O presente trabalho tem por objetivo analisar a temática do Cuidado Pastoral seu desenvolvimento histórico, teórico e prático a partir do discurso da Fé e da Graça e a Psicanálise como ciência do Inconsciente e da Clínica, suas estruturas e manifestações a partir de aportes teóricos e práticos da teoria freudiana e lacaniana, apontando os aspectos fundamentais de divergências e convergências existentes no cuidado pastoral e na clínica psicanalítica, pontuando a eficácia de ambos na acolhida de demanda de quem sofre. Veremos que o Cuidado Pastoral e a Psicanálise são duas formas distintas, diferentes e complexas na vida de quem decidiu ocupar o lugar de escutar a demanda em forma de discurso de quem sofre no corpo e na alma a falta de um saber sobre a sua dor de existir, manifestada por aquilo que a própria psicanálise denomina de sintoma. O Cuidado Pastoral e a Psicanálise sinalizam duas vertentes que se aproximam, mas que também se divergem. A primeira trata da teologia espiritual e pastoral, de seu longo caminho, desde os primórdios da revelação bíblica até os nossos dias. A segunda, de ordem científica, abarca a ciência do inconsciente, suas estruturas e manifestações ou como queria Freud, uma Weltanschauung, uma visão, cosmovisão ou concepção do mundo. Neste sentido, diremos que, se a psicanálise existe para quem deseja e quer se interrogar, sua prática está relacionada a outro termo, tal como enfretamento‟ de crises e problemas, questionamentos sobre o seu ser e o seu viver, processo de tomada de decisão, o confronto com crise pessoal, o caráter psicanalítico de intervenção centrada em sentimentos, pensamentos, percepções e conflitos como manifestação de sintoma. Nesta reflexão buscar-se-á compreender o Cuidado Pastoral como uma atividade que se fundamenta no agir do próprio, integrando duas vertentes da teologia: a espiritualidade e a prática pastoral, procurando atender a uma identificada demanda na vida de quem sofre ou padece psicológica ou espiritualmente. Por Cuidado Pastoral entenderemos uma atividade que o pastor ou a pastora, o cuidador ou a cuidadora desenvolve entre os fiéis a nível individual ou grupal, no sentido de lhes responder ao pedido de ajuda que estes fazem, no sentido de virem a resolver ou dar conta dos aspectos de suas vidas, ou mesmo questões de caráter existencial que os condicionam, incomodam ou faz sofrer. / This paper has as its goal to analyze the theme of Pastoral Care, its historical, theoretical and practical development based on the discourse of Faith and Grace and Psychoanalysis as a science of the subconscious and of clinical care, its structures and manifestations based on theoretical and practical resources of the Freudian and Lacanian theory. It points out the fundamental aspects of existing divergences and convergences in pastoral care and in psychoanalytical clinical treatment, underscoring the efficacy of both in tending to the need of those who suffer. Pastoral Care and Psychoanalysis are two distinct, different and complex paths in the life of those who decide to occupy the space of listening to the need in the form of discourse of those who suffer in the body and soul the lack of knowledge about their pain of existing, manifest by that which psychoanalysis calls symptom. Pastoral Care and Psychoanalysis signal two strands which are close to each other but also diverge. The first deals with spiritual and pastoral theology from the beginnings of Biblical revelation to our days. The second, of a scientific nature, deals with the science of the subconscious, its structures and manifestations. In this sense, we would say that psychoanalysis exists for those who wish to interrogate themselves. Its practice is related to questionings about one‟s being and one‟s living, to working with feelings, thoughts, perceptions and conflicts as manifestation of symptoms. In this reflection one seeks to understand Pastoral Care as an activity which is based on the integration of two strands of theology: spirituality and pastoral practice, seeking to tend to an identified need in the life of the one who is suffering psychologically or spiritually. We understand Pastoral Care to be an activity developed among the faithful on an individual or group basis, in the sense of responding to a request for help by these to help resolve or deal with aspects of their lives, or even issues of existential character which condition, bother them or make them suffer. Pastoral Care is sustained by the faith and the grace of the GREATER LOVE, in psychoanalytical treatment, that is, at the beginning of the analysis, is the transference, which, if well managed by knowing how to listen and by speaking well will make it possible for the subject in need to have a knowledge that can lead to a relief or maybe even a cure.