nÃo hà / This thesis deals with the autobiographical narratives of Teresa of Avila and their meeting and mismatch places with the emerging sense of spirituality of the subjects in the present. The narrative of Teresa of Avila, a 16th century Catholic saint, reveals important meanings to think about the current process of spiritualization in the field of human formation by the development of the integral human being as a paradigm. The understanding of this narrative, which bills itself as a complex whole in which they are inserted fundamental symbolic elements for recognition of spiritualizing processes of the Hispanic, occurred from the threefold mimesis model of Paul Ricoeur (1994) and demanded also a deep hermeneutic work, as Thompson (1995). The general objective of this study was to understand the autobiographical narratives of the saint in three of her main books â Book of Life (1562), Interior Castle or Addresses (1577) and Foundations (1582) â in order to get clues and possibilities to broaden the understanding about human formation in contemporary times, focusing on the process of spiritualization. The 16th century, in this sense, revealed the new qualities of experience of itself in a more dynamic and open world if compared to the medieval past. Thus, the Carmelite autobiographical production involved a complex plot that included the relationship with the confessors, with the Inquisition, with families, institutions and spiritual people of the time. Carmelita's desire of founding new monasteries was something remarkable, revealing the gradual appropriation of the uniqueness of her spiritual path and the dichotomy between action and prayer overcoming. Her narrative and life trajectory showed the body, prayer and works as constituents categories. These categories analysis developments resulted in a reflection on the possibilities contained in the spiritualizing processes in contemporary times, bringing up a kind of sensitivity of creative production of himself through the narrative that was named autopoietic sensitivity. An analysis of the beliefs subjectivation processes today revealed important composition of religious identities possibilities inserted into a dynamic historical processuality that admits more tenuous ties with the institution. The body, the prayer and the works are inserted into the ordinary people daily dynamics who seek the challenge of giving coherence to their spiritual biographic trajectories amid a current context of experiences fragmentation. / Esta tese trata das narrativas autobiogrÃficas de Teresa de Ãvila e seus pontos de encontro e desencontro com os sentidos emergentes da espiritualidade dos sujeitos na atualidade. A narrativa de Teresa de Ãvila, santa catÃlica do sÃculo XVI, revela importantes significados para se pensar o processo de espiritualizaÃÃo atual no campo da formaÃÃo humana, tendo como paradigma o desenvolvimento do ser integral. A compreensÃo dessa narrativa, que se apresenta como uma totalidade complexa na qual estÃo inseridos elementos simbÃlicos fundamentais para o reconhecimento dos processos de espiritualizaÃÃo da espanhola, ocorreu a partir do modelo de trÃplice mÃmese de Paul Ricoeur (1994) e exigiu tambÃm um trabalho de hermenÃutica profunda, conforme Thompson (1995). O objetivo geral desse estudo consistiu em compreender as narrativas autobiogrÃficas da santa em trÃs dos seus principais livros â Livro da Vida (1562), Castelo Interior ou Moradas (1577) e FundaÃÃes (1582) â a fim de levantar pistas e possibilidades para se ampliar o entendimento sobre a formaÃÃo humana na contemporaneidade, focando no processo de espiritualizaÃÃo. O sÃculo XVI, nesse sentido, revelou as novas qualidades da experiÃncia de si em um mundo mais dinÃmico e aberto, se comparado ao existente no passado medieval. Assim, a produÃÃo autobiogrÃfica da carmelita envolveu uma complexa trama que incluiu a relaÃÃo com os confessores, com a InquisiÃÃo, com familiares, instituiÃÃes e pessoas espiritualizadas da Ãpoca. O desejo da carmelita de fundar novos mosteiros foi algo marcante, revelando a apropriaÃÃo paulatina da singularidade do seu caminho espiritual e a superaÃÃo da dicotomia entre aÃÃo e oraÃÃo. Sua narrativa e trajetÃria de vida evidenciaram o corpo, a oraÃÃo e as obras como categorias constituintes. Os desdobramentos da anÃlise dessas categorias resultaram em uma reflexÃo sobre as possibilidades contidas nos processos de espiritualizaÃÃo na contemporaneidade, trazendo à tona um tipo de sensibilidade de produÃÃo criativa de si mesmo por meio da narrativa que foi denominado de sensibilidade autopoiÃtica. Uma anÃlise dos processos de subjetivaÃÃo das crenÃas na atualidade revelou importantes possibilidades de composiÃÃo de identidades religiosas inseridas em uma processualidade histÃrica dinÃmica que admite laÃos mais tÃnues com a instituiÃÃo. O corpo, a oraÃÃo e as obras sÃo assim inseridos na dinÃmica cotidiana de pessoas comuns que buscam o desafio de dar coerÃncia Ãs suas trajetÃrias biogrÃfico-espirituais em meio a um contexto atual de fragmentaÃÃo das experiÃncias.