Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:46Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-12-18Bitstream added on 2014-06-13T18:44:00Z : No. of bitstreams: 1 carvalho_cmb_dr_arafcl.pdf: 1181991 bytes, checksum: c3019e9e98bbe12eace71e0f3cd0a3ce (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Análise da produção de identidades em São Luís, Maranhão. Busca-se compreender, por meio da genealogia foucaultiana, como se constituiu, histórica e discursivamente, uma simultaneidade de identidades, que nomeiam, atualmente, a ―São Luís da diversidade‖, a partir do conceito de patrimônio cultural, edificado por várias práticas discursivas. Faz-se uma análise de diversos discursos, buscando a emergência de acontecimentos que os fabricaram e criaram São Luís como Athenas Brasileira, como Manchester do Norte, como Jamaica, e, atualmente, como diversidade (num espaço que reúne a multiplicidade, onde tudo acontece ao mesmo tempo, agora). O corpus assinala a longa duração histórica recortada nesta pesquisa (séculos XVIII-XXI). Em cada momento da irrupção do discurso de ―patrimônio‖ ele se materializa em textos e suportes de diferentes naturezas: livros e imprensa ilustram práticas discursivas que constroem a identidade de Athenas Brasileira (séculos XVIII-XIX); leis, documentos oficiais, documentos fotográficos registram o epíteto Manchester do Norte (início do século XX); várias mídias – impresso, outdoors, planfletos, busdoors – na atualidade, destacam uma simultaneidade de identidades. A pesquisa orienta-se pela proposta teórico-metodológica adotada pela Análise do Discurso de base foucaultiana, na direção que é dada no Brasil pelos trabalhos de Gregolin (2004), Sargentini e Navarro-Barbosa (2004), Fernandes (2007) e nas preocupações de um grupo de pesquisadores, que vêm, a partir da AD, pensando as identidades maranhenses (CRUZ, 2005; SANTOS, 2002; MATOS, 2002; CARVALHO, 2001). Para a constituição histórico-discursiva de uma ―São Luís da diversidade‖, a pesquisa parte da genealogia do conceito de patrimônio, destacando duas concepções que o performaram enquanto um elemento constitutivo de identidade: o patrimônio material... / An analysis of the production of identifies in São Luís – Maranhão. This paper tries to understand, through the genealogy of Foucault, how a simultaneity of identities constituted itself, historically and discursively, which it is considered, nowadays, the ―São Luís of the Diversity‖, from the concept of cultural patrimony, constructed by several discursive practices. It is done an analysis of several discourses and so looking for the emergency of happenings which they fabricate, so creating São Luís like a Brazilian Athens, a Manchester of the North, id est a Jamaica; and for the present like a diversity (in a space which gets together the multiplicity; where everything happens at the same time, now). The corpus signs the long historical length performed in this field research (XVIII – XXI Centuries). In every moment of the irruption of the discourse of ―patrimony‖ it materializes itself into texts and supports of different natures: books and press illustrates discoursive practices which construct the identity of Brasilian Athens (XVIII – XIX Centuries); laws, official documents, photographical documents register the epithet Manchester of the North (beginning of the XX Century); several midia – printed, outdoors, pamphlets, birsdoars – nowadays, emphasize a simultaneity of identities. This paper guides itself to the theoretical methodological proposal adopted by the analysis of the discourse from Foulcantian basis, in that direction whide is given in Brazil by works of Gregolin (2004), Sargentini and Navarro-Barbosa (2004), Fernandes (2007) and also based upon the preoccupations of a group of researchers who come, since AD, considering the Maranhense identifies (CRUZ, 2005; SANTOS, 2002; MATOS, 2002; CARVALHO, 2001). To the construction of the historical – discoursive approach of a ―São Luís of the diversity‖, this perper departs from the genealogy... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2014-11-10T11:09:46Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-02-18Bitstream added on 2014-11-10T11:58:22Z : No. of bitstreams: 1 000792917.pdf: 1451323 bytes, checksum: d539e23eb2991efa6bccca148be0c22a (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / A pesquisa apresentada nesta dissertação teve o objetivo de compreender a constituição discursiva do ensino da Filosofia no Brasil. Por meio do mapeamento e análise das descontinuidades e regularidades discursivas que antecederam a fundação da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da Universidade de São Paulo, buscamos evidenciar quais foram as condições que permitiram a emergência de uma ordem discursiva do ensino da Filosofia e como tal discurso produziu a imagem do filósofo da elite ilustrado na Universidade de São Paulo em 1936. Diante disso, averiguamos a constituição dos modos de subjetivação e objetivação existentes entre