Orientador: Haquira Osakabe / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-21T15:57:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Shibata_RicardoHiroyuki_M.pdf: 2994041 bytes, checksum: eed4203a082d25ecb8ad44f4320e4556 (MD5) Previous issue date: 1996 / Resumo: Esta dissertação, em forma monográfica, consta de uma descrição dos procedimentos retóricos presente na carta "A el-rei D. João" de Francisco de Sá de Miranda. Em especial, trata-se, mais especificamente, de examinar as três grandes divisões do discurso prescritas pela retórica: invenção, disposição e elocução. Como regra convencional da recepção, a carta de Miranda desempenha a tópica da "justiça", segundo o modelo da questão finita ( causa) e do gênero deliberativo, possuindo como referência básica de seus conselhos o cargo mais alto na topografia corporal do reino - o cristianíssimo rei de Portugal -, que deve corrigir as práticas viciosas e. os interesses particulares de certos setores da sociedade, harmonizando-os em relação ao bem comum. Para tanto, os usos da linguagem de Miranda propõem exemplos estratégicos dos feitos de reis ilustres da história institucional portuguesa, que pela semelhança de casos são providencialmente mobilizados / Abstract: This dissertation, in a monographic form, is a description of the rhetoric procedures in the letter "A el-rei D. João" by Francisco de Sã de Miranda. It is, more specifically, an examination of the three great divisions of discourse prescribed by rhetoric: invention, disposition and elocution. As a conventional rule of reception, Miranda' s letter performs the topic of "justice" according to the model of the finite issue ( case) and the deliberative speech, having as basic reference of its advice the highest position in the kingdom topography - the most Christian king of Portugal -, who should correct vivious pratices and private interests of certain society segments and harmonize them to the commom good. To do so, Miranda' s uses of langage propose strategic examples of the deeds of illustrious kings of the institutional Portuguese history, which, due to the similarity of the cases, are providentially mobilized. / Mestrado / Mestre em Letras

Orientador: Pedro Ângelo Pagni / Banca: Marcus Vinícius Cunha / Banca: Carlos Roberto Silva Monarcha / Resumo: A escolha desse tema se justifica na medida em que, há um número razoável de produções teóricas sobre o pensamento e as propostas político- educacionais de Fernando de Azevedo, poucos foram os estudos capazes de explicitar as fontes teóricas e a concepção humanista nas quais seu discurso e a sua prática se assentam.. Assim, partiu-se da enunciação do problema geral do humanismo enquanto movimento histórico e concepção filosófica, diagnosticado no debate filosófico contemporâneo, e de forma com que esse problema repercutiu entre as concepções humanistas denominadas de moderna contra aquelas acusadas de tradicionais. Nesse aspecto, este trabalho monográfico procurou, de um lado, compreender as particularidades da ação e do pensamento de Fernando de Azevedo ao longo de sua trajetória, assim como focalizar a sua concepção de humanismo, explicitada em sua obra produzida entre 1944 e 1955. E, de outro, elucidar as singularidades dessa ação e desse pensamento embasado numa concepção de humanismo cientifico, frente aquelas filosofias da educação que estiveram presentes no movimento de renovação educacional, entre 1930 e 1955, contribuindo para a compreensão da constituição da filosofia da educação no Brasil. Assim, esse trabalho analisa a trajetória de Fernando de Azevedo de forma didática, porém a ênfase principal é no terceiro momento, o qual temos um Azevedo mais maduro e com a sua concepção de humanismo formado. No entanto, para cada um desses períodos tentou-se estabelecer as similaridades e as divergências de seu pensamento sobre a educação. Por essa razão, esta pesquisa pretende reconstituir o sentido humanista presente no discurso político-educacional de Fernando de Azevedo, compreendendo suas bases filosóficas e a filosofia da educação que o fundamenta. / Abstract: The choosing of this theme is backgrounded in so far as, although there is an acceptable number of theoretical productions about Fernando, de Azevedo's thinking and political- educational proposes, a few studies were able to explicit the theoretical sources and the humanist conception which his discourse and practice were established. Therefore, it was started of the enunciation of the humanism general problem as a historical movement and philosophical conception diagnosed in the contemporaneous philosophic debate and, so that, this problem becomes reflected between these humanist conceptions named moderns contrary to those