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Cette recherche se propose dâanalyser le rÃle des interactions sociales et des pratiques culturelles mises en pratique par les professeures et les ÃlÃves, faisant partie de leur formation humaine, de trois classes de la petite section de maternelle dâÃcoles publiques de la municipalità de Fortaleza. Cette thÃse sâappuie sur les thÃories dÃveloppÃes par Lev Vygotsky (1984; 1995), Paulo Freire (1981; 1987; 1993), Walter Benjamin (1984; 1986 ; 1994) et Michel de Certeau (1994) ; dans leurs rÃfÃrences thÃoriques oà lâÃducation et la culture sont apprÃhendÃes en tant que processus intrinsÃques, mÃdiateurs, quotidiens, symboliques et rÃflexifs dâune construction partagÃe de connaissance et de subjectività au travers dâinteractions sociales ayant la capacità de (trans)former socialement et politiquement les sujets et le monde. Lâapproche mÃthodologique de cette recherche est basÃe sur les rÃfÃrences de recherches historico-culturelles collaboratives, et a Ãtà rÃalisÃe à partir de registres consignÃs dans des journaux de terrain, et par des photographies et des vidÃos filmÃes par les ÃlÃves, dâinteractions sociales pratiquÃes entre les enfants et avec diffÃrentes professionnelles de lâÃducation des Ãcoles maternelles dans la routine des institutions, en prenant spÃcifiquement lâangle que les professeures et les ÃlÃves considÃrent comme Ãtant des activitÃs promotrices de culture et de leurs expÃriences de formation au sein de lâÃcole maternelle. Les matÃriaux produits au long de la recherche ont servi de base aux processus de croisement de  donnÃes  (Flick, 2009) et dâautoscopie (Sadalla et Larocca, 2004) rÃalisÃs au sein dâun groupe focal formà par des professeures des trois classes ÃtudiÃes. à des fins de dialogue avec les enfants et pour avoir accÃs à leurs expÃriences, trois ateliers de photographie ont Ãtà rÃalisÃs avec eux dans les Ãcoles maternelles (un dans chacune des classes ÃtudiÃes). Les productions rÃsultantes de ce terrain, analysÃes sous lâangle constructiviste et interprÃtativiste (Rey, 2005), rÃvÃlent les marques des inÃgalitÃs sociales en ce qui concerne lâaccÃs et la problÃmatisation de la culture par les sujets ÃtudiÃs, insÃrÃs dans leur quotidien et dans les processus de formation quâils produisent et quâils vivent. La plupart des professeures ÃtudiÃes ont manifestà une difficultà de comprÃhension en ce qui concerne le potentiel politico-pÃdagogique et socioculturel des interactions sociales dÃveloppÃes par les enfants entre eux et avec les professionnels de lâÃducation. Les professionnels de lâÃducation considÃrent comme pratique culturelle seulement les moments de jeux, de festivitÃs et de narration dâhistoires, excluant lâÃlaboration de la culture et la nÃcessità de mÃdiation pÃdagogique des activitÃs de soins auprÃs des enfants. Dans les trois classes ÃtudiÃes, nous nous sommes aussi rendu compte des dÃfis que reprÃsentent pour les professionnels de lâÃducation, la comprÃhension et la mise en pratique du travail sur les diffÃrences, la diversità et les singularitÃs des enfants et des pratiques culturelles dans lesquelles ils se constituent. Parfois, des formes dissimulÃes (ou rÃvÃlÃes) de processus dâexclusion sociale en relation avec les questions de genre, de race/ethnie, et de religion entre les enfants ont Ãtà reproduites en contexte de travail. à partir de la trajectoire de vie et de travail dâune de ces professionnelles, la valorisation des pratiques culturelles a pu Ãtre mise en Ãvidence comme un avantage dans les activitÃs de formation quâelle promeut. Dans les interactions quâils pratiquent entre eux, les enfants travaillent de maniÃre autonome et en coopÃration dans la construction partagÃe de nouvelles connaissances, dans la valorisation de liens ayant trait aux soins et aux affects, tout comme dans la nÃgociation et dans la dispute autour des rÃles et des positions sociales dans les activitÃs ludiques auxquelles elles participent. En guise de conclusion, les analyses des productions issues du terrain indiquent la nÃcessità dâinvestissements de politiques publiques et dans des pratiques sociales durables, menÃes de faÃon continue et dialogique, qui encouragent la formation socioculturelle des enfants et des professionnelles de lâÃcole maternelle. / O presente estudo objetivou analisar o papel das interaÃÃes sociais e das prÃticas culturais, desenvolvidas pelas professoras e pelas crianÃas de trÃs turmas do Infantil III de duas creches da rede pÃblica municipal de Fortaleza, na formaÃÃo humana das mesmas. A fundamentaÃÃo teÃrica da tese encontrou subsÃdios nas produÃÃes de Lev Vygotsky (1984; 1995), Freire (1981; 1987; 