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Texto completo.pdf: 3435982 bytes, checksum: f5c7692d1dc30dfbb8c997c27507ad77 (MD5) Previous issue date: 2009-09-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this research study is the Community of Grace, these ten years ago in Sao Bernardo do Campo, Sao Paulo region of the ABC. Is analyzed in this Pentecostal Protestant brotherhood formed mostly by people of middle class, the place of religious emotion and its relation to the education of the senses as offering the assimilation of a habitus and a strong self-control individual demonstrating the effectiveness of the training body through religion. Immersed in a social reality of many changes that cause reconfiguration of religions, in particular type of Pentecostalism studied note that, in the management of symbolic goods, the main ingredient is the emotional attachment to respond to collective and individual demands of public religious. If some years the central cultic of Pentecostal Protestantism was in listening to the sermon and relive the experience of the Christian Pentecost, today the focus here is the emotion that must cross the entire worship. The same occurs in two areas of catechetical privileged church, namely the meeting in the temple called "Knowing the Scriptures" and the meetings of groups in homes. This shift is evident also in the bodies of believers, because they build and shape to the existing social reality and express the experiences in this context. From the observation of religious and catechetical meetings of this church, in this work examines how the religious emotion is constructed, reproduced and distributed, taking into account the social and economic conditions specific to the religious group concerned.(AU) / O objeto de estudo desta pesquisa é a Comunidade da Graça, presente há dez anos em São Bernardo do Campo, região do ABC paulista. Analisa-se o lugar da emoção religiosa e sua relação com a educação dos sentidos nesta confraria protestante pentecostal formada majoritariamente por pessoas de classe média, como propiciadora da assimilação de um habitus e de um forte auto-controle individual evidenciando a eficácia do adestramento corporal pela via da religião. Imersa em uma realidade social de muitas mudanças que provocam reconfigurações das religiões, no tipo específico de pentecostalismo estudado nota-se que, na gestão dos bens simbólicos, o ingrediente emocional é o principal acessório a fim de responder às demandas coletivas e individuais deste público religioso. Se há alguns anos a centralidade cúltica do protestantismo pentecostal estava no ouvir a prédica e reviver a experiência do pentecostes cristão, hoje em dia o foco neste é a emoção que deve perpassar todo o culto. O mesmo ocorre nos dois espaços catequéticos privilegiados desta igreja, a saber, a reunião no templo chamada de Conhecendo as Escrituras e os encontros de grupos nos lares. Esta mudança se evidencia, também, nos corpos dos fiéis, pois estes se constróem e modelam-se à realidade social vigente e expressam as experiências vivenciadas neste contexto. A partir da observação dos cultos e reuniões catequéticas desta igreja, analisa-se neste trabalho o modo como a emoção religiosa é construída, difundida e reproduzida, levando-se em consideração as condições sociais e econômicas específicas do grupo religioso em questão.(AU)

Esta investigación es una teoría crítica del arte en la forma urbana. Propone un conjunto de términos y operaciones claves consolidados entorno al binomio 'arte-público', presentando este como meta-modalidad de la emancipación ciudadana basada en la estética de lo social. Concluye que la retórica, con su estructuración ethos/logos/pathos, es la racionalidad total que concretiza una concientización plástica de los valores proyectuales de la atención, del dispositivo y de la gracia. Estos son considerados fundamentales en una experiencia emancipada de la ciudad. En la Parte I, se explicitan las consecuencias de varios movimientos críticos en las vanguardias artísticas y urbanísticas, y en el ensayo de la crítica cultural. En el regimen del arte contemporáneo, destaco figuras y modos del viraje conceptual al land art, sedimentando una gramática del arte en el Espacio Público. Tres binomios condensan la problemática: Museo, intervención (la intervención urbana como propuesta de otra memoria y representación de lo colectivo); Contexto/situación (la situación como corolario de una consciencia de lo efímero y lo contextual; Activismo/participación (el activismo como modalidad de la participación comunitária). Se intenta abordar la jerga