forgetting, raises intense questioning, especially regarding the different validations that make it a claimed, dissonant and contested cultural heritage. The research goes over its agreements and conflicts between the 1980s and 2010, whose inflection point are the celebrations of LampiÃoâs birth centenary in the late 1990s, in a fragment marked particularly by the celebrations to this cangaceiroâs death â its fiftieth anniversary ( 1988), sixtieth (1998) and seventieth (2008). The main objective is to question this memories analyzing its (con)fusions in a strengthening period in the public scenario; their battles on centenary celebrations; and its celebrative cults in the festivalâs calendar created after the event. The study of these CangaÃoâs Memory, in close relationship with the northeastern time, discusses temporal pieces that claim ruptures, continuities and other branches in the imaginary land of the said regional identities. Starting especially with the assumption of the History of Memory, we examine institutionsâ performances, groups and individuals, such as former bandits (cangaceiros), family, popular artists, filmmakers, chroniclers, victims, intellectuals and journalists, through some historical sources - focused in the press, but also articulating with official projects, books, twine, brochures, photographs, movies and interviews â which allow us to think about the problems raised. This paper is developed in the Research Group on Heritage and Memory (GEPPM-UFC/CNPq).

nÃo hà / A feira livre de Bodocà compÃe espaÃo de comÃrcio, sociabilidade e manifestaÃÃes culturais, que tambÃm sÃo afrodescendentes, no sertÃo de Pernambuco. Esta constitui o locus da presente pesquisa que observa as prÃticas educativas relacionadas as africanidades bodocoenses no cotidiano das atividades semanais desse comÃrcio ao ar livre. AtravÃs de documentos e tÃcnicas diversas buscou-se responder ao problema: Como a feira de Bodocà pode ser compreendida enquanto espaÃo educativo para a aprendizagem da HistÃria e do PatrimÃnio Cultural material e imaterial Afrodescendente? Dessa forma em nossa metodologia nos pautamos na abordagem qualitativa e recorremos à pesquisa bibliogrÃfica e de campo onde foram realizadas observaÃÃes in loco, registros em caderno de campo, gravaÃÃes de Ãudio, registros fotogrÃficos, entrevistas semi-estruturadas e a memÃria como fonte. Nossas anÃlises tiveram o aporte teÃrico de autores diversos acerca da educaÃÃo enquanto um conceito amplo que transcende as salas de aula e ocorre no dia a dia, nas relaÃÃes sociais, de trabalho, na vivÃncia com o grupo social e na cidade que educa (BRANDÃO, 2007; FREIRE, 2001; GADOTTI, 2007; GÃMEZ-GRANEL e VILA, 2003). Aqui destacamos a prÃtica educativa na perspectiva da africanidade que ocorre em conexÃo com o cotidiano, sem estar separada em um espaÃo e/ou horÃrio, pautada na cosmovisÃo africana e ocorrendo atravÃs de metodologias diversas como a tradiÃÃo oral, as cantigas, provÃrbios, prÃticas religiosas, etc., (CUNHA JR, 2013; LUZ, 2013; CALVET, 2011;DOMINGOS, 2011). Assim, o presente trabalho traz como objetivo geral: evidenciar a feira bodocoense enquanto espaÃo educativo que possibilita a aprendizagem da HistÃria e do PatrimÃnio Cultural material e imaterial Afrodescendente. Como objetivos especÃficos buscou-se: 1) Contextualizar historicamente a presenÃa africana e afrodescendente no sertÃo pernambucano e a feira enquanto espaÃo de exposiÃÃo da histÃria e do patrimÃnio cultural afrodescendente em BodocÃ; 2) Observar as potencialidades da feira bodocoense que nos levem a enxergÃ-la enquanto espaÃo educativo; 3) Verificar as possibilidades da feira bodocoense constituir espaÃo educativo em relaÃÃo a HistÃria e ao patrimÃnio cultural material e imaterial afrodescendente. Ao mergulharmos no exercÃcio da pesquisa pudemos notar a riqueza cultural e de transmissÃo de conhecimentos diversos que a feira possui. Constatamos que à um espaÃo mÃltiplo e multiplicador constituÃdo de vÃrios universos, interesses e representaÃÃes. E, em meio a essa riqueza e imensidÃo, nota-se vÃrias prÃticas educativas com intuitos diversos onde a heranÃa ancestral africana e afrodescendente à transmitida atravÃs de vÃrias prÃticas algumas intencionais a maioria nÃo intencional. A aprendizagem desse legado assim tambÃm acontece de maneira sutil, consciente e inconsciente sendo preservado e reelaborado no cotidiano da feira.