1993), Walter Benjamin (1984; 1986; 1994) e Michel de Certeau (1994), referenciais nos quais a EducaÃÃo e a Cultura sÃo compreendidas como processos intrÃnsecos, mediados, cotidianos, simbÃlicos e reflexivos de construÃÃo partilhada de conhecimento e subjetividade, atravÃs de interaÃÃes sociais com potencial de (trans)formaÃÃo sÃcio-polÃtica dos sujeitos e do mundo. A orientaÃÃo metodolÃgica do estudo, pautada nos referenciais da pesquisa histÃrico-cultural de natureza colaborativa, se desenvolveu a partir do registro em diÃrios de campo, fotografias e filmagens das interaÃÃes sociais promovidas pelas crianÃas entre pares e com as diferentes educadoras das creches na rotina das instituiÃÃes, com enfoque especial para as atividades que as professoras e as crianÃas consideram serem promotoras de cultura e de suas experiÃncias de formaÃÃo na creche. O material elaborado ao longo da pesquisa subsidiou os processos de triangulaÃÃo de âdadosâ (FLICK, 2009) e de autoscopia (SADALLA e LAROCCA, 2004) desenvolvidos num grupo focal realizado com as professoras das trÃs turmas pesquisadas. Como estratÃgia de interlocuÃÃo com as crianÃas e acesso à suas experiÃncias nas creches foram desenvolvidas trÃs oficinas de fotografias com as mesmas (uma em cada turma pesquisada). As produÃÃes de campo, analisadas, a partir de um enfoque construtivo-interpretativo (REY, 2005), apontaram para as marcas das desigualdades sociais no acesso e na problematizaÃÃo da cultura pelos sujeitos pesquisados em seu cotidiano e nos processos de formaÃÃo que fomentam e vivenciam. Dentre a maioria das professoras pesquisadas, se apresentou a dificuldade de compreensÃo do potencial polÃtico-pedagÃgico e sociocultural das interaÃÃes sociais desenvolvidas pelas crianÃas com as educadoras e entre pares. As educadoras consideraram como prÃtica cultural apenas os momentos de brincadeira, festividades e contaÃÃo de histÃrias excluindo o fomento da cultura e da necessidade de mediaÃÃo pedagÃgica das atividades de cuidado das crianÃas. TambÃm foram registrados, nas trÃs turmas pesquisadas, os desafios das educadoras em compreender e fomentar o trabalho com as diferenÃas, as diversidades e as singularidades das crianÃas e das prÃticas culturais em que elas sÃo constituÃdas. Por vezes, foi reproduzido de forma (re)velada processos de exclusÃo social no contexto de trabalho com questÃes de gÃnero, raÃa/etnia e religiÃo entre as crianÃas. A valorizaÃÃo das prÃticas culturais, ao longo da trajetÃria de vida e de trabalho de uma das profissionais, foi apontada como diferencial positivo nas atividades de formaÃÃo que promove. Nas interaÃÃes sociais desenvolvidas entre si, as crianÃas trabalharam de forma autÃnoma e cooperativa na construÃÃo conjunta de novos conhecimentos, na valorizaÃÃo de laÃos de cuidado e afeto, bem como na negociaÃÃo e disputa de papÃis e posiÃÃes sociais nas atividades lÃdicas que participaram. Por fim, anÃlises das produÃÃes de campo indicaram a necessidade de investimentos em polÃticas pÃblicas e prÃticas sociais sustentÃveis, continuadas e dialÃgicas que incentivem a formaÃÃo sociocultural das crianÃas e das profissionais da EducaÃÃo Infantil.

nÃo hà / O presente trabalho intitulado ConcepÃÃo de partido em Marx (1843 â 1850): a organizaÃÃo do proletariado como classe no processo de formaÃÃo humana, possui o objetivo de identificar os pressupostos que conformam uma concepÃÃo de partido para Marx e a relaÃÃo dessa concepÃÃo com a formaÃÃo humana. à no interior do movimento de construÃÃo da obra de Marx edificada sobre uma preocupaÃÃo polÃtica e com sua prÃtica em benefÃcio da classe trabalhadora que supomos poder encontrar os fundamentos para uma concepÃÃo de organizaÃÃo da prÃpria classe e de sua direÃÃo revolucionÃria, o partido. Nossa intenÃÃo à identificar os pressupostos que conformam uma concepÃÃo de partido na obra de Marx e sua relaÃÃo com a formaÃÃo humana, particularmente os textos que compreendem o perÃodo das revoluÃÃes de 1848. Para tal fim questionamos: Existe uma concepÃÃo de partido em Marx? à possÃvel identificar pressupostos para uma concepÃÃo de organizaÃÃo e direÃÃo da classe trabalhadora na obra marxiana? Que liÃÃes ou que desenvolvimentos podem ser encontrados na obra marxiana para a organizaÃÃo polÃtica do proletariado? Essas foram as questÃes que orientaram nossa investigaÃÃo. Marx encontrou na classe trabalhadora o suporte para contribuir com as elaboraÃÃes polÃticas da prÃpria classe e se voltou para uma necessidade que considerou primordial, estudar a prÃtica polÃtica, desenvolvÃ-la tanto na sua vida militante como na sua teoria. Esse texto que apresentamos, se refere à tese de que a obra e seu prÃprio autor sÃo frutos de um contexto social e histÃrico-polÃtico especÃficos, pois compreendeu que o partido à a organizaÃÃo da classe em movimento, o partido à a classe em aÃÃo atravÃs de suas organizaÃÃes.