del arte público contemporáneo en orden a problematizar radicalmente la cultura urbana, en el contexto de un urbanismo general continuamente emergente. En el Parte II, se analiza los casos de estúdio LISBOA CAPITAL DO NADA - MARVILA 2001, SINAIS, A CIDADE HABITADA, LUZBOA (todos eventos en Lisboa) y SKYWAY (en Polónia). En esta secuencia de experiencias curatoriales, las intervenciones artísticas, separadamente y entanto dinámica integrada, definen un conjunto de valores, actitudes e ingenuidades que desvelan una estética. / Da Cámara De Melo Caeiro, MJ. (2012). A retórica da arte na cidade, "dispositivo, envolvimento e graça". O proyecto extramuros como proposta de intervenção urbana [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/15231 / Palancia

Esta dissertação tem como objetivo analisar a resistência feminina a partir da produção poética de Alda Espírito Santo, poetisa do arquipélago africano de São Tomé e Príncipe. Para tal, traz a contextualização histórica e a análise de poemas selecionados da obra É Nosso o Solo Sagrado da Terra – poesia de Protesto e Luta, onde a poetisa pontua as questões históricas de seu povo, despertando-o à necessidade do livramento do jugo colonial. Ou seja, a representação feminina usada por Alda Espírito Santo em seu sujeito poético, traz como característica a resistência e a convocação do povo africano. Também é estudado o legado deixado por ela na poesia contemporânea, aqui representada por Conceição Lima, quando são analisados poemas de suas obras O útero da casa, A dolorosa raiz do Micondó e O País de Akendenguê. A fundamentação teórica está baseada nos estudos de Inocência Mata, Gaston Bachelard, Maurice Hallbwachs e Paul Ricouer. Nos diferentes poemas onde se encontra a representação feminina, é possível encontrar o uso da memória e do espaço natal do sujeito poético, que trazem, além do intimismo, o compromisso político e social com seu povo. Alda Espírito Santo e depois Conceição Lima assumem o papel de porta-voz do povo santomense e carregam, em suas poesias, o compromisso de, mesmo em épocas diferentes, estarem na linha de frente, quando alertam o povo e acordam as “consciências adormecidas” do povo santomense. O trabalho, portanto, traz em suas análises e em sua contextualização histórica, uma pesquisa que demonstra a importância do papel da Literatura como instrumento de conscientização política e social em São Tomé e Príncipe. Traz também, por meio da observância do legado seguido por Conceição Lima, o sentimento de sentinela vigilante que sua poesia propõe, mantendo, até os dias atuais, a resistência feminina no arquipélago africano e em toda África. / This dissertation aims to analyze female resistance from the poetic production of Alda Espírito Santo, a poet from the African archipelago of São Tomé and Príncipe. In order to do this, a historical contextualization and analysis of selected poems of the work É Nosso o Solo Sagrado da Terra – poesia de Protesto e Luta, in which the poet highlights the historical questions of her people in an attempt to awaken them to the need for liberation of the colonial rule are presented. That is, the feminine representation used by Alda Espírito Santo in her poetic subject, brings as a characteristic the resistance and the convocation of the African people. The study also includes her legacy to contemporary poetry, represented in this dissertation by Conceição Lima with the analysis of poems from O útero da casa, A dolorosa raiz do Micondó and O País de Akendenguê. The theoretical framework is based on the studies of Inocência Mata, Gaston Bachelard, Maurice Hallbwachs and Paul Ricouer. In the various poems in which the female representation is found, it is possible to find the use of memory and hometown of the poetic subject, which brings in addition to intimacy, the political and social commitment to its people. Alda Espírito Santo and later Conceição Lima assume the role of spokepeople for the people of São Tomé and carry in their poetry the commitment that, even at different times, they are on the front line when they alert the people and waken the "sleeping consciences" of the people of São Tomé. Therefore, the study presents in its analysis and historical contextualization, a research that demonstrates the impoance of the role of Literature as an instrument of political and social awareness in São Tomé and Príncipe. Through the observance of the legacy followed by Conceição Lima, she also brings the feeling of vigilant sentinel that her poetry proposes, maintaining until now, the feminine resistance in the African archipelago and throughout Africa.