nÃo hà / Este estudo traz reflexÃes sobre patrimÃnio cultural, memÃria e cidade, na perspectiva de mostrar a importÃncia que o patrimÃnio tem para resguardar a memÃria e a histÃria dos lugares e da vida das pessoas e, portanto, da histÃria e da memÃria do espaÃo da cidade. Traz essas reflexÃes na possibilidade de apresentar esse acervo patrimonial como fontes de informaÃÃo para uma educaÃÃo que ultrapassa os espaÃos formais das escolas e universidades, ressaltando que o udado foi de setenta pessoas e, desse conjunto, foram escolhidaprendizado ocorre, tambÃm, mediante a educaÃÃo informal e que o espaÃo citadino se torna, com efeito, um lugar por excelÃncia para se aprender. A pesquisa tomou para estudo o Bairro do Jacarecanga, na cidade de Fortaleza, que foi nÃo sà uma escolha pessoal, mas, tambÃm, o fato de a parte da Cidade ser da primeira metade do sÃculo XX, abrigando algumas instituiÃÃes das mais significativas da histÃria de Fortaleza, bem como pelo conjunto das pessoas que ali moraram, que deram, por muito tempo, uma configuraÃÃo para que o lugar fosse considerado o bairro chic da Cidade, nÃo sà pelas belas casas, como tambÃm pelo nÃvel social dos seus moradores em aspectos polÃticos, econÃmicos, educacionais. O estudo apresenta como nÃcleo da pesquisa a PraÃa Gustavo Barroso, mais conhecida como PraÃa do Liceu, por considerar que esse à o coraÃÃo do bairro e por onde passa a vida das pessoas que ali residem. Para a colheita das informaÃÃes, o universo estas vinte e quatro falas representativas do total pesquisado e por intermÃdio das quais se pode ter uma visibilidade do que contÃm o Jacarecanga de memÃria e histÃria da cidade de Fortaleza, aqui apresentado como bens patrimoniais. / This study brings reflections on cultural heritage, memory and city, in order to show the importance that the heritage has to protect the memory and the history of places and peopleâs life and, therefore, the history and memory of the cityâs area. It brings these thoughts on the possibility of making such patrimony as sources of information for an education that goes beyond the formal spaces of schools and universities, emphasizing that the learning takes place, also, through informal education and that the cited space becomes, in fact, a place of excellence learning. The research took into consideration for its study, the Neighborhood of Jacarecanga, in the city of Fortaleza, which was not only a personal choice, but also the fact that the part of the city is dating from the first half of the twentieth century, housing some of the most significant institutions of Fortalezaâs history, as well as for all the people who lived there, who have given, for a long time, a configuration so that the place would have been considered the fashionable neighborhood of the City, not only for the beautiful houses, but also for the social level of its residents on political, economic and educational aspects. The study presents as a search core the Gustavo Barrosoâs Square, better known as the Liceuâs Square, considering that this is the heart of the neighborhood and where the peopleâs life goes by. For collecting data, the amount of people studied was seventy, and out of this set, were chosen 24 representative speeches of the total researched and through these ones itâs possible to have a visibility of what Jacarecanga contains in terms of memory and history of Fortaleza city, here presented as property assets.

nÃo hà / O presente trabalho busca analisar os conflitos presentes na construÃÃo de uma memÃria organizadora para as cidades da zona norte do CearÃ. Interessa-nos desta memÃria sua Ãnfase na aÃÃo dos intelectuais e o desejo de atribuir Ãs cidades em questÃo o estatuto de âcidade intelectualâ. Obviamente, tal memÃria nÃo conseguiu impor o silÃncio Ãs memÃrias divergentes, que lhe desafiaram a hegemonia. A principal cisÃo interna dessa memÃria surgiu junto com uma nova categoria no interior do campo intelectual: os jornalistas. Tal processo pode ser percebido a partir da anÃlise das trajetÃrias profissionais e sociais de Vicente Loyola e Deolindo Barreto Lima, dois jornalistas cujas memÃrias constituÃram um desafio Ãquela memÃria intelectual organizadora em Sobral. O recorte espacial contempla a porÃÃo noroeste do CearÃ, tendo como epicentro a cidade de Sobral, onde essa memÃria voltada para os intelectuais se fez sentir de maneira mais intensa, podendo ser percebida nos jornais, na literatura e, mais recentemente, no processo de patrimonializaÃÃo. Para tanto, analisamos dois processos anteriores: a difusÃo do livro e da leitura, ancorada a um projeto de difusÃo da instruÃÃo representado pelos gabinetes de leitura, quando nos reportamos aos anos de 1870 a 1900; a consolidaÃÃo da imprensa enquanto espaÃo de profissionalizaÃÃo do trabalho intelectual e os conflitos surgidos nesse processo, que abarcou discursos e trajetÃrias diversas, compreendendo o intervalo entre os anos 1907 e 1932; e, por fim, o perÃodo de 1984 a 2015, quando se deu o processo de patrimonalizaÃÃo, iniciado com a comemoraÃÃo do centenÃrio de nascimento do jornalista