o final do século XIX até o começo do século XX através do procedimento metodológico arqueogenealógico. Para alcançar tais finalidades explicitamos as principais noções desenvolvidas por Michel Foucault no percurso arqueológico e genealógico a fim de entender a ordem discursiva que sustentava a enunciação Universidade de São Paulo. Observamos que tal ordem forneceu as condições de existência para o ensino do filósofo da elite ilustrado, que disciplinado pelo método da história da filosofia teria a possibilidade de filosofar em suas meditações ou pela crítica da atualidade, objetivando encontrar os princípios gerais que regem a multiplicidade das coisas. Nesta mesma ordem, entendemos que o professor de filosofia assumiria dois papeis, o primeiro mais ilustre, pois fora caracterizado como a própria Filosofia, na medida em que praticava a crítica do presente através da história da Filosofia. Mas, também considerado um professor-comentador, na medida em que argumentava para seus alunos sobre os principais conceitos e característica históricas dos autores clássicos. Os resultados alcançados indicaram que o desejo de formar filósofos da elite ilustrados inspirados pela doutrina da sabedoria que constituiria legisladores da razão não ocorreu, mas serviu aos interesses... / The presented research in this paper aims to understand the discursive constitution of teaching philosophy in Brazil. By mapping and analysis of discontinuities and discursive regularities that preceded the founding of the Faculty of Philosophy, Sciences and Letters of the University of São Paulo, it tries to show what were the conditions that allowed the emergence of a discursive order of teaching philosophy and how such speech produced the image of the illustrated elite philosopher at the University of São Paulo in 1936. Therefore, we investigated the constitution of the subjectivity ways existing between the late nineteenth century to the early twentieth century through the archeology-genealogical methodological procedure. To reach these goals we underline the main concepts developed by Michel Foucault in the archeological and genealogical journey to understand the discursive order that sustained enunciation University of Sao Paulo. We observe that such order provided the existence conditions for the illustrated elite philosopher teaching that governed by the history of philosophy method would be able to philosophize in his meditations or by critics today, aiming to find the general principles governing the multiplicity of things. In this same order, we understand that the professor of philosophy would assume two roles, the first most distinguished, for it was characterized as Philosophy itself, as practiced criticism of the present through the history of philosophy .But, also considered a teacher - commentator, to the extent that argued for their students on the key concepts and historical characteristic of classical authors .The results obtained indicated that the desire to form elite illustrated philosophers inspired by the doctrine of wisdom that would be the reason lawmakers did not occur, but it served the interests of the ruling classes in the silencing and exclusion, preventing the emergence of other forms of philosophical life.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-07-01T12:21:41Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 822448 bytes, checksum: 0ae596f30b77b01cecdaf58f17c9db01 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-01T12:21:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 822448 bytes, checksum: 0ae596f30b77b01cecdaf58f17c9db01 (MD5) Previous issue date: 2015-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work aims to understand what the philosopher Friedrich Nietzsche calls the ascetic ideals and nihilism. This dissertation is the result of a research that tries to show it specifically from the work On the Genealogy of Morals. The following is an attempt to identify and characterize this issue in other works of this thinker and in the works of some Nietzsche‟s experts. The study begins with an overview of the meaning of ascetic ideals down the forms of expression in the world, through religion, philosophy and art. It presents the ascetic priest as the element from which you get the main understanding of the ascetic ideal; seeks to indicate that talk of the ascetic ideal in the priest‟s talk about how to be critical of the ascetic ideal. On the Genealogy of Morals, the ascetic ideals are characterized as being essentially form of nihilism. We resort to Nietzschean nihilism to show that and how the character will to nothingness intrinsic to nihilism is also present in the ascetic ideal as a form of decay. The conclusion is based on that fact that the ascetic ideals make the decadent will to power because make a will to value where value in this case is the value of nothing. Finally is used to understand the concept of creation as a possibility for overcoming these ideals through tragic art and lawmaker philosophy