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Roberto Abreu de Mattos.pdf: 1065680 bytes, checksum: e698392ff109025c1b789802d20da2ac (MD5) Previous issue date: 2013-06-05 / The aim of this monographic paper is to reflect upon the problem of evil. For a better understanding of the subject we decided to approach fundamental issues issues such as : what is evil, the reason of evil, its origen and mainly the meaning of evil and its suffering in relation to one s free will. Appealing to specialized bibliography, other concepts are seen essential for the understanding of this subject like: grace, freedom, divine prescience, will, love and so on. Basically all the answers about the issue of evil envolve directly or indirectly a reflection about God, in other words everything about evil envolves human suffering, and one of the strong points regarding modern atheism is why do I suffer? Where is God? Well, looking precisely through this prespective that is, approaching the issue of evil together with the issue of God arises the legitimaly and necessity to conceive and defend a right concept of as being almighty googd and fair / Uma vez que o objetivo deste trabalho monográfico é apresentar reflexões sobre a questão do problema do mal, para melhor compreensão do tema decidimos abordar questões fundamentais, tais como: o que é o mal, porque o mal, qual a sua origem e, principalmente, qual o sentido do mal e do sofrimento em relação ao livre-arbítrio. Buscando recurso na bibliografia especializada vamos encontrar outros conceitos que se apresentam como essenciais para a compreensão do tema proposto, dentre os quais destacamos: Graça, liberdade, Presciência divina, vontade, amor, etc. Não há como deixar de observar que praticamente todas as tentativas de respostas sobre a questão do mal envolvem, direta ou indiretamente, uma reflexão sobre a questão de Deus . Ou seja, toda a questão sobre o mal envolve a realidade do sofrimento humano, e uma das rochas do ateísmo moderno é justamente a questão do porque sofro? , onde está Deus? . Pois bem, é justamente dentro desta perspectiva, isto é, do afrontamento da questão do mal , arrostando conjuntamente a questão de Deus , que surge a legitimidade e a necessidade de conceber e defender um justo conceito de Deus como Onipotente, Bom e Justo

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carla Cristiane Teixeira do Couto.pdf: 1373757 bytes, checksum: d7f58aae306064acc00cf36a684e7594 (MD5) Previous issue date: 2010-05-26 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / This research has proposed a study on the diaspora of the Catholic Church of Portugal for Portuguese America in the eighteenth century, following some of the expansion of Christianity, noting the role of religious, political and cultural development of the Sacraments of Penance and the practice of indulgences. We consider the precepts laid down in Council of Trent and their influence in the process of Portuguese colonization, and remember that this period is marked by the ideas of the Renaissance and Enlightenment movements. By monitoring the administrative and pastoral concerns of the bishops, both in Portugal and in the colony, we realize that the ecclesiastical patronage system represented an obstacle to the action of themselves at dioceses. The character of animosity in relations between Church authorities and representatives of the Crown in the captaincy, especially in the middle of the eighteenth century show that the submission of religious power in the face of ecclesiastical patronage system was not full. Gradually, following the guidelines of Trent, the Church takes form more defined in Cologne / Esta pesquisa tem como proposta um estudo sobre a diáspora da Igreja Católica de Portugal para a América Portuguesa no século XVIII, acompanhando um pouco da expansão da Cristandade, verificando o papel religioso, político e cultural dos sacramentos da Penitência e da prática das Indulgências. Consideramos as normas religiosas estabelecidas no Concílio de Trento e suas influências no processo da colonização portuguesa, além de ter presente que esse período é marcado pelas idéias dos movimentos renascentistas e iluministas. Ao acompanhar as preocupações pastorais e administrativas dos bispos, tanto em Portugal quanto na colônia, percebemos que o Padroado representou um obstáculo para a ação dos mesmos nas dioceses. O caráter de animosidade nas relações estabelecidas entre as autoridades eclesiásticas e os representantes da Coroa nas Capitânias, especialmente na metade do século XVIII, revelam que a submissão de poder religioso em virtude do Padroado não era plena. Gradualmente, na esteira das orientações de Trento, a Igreja toma um corpo mais definido na Colônia