nÃo hà / As inovaÃÃes no mundo do trabalho, durante sÃculo XXI, influenciam diretamente a formaÃÃo/qualificaÃÃo profissional dos trabalhadores na sociedade brasileira. Considerando essa realidade, buscou-se compreender as tessituras da qualificaÃÃo social e tÃcnica na formaÃÃo de egressos de nÃvel tÃcnico e superior no Instituto Federal de EducaÃÃo, CiÃncia e Tecnologia (IFCE), Campus MaracanaÃ, com destaque nas contribuiÃÃes dessa formaÃÃo para uma qualificaÃÃo pautada na dimensÃo social. Para o alcance desses objetivos, utilizou-se o mÃtodo de investigaÃÃo baseado na perspectiva do Materialismo HistÃrico-DialÃtico, com o emprego da observaÃÃo direta e da entrevista com sete egressos e 11 professores. O referencial teÃrico que subsidiou a anÃlise dos dados està vinculado Ãs categorias constituintes desta pesquisa: ReestruturaÃÃo Produtiva (ANTUNES, 2010, 2013; HARVEY, 1994), QualificaÃÃo Profissional (FERRETTI, 2004; PAIVA, 1999) e FormaÃÃo Humana (MANACORDA, 2011; MARX, 2010, 2014). Dentre os resultados alcanÃados, destaque-se o fato de que a formaÃÃo viabilizada pelo IFCE, Campus MaracanaÃ, foi importante requisito para a inserÃÃo dos egressos no mundo do trabalho, uma vez que se tornou base para o desenvolvimento de habilidades e competÃncias tÃpicas do modelo flexÃvel (iniciativa, proatividade, capacidade de trabalhar em equipe, entre outras), e que, por sua vez, sÃo mobilizados no ambiente de trabalho. Essa formaÃÃo, contudo, nÃo se estabelece unicamente sob a perspectiva tÃcnica. Foi possÃvel constatar a realizaÃÃo de aÃÃes pedagÃgicas e acadÃmicas, pela instituiÃÃo estudada, propiciando condiÃÃes para que o discente se aproxime da realidade concreta, debruÃando-se sobre esta, mediante o movimento do pensamento que, partindo das primeiras impressÃes, visa à compreensÃo das conexÃes, das relaÃÃes, entre parte e totalidade. Portanto, a InstituiÃÃo escolar ainda à um relevante espaÃo de produÃÃo do conhecimento e aquisiÃÃo de uma formaÃÃo em ultrapasse aos aspectos tecnicistas. / The innovations in the labor world during the 21st century impact directly the training /qualification of workers from Brazilian society. Considering this scenario, we strived to understand the composition of social and technical qualification skills in the training of those who graduated technical and higher education at no Instituto Federal de EducaÃÃo, CiÃncia e Tecnologia (IFCE), Maracanaà campus, with emphasis on the contributions of this training to some qualification based on the social and human dimension. In order to reach the goals presented, the research method chosen was based on the historical-dialectical materialism, plus direct observation and interviews with seven students and 11 (eleven) teachers. The theoretical framework that supported the analysis of the data is linked to the categories that constitute this research: Productive Restructuring (ANTUNES, 2010, 2013; HARVEY, 1994), Professional Qualification/Training (FERRETTI, 2004; PAIVA, 1999) and Human Formation (MANACORDA, 2011; MARX, 2010, 2014). Among the results, we highlight that the training provided by IFCE, Maracanaà campus, was an important requirement for the inclusion of those graduated in the labor market, since it became the basis for the development of skills and competences typically attached to the flexible model (initiative, proactivity, ability for working in teams, among others), which in turn are mobilized in the working environment. However, this qualification is not only established under an instrumental perspective. It was possible to verify the accomplishment of pedagogical and academical measures by the institution studied, in order to provide the terms for the student approach practical reality, looking over it and led by the thought that, beginning from the first impressions, aims the understanding of the connections and the relationship between part and totality. Therefore, formal school is still an important place for production of knowledge and acquisition of qualification beyond technical aspects.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Na realidade Fortalezense as escolas pÃblicas nÃo oferecem prÃticas musicais coletivas na sua grade curricular, fazendo do Canto Coral um espaÃo informal de educaÃÃo humana musical atravÃs da vivencia estÃtica proporcionada pelo canto coletivo, inclusive para pessoas com problemas de afinaÃÃo. Por isso a presente pesquisa visa identificar as prÃticas educativas musicais e humanas desenvolvidas pelo regente educador dentro da prÃtica coral. Pesquisou-se em Moraes (1993, 2007), Zander (2008), Mathias (1986), Matos (2008), Garretson (1998), Amato (2007), Figueiredo (1999,2006), Kerr (2006), Sobreira (2002,2003), Bellochio (2008), Forcussi (1985) dentre outros, a fundamentaÃÃo teÃrica para esse trabalho. Com interesse no estudo do processo de preparaÃÃo vocal e musical desenvolveremos uma pesquisa qualitativa focada num estudo de caso no Coral da ADUFC que detÃm as caracterÃsticas relevantes para a atual pesquisa. Identificou-se prÃticas de formaÃÃo humana que acontecem em conjunto com prÃticas de formaÃÃo musical perpassando momentos