as a way of will to power. / A presente dissertação tem como objetivo principal compreender o que o filósofo Friedrich Nietzsche chama de ideais ascéticos e de niilismo. Essa dissertação é o resultado de uma pesquisa que tenta mostrar isso especificamente a partir da obra Genealogia da moral. Segue-se buscando identificar e caracterizar este assunto também em outras obras deste pensador e em obras de alguns especialistas de Nietzsche. O estudo começa com um apanhado do significado dos ideais ascéticos estabelece as formas como se manifestam no mundo, através da religião, da filosofia e da arte. Apresenta-se o sacerdote ascético como o elemento a partir do qual se obtém a compreensão principal dos ideais ascéticos; procura-se indicar que falar do ideal ascético no sacerdote é falar do modo de ser fundamental do ideal ascético. Na Genealogia da moral, os ideais ascéticos são caracterizados como sendo essencialmente forma de niilismo. Recorre-se ao conceito nietzschiano de niilismo para mostrar que e como o caráter de vontade de nada intrínseco ao niilismo está presente também nos ideais ascéticos como uma forma de decadência. Conclui-se com base nesse fato que os ideais ascéticos tornam a vontade de poder decadente porque a tornam uma vontade de valorar em que valor neste caso é valor de nada. Por fim é empregada a compreensão do conceito de criação enquanto possibilidade de superação desses ideais através da arte trágica e da filosofia legisladora como forma da vontade de poder.

Orientador: Ricardo da Fonseca / Resumo: As raças ovinas deslanadas são parte do patrimônio genético do Brasil, formado por animais adaptados ao semiárido nordestino e com potencial de produção de carne e pele. No entanto tratam-se de raças de recente formação, ainda com poucos programas de melhoramento genético, e consequentemente, carente de estudos da estrutura populacional, variabilidade genética, endogamia e grau de conservação. Diante disso este trabalho teve dois objetivos: 1) analisar a variabilidade genética da raça Santa Inês no Brasil com base em informações de pedigree utilizando registros de animais da raça Santa Inês, provenientes da Associação Sergipana de Criadores de Caprinos e Ovinos (ASCCO) criados na Região Nordeste do Brasil e 2) avaliar a estrutura genética e variabilidade genética do núcleo de conservação da Embrapa Caprinos e Ovinos, localizada na cidade de Sobral, região do norte do estado do Ceará, controlado pelo Sistema de Gerenciamento de rebanho (SGR) dentro do dentro do programa de melhoramento genético de caprinos e ovinos de corte – GENECOC®. O arquivo de pedigree da raça Santa Inês (ASCCO) continha 29080 animais e os arquivos de dados genealógicos pertencentes ao GENECOC 904 indivíduos da raça Santa Inês, 972 indivíduos da raça Somalis e 1372 indivíduos da raça Morada Nova. Para a primeira análise dos animais Santa Inês a média da integridade do pedigree nas últimas quatro gerações foi maior que 50% e o número de gerações completas equivalente foi igual a 4,89. O valor do coeficient... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The wooless sheep breeds are part of the genetic heritage of Brazil, formed by animals highly adapted to semi-arid Northeast and high capacity of production of meat and skin. However it is of recent formation breeds, still few breeding programs, and consequently lacking in studies of population structure, genetic variability, inbreeding and degree of conservation. Therefore this study had two objectives: 1) to analyze the genetic variability of Santa Ines in Brazil based on pedigree information using animal records Santa Ines, from the Goat Breeders of Sergipana Association and Sheep (ASCCO) created in Northeast of Brazil and 2) evaluate the genetic structure and genetic variability conservation nucleus of Embrapa goats and sheep, located in Sobral, northern region of the state of Ceará, compiled by Management System for Livestock, part of the within the Breeding Program of Goats and sheep - GENECOC® . Santa Inês breed pedigree file (ASCCO) contained 29080 animals and genealogical data files belonging to GENECOC 904 individuals Santa Ines, 972 individuals of Somalis breed and 1372 individuals of Morada Nova breed. For the first analysis of animal Santa Inês the average pedigree integrity in the last four generations was greater than 50% and the number of full generations equivalent was equal to 4.89. The value of endogamic coefficient (F) was 0.32% and the obtained relationship coefficient was 3.1%. The generation interval was 5.75 years. For the results of the parameters bas... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Orientador: Maria do Rosário de Fátima Valencise Gregolin / Banca: Vanice de Oliveira Sargentini / Banca: Luzia Sigoli Fernandes Costa / Banca: Marisa Gama Khalil / Banca: Antonio Suárez Abreu / Resumo: Análise da produção de identidades em São Luís, Maranhão. Busca-se compreender, por meio da genealogia foucaultiana, como se constituiu, histórica e discursivamente, uma simultaneidade de identidades, que nomeiam, atualmente, a ―São Luís da diversidade‖, a partir do conceito de patrimônio cultural, edificado por várias práticas discursivas. Faz-se uma análise de diversos discursos, buscando a emergência de acontecimentos que os fabricaram e criaram São Luís como Athenas Brasileira, como Manchester do Norte, como Jamaica, e, atualmente, como diversidade (num espaço que reúne a multiplicidade, onde tudo acontece ao mesmo tempo, agora). O corpus assinala a longa duração histórica recortada nesta pesquisa (séculos XVIII-XXI). Em cada momento da irrupção do discurso de ―patrimônio‖ ele se materializa em textos e suportes de diferentes naturezas: livros e imprensa ilustram práticas discursivas que constroem a identidade de Athenas Brasileira (séculos XVIII-XIX); leis, documentos oficiais, documentos fotográficos registram o epíteto Manchester do Norte (início do século XX); várias mídias - impresso, outdoors, planfletos, busdoors - na atualidade, destacam uma simultaneidade de identidades. A pesquisa orienta-se pela proposta teórico-metodológica adotada pela Análise do Discurso de base foucaultiana, na direção que é dada no Brasil pelos trabalhos de Gregolin (2004), Sargentini e Navarro-Barbosa (2004), Fernandes (2007) e nas preocupações de um grupo de pesquisadores, que vêm, a partir da AD, pensando as identidades maranhenses (CRUZ, 2005; SANTOS, 2002; MATOS, 2002; CARVALHO, 2001). Para a constituição histórico-discursiva de uma ―São Luís da diversidade‖, a pesquisa parte da genealogia do conceito de patrimônio, destacando duas concepções que o performaram enquanto um elemento constitutivo de identidade: o patrimônio material... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: An analysis of the production of identifies in São Luís - Maranhão. This paper tries to understand, through the genealogy of Foucault, how a simultaneity of identities constituted itself, historically and discursively, which it is considered, nowadays, the ―São Luís of the Diversity‖, from the concept of cultural patrimony, constructed by several discursive practices. It is done an analysis of several discourses and so looking for the emergency of happenings which they fabricate, so creating São Luís like a Brazilian Athens, a Manchester of the North, id est a Jamaica; and for the present like a diversity (in a space which gets together the multiplicity; where everything happens at the same time, now). The corpus signs the long historical length performed in this field research (XVIII - XXI Centuries). In every moment of the irruption of the discourse of ―patrimony‖ it materializes itself into texts and supports of different natures: books and press illustrates discoursive practices which construct the identity of Brasilian Athens (XVIII - XIX Centuries); laws, official documents, photographical documents register the epithet Manchester of the North (beginning of the XX Century); several midia - printed, outdoors, pamphlets, birsdoars - nowadays, emphasize a simultaneity of identities. This paper guides itself to the theoretical methodological proposal adopted by the analysis of the discourse from Foulcantian basis, in that direction whide is given in Brazil by works of Gregolin (2004), Sargentini and Navarro-Barbosa (2004), Fernandes (2007) and also based upon the preoccupations of a group of researchers who come, since AD, considering the Maranhense identifies (CRUZ, 2005; SANTOS, 2002; MATOS, 2002; CARVALHO, 2001). To the construction of the historical - discoursive approach of a ―São Luís of the diversity‖, this perper departs from the genealogy... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Orientador: Luzia Margareth Rago / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-09T21:32:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vieira_PriscilaPiazentini_M.pdf: 3803330 bytes, checksum: 15e1e5c976682a6a5fee4b096ef7fe16 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Este trabalho discute a concepção de história genealógica de Michel Foucault e examina a sua prática em Vigiar e Punir. Procura entender como a genealogia está diretamente relacionada ao modo como ele entende o poder, isto é, a partir de relações de forças que não param de se movimentar e de se enfrentar em uma batalha constante. Privilegia a luta entre o poder do soberano e a ¿multidão¿ no Antigo Regime, o conflito entre os três modos de punição que concorrem no final do século XVIII, e o embate entre o sistema carcerário e o grupo fourierista La Phalange / Abstract: This paper discusses Michel Foucault¿s conception of genealogical history, and examines his practice in Discipline and Punish. It tries to understand how genealogy is directly related to how he understands the power, that is, from the relation of powers which do not stop moving and facing each other in a constant battle. It favors the combat between the sovereign¿s power and the ¿crowd¿ in the Ancien Régime, the conflict among the three ways to punish which compete at the end of