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernando de Almeida.pdf: 641891 bytes, checksum: 0a9fca13ced0a8239a6b733959c203e6 (MD5) Previous issue date: 2008-02-28 / This dissertation deals with the relationship of Christianity and culture from the perspective of Richard H. Niebuhr, John Gresham Machen, and T. M. Moore`s categorizations. It presents, in these categories of reactions to culture, the transformationist or conversionist point of view as the one to be preferred in this relationship. It identifies the reformer John Calvin as the main exponent and referential of conversionism. The key to the interpretation of the relationship of Christianity and culture is located in the doctrine of common grace. The dissertation draws attention to the heirs of Calvin`s thought, especially Abraham Kuyper, who was the main responsible for the popularization of the doctrine. It also considers the controversy involving the Christian Reformed Church due to internal disagreements around the doctrine of Common Grace. It concludes by demonstrating the theological formula that present-day Calvinists have articulated Concerning this doctrine, reasserting it as the best way to see the relationship of Christianity and culture. / Aborda o relacionamento do Cristianismo e a Cultura a partir das categorizações de Richard H. Niebuhr, John Gresham Machen e T. M. Moore. Apresenta nessas categorias de reações a cultura, o ponto de vista transformacionista ou conversionista como o preferível nessa relação. Identifica o reformador João Calvino como o principal expoente e referencial do conversionismo. Localiza na doutrina da Graça Comum a chave de interpretação da relação do cristianismo com a cultura. Verifica quais influências Calvino recebeu para desenvolver seu posicionamento a respeito da doutrina da Graça Comum. Apresenta os herdeiros do pensamento de João Calvino em especial Abraham Kuyper que foi um dos principais responsáveis pela popularização da doutrina. Disserta sobre a controvérsia envolvendo a Christian Reformed Church por causa de discordâncias em relação à doutrina da Graça Comum. Conclui demonstrando a fórmula teológica que os reformados atuais chegaram a respeito da doutrina reafirmado-a como melhor maneira de enxergar a relação do cristianismo com a cultura.

Esta dissertação tem como objetivo analisar a resistência feminina a partir da produção poética de Alda Espírito Santo, poetisa do arquipélago africano de São Tomé e Príncipe. Para tal, traz a contextualização histórica e a análise de poemas selecionados da obra É Nosso o Solo Sagrado da Terra – poesia de Protesto e Luta, onde a poetisa pontua as questões históricas de seu povo, despertando-o à necessidade do livramento do jugo colonial. Ou seja, a representação feminina usada por Alda Espírito Santo em seu sujeito poético, traz como característica a resistência e a convocação do povo africano. Também é estudado o legado deixado por ela na poesia contemporânea, aqui representada por Conceição Lima, quando são analisados poemas de suas obras O útero da casa, A dolorosa raiz do Micondó e O País de Akendenguê. A fundamentação teórica está baseada nos estudos de Inocência Mata, Gaston Bachelard, Maurice Hallbwachs e Paul Ricouer. Nos diferentes poemas onde se encontra a representação feminina, é possível encontrar o uso da memória e do espaço natal do sujeito poético, que trazem, além do intimismo, o compromisso político e social com seu povo. Alda Espírito Santo e depois Conceição Lima assumem o papel de porta-voz do povo santomense e carregam, em suas poesias, o compromisso de, mesmo em épocas diferentes, estarem na linha de frente, quando alertam o povo e acordam as “consciências adormecidas” do povo santomense. O trabalho, portanto, traz em suas análises e em sua contextualização histórica, uma pesquisa que demonstra a importância do papel da Literatura como instrumento de conscientização política e social em São Tomé e Príncipe. Traz também, por meio da observância do legado seguido por Conceição Lima, o sentimento de sentinela vigilante que sua poesia propõe, mantendo, até os dias atuais, a resistência feminina no arquipélago africano e em toda África. / This dissertation aims to analyze female resistance from the poetic production of Alda Espírito Santo, a poet from the African archipelago of São Tomé and Príncipe. In order to do this, a historical contextualization and analysis of selected poems of the work É Nosso o Solo Sagrado da Terra – poesia de Protesto e Luta, in which the poet highlights the historical questions of her people in an attempt to awaken them to the need for liberation of the colonial rule are presented. That is, the feminine representation used by Alda Espírito Santo in her poetic subject, brings as a characteristic the