de preparaÃÃo vocal e corporal com utilizaÃÃo de instrumento harmÃnico (violÃo e teclado), ensino de mÃsica vinculado à memorizaÃÃo de um repertÃrio selecionado a partir de uma proposta didÃtica e prÃticas metodolÃgicas visando a superaÃÃo de problemas de afinaÃÃo. Foi observado que o ensaio, assim como a performance no coral estudado, foi utilizado como um ambiente de ensino musical e exercÃcio de valores humanos por meio de intensa interaÃÃo interpessoal e superaÃÃes pessoais / The reality of Fortalezaâs public schools do not offer collective musical practices in their curriculum, making the Choral an informal space of human and musical education through aesthetic experiences provided by the collective singing, even for people with adjustment singing problems. Therefore this research aims to identify the musical and human educational practices developed by educator conductor within the choir practice. Researched Moraes (1993, 2007), Zander (2008), Mathias (1986), Matos (2008), Garretson (1998), Amato (2007), Figueiredo (1999.2006), Kerr (2006), Sobreira (2002, 2003), Bellochio (2008), Forcussi (1985) among others, the theoretical foundation for this work. With interest in the study of vocal and musical preparation process will develop a qualitative research focused on a case study in ADUFCâs Choral which holds the relevant characteristics for the current research. It was identified practices of human development taking place in conjunction with musical training practices permeating moments of vocal and body preparation with the use of harmonic instrument (guitar and keyboard), music education linked to the memory of a selected repertoire from a didactic proposal and methodological practices to overcome tuning problems. It was noted that the test, as well as in the studied choral performance, was used as a music teaching environment and exercise human values through personal and interpersonal interaction intense overshoot

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / nÃo hà / O presente estudo visou analisar a qualificaÃÃo e/ou a formaÃÃo pelo modelo de competÃncia nos cursos tÃcnicos do Pronatec, ofertados pelo IFCE, campus Fortaleza. Para o desenvolvimento da pesquisa utilizou como procedimentos metodolÃgicos o levantamento bibliogrÃfico e anÃlise documental. Considera-se, pois, parte da pesquisa bibliogrÃfica os documentos legais, como as legislaÃÃes, os documentos do MEC e do IFCE. Ademais, foram utilizados documentos e legislaÃÃes institucionais referentes ao Pronatec. As categorias teÃricas utilizadas no trabalho foram: Trabalho (MARX, 2010, 2014); QualificaÃÃo Profissional (FERRETTI, 2004; SCHWARTZ, 1995; KUENZER, 2002; PAIVA, 1999; RAMOS, 2002); EducaÃÃo Profissional (LIBÃNEO, 2001; SAVIANI, 2007; KUENZER 1991, 1999, 2001); e FormaÃÃo Humana (FRIGOTTO, 1989; CUNHA, 2005; CIAVATTA E RAMOS, 2011; KUENZER, 2001, 2002; RAMOS, 2011). Conclui-se que predomina a perspectiva de formaÃÃo tÃcnica e experimental em detrimento de uma formaÃÃo humana e integral nos cursos tÃcnicos em SeguranÃa do Trabalho, Guia de Turismo e MecÃnica. A formaÃÃo tÃcnica sobressai e se destaca, preponderando a formaÃÃo voltada a atender aos interesses do mercado de trabalho, pautados na flexibilidade e polivalÃncia dos trabalhadores. Assim, um modelo de formaÃÃo profissional ofertado pelas instituiÃÃes educacionais, para alÃm do aspecto tÃcnico e operacional, à defendido, porÃm tem de agregar, tambÃm, condiÃÃes para o desenvolvimento do senso crÃtico e autÃnomo dos discentes e futuros trabalhadores. / The present study aimed to analyze the qualification and / or training by the competency model in the Pronatec technical courses offered by the IFCE, Campus Fortaleza. In order to achieve this, this research used as methodological approach, the bibliographic survey and documentary analysis. It is considered, therefore, part of the bibliographical research the legal documents as the legislations, the documents of the MEC and of the IFCE. In addition we use documents and institutional legislation related to Pronatec. We use the following theoretical categories: Work (MARX, 2010, 2014); In this paper, we present the results of a study of the professional qualification (FERRETTI, 2004; SCHWARTZ, 1995; KUENZER, 2002; PAIVA, 1999; RAMOS, 2002); Professional Education (LIBÃNEO, 2001; SAVIANI, 2007; KUENZER 1991, 1999, 2001); and Human Formation (FRIGOTTO, 1989; CUNHA, 2005; CIAVATTA AND RAMOS, 2011; KUENZER, 2001, 2002; RAMOS, 2011). We conclude that a perspective of technical and experimental training predominates in detriment of a human and integral formation in the technical courses in Occupational Safety, Guide of Tourism and Mechanics. The technical training stands out and stands out, still preponderating training aimed at attending the interests of the labor market, based on the flexibility and versatility of the workers. We defend a vocational training model, offered by educational institutions beyond the technical and operational aspect, but which also provides conditions for the development of the critical and autonomous sense of the students and future workers.