Deolindo Barreto Lima, passando pelos tombamentos dos sÃtios histÃricos de Sobral e ViÃosa do Cearà e chegando aos dias atuais, quando as ditas cidades â bem como outras da zona norte deste estado â buscam sua consolidaÃÃo como pontos importantes no processo de interiorizaÃÃo do turismo e da iniciativas de natureza governamental no Ãmbito da promoÃÃo cultural. Este trabalho faz parte de um conjunto de estudos desenvolvidos pelo Grupo de Estudos e Pesquisas em PatrimÃnio e MemÃria â GEPPM/UFC/CNPq. . / O presente trabalho busca analisar os conflitos presentes na construÃÃo de uma memÃria organizadora para as cidades da zona norte do CearÃ. Interessa-nos desta memÃria sua Ãnfase na aÃÃo dos intelectuais e o desejo de atribuir Ãs cidades em questÃo o estatuto de âcidade intelectualâ. Obviamente, tal memÃria nÃo conseguiu impor o silÃncio Ãs memÃrias divergentes, que lhe desafiaram a hegemonia. A principal cisÃo interna dessa memÃria surgiu junto com uma nova categoria no interior do campo intelectual: os jornalistas. Tal processo pode ser percebido a partir da anÃlise das trajetÃrias profissionais e sociais de Vicente Loyola e Deolindo Barreto Lima, dois jornalistas cujas memÃrias constituÃram um desafio Ãquela memÃria intelectual organizadora em Sobral. O recorte espacial contempla a porÃÃo noroeste do CearÃ, tendo como epicentro a cidade de Sobral, onde essa memÃria voltada para os intelectuais se fez sentir de maneira mais intensa, podendo ser percebida nos jornais, na literatura e, mais recentemente, no processo de patrimonializaÃÃo. Para tanto, analisamos dois processos anteriores: a difusÃo do livro e da leitura, ancorada a um projeto de difusÃo da instruÃÃo representado pelos gabinetes de leitura, quando nos reportamos aos anos de 1870 a 1900; a consolidaÃÃo da imprensa enquanto espaÃo de profissionalizaÃÃo do trabalho intelectual e os conflitos surgidos nesse processo, que abarcou discursos e trajetÃrias diversas, compreendendo o intervalo entre os anos 1907 e 1932; e, por fim, o perÃodo de 1984 a 2015, quando se deu o processo de patrimonalizaÃÃo, iniciado com a comemoraÃÃo do centenÃrio de nascimento do jornalista Deolindo Barreto Lima, passando pelos tombamentos dos sÃtios histÃricos de Sobral e ViÃosa do Cearà e chegando aos dias atuais, quando as ditas cidades â bem como outras da zona norte deste estado â buscam sua consolidaÃÃo como pontos importantes no processo de interiorizaÃÃo do turismo e da iniciativas de natureza governamental no Ãmbito da promoÃÃo cultural. Este trabalho faz parte de um conjunto de estudos desenvolvidos pelo Grupo de Estudos e Pesquisas em PatrimÃnio e MemÃria â GEPPM/UFC/CNPq. . / The present work seeks to analyze the present conflicts in the construction of an organizing memory for the cities of the northern area of CearÃ. We are interested in this memory of its emphasis on the action of intellectuals and the desire to attribute the status of "intellectual city" to the cities in question. Obviously, such a memory failed to impose silence on the divergent memories that challenged itâs hegemony. The main internal split of this memory emerged along with a new category within the intellectual field: the journalists. This process can be perceived from the analysis of the professional and social trajectories of Vicente Loyola and Deolindo Barreto Lima, two journalists whose memories constituted a challenge to that intellectual memory in Sobral. The spatial clipping contemplates the northwestern portion of CearÃ, with the epicenter of the city of Sobral, where this memory focused on the intellectuals was felt more intensely, and can be seen in the newspapers, literature and, more recently, in the patrimonialisation process. To do so, we analyze two previous processes: the diffusion of the book and the reading, anchored to a project of diffusion of the instruction represented by the offices of reading, when we report the years of 1870 to 1900; the consolidation of the press as a space for the professionalization of intellectual work and the conflicts that emerged in this process that included diverse discourses and trajectories, including the interval between 1907 and 1932; and, finally, the period from 1984 to 2015, when the process of patrimonalization began, commemorating the centenary of the birth of the journalist Deolindo Barreto Lima, passing through the historic sites of Sobral and ViÃosa do Cearà and arriving at the days where these cities as well as others in the northern part of this state seek to consolidate them as important points in the process of internalization of tourism and initiatives of a governmental nature in the scope of cultural promotion. This work is part of a set of studies developed by the Group of Studies and Research in Patrimony and Memory - GEPPM/UFC/CNPq. / The present work seeks to analyze the present conflicts in the construction of an organizing memory for the cities of the northern area of CearÃ. We are interested in this memory of its emphasis on the action of intellectuals and the desire to attribute the status of "intellectual city" to the cities