accused traditional. In this regard, this monographic work, at first, aims to understand Fernando de Azevedoþs movement and thinking particularities along of his trajectory, as well as to focus his humanist conception expressed in his work produced between 1944 and 1955 and, on the other side, to elucidate the uniqueness of these movement andthinking based on a scientific humanism conception, in accordance with these educational philosophy which were present in the educational renovation movement between 1930 and 1955 contributing to the understanding of the educational philosophy constitution in Brazil. Therefore, this work analyses Fernando de Azevedoþs trajectory in a didactic way. Nevertheless, the main emphasis is in the third moment, in which we have a more mature Azevedo with his humanism conception formed. However, in every one of these periods, it was attempted to establish the uniqueness and disagreements of his thinking about education. On this account, this research intends to reconstitute the humanist sense presents in Fernando de Azevedoþs political-educational discourse, understanding its philosophical bases and the eduational philosophy that bases him. / Mestre

Esta dissertação analisa a presença do Humanismo enquanto corrente filosófica, e de que forma esta voz se coaduna com as perspectivas pós e transhumanistas presentes na literatura cyberpunk, especificamente, na obra Neuromancer da autoria de William Gibson. Partindo de um fundo metafórico, a dissertação congrega diversos instrumentos metodológicos do campo da sociologia, filosofia e estudos culturais, encontrando-se dividida em três partes, sendo que as duas primeiras destinam-se a fundamentar teoricamente o estudo das posições narrativa acima descritas na terceira e última parte.

Submitted by Francisco Costa (xcosta@ufba.br) on 2013-06-03T13:45:44Z No. of bitstreams: 1 A CIDADE E O PENSAMENTO POLÍTICO DE LEON BATTISTA ALBERTI NO DE RE AEDIFICATORIA E OUTROS ESCRITO.pdf: 12031214 bytes, checksum: 51272e74a44ef23a3b8f9d19f51ae7ed (MD5) / Approved for entry into archive by Edilene Costa(ec@ufba.br) on 2013-06-19T03:32:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 A CIDADE E O PENSAMENTO POLÍTICO DE LEON BATTISTA ALBERTI NO DE RE AEDIFICATORIA E OUTROS ESCRITO.pdf: 12031214 bytes, checksum: 51272e74a44ef23a3b8f9d19f51ae7ed (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-19T03:32:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 A CIDADE E O PENSAMENTO POLÍTICO DE LEON BATTISTA ALBERTI NO DE RE AEDIFICATORIA E OUTROS ESCRITO.pdf: 12031214 bytes, checksum: 51272e74a44ef23a3b8f9d19f51ae7ed (MD5) / Considerado o “Vitrúvio Florentino”, Leon Battista Alberti legou à Modernidade extensa obra de caráter filosófico, político e técnico, em que se destaca o De Re Ædificatoria, ou o Tratado de Arquitetura, como ficou mais conhecido. Sob a influência da Antiguidade Clássica, especialmente das obras de Vitrúvio, Platão, Aristóteles e Cícero, o De Re Ædificatoria constituiu-se no marco fundamental da arquitetura na Idade Moderna. Objetiva-se com este trabalho analisar o pensamento arquitetônico e urbanístico de Alberti assim como suas implicações políticas no âmbito do humanismo cívico do século XV. Foram utilizados para o exame da obra os conceitos de representações sociais, de práticas culturais e de identidade/alteridade. Em termos metodológicos, a referência é o Estruturalismo genético de Lucien Goldmann, que orientou a organização do trabalho em três capítulos, sendo o primeiro uma exposição do contexto histórico no qual Alberti e sua obra tiveram origem; o segundo, uma apresentação da tradição literária que fundamentava as discussões políticas do humanismo da época; e o terceiro, uma análise do discurso apresentado por ele no De Re Ædificatoria. Estas partes articuladas permitem verificar que o discurso albertiano prestou importante contribuição à arquitetura, ao urbanismo e à filosofia política do Mundo Moderno. / Salvador

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito / Made available in DSpace on 2012-10-24T07:54:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 266277.pdf: 463510 bytes, checksum: 4fb223aa5da44a5f53d1940ee55573e0 (MD5) / O escopo do presente trabalho é analisar a teologia de João Calvino, percebendo os elementos de direito, política e moral que lhe influenciam, bem como os fundamentos filosóficos de seu método, a fim de perscrutar o pensamento do reformador no que tange às questões internacionais, especificamente às idéias jurídicas aplicadas no cenário internacional, como, sobretudo, a noção de guerra justa por ele desenvolvida e legitimidade de tal prática. Empreende-se uma abordagem de cunho geral sobre o humanismo jurídico, destacando suas