nÃo hà / Esta pesquisa de doutorado tem por objetivo interrogar o lugar do Ãdio na cultura a partir de uma reflexÃo teÃrico-crÃtica da formaÃÃo humana na sociedade capitalista contemporÃnea. Tem como ponto de partida a observaÃÃo de que o problema do Ãdio que se expressa na violÃncia constitui na atualidade um dos principais temas retratados na grande mÃdia, ocupando os mais diferentes espaÃos de nossas vidas, que passa pelo contexto familiar, atravessa o cotidiano da atividade laboral, chega Ãs cenas pÃblicas da polÃtica, e segue em direÃÃo a um caminho que parece infindÃvel. Desse modo, perguntamo-nos: âPor que estamos falando tanto de Ãdio e violÃncia? Do que estamos falando quando falamos de Ãdio e violÃncia? A que estÃo remetidos?â Eis as questÃes de nossa pesquisa. Para respondÃ-las, escolhemos como aporte teÃrico, os Estudos Culturais de Sigmund Freud aonde repousa uma Teoria do Aparelho PsÃquico que se liga a uma concepÃÃo de cultura, cuja incidÃncia do inconsciente à notÃvel: Totem e Tabu, (1913), Psicologia das Massas e anÃlise do Eu (1921), Futuro de uma IlusÃo (1927), Mal-estar na Cultura (1930), MoisÃs e o monoteÃsmo (1939). Desse modo, buscamos no primeiro capÃtulo delimitar teoricamente o problema da formaÃÃo humana no sentido de cultura, a Kultur, tendo como pano de fundo, a reflexÃo do declÃnio da soberania da consciÃncia do idealismo filosÃfico do sÃculo XIX, com base no pensamento de Marx e Freud e em seguida, de Theodor Adorno e Walter Benjamim. No segundo capÃtulo, procuramos identificar a problemÃtica do Ãdio na teoria freudiana, segundo as formulaÃÃes do funcionamento do aparelho psÃquico, apresentadas na primeira e na segunda tÃpicas. Por Ãltimo, no terceiro capÃtulo, buscamos tecer consideraÃÃes psicanalÃticas sobre a problemÃtica do Ãdio na atualidade, à luz da incidÃncia do inconsciente freudiano na cultura, cujo fim consiste em contribuir para o debate das ciÃncias da educaÃÃo sobre o tema da formaÃÃo humana.

nÃo hà / Uma chave de leitura na investigaÃÃo sobre o conceito de absurdidade em Sartre nÃo pode deixar de esclarecer a noÃÃo de absurdo como algo que atravessa o homem no sÃculo XX, assim como tambÃm o momento histÃrico do pensamento contemporÃneo sobre a realidade que se desmorona. Logo, a noÃÃo de absurdidade nÃo se reduz a uma simples ideia que surgia nas primeiras obras desse autor, mas como uma noÃÃo ontolÃgica mesma do filÃsofo. Portanto, à possÃvel considerar uma formaÃÃo humana a partir do conceito de absurdidade? Essas sÃo algumas das questÃes que devem guiar esta pesquisa. O objetivo deste trabalho à evidenciar a perspectiva da formaÃÃo humana alicerÃada na ideia da absurdidade e da liberdade na filosofia de Sartre. Absurdidade, liberdade e formaÃÃo humana em Sartre traz a discussÃo de ideias distintas, mas que se intercruzam. Pensa-se a existÃncia, ou a consciÃncia, como uma categoria absurda e percebe-se a imprevisibilidade e a falta de justificativa da vida. Entende-se a existÃncia de maneira solitÃria no mundo contingente. Sendo assim, a existÃncia à uma experiÃncia subjetiva, logo à inexplicÃvel. Entretanto, essa ideia nÃo cai no pessimismo, pelo contrÃrio, o homem nÃo à compreendido como uma coisa, ou como os objetos que estÃo no mundo, nÃo sendo, assim, uma substÃncia. Portanto, o homem à dono do seu destino, podendo superar as circunstÃncias que encontra no mundo. Dessa forma, mesmo submetido pelas condiÃÃes materiais, o homem à agente histÃrico, fazendo a HistÃria na medida em que ela tambÃm o faz. Por causa disso, e contra todo tipo de dominaÃÃo, o homem se associa. Consequentemente, essa experiÃncia à uma maneira de pÃr em prÃtica a liberdade. Pode-se afirmar que a liberdade à a condiÃÃo da existÃncia, mas a liberdade deve ser conquistada, uma vez que o homem està em uma determinada realidade. PorÃm, à imprescindÃvel elucidar que, mesmo sendo livre, ele encontra as resistÃncias e as determinaÃÃes no mundo, as quais ele precisa enfrentar. Em razÃo disso, a liberdade humana ganha um estatuto diferente, pois essa deverà ser conquistada historicamente pelos indivÃduos. Nesse caso, a liberdade à o âsaltoâ que a existÃncia à capaz de âdarâ para superar o carÃter absurdo da vida, porque essa à injustificÃvel; à vista disso, tal âsaltoâ, por outro lado, à capaz de acabar tambÃm com tudo que cerceia a liberdade humana. O homem à indecifrÃvel. Sendo assim, concebe-se, para tanto, que ele assuma o compromisso e a responsabilidade pelo sentido de sua existÃncia, dos outros homens e do mundo. Conclui-se que isso sà à possÃvel se o mesmo passar pela formaÃÃo literÃria, visto que essa deve ser livre, sem preconceito e engajada com a verdade. A literatura à um dos instrumentos imprescindÃveis para o exercÃcio da liberdade, estando em permanente revoluÃÃo, dado que à uma aÃÃo a ser construÃda pelo homem. A intenÃÃo à expor o pensamento desse filÃsofo sobre a questÃo: absurdidade, liberdade e formaÃÃo humana como uma contribuiÃÃo importante para se pensar a existÃncia no mundo, que exige dessa existÃncia, consequentemente, uma atitude responsÃvel. / A key to the reading of research on the concept of absurdity in Sartre will not fail to show this notion as something that attaches itself to man in the twentieth century, as well as to the historical moment of contemporary thought dealing with a crumbling reality. Thus, the notion of absurdity is not reduced to a simple idea that emerged in the early works of this author, but as an ontological notion of the philosopher himself. Therefore, is it possible