Este estudio tiene por objetivo reflexionar acerca de los tipos y grados de institucionalización que una tradición religiosa, en este caso la Conciencia de Krishna, puede permitir a aquellos individuos que se disponen a incorporar en sus vidas la “forma de conocimiento” que dicha tradición representa. A través de datos comparativos recogidos en trabajos de campo realizados en comunidades del movimiento Hare Krishna en Brasil, India, España e Inglaterra, se hallaron dinámicas institucionales individuales y colectivas que producían diferentes modos de institucionalización para garantizar que los sujetos conservaran la “posesión” de su significado local de devotos y su pertenencia a la comunidad Hare Krishna en un sentido globalizado. Se estableció la convención de la dialéctica entre lo público y lo privado para caracterizar estos modos de institucionalización. El modo institucional privado se relaciona con los individuos y grupos desertores de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) e su búsqueda de la alteridad. Por contra, el modo de institucionalización pública se considera un rasgo hegemónico-institucional del movimiento Hare Krishna que tiende a homogeneizar a los devotos y sus comunidades. De esta forma, el impasse entre alteridad e igualdad se convierte en un proceso que envuelve cuestiones de pérdida de identidad de los devotos y de la ISKCON, así como la aparición de cismas entre las comunidades. Este estudio se transformó, finalmente, en una base teórico-metodológica que busca apuntar hacia nuevas investigaciones sobre la identidad y la comunidad en el contexto del patrimonio como construcción social. / This study aims to discuss the types and degree of institutionalization as a religious tradition, in this case the Krishna consciousness tradition, can provide to those individuals that are willing to incorporate into their lives the beliefs that such a tradition represents. Through an ethnographic comparative data study, collected in fieldwork conducted in Hare Krishna communities in Brazil, India, Spain and England, it was possible to get acquainted with individual and collective institutionalized dynamics that produced different modes of institutionalization for those that maintain a local meaning of the ‘devotees of Krishna’ and the devotion to a globalized sense of Hare Krishna community. The dialectic of the public and the private were taken into account to characterize these modes of institutionalization. The institutionalized private mode refers to individuals and groups of defectors of the International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) in search for their alterity. The institutionalized public mode was taken as the institutional hegemony of the Hare Krishna movement, which tends to homogenize the devotees and their communities. The impasse between alterity and equality thus became the core issue involving loss of identity of the devotees and ISKCON and the schisms among such communities. Finally, this study provides a theoretical and methodological basis that may lead to further research relating identity and community as a social construction heritage.

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Un dels trets més característics del Sòcrates platònic és la constant menció dels diferents artífexs, característica compartida per l’Estranger i l’Atenès, els altres personatges mitjançant els quals Plató expressa el seu pensament. Són les analogies amb els distints treballadors i les seves tècniques o pràctiques les que serveixen per posar de manifest diferents tipus d’acció: una orientada a fins racionals, productora d’un bé i avalada per un camp teòric de coneixement tècnic; una altra irracional, orientada a plaers i sense cap coneixement que la sustenti. Els exemples d’oficis no només li serveixen a Plató per posar de manifest aquesta important distinció, necessària per erigir la política en tècnica suprema, sinó que li són molt útils per donar consistència i validesa a nombrosos aspectes fonamentals del seu pensament. L’anàlisi d’aquest ús és una via d’accés a la filosofia de Plató.