raízes renascentistas e seus principais expoentes, observando as modificações provocadas por tal paradigma no âmbito da reflexão e do ensino do direito. Da mesma forma, ocupa-se em perceber a inserção da figura de João Calvino e do pensamento calviniano no panorama do humanismo jurídico, evidenciando sua ancestralidade epistemológica e as ferramentas por ele extraídas do arcabouço intelectual humanista para sua atividade teológica. Não obstante, expõe e analisa a reflexão político-jurídica inserta na teologia de Calvino, sobretudo em suas Instituições da Religião Cristã, dando ênfase ao próprio texto do reformador, afim de observar uma eventual ancestralidade do reformador na conformação do pensamento jurídico internacional secularizado da primeira modernidade. Nesse sentido, constata-se que Calvino foi sobremaneira influenciado pelo humanismo do Norte da Europa, tanto em sua formação jurídica quanto em sua formação literária, as quais lhe possibilitaram adquirir a erudição necessária para empreender seu trabalho intelectual no contexto da Reforma Protestante, o qual no que tange ao elemento político-jurídico, afirma-se no sentido de que o itinerário eminentemente temporário do Estado não afastaria sua justificação cósmica nem sua pertinência teológica, da mesma forma que o foco espiritual da Igreja realçaria e muito sua importância política. Sua teoria político-jurídica baseada nas próprias Escrituras, ainda que empreendida de forma desdramatizadora, acabou por fornecer as bases iniciais da redefinição do pensamento jurídico a que se propuseram os juristas da primeira modernidade, que racionaliza o direito, mas estabelece sua fonte, seu arrimo, nos pressupostos morais. Justamente a fundação da ordem política na moral bíblica. Ao dizer que o Estado é encarregado de salvaguardar a moral política, bem como, principalmente, extrair tal função do próprio texto bíblico, segundo o qual o Estado seria uma instituição criada e sancionada por Deus para manter a ordem pública até a consumação dos tempos, Calvino cria um programa para o Estado. Esta teoria de Calvino possibilita, legitima teologicamente, a reflexão jurídico-política a respeito das funções do Estado e do Direito. The scope of this study is to analyze the theology of John Calvin, noticing the points of law, political and moral influence it, and the philosophical foundations of his method in order to understand reformer thinking in terms of international issues, specifically applied to legal ideas in the international arena, and, above all, the notion of righteous war that he developed and legitimacy of this practice. Undertaking an approach of general nature on legal humanism, with its Renaissance roots and its main exponents, noting the changes caused by this paradigm in the context of reflection and teaching of law. Similarly, is working on understanding the integration of the figure of John Calvin and his thought on the legal landscape of humanity, showing his ancestry and epistemological tools for him from the intellectual framework for its humanistic theological activity. However, exposes and analyzes the political and legal reflection on the theology of Calvin inserted, especially in its institutions of Christian Religion, emphasizing the actual text of the reform in order to observe any ancestry in shaping the reform of the secular thinking of the first international legal modernity. Accordingly, it appears that Calvino was particularly influenced by humanism in northern Europe, both in their legal education and in his literary training, which enabled him to acquire the knowledge necessary to undertake their work in the context of intellectual Protestant Reformation, which regarding the political-legal element, it is stated that the route of the temporary eminently not lose its justification and its relevance cosmic theological, as well as the spiritual focus of the church emphasized and its very important policy. His political and legal theory based on the Scriptures themselves, even if undertaken in desdramatizadora, eventually providing the basis of the initial redesign of the legal thinking that the lawyers offered the first modernity, which streamlines the right, but down its source, its strength in moral assumptions. Precisely the foundation of political morality in the Bible. In saying that the State is responsible for safeguarding the moral policy and, especially, this function of extracting biblical text itself, which the State is an institution created and sanctioned by God to maintain public order until the end of time, Calvino creates a program for the state. This theory allows for Calvino, theologically legitimate, a legal-political discussion about the role of the state and the law.