resistance and the convocation of the African people. The study also includes her legacy to contemporary poetry, represented in this dissertation by Conceição Lima with the analysis of poems from O útero da casa, A dolorosa raiz do Micondó and O País de Akendenguê. The theoretical framework is based on the studies of Inocência Mata, Gaston Bachelard, Maurice Hallbwachs and Paul Ricouer. In the various poems in which the female representation is found, it is possible to find the use of memory and hometown of the poetic subject, which brings in addition to intimacy, the political and social commitment to its people. Alda Espírito Santo and later Conceição Lima assume the role of spokepeople for the people of São Tomé and carry in their poetry the commitment that, even at different times, they are on the front line when they alert the people and waken the "sleeping consciences" of the people of São Tomé. Therefore, the study presents in its analysis and historical contextualization, a research that demonstrates the impoance of the role of Literature as an instrument of political and social awareness in São Tomé and Príncipe. Through the observance of the legacy followed by Conceição Lima, she also brings the feeling of vigilant sentinel that her poetry proposes, maintaining until now, the feminine resistance in the African archipelago and throughout Africa.

Esta dissertação tem como objetivo analisar a resistência feminina a partir da produção poética de Alda Espírito Santo, poetisa do arquipélago africano de São Tomé e Príncipe. Para tal, traz a contextualização histórica e a análise de poemas selecionados da obra É Nosso o Solo Sagrado da Terra – poesia de Protesto e Luta, onde a poetisa pontua as questões históricas de seu povo, despertando-o à necessidade do livramento do jugo colonial. Ou seja, a representação feminina usada por Alda Espírito Santo em seu sujeito poético, traz como característica a resistência e a convocação do povo africano. Também é estudado o legado deixado por ela na poesia contemporânea, aqui representada por Conceição Lima, quando são analisados poemas de suas obras O útero da casa, A dolorosa raiz do Micondó e O País de Akendenguê. A fundamentação teórica está baseada nos estudos de Inocência Mata, Gaston Bachelard, Maurice Hallbwachs e Paul Ricouer. Nos diferentes poemas onde se encontra a representação feminina, é possível encontrar o uso da memória e do espaço natal do sujeito poético, que trazem, além do intimismo, o compromisso político e social com seu povo. Alda Espírito Santo e depois Conceição Lima assumem o papel de porta-voz do povo santomense e carregam, em suas poesias, o compromisso de, mesmo em épocas diferentes, estarem na linha de frente, quando alertam o povo e acordam as “consciências adormecidas” do povo santomense. O trabalho, portanto, traz em suas análises e em sua contextualização histórica, uma pesquisa que demonstra a importância do papel da Literatura como instrumento de conscientização política e social em São Tomé e Príncipe. Traz também, por meio da observância do legado seguido por Conceição Lima, o sentimento de sentinela vigilante que sua poesia propõe, mantendo, até os dias atuais, a resistência feminina no arquipélago africano e em toda África. / This dissertation aims to analyze female resistance from the poetic production of Alda Espírito Santo, a poet from the African archipelago of São Tomé and Príncipe. In order to do this, a historical contextualization and analysis of selected poems of the work É Nosso o Solo Sagrado da Terra – poesia de Protesto e Luta, in which the poet highlights the historical questions of her people in an attempt to awaken them to the need for liberation of the colonial rule are presented. That is, the feminine representation used by Alda Espírito Santo in her poetic subject, brings as a characteristic the resistance and the convocation of the African people. The study also includes her legacy to contemporary poetry, represented in this dissertation by Conceição Lima with the analysis of poems from O útero da casa, A dolorosa raiz do Micondó and O País de Akendenguê. The theoretical framework is based on the studies of Inocência Mata, Gaston Bachelard, Maurice Hallbwachs and Paul Ricouer. In the various poems in which the female representation is found, it is possible to find the use of memory and hometown of the poetic subject, which brings in addition to intimacy, the political and social commitment to its people. Alda Espírito Santo and later Conceição Lima assume the role of spokepeople for the people of São Tomé and carry in their poetry the commitment that, even at different times, they are on the front line when they alert the people and waken the "sleeping consciences" of the people of São Tomé. Therefore, the study presents in its analysis and historical contextualization, a research that demonstrates the impoance of the role of Literature as an instrument of political and social awareness in São Tomé and Príncipe. Through the observance of the legacy followed by Conceição Lima, she also brings the feeling of vigilant sentinel that her poetry proposes, maintaining until now, the feminine resistance in the African archipelago and throughout Africa.