This thesis works on the gnoseology of the so-called ‘enlightened’ Nietzsche, focusing on the problem of truth, emphasizing in its correspondentist criteria which prevails at that time, comparing it with the rest of his work (from youthful romanticism to late perspectivism) and revealing the diversity of truths that appear in his works, its contradictions and, therefore, the impossibility of articulate a Nietzschean system, a theory of truth, an epistemology or an ontology. Classic topics of Nietzschean thinking are analysed: scepticism, romanticism, politics, language, ontology, religion, morals, art, philosophy, scientific regularities, progress, objectivity, optimism and pessimism, and utility of knowledge. Links between Nietzsche and different traditions at his time are also pursued, restoring the genesis of his ideas and the oppositions that build his philosophy. / La tesis trabaja la gnoseología del llamado Nietzsche “ilustrado”, centrándose en el problema de la verdad, poniendo énfasis en el criterio correspondentista que prima en esa época, tensionándolo con el resto de su producción (del romanticismo juvenil al perspectivismo tardío) y sacando a la luz la pluralidad de verdades que aparecen en su obra, sus contradicciones y, por tanto, la imposibilidad de articular un sistema nietzscheano, una teoría de la verdad, una epistemología o una ontología. Se analizan temas clásicos del pensamiento nietzscheano: el escepticismo, el romanticismo, la política, el lenguaje, la ontología, la religión, la moral, el arte, la filosofía, las regularidades científicas, el progreso, la objetividad, el optimismo y el pesimismo o la utilidad del saber. Asimismo, se persiguen los lazos que vinculan a Nietzsche con las distintas tradiciones de su época, buscando la génesis de sus ideas y las oposiciones con las que se construye su filosofía.

Desde los años noventa, ha habido un intenso debate médico, legal, político y mediático alrededor del uso de heroína como tratamiento de mantenimiento según el paradigma de reducción de daños, llegando a ensayarse en varios países de Europa y Norteamérica e institucionalizarse en algunos de ellos. En mi investigación, en primer lugar analizo los discursos científicos orientados a legitimar la prescripción de heroína para usuarios de drogas refractarios a los tratamientos de metadona. Después de una visión crítica sobre los modelos epistemológicos hegemónicos en este ámbito, justifico mi marco teórico para analizar los programas de heroína como una tecnología de poder. Así, mediante un sistema de tropos articulado en torno al espacio, el cuerpo y el ritual, en correspondencia con los conceptos de heterotopia (Foucault), ‘esperpento’ yonqui (Valle-Inclán) y ‘carnavalización’ (Bajtin), respectivamente, describo una cartografía y una anatomía del control de uso de drogas y la anormalidad de yonqui, que servirán de coordenadas para localizar políticamente los tratamientos de heroína. A raíz de mi propuesta interpretativa, presento un enfoque etnográfico en el centro de Prescripción Experimental de Estupefacientes de Andalucía (PEPSA) para estudiar la microfísica del poder dentro de esta estrategia de gubernamentalidad. A través de la estructura ritual que conforma este dispositivo clínico, analizo los procesos de subjetivación, incorporación y las resistencias experimentadas por los usuarios, de acuerdo a la perspectiva dialógica del encuentro terapéutico. Como conclusión, a pesar de los conflictos asociados a la liminaridad de esta tecnología, el ritual asistencial sirve de mecanismo performativo para transformar las identidades sociales de la mayoría de los usuarios, cumpliendo una función “re-generadora”. / Since the nineties, there has been an intense medical, legal, political and media debate around the use of heroin as a maintenance treatment according to the harm reduction paradigm, reaching tested in several countries in Europe and North America and institutionalized in some of them. In my research, firstly I analyze the scientific discourses oriented to legitimate heroin prescription to methadone refractory drug users. After a critical view about the hegemonic epistemological models in this area, I justify my theoretical framework to analyze the heroin addiction treatments as a technology of power. So, through a system of tropes around the space, the body and ritual, in correspondence with the concepts of ‘heterotopia’ (Foucault), ‘esperpento’ junkie (Valle-Inclán) and ‘carnivalization’ (Bakhtin), respectively, I describe both a cartography and an anatomy of drug use control and yonqui abnormality, which will serve as coordinates to locate politically the heroin treatments. Following my interpretative proposal, an ethnographic approach to the Andalusian narcotics prescription centre (PEPSA) is presented to study the microphysics of power performed through this governmentality strategy. Though a ritual structure which shapes this clinical device, I analyze the processes of subjectivation, embodiment and resistances experienced by the users, framed within a dialogic perspective of the therapeutic encounter. In conclusion, despite the conflicts associated to the liminality of this technology, the ritual of care works as performative mechanism to transform the social identities for most users, accomplishing a “re-generative” function.