in question. Obviously, such a memory failed to impose silence on the divergent memories that challenged itâs hegemony. The main internal split of this memory emerged along with a new category within the intellectual field: the journalists. This process can be perceived from the analysis of the professional and social trajectories of Vicente Loyola and Deolindo Barreto Lima, two journalists whose memories constituted a challenge to that intellectual memory in Sobral. The spatial clipping contemplates the northwestern portion of CearÃ, with the epicenter of the city of Sobral, where this memory focused on the intellectuals was felt more intensely, and can be seen in the newspapers, literature and, more recently, in the patrimonialisation process. To do so, we analyze two previous processes: the diffusion of the book and the reading, anchored to a project of diffusion of the instruction represented by the offices of reading, when we report the years of 1870 to 1900; the consolidation of the press as a space for the professionalization of intellectual work and the conflicts that emerged in this process that included diverse discourses and trajectories, including the interval between 1907 and 1932; and, finally, the period from 1984 to 2015, when the process of patrimonalization began, commemorating the centenary of the birth of the journalist Deolindo Barreto Lima, passing through the historic sites of Sobral and ViÃosa do Cearà and arriving at the days where these cities as well as others in the northern part of this state seek to consolidate them as important points in the process of internalization of tourism and initiatives of a governmental nature in the scope of cultural promotion. This work is part of a set of studies developed by the Group of Studies and Research in Patrimony and Memory - GEPPM/UFC/CNPq.

nÃo hà / AverÃgua os artefatos da cultura negra no municÃpio de BodocÃ-PE expostos atravÃs da feira livre semanal do citado municÃpio atravÃs das memÃrias daqueles e daquelas que guardam a heranÃa ancestral da produÃÃo em barro, couro e caroÃ, mas tambÃm de pessoas que frequentaram e observaram a feira desde a infÃncia aos nossos dias. Descrevemos o povoamento do interior do Nordeste brasileiro e discutimos o significado da palavra sertÃo, assim como caracterizamos o municÃpio de Bodocà e relatamos de maneira breve o seu histÃrico intrinsecamente ligado Ãs feiras. Relatamos a presenÃa e as contribuiÃÃes histÃricas da heranÃa cultural deixada pelos ancestrais africanos e afrodescendentes em terras bodocoenses atravÃs das tÃcnicas de produÃÃo da farinha, de artigos feitos em barro, couro e fibras de caroÃ. Para tanto nos utilizamos das tÃcnicas e mÃtodos da HistÃria Oral que nos levou juntamente com a bibliografia consultada a perceber a presenÃa negra na histÃria local como fator civilizatÃrio e de fundamental importÃncia para o ensino de HistÃria que tambÃm foi tema de discussÃo neste trabalho onde percebemos a forte marca do eurocentrismo em detrimento daquilo que à brasileiro, africano, afrodescendente. Propomos entÃo que o patrimÃnio legado a nossa geraÃÃo pelos ancestrais africanos no municÃpio de Bodocà e presente nas feiras semanais seja tema das aulas de HistÃria local cumprindo o que determina a Lei 10.639/03 e levando a educaÃÃo a um caminho mais justo e equitativo onde possamos valorizar a pluralidade cultural e incluir a diversidade de alunos que as escolas recebem trazendo para a sala de aula a sua ancestralidade, historicidade e identidade cultural / Ascertains the artifacts of black culture in the city of Bodocà PE-exposed through the fair free weekly quoted municipality through the memories of those who are guarding the ancestral heritage of producing clay, leather and caroÃ, but also of people who attended and observed the Friday from childhood to the present day. We describe the settlement of northeastern Brazil and discuss the meaning of hinterland, as well as characterize the municipality of Bodocà and reported briefly your history inextricably linked to the fairs. We report the presence and contributions of historical cultural heritage left by the ancestors of African descent and African lands bodocoenses through the techniques of production of flour, items made of clay, leather and fibers caroÃ. For this we use the techniques and methods of oral history that took us along with the bibliography to realize the black presence in local history and civilization as a factor of fundamental importance to the teaching of history was also a topic of discussion in this paper where we perceive strong brand Eurocentrism over what is Brazilian, African, African descent. We propose that the heritage bequeathed to our generation by African ancestors in the city of Bodocà and present in weekly markets is subject of local history classes fulfilling what determines the Law 10.639/03 and education leading to a fair and equitable way where we can valuing cultural diversity and include the diversity of students that schools receive for bringing the classroom to their ancestry, historicity and cultural identity