to consider a human formation from the concept of absurdity? This and other questions are some of the points that should guide this research. The goal of this study is to highlight the perspective of human development founded on the idea of absurdity and freedom in the philosophy of Sartre. Absurdity, freedom and human formation in Sartre brings forth a discussion of different ideas that somewhat intersect. Existence or consciousness is thought as an absurd category that reveals the unpredictability and the lack of justification of life. Existence is understood in a solitary instance in the contingent world. Existence is a subjective experience, therefore it is inexplicable. However, this idea does not fall into pessimism, on the contrary, man is not understood as a thing or objects found in the world, therefore he is not a substance. It follows that Man is master of his destiny and can overcome the circumstances that challenge him in the world. Even submitted by material conditions, man is a historical agent, making history as well as being changed by it. Due to this and against all kinds of domination man tries to associate himself to other men. Consequently, this experience is a way to implement freedom. It can be said that freedom is the condition of existence, but freedom must be earned, since man is part of a certain reality. However, it is essential to clarify that even being free man is challenged by resistance and deterministic pressures from the world, which he must face. For this reason, human freedom presents itself in a different status, because it shall be conquered historically by each individual. In this case, freedom is the "leap" that existence is able to "take" to overcome the absurdity of life, since life is unjustifiable; in view of this, such "jump", on the other hand, can also overcome all things that curtail human freedom. Man is indecipherable. So, it is conceived that it takes his commitment and responsibility for his existence, as well as of other men and the world. We conclude that this is only possible if man is empowered by a literary education, provided it is free, unprejudiced and engaged with the truth. Literature is an essential tool to the exercise of freedom, being in permanent revolution, since it is an action to be built by man. The intention is to expose the thought of this philosopher on the issue: Absurdity, freedom and human development as a major contribution to the evaluation of existence in the world, which requires from that existence, as a result, a responsible attitude.

nÃo hà / O objetivo do trabalho à explorar a problemÃtica da alienaÃÃo a partir dos pressupostos de Marx e LukÃcs, elucidando, ademais, as expressÃes fundamentais da alienaÃÃo no quadro da crise estrutural do capital, conforme MÃszÃros, com destaque para o lugar do complexo educacional no referido contexto. Assumindo o marxismo como uma ontologia, recuperamos os elementos essenciais de compreensÃo do trabalho, como complexo fundante do ser social e, por esse prisma, alcanÃamos a forma histÃrica assumida pelo trabalho na sociedade do capital, assumindo o trabalho abstrato como base para o entendimento do trabalho alienado, fundamento das mÃltiplas e complexas formas de manifestaÃÃo da alienaÃÃo na prÃxis social. Passamos, entÃo, a examinar a problemÃtica da alienaÃÃo no contexto da sobredita crise contemporÃnea do capital, ressaltando com MÃszÃros, os fatores que demarcam a agudizaÃÃo da barbÃrie contemporÃnea, regida pela produÃÃo do desperdÃcio como modus operandi do sociometabolismo do capital. Nesse sentido, nosso estudo pretende contribuir para a desmistificaÃÃo das personificaÃÃes alienantes do sociometabolismo do capital em crise estrutural, incluindo o tipo formaÃÃo humana - fragmentada, mercantilizada, esvaziada do conhecimento socialmente relevante - ofertada aos trabalhadores no mundo contemporÃneo. Ao mesmo tempo, reafirma a necessidade e possibilidade histÃrica de construÃÃo de um projeto de transiÃÃo socialista em direÃÃo à emancipaÃÃo humana. / The paper aims to explore the prblem of alienation, based upon the assumptions of Marx and LukÃcs, further, elucidating the fundamental expressions of alienation within the framework of the structural crisis of capital, accordind to MÃszÃros, with emphasis on the place of the educational complex in that context. Taking Marxism as an ontology, we retrieve the essential elements required to understand work as the founding complex of social being, and, from this standpoint, we achieve the historical form taken by work in the capital society, assuming abstract labor as the basis of alienated work, which, in its turn, constitutes the foundation for the multiple and complex forms of manifestation of alienation in social praxis. We go on to examine the problem of alienation in the context of the aforesaid present crisis of capital, pointing out with MÃszÃros, the factors that demarcate the exacerbation of contemporary barbarismo, led by the waste production as the modus operandi of sociometabolism of capital in the state of structural crisis. In this sense, our study aims to contribute to the demystification of the alienated personifications of sociometabolism of capital in structural crisis, including the type of human formation - fragmented,coomodified, emptied of social relevance â offered to the workers in the contemporary world. At the same time, it reaffirms the historical need and possibility of constructing a project of Socialist transition towards human emancipation.