La tesis es una contribución a la noción de amor que está en las raíces culturales y espirituales de occidente, desde un enfoque de su necesidad humana. El estudio tiene como objetivo analizar el amor contemplativo en las nociones de: la armonía de Pitágoras; la verdad y el autoconocimiento de Sócrates; el amor y la belleza de Platón; y, la excelencia humana y la felicidad de Aristóteles. Se expone el modo en que los rasgos esenciales demuestran que el amor contemplativo es una necesidad del ser humano y se comprueba que las diversas nociones en los autores estudiados comparten esos elementos esenciales.

BATAGLIA, Tilson Rodrigo. A crítica psicológica de Nietzsche à moral da renúncia de si. 2011. 139f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-04T12:41:45Z No. of bitstreams: 1 2011_dis_trbataglia.pdf: 1011493 bytes, checksum: ce79944926903e02dd30f7ddf6e973e9 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-04T17:19:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_dis_trbataglia.pdf: 1011493 bytes, checksum: ce79944926903e02dd30f7ddf6e973e9 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-04T17:19:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_dis_trbataglia.pdf: 1011493 bytes, checksum: ce79944926903e02dd30f7ddf6e973e9 (MD5) Previous issue date: 2011 / O propósito deste trabalho é investigar filosoficamente como a psicologia de Friedrich Nietzsche pode ser entendida como o caminho que permite ao filósofo, através do trabalho de vivissecação e desmascaramento das ideias e ideais modernos, diagnosticar se tratar de um período que denominou como décadence, culminando na degeneração dos impulsos vitais e, conseqüentemente, numa vontade de nada, expressão do niilismo. Tendo em vista seu projeto de transvaloração de todos os valores, adotou-se como ponto de partida a crítica ao projeto de fundamentação da moral, uma vez que este se mostrou como a tentativa da filosofia moral moderna (Kant e Schopenhauer) justificar e legitimar os valores da moral vigente: a cristã. Assim, apresentou-se inicialmente, em caráter meramente introdutório, como tal projeto foi pensado por Immanuel Kant e Arthur Schopenhauer, já que se considerou como fundamental para o entendimento da crítica a tal projeto realizada por Nietzsche, bem como para sua proposta de uma tipologia da moral em oposição àquele, juntamente com indicações para um tipo mais antitético ao homem moderno possível, o tipo nobre, mais forte e elevado e, por isso mesmo, senhor dos próprios impulsos. Trata-se da explicitação da oposição existente entre o trabalho de emasculação dos impulsos pela moral da renúncia de si e a proposta da filosofia de Nietzsche de sublimação dos impulsos vitais, através da qual se alcança maior elevação humana, pela auto-superação dos mesmos, constituindo-se como grande saúde.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-01T12:26:49Z No. of bitstreams: 1 thiagoconstancioribeiropereira.pdf: 689007 bytes, checksum: b60ce8be539cfaa6d8bac442bc4502c0 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T12:56:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 thiagoconstancioribeiropereira.pdf: 689007 bytes, checksum: b60ce8be539cfaa6d8bac442bc4502c0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T12:56:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 thiagoconstancioribeiropereira.pdf: 689007 bytes, checksum: b60ce8be539cfaa6d8bac442bc4502c0 (MD5) Previous issue date: 2012-01-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A contribuição de Christian Wolff (1679-1754) para a história da psicologia, particularmente de sua Metafísica Alemã (1720), ainda é significativamente mal compreendida tanto no panorama geral da historiografia da psicologia quanto na literatura especializada no pensador. Tendo isto em vista, o objetivo do presente estudo é descrever e analisar a concepção wolffiana de psicologia presente na Metafísica Alemã. Após uma breve contextualização histórica, é oferecida uma descrição dos conteúdos empíricos e racionais da disciplina, incluindo sua relação com as demais matérias da metafísica. Em seguida, propõe-se uma análise baseada em questões levantadas pela literatura secundária. Em geral, defende-se a existência de uma importância especial da Metafísica Alemã dentro do pensamento psicológico de Wolff, independentemente de seus demais escritos psicológicos, assim como sua relevância para o desenvolvimento, já no século XVIII, de uma noção de psicologia científica, contrariando teses tradicionais em historiografia da psicologia. / The contribution of Christian Wolff‟s (1679-1754) German Metaphysics (1720) to the history of psychology remains a