Tese (dourado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-graduação em Direito / Made available in DSpace on 2012-10-24T08:38:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 265529.pdf: 2121461 bytes, checksum: 6a49bb2d7e05df7842e17c79c3a5393b (MD5) / A tese trata do tema "O estágio de prática jurídica como expressão do humanismo e instrumento transformador ao direcionamento da cidadania pluralista". É composta de quatro capítulos. Objetiva responder às seguintes questões de pesquisa: a) A formulação do humanismo no ensino do Direito e aplicada no estágio contribui positivamente na prática profissional do futuro operador do Direito? A influência do ensino humanista contribui no direcionamento de uma cidadania pluralista? Inicia a tese com o entendimento do humanismo, sua história, conceitos e correntes. Repensa o humanismo revisitado. Um humanismo alicerçado em valores. Neste sentido uma inquietação alia-se a uma certeza: a formação humanista fundamental para a construção de idéias e transformação da sociedade, como busca incessante da dignidade de cada um e de todos, de forma a ser construída a autonomia e a emancipação do ser humano em sua integralidade, efetivando-se na concretização real do viver humano e da cidadania plural. O caminho percorrido perpassa o ensino do Direito e, especificamente, questiona o Direito e seu estágio supervisionado. A forma pela qual se optou para buscar respostas foi a realização de pesquisa de campo, aplicação de questionários, a 7 coordenadores e 70 egressos do curso de Direito da Associação Catarinense das Fundações Educacionais e Universidade Federal de Santa Catarina. O método adotado foi o das ciências sociais. Os dados colhidos, até então desconhecidos, após análise, demonstram que a formação jurídica alicerçada no humanismo, no campo teórico é realidade, porém muito ainda há que se fazer por uma formação jurídica ainda mais humanista no campo prático. Salienta-se a interdisciplinaridade e o diálogo com o curso de Psicologia, já existente e a atitude humanista que deve se efetivar por parte dos docentes e discentes para a transformação.A caminhada não deixa de ser necessária. Em síntese a tese contempla e propõe a partir do estágio supervisionado do curso de Direito, com foco no humanismo revisitado, um instrumento de transformação para o direcionamento da cidadania plural. The thesis deals with the subject "The law practice stage as expression of the humanism and transforming tools to the pluralist citizenship". Its composite of four chapters. It aims to answer the following questions of research: a) Did the formularization of the humanism in the education of Law and applied in the stage contribute positively in the professional practical of the future operator of the Right? Did the influence of humanist education contribute to lead to a pluralist citizenship? Thesis initiates with the understanding of the humanism, its history, concepts and chains. It rethink the revisited humanism. A humanism based in values. In this way a fidget gets together with a certainty: the formation basic humanist for the construction of ideas and transformation of the society, as incessant searches of the dignity of each one and all, In this way, constructing the autonomy and emancipation of the human being in its completeness, accomplishing the real concretization of the human life and the plural citizenship. The covered way gets beyond the education of the Law, and specifically questions the Law and its supervised period of stage. The way adopted to search answers was the field research, application questionnaires, to 7 coordinators and 70 egresses from the course of Law of Associação Catarinense das Fundações Educacionais and Universidade Federal de Santa Catarina. The adopted method was of social sciences. The obtained data, until then unknown, after analysis, demonstrated that the legal formation based in the humanism, in the theoretical field is reality, however there is much to do for a legal formation more humanist in the practical field. Salient the inter subjects and the dialogue with the course of Psychology, already existing and the humanist attitude that must be accomplished from the professors and students for the transformation. The walk is not useful less. In synthesis the thesis contemplates and considers from the supervised period stage from the course of Law, with focus in the revisited humanism, an instrument of transformation for the aiming of the plural citizenship.