O trabalho tem como questÃo de pesquisa a violÃncia na escola envolvendo jovens e adolescentes do Ensino MÃdio, cuja intervenÃÃo empÃrica ocorreu em oito escolas pÃblicas estaduais de Fortaleza. Para desenvolver tal questÃo partimos do pressuposto de que, embora o homem tenha, na sua essÃncia genÃrica, um viÃs para a violÃncia, esta pode ser sublimada, evitada e/ou superada, principalmente no Ãmbito escolar que se configura como uma mediaÃÃo central para a formaÃÃo do homem, sem excluir, à claro, outras instituiÃÃes como a famÃlia, as organizaÃÃes sociais, a religiÃo, o Estado, etc. Para a nossa fundamentaÃÃo, remetemos como fio teÃrico condutor elementos de anÃlises postulados por Freud, Kant e Adorno. A partir de Freud destacamos o carÃter da natureza das pulsÃes humanas, (sobretudo em seus aspectos negativos) e seu respectivo confronto com a cultura/civilizaÃÃo como um dos fatores que desencadeiam processos violentos, porÃm tais impulsos, para Freud, podem ser controlados se as crianÃas forem ensinadas a enfrentar a civilizaÃÃo tornado-se um ser moral e social. Em Kant, ressaltamos o imprescindÃvel papel da educaÃÃo para a formaÃÃo da consciÃncia moral e autÃnoma. Segundo Kant, o homem tem uma disposiÃÃo natural para a animalidade, sociabilidade e moralidade; a educaÃÃo disciplinar e moral no sentido da orientaÃÃo Ãs crianÃas e aos jovens à uma mediaÃÃo essencial para o esclarecimento e autonomia do homem, tirando-o da sua natureza selvagem. Corroborando com Adorno, seguimos o fio condutor dessa anÃlise, destacando a educaÃÃo esclarecida e autÃnoma como mediaÃÃo necessÃria para evitar e/ou superar a violÃncia, principalmente aquela na forma da barbÃrie. O estudo de carÃter qualitativo, mergulha no universo de oito escolas pÃblicas estaduais de Ensino MÃdio para descortinar as relaÃÃes entre os segmentos escolares e saber quais os principais motivos das violÃncias praticadas nas escolas pesquisadas e quais aÃÃes sÃo adotadas nessas escolas para trabalhar a questÃo. A partir dos nossos achados propomos a institucionalizaÃÃo de espaÃos concretos de discussÃo sobre a temÃtica para prevenir, esclarecer e dar encaminhamento à aÃÃes formativas. Defendemos ainda que o caminho para buscar e garantir a paz passa pela minimizaÃÃo e/ou eliminaÃÃo das condiÃÃes que possibilitam as violÃncias e a principal estratÃgia para a educaÃÃo (e, sobretudo, para a escola) à instituir um tempo pedagÃgico para promover debates e diÃlogos crÃticos e reflexivos permanentes, nÃo somente como meios para esclarecer, prevenir e superar atos violentos praticados por adolescentes e jovens, mas, acima de tudo, nos parÃmetros advogados por Kant e Adorno, proporcionar-lhes uma formaÃÃo realmente humana: livre, esclarecida e autÃnoma. Essa formaÃÃo certamente evita a exteriorizaÃÃo dos impulsos humanos negativos, principalmente em relaÃÃo à violÃncia. / The thesis aims to outline the issue of school violence involving youth and adolescents of high school, whose field research took place in eight elementary public schools in Fortaleza. To develop such question, we assume that, although man has, in its generic essence, a bias for violence, this can be sublimated, avoided and / or surpassed, especially in the school setting, which is configured as a central mediation for the formation of man, without excluding, of course, other institutions such as family, social organizations, religion, the State etc. For our reasoning, we refer to theoretical analyzes guiding elements postulated by Freud, Kant and Adorno. From Freud, we emphasize the character of the nature of human instincts (especially in its negative aspects) and its respective comparison with the culture / civilization as one of the factors that trigger violent processes. In Kant, we emphasize the vital role of education in the formation of moral and autonomous consciousness. According to Kant, man has a natural disposition to animality, sociability and morality; disciplinary and moral education in the sense of the orientation to children and young people is an essential mediation for clarification and autonomy of man, taking it out of its wild nature. Corroborating Adorno, we follow the guiding thread of this analysis, highlighting the independent and enlightened education as a necessary mediation to prevent and / or overcome violence, especially that in the form of barbarism. The qualitative study also delves into the universe of eight elementary public high schools to uncover the relationships between the school segments and know what are the main reasons for the violence practiced in the schools surveyed and what actions are taken in these schools to work the issue. From our findings, we propose the institutionalization of concrete spaces of discussion on the subject to prevent, clarify and give referrals to training actions. We defend that the way to seek and ensure peace passes by minimizing and / or eliminating the conditions that enable violences, and the main strategy for education and, above all, to school, is to establish a teaching time for engaging in permanent critical and reflexive discussion, not only as a means to clarify, prevent and overcome violent acts committed by young people, but, above all, according with Kant and Adorno, provide them with a truly human development: free, enlightened and autonomous. This training certainly avoids the externalization of negative human impulses, especially in relation to violence.