matter barely considered in the general historiography of psychology or in the specialized literature. Therefore, this study aims to describe and analyze the notion of psychology presented in Wolff‟s German Metaphysics. After a brief historical introduction, the empirical and rational contents of psychology and its relationships with the other metaphysical disciplines are described. Then an analysis of subjects suggested by the secondary literature is proposed. In general, the special significance that the German Metaphysics has in Wolff‟s psychological thought despite his other psychological works, and its relevance for the development of a notion of scientific psychology in the eighteenth century is defended, contradicting traditional theses on the historiography of psychology.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-16T15:23:44Z No. of bitstreams: 1 joseafonsodepaularetto.pdf: 1257970 bytes, checksum: f6749314bc963eba3bb216f59b122ab9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-16T15:44:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 joseafonsodepaularetto.pdf: 1257970 bytes, checksum: f6749314bc963eba3bb216f59b122ab9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-16T15:44:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 joseafonsodepaularetto.pdf: 1257970 bytes, checksum: f6749314bc963eba3bb216f59b122ab9 (MD5) Previous issue date: 2016-07-15 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação aborda o tema da vontade, investigando como esse conceito é tratado na psicologia cognitiva. A partir disso, procuramos determinar se a psicologia cognitiva privilegia algum tipo de explicação para a vontade. Para tanto, inicialmente expusemos uma breve contextualização histórica do problema como abordado pela filosofia para situar, desta maneira, a forma como a psicologia cognitiva herdou a questão. Mostramos como o debate em torno do conceito da vontade se relaciona com o problema do livre arbítrio, a liberdade de ação e a responsabilidade moral assim como possui implicações referentes ao determinismo nomológico. Apresentamos os argumentos a favor e contra a possibilidade de uma vontade livre em um mundo determinista, de acordo com a visão compatibilista, que aceita que essas duas hipóteses sejam possíveis; a incompatibilista, que nega que uma vontade livre seja possível em um mundo determinista; e uma visão pessimista, que nega a possibilidade de uma vontade livre tanto num mundo determinista quanto indeterminista. Em seguida, investigamos os fundamentos da psicologia cognitiva, tais como o funcionalismo, o construtivismo, e a teoria do processamento de informação, a fim de rastrear possíveis filiações filosóficas ligadas ao problema da vontade. Procuramos também oferecer um resumo de como outras disciplinas pertencentes ao projeto de ciência da cognição influenciaram uma possível visão da psicologia cognitiva quanto a esta questão, principalmente a ciência da computação, com Alan Turing, e a neurociência, com os experimentos de Benjamin Libet. Por fim, apresentamos algumas considerações de influentes psicólogos quanto ao tema e vimos como o conceito de vontade está implicado nas investigações sobre a motivação, visto nesta se tratar dos motivos ou causas do comportamento, assim como no conceito de função executiva, relacionado aos atos voluntários, controle cognitivo global, planejamento e execução do comportamento. Concluímos que ainda parece precária uma tomada de posição definitiva quanto ao problema da vontade, como alguns pesquisadores parecem proclamar, mesmo à luz dos recentes avanços científicos. / This dissertation approaches the issue of will, investigating how this concept is treated in cognitive psychology. From this, we sought to determine whether cognitive psychology favors some kind of explanation for the will. Therefore, initially we exposed a brief historical contextualization of the problem as discussed by philosophy to find how cognitive psychology inherited the issue. We show how the debate around the concept of the will relates to the problem of free will, freedom of action and moral responsibility as well as have implications for the nomological determinism. We present the arguments for and against the possibility of free will in a deterministic world, according to compatibilist view, accepting these two hypotheses are possible; the incompatibilist, which denies that a free will is possible in a deterministic world; and a pessimistic view, which denies the possibility of free will in either a determinist or indeterministic world. Then we investigated the foundations of cognitive psychology, such as functionalism, constructivism, and