the 18th century, and the collision between the penitentiary system and the fourierist group La Phalange / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente pesquisa analisa o papel do migrante como sujeito da genealogia e dinâmica urbana do município de Rorainópolis na Amazônia setentrional, última fronteira amazônica. A pesquisa compreende o intervalo temporal da década de 1970 ao ano de 2013. Neste caminho, as técnicas de pesquisas utilizadas foram levantamento bibliográfico, análises documentais e fotográficas, entrevistas, questionários e observações in loco. Em Roraima, Rorainópolis cidade que emergiu nesta parte da Amazônia no final da década de 1970, em consequência das políticas de ocupação humana e territorial na Amazônia direcionada pelo governo central. Políticas de ocupação que tiveram a migração como elemento central, uma vez que a concepção de território associava-se a uma ocupação humana, desconsiderando as características da floresta e de uma população já existente. Assim o governo militar efetivou ações, como a construção de rodovias e projetos de assentamentos, com o propósito de ocupar e explorar economicamente regiões consideradas como vazios demográficos. Nessa situação, encontra-se a região Sul do Estado de Roraima, recorte desta pesquisa, quando se utiliza o município de Rorainópolis como elemento de análise, objetivando compreender o papel do migrante na genealogia e dinâmica desta área urbana. Partindo desse pressuposto, um fluxo migratório se dirige a essa porção do território roraimense e começa constituir no final da década de 1970, um pequeno aglomerado as margens da rodovia BR-174. Igualmente em 1979 marca instalação do Projeto de Assentamento Dirigido PAD-ANAUÁ, assinalando a consolidação do núcleo embrionário urbano de Rorainópolis. O referido órgão instala a sua sede neste espaço, e a partir desse momento o pequeno aglomerado passa a ser conhecido como Vila do INCRA, a partir de então, esse núcleo embrionário urbano recebeu grande incremento demográfico em virtude dos fluxos migratórios que se destinavam para esta porção Sul do Estado de Roraima, durante o final da década de 1970, que se seguiram nas décadas de 1980 e 1990. Nesta trajetória, outro elemento que marca a história desse lugar se deu em 1995, quando a conhecida Vila do INCRA ganha status de cidade com o nome de Rorainópolis com a emancipação política do município de mesmo nome. Neste contexto, o núcleo urbano de Rorainópolis, sua expansão urbana vem acontecendo, marcado pela carência de infraestrutura básica, equipamentos e serviços urbanos adequados, e neste sentido, consolidando a perda de qualidade de vida de seus residentes. / This research examines the role of the migrant as a subject of genealogy and urban dynamics in the northern city of Rorainópolis Amazon, Amazon last frontier. The research covers the time interval from the 1970s to the year 2013. In this way, the research techniques used were bibliographic, documentary and photographic analyzes interviews, questionnaires and in situ observations. In Roraima, Rorainopolis city that emerged in this part of the Amazon in the late 1970s , the political consequences in human and territorial occupation in Amazonia directed by the central government . Occupation policies that had migration as a central element, since the conception of the territory was associated with a human occupation, disregarding the characteristics of the forest and an existing population. Therefore, the military government effected actions, such as building roads and settlement projects, in order to occupy and exploit economically regions considered demographic gaps. In this situation, lying south of the State of Roraima, trimming this research, when using the municipality as Rorainópolis element analysis in order to understand the role of migrants in genealogy and dynamics of this urban area? Based on this assumption, a migratory flow is directed to that portion of Roraima territory and constitute begins in the late 1970s, a small cluster margins of the BR - 174 highway. Also in 1979 the brand Settlement Project Managed PAD- Anaua installation, marking the consolidation of the urban core of embryonic Rorainopolis. The national installs its headquarters in this space, and from that moment the small cluster becomes known as Village of INCRA, from then on, this core embryonic received large urban population growth due to migration flows intended for this portion South of the State of Roraima, during the late 1970s, which followed in the 1980s and 1990s. In this trajectory, another element that marks the history of this place was in 1995, when the village known INCRA win city status with the name of Rorainopolis with the political emancipation of the municipality of the same name. In this context, the urban core Rorainopolis, its urban sprawl is happening, marked by a lack of basic infrastructure, equipment and adequate urban services, and in this sense, consolidating the loss of quality of life of its residents.