Made available in DSpace on 2015-12-06T23:46:48Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O estudo teve por objetivo intentar saber como os profissionais de enfermagem compreendem a expressão “cuidado humanizado”. A pesquisa é de natureza qualitativa, realizada pelo método da história oral temática, mediante as técnicas de entrevista com roteiro semiestruturado. Para analisar os significados, pautamo-nos na hermenêutica. Foram sujeitos deste estudo sete profissionais de enfermagem de um hospital de grande porte em São Paulo. Pela análise e compreensão dos significados nos discursos foi possível identificar que a expressão “cuidado humanizado” tem sido uma tradução para desumanização, tanto do profissional da enfermagem para com o cliente, como da Instituição para com o profissional. Identificou-se também que esse termo tem sido usado sem a compreensão plena de seu significado, o que conferiu com o que pensávamos ao iniciar esta dissertação / The study was conducted with the purpose of identifying how nursing professionals understand the expression ‘humanized care’. This is a qualitative research, accomplished according to the historic oral thematic method, with semi-structured script interviewing techniques. Hermeneutics was used as reference in order to evaluate the results. Seven nurses of a major São Paulo hospital were chosen to partake on this study. According to the analysis and understanding of the meanings expressed on the different speeches it was possible to identify that the expression ‘humanized care’ has been used with the intension of expressing dehumanization, associated both with nursing professionals dehumanization, from the patient’s perspective, and with dehumanization associated with the institution from the nursing professionals point of view. It was identified that this term has been used without the full understanding of its meaning, which corresponded with and confirmed the original thought of the researchers. / BV UNIFESP: Teses e dissertações

Made available in DSpace on 2016-08-29T15:08:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_9328_DISSERTAÇAO PPGFIL Rodrigo Danubio Queiroz.pdf: 3547004 bytes, checksum: d14da7bda0efe36cf588b2b8e5bd7810 (MD5) Previous issue date: 2015-12-02 / A proposta da presente pesquisa é apresentar o Novo Humanismo de Mircea Eliade (1907-1986). Para isso, analisamos o contexto histórico em que ocorreram as pesquisas e o posicionamento crítico do filósofo romeno, período em que o homem moderno foi orientado por uma Weltanschauung racionalizante e dessacralizante, onde a experiência do sagrado foi reduzida a uma dimensão primitiva da mentalidade humana. Eliade interpretou essa postura secularizante como a principal responsável pela crise existencial do homem moderno que se revelou na angústia e no niilismo de seu modo de ser. Nesse sentido, a crise humana é uma crise, sobretudo, ontológica. Diante disso, Eliade ofereceu um novo paradigma para a elaboração de um Novo Humanismo, que consiste essencialmente na redescoberta da experiência do sagrado. Contudo, devido ao processo de racionalização e do abandono de um ritmo de vida cosmicizado, o homem moderno esqueceu o acesso à suas raízes. A saída para se recuperar do esquecimento do ser e do provincianismo cultural se encontra no diálogo intercultural entre o Ocidente e as civilizações do Oriente, marcadas ainda por uma visão de mundo religiosa, diálogo esse que só pode ocorrer hermeneuticamente por meio de uma linguagem simbólica capaz de entender o universo religioso. Dessa forma, a problemática que nos guiará nessa pesquisa se resume a uma possível contribuição da experiência do sagrado na formulação de um novo modelo cultural e humanista face a uma civilização secularizada. Com efeito, para compreender a experiência do sagrado, teremos que refletir a respeito de seu próprio significado, do homo religiosus, e seu modo de ser diante do espaço e do terror da História.