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Federação Luterana Mundial / Esta tese analisa o Paradoxo Absoluto sob a perspectiva do tornar-se cristão. Desenvolve-se o argumento de que o processo de tornar-se cristão acontece sob juízo e graça no encontro com o Paradoxo Absoluto. Na primeira parte é tecida uma articulação paradoxal entre antropologia e cristologia. No primeiro capítulo é analisada a possibilidade do pecado original recorrendo-se ao conceito de angústia. A reflexão é antropológica e se ocupa em investigar a constituição do ser humano tendo em mente a pergunta por como o pecado é possível, e não em afirmar a realidade efetiva do pecado. No segundo capítulo é desenvolvido o entendimento do paradoxo cristológico em Kierkegaard e argumentado que o encontro do indivíduo com o paradoxo acontece sob juízo e graça. Este argumento desempenha papel central na tese tanto para o entendimento da concepção de paradoxo em Kierkegaard como para a compreensão do significado de tornar-se cristão. Na segunda parte da tese o tema da relação paradoxal entre juízo e graça é analisado sob novas nuances. No terceiro capítulo o entendimento antropológico de Kierkegaard é aprofundado a partir de sua compreensão de self. Em decorrência, são analisados os conceitos de desespero e pecado, bem como o conceito de fé enquanto cura para o pecado. A partir desse desenvolvimento é argumentado que se tornar um self é um processo que acontece sob juízo e graça. No quarto capítulo Cristo é apresentado enquanto simultaneamente modelo e redentor e é enfatizada a importância do discipulado cristão enquanto seguir a Cristo. Desenvolvendo o tema do discipulado é tecida uma reflexão sobre o amor cristão destacando o dever de amar o próximo e a manifestação do amor em obras. A categoria da edificação é então trabalhada enquanto modo do amor. Finalmente, é retomado o conceito de paradoxo demonstrando-se que o discipulado cristão acontece continuamente sob juízo e graça. Nas reflexões finais alguns conceitos importantes da tese são relacionados a questões do nosso próprio contexto teológico. / The thesis analyzes the Absolute Paradox under the perspective of becoming a Christian. The argument is developed, that the process of becoming a Christian happens under judgment and grace, when encountering the Absolute Paradox. In the first part, a paradoxical articulation between Anthropology and Christology is elaborated. In the first chapter the possibility of original sin is analyzed making use of the concept of anxiety. This reflection is mainly anthropological and aims to investigate the constitution of the human being, keeping in mind the question of how sin is possible, and not in stating the actuality of sin. In the second chapter, the understanding of the christological Paradox is developed according to Kierkegaard and it is argued that the encounter of the individual with the Paradox happens under judgment and grace. This argument has a central role in the thesis, in understanding the concept of Paradox in Kierkegaard, as well as in the comprehension of the significance of becoming a Christian. In the second part of the thesis the relation between judgment and grace is analyzed under new nuances. In the third chapter the anthropological understanding of Kierkegaard is deepened, taking his understanding of the self as basis. From this concept the categories of despair and sin, as well as faith as cure to sin, are analyzed. Up from this development I argue that to become a self is a process that happens under judgment and grace. In the fourth chapter Christ is presented as simultaneously prototype and redeemer, and the importance of Christian discipleship is stressed as following Christ. Developing the notion of discipleship, it is elaborated a reflection on Christian love, stressing the commandment of loving ones neighbor and the manifestation of love in works. The category of edification is developed as a way of love. Finally I turn back to the concept of paradox arguing that Christian discipleship happens continually under judgment and grace. In my final reflections some important concepts of the thesis are related to questions of our own theological context.