Submitted by Simone Maisonave (simonemaisonave@hotmail.com) on 2018-05-18T13:07:02Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Bettina Wieth Gonçalves_Dissertação.pdf: 51390005 bytes, checksum: 51eceaeca161090ea608099d11db678b (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-05-18T20:54:21Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Bettina Wieth Gonçalves_Dissertação.pdf: 51390005 bytes, checksum: 51eceaeca161090ea608099d11db678b (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-05-18T20:54:30Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Bettina Wieth Gonçalves_Dissertação.pdf: 51390005 bytes, checksum: 51eceaeca161090ea608099d11db678b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-18T20:54:38Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Bettina Wieth Gonçalves_Dissertação.pdf: 51390005 bytes, checksum: 51eceaeca161090ea608099d11db678b (MD5) Previous issue date: 2017-08-22 / Sem bolsa / A presente pesquisa, denominada Autopaisagem: uma possibilidade,é uma investi-gação poética sobre minha produção como artista visual considerando uma série de trabalhos realizados durante o Mestrado em Artes Visuais do Centro de Artes da Uni-versidade Federal de Pelotas. Este fazer ocorreu dentro de questões pertinentes ao universo da fotografia e da utilização do suporte em vídeo. O caminho da investiga-ção é dividido em três momentos. Em um primeiro, faço uma auto-investigação ao relatar meu percurso poético até esta etapa do mestrado. Em uma segunda fase, é proposta a reflexão sobre este caminho feito, considerando suas possibilidades feno-menológicas em meu papel como artista diante do que vejo. Dentro desta relação, há a busca de uma reflexão genealógica sobre este fazer que, embora considere certo conflito com a primeira posição, permitiu observar que a formação desse olhar partiu em muito do que aprendi a ver por meio de outros artistas e da consciência de minha reflexão como observadora diante do próprio trabalho. Uma terceira parte dedica-se especialmente a pensar os trabalhos propostos dentro da série Autopaisagemtendo em vista, especificamente, o diálogo entre o fenomênico e o genealógico expresso neste fazer. / The present research, denominated Autopaisagem: a possibility, is a poetic investiga-tion about my production as a visual artist considering a series of works realized du-ring the Master’s Degree in Visual Arts of the Centro de Artes in Universidade Federal de Pelotas. This has occurred within issues pertinent to the universe of photography and the use of video support. Therefore, the investigation is divided into three mo-ments. In a first, I realize a self-investigation while reporting my poetic journey to this stage of the master’s degree. In a second phase, it is proposed to reflect on this path, considering its phenomenological possibilities in my role as an artist in front of what I see. Within this relation, there is the search for a genealogical reflection on this work which, although it considers a certain conflict with the first position, allowed to ob-serve that the formation of this look departed in much of what I learned to see throu-gh other artists and of the conscience of my reflection as an observer in front of one’s work. A third part is devoted specially to thinking about the works proposed within the Autopaisagemseries, specifically in view of the dialogue between the phenome-nal and the genealogical expressed in this work.