the theory of information processing in order to track possible philosophical affiliations linked to the problem of will. We also seek to provide an overview of how other disciplines pertaining to the cognition science project influenced a possible vision of cognitive psychology in this matter, especially computer science, with Alan Turing, and neuroscience, with the experiments of Benjamin Libet. Finally, we present some considerations of influential psychologists on the subject and we have seen how the concept of will is involved in research on motivation, since this is address the reasons or causes of behavior, as well as the concept of executive function, related to voluntary acts, global cognitive control, planning and execution of behavior. We conclude that it still seems precarious for a definitive position on the issue of the will, as some researchers seem to proclaim, even in light of recent scientific advances.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-06-01T13:32:47Z No. of bitstreams: 1 thiagoconstancioribeiropereira.pdf: 1412371 bytes, checksum: 6e0d4ec2f04ffd6b698ae7a85cb4dbb9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-06-02T15:14:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 thiagoconstancioribeiropereira.pdf: 1412371 bytes, checksum: 6e0d4ec2f04ffd6b698ae7a85cb4dbb9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-02T15:14:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 thiagoconstancioribeiropereira.pdf: 1412371 bytes, checksum: 6e0d4ec2f04ffd6b698ae7a85cb4dbb9 (MD5) Previous issue date: 2017-03-24 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O entendimento atual do papel desempenhado pela psicologia do filósofo alemão Christian Wolff (1679-1754) na história da psicologia é problemático, e isto em razão da persistência de algumas questões gerais a seu respeito tanto na historiografia da psicologia quanto na Wolff scholarship. Estas questões são: 1- Qual é a relação entre os escritos psicológicos alemães e latinos de Wolff? 2- Em que consiste a separação wolffiana entre psicologia empírica e racional? 3- Wolff adota uma perspectiva monista ou dualista em sua psicologia? Visando ao avanço do conhecimento a respeito da psicologia de Wolff, e de seu papel na história da psicologia, o presente estudo busca responder a estas questões, lançando mão de três hipóteses: (1) os escritos psicológicos de Wolff constituem uma unidade; (2) o sistema psicológico de Wolff constitui uma unidade; (3) monismo e dualismo constituem uma unidade na psicologia de Wolff. Após a explicação detalhada na Introdução do problema e dos procedimentos do estudo, nos Capítulos 1 e 2 é desenvolvida uma análise histórico-filosófica dos principais escritos psicológicos alemães e latinos de Wolff. Contrastando os dados desta análise com diversas teses da literatura secundária, no Capítulo 3 é realizada a avaliação das hipóteses. Na Conclusão, são retomadas as questões iniciais do estudo, e estimado o seu valor para a historiografia da psicologia e para a Wolff scholarship. / The current understanding of the role played by the psychology of German philosopher Christian Wolff (1679-1754) in the history of psychology is problematic. And the main reason is that, both in the historiography of psychology and in Wolff scholarship, some general questions remain unanswered: 1- What kind of relationship is there between Wolff‟s German and Latin psychological writings? 2- What does the Wolffian separation between empirical and rational psychology consist in? 3- Which perspective does Wolff adopt in his psychology: monist or dualist? Our study intends to answer these questions, and to contribute to the improvement of the available knowledge about Wolff‟s psychology and the role played by it in the history of psychology. Three hypotheses are presented here as possible answers: (1) Wolff‟s psychological writings form an unity; (2) Wolff‟s psychological system is an unity; (3) Wolff establishes an unity between monism and dualism in his psychology. After a thorough explanation of the research problems and procedures in the Introduction, Chapters 1 and 2 display a historical and philosophical analysis of Wolff‟s German and Latin main psychological writings. Chapter 3 contains the evaluation of the hypotheses, which is developed by means of the confrontation of the results from chapters 1 and 2 with several theses from the secondary literature. The Conclusion addresses once more those questions presented at the Introduction, and finishes with some general considerations regarding the value of this study to the historiography of psychology and to Wolff scholarship.