La tesi presenta i risultati di una articolata indagine sul teatro sociale tesa a delinearne la genealogia e le caratteristiche di metodo, alla luce dell’esperienza di laboratorio teatrali, spettacoli e feste realizzata presso gli Alzheimer Café di Milano. Ne sono emersi alcuni aspetti rilevanti. Il teatro sociale si radica nei movimenti di ricerca italiani degli anni ‘60 e ’70 e la nascita Nuovo Teatro. Ha assunto progressivamente una sua identità, impiegando quanto maturato in quegli anni per scopi di ordine sociale. Viene ritenuto sia un’etichetta che denomina diversi metodi e processi di intervento teatrale nel sociale, sia un metodo con propri criteri e obiettivi. Di fatto assomma nella sua pratica i diversi livelli performativi della rappresentazione, della relazione e dell’azione sociale, con la precisa intenzionalità di produrre, attraverso la pratica performativa teatrale, un cambiamento evolutivo nell'esperienza di vita della persona, del gruppo che partecipa al laboratorio e dell’intero sistema sociale che lo ospita, sia esso un’organizzazione oppure una comunità locale. I nodi critici rilevati sono l’inadeguatezza dei sistemi di valutazione, il non riconoscimento di uno specifico profilo professionale e di iter formativi condivisi e legittimati. / The dissertation presents the results of an articulated investigation on the TS for to describe its genealogy and its method, with reference to the experience of theatrical ateliers and labs, shows and feasts realized at the Alzheimer Cafè of Milan. Some relevant aspects came to light. The TS takes root in the Italian artistic movements during the Sixties and the Seventies and in the birth of the New Theatre. It progressively took on its own identity, employing the acquired for social aims. It is considered both a label to denominate all kinds of social theatrical methods, and a specific method with its criterions and purposes. Actually the TS integrates in its practice the different performative levels of representation, relationship and social action with the willfulness to produce, throughout the theatrical performative activities, a developing change in the individual’s life, in the group who participates at the atelier and in the social system involved, whether an organization or a local community. The unsolved issues are the inadequate evaluation systems, the nonrecognition of a specific professional role and of a shared and legitimate iter of training.

[pt] Friedrich Nietzsche, ao longo de sua obra e, em especial, em sua crítica ao valor dos valores morais ocidentais para a vida, em que elabora a tipologia da moral nobre e moral dos escravos, associa a criação de valores a diferentes fisiologias humanas (homem ativo e homem reativo, homem como ave de rapina e homem como ovelha), compreendendo a moral como não desligada da vida orgânica e se colocando contra valores e práticas de homogeneização e nivelamento. Decorre daí uma visão que valora a alteridade – o que é outro, diferente, alheio – como de valor à vida, enquanto característica fisiologicamente inerente aos homens e que alimenta a força plástica humana. Oswald de Andrade, leitor confesso de Nietzsche, em especial em seus manifestos e ensaios filosóficos, resgata e reelabora a noção de antropofagia, enquanto visão de mundo e postura filosófica em que o outro é alimento de transformação de si, orgânica e moralmente (isto é, enquanto alimento ao corpo, no caso do ritual em sua origem, e também enquanto alimento à criação de novos valores); e que, portanto, também valora a alteridade como de valor à vida. Oswald elabora a sua própria tipologia, a do homem messiânico e homem antropofágico (patriarcado e matriarcado), e a sua análise do valor dos valores morais ocidentais para a vida, em que a sua crítica à moral do sacerdócio em muito se aproxima à crítica de Nietzsche feita a essa que, para o filósofo alemão, foi a mais forte das morais de escravo e de rebanho que o homem ocidental desenvolveu. Dentre aproximações e diferenciações, ambos os pensadores nos indicam a reflexão sobre a alteridade enquanto elemento de valor à plasticidade humana e, assim, à vida, apesar das tendências homogeneizadoras que possamos identificar ao longo da história e, ainda, do momento presente. / [en] Friedrich Nietzsche, throughout his work and, in particular, in his critique of the value of western moral values for life, in which he elaborates a typology of the master morality and slave morality, associates the creation of values to different human physiologies (active man and reactive man, man as bird of prey and man as sheep), comprehending the morality as not excluded from organic life and being against values and practices of homogenization and leveling. It follows from this a view that values alterity – what is other, different, unrelated – as a value to life, as a physiologically inherent characteristic of men and that feeds human plasticity force. Oswald de Andrade, a self-confessed reader of Nietzsche, especially in his manifestos and philosophical essays, rescues and re-elaborates the notion of anthropophagy, world view and philosophical posture in which the other feeds the transformation of the self, organically and morally (that is, as nutrition for the body, in the case of ritual in its origin, and also for the creation of new values), in which, therefore, he also values alterity as a value to life. Oswald developed his own typology, that of messianic man and anthropophagic man (patriarchy and matriarchy), proposing his analysis of the value of Western moral values for life, in which his critique of priesthood morality is very close to Nietzsche s critique of that. That one, for The German philosopher, is the strongest slave and herd morality that was developed by the western man. Among the approximations and differences, the thinkers indicate paths to think about alterity as a valuable element to human plasticity and, thus, to life, although homogenization tendencies we can identify along the History and still in the present.