Submitted by Chaylane Marques (chaylane.marques@ufpe.br) on 2015-03-09T18:13:26Z No. of bitstreams: 2 TESE EduardoFerreira Filho.pdf: 2418354 bytes, checksum: 4c5ab859f704ea9d627a782f3c18069e (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-09T18:13:26Z (GMT). No. of bitstreams: 2 TESE EduardoFerreira Filho.pdf: 2418354 bytes, checksum: 4c5ab859f704ea9d627a782f3c18069e (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-02-22 / Fundación Carolina; CAPES. / O presente estudo se centra, fundamentalmente, na discussão a respeito das possíveis contribuições da tradição intelectual humanista e de seus valores para a crítica literária do nosso tempo, tomando como eixo, respectivamente, (1) a concepção de uma tradição humanista particular, de caráter antiidealista e eminentemente retórico, pouco difundida e estudada no âmbito filosófico, e que é apresentada na primeira parte desta tese; (2) a filiação e as contribuições da filosofia e da critica literária do pensador espanhol José Ortega y Gasset com relação a essa versão retórica e antiplatônica do humanismo; e (3) um estudo de caso, realizado a partir da obra de crítica literária de Álvaro Lins, principalmente em seus textos de caráter jornalístico, voltados para o leitor comum e não especializado, como exemplo de uma crítica personalista de claro valor humanístico. Em conformidade com a perspectiva de filósofos como Ernesto Grassi e Francisco José Martín, e de teóricos da literatura como Antoine Compagnon, Richard Freadman e Seumas Miller, entre outros, considero que a tradição humanista, seja em filosofia ou em crítica literária, foi o bode expiatório das mentalidades cientificista, racionalista, positivista e das mais diversas formas de radicalismo ideológico provenientes das principais correntes de teoria literária que se desenvolveram no século passado e que nos influenciam até os dias de hoje. Mostro, no desenvolvimento do estudo, que, apesar de ter ficado estigmatizada por um eficiente trabalho de difamação levado a cabo por detratores diversos, a perspectiva humanista a que me refiro, desde que reavaliada e adaptada às condições e exigências da atualidade, pode ser um caminho alternativo, ou pelo menos complementar, ao da radical especialização dos estudos literários, oferecendo sugestões valiosas para o exercício da crítica jornalística e, ainda, dialogando criticamente com a disciplina acadêmica da Teoria da Literatura.

Muitas análises sobre o humanismo florentino dos séculos e XIV e XV, mesmo quando reconhecem a importância da tradição retórica, sobretudo latina, na formação e produção desses autores, a veem como uma ferramenta que encobre as suas verdadeiras e sinceras crenças, e criam um hiato entre suas obras e suas realidades políticas, tornando os escritos desses primeiros humanistas uma fonte histórica bastante delicada e perigosa para o historiador. Este estudo procurará, a partir de uma tendência historiográfica crítica às teses de Hans Baron sobre o Humanismo cívico (1955 e 1966) e das reflexões teóricas de Quentin Skinner (1999a, 2007 e 2007a), bem como de outros autores antigos e contemporâneos sobre as relações entre linguagem, política e história, propor uma leitura de algumas obras de dois humanistas florentinos dos séculos XIV e XV, Leonardo Bruni Aretino e Lino Coluccio Salutati. Uma leitura na qual a tradição retórica clássica neles presente e atuante seja vista não como um elemento que os distancia de suas realidades políticas e esconde suas convicções, mas como um meio pelo qual eles criaram novos conceitos e um novo vocabulário que contribuíram para dar forma não só à realidade cultural e política em que viveram e da qual participaram ativamente, na Itália e na Europa, mas também ao pensamento político ocidental posterior. / Many studies on XIV and XV century Florentine humanism, even when they accept the importance of rhetoric tradition, mainly the Latin rhetoric tradition, in humanists educational background and works from these centuries, see this rhetoric tradition just as a tool which hides humanists true and sincere beliefs, forming a gap between their works and their political realities and making the works of these early humanists a somewhat embarrassing and dangerous historical source for historians.This work seeks to analyze some works of two Florentine humanists from XIV and XV centuries: Leonardo Bruni Aretino e Lino Coluccio Salutati, from a critical historiographical view on Hans Barons thesis on civic Humanism (1955 and 1966) and Quentin Skinners historical and theoretical writings (1999a, 2007 and 2007a), as well as the writings of other ancient and modern authors who have also written about many and important relations between language, politics and history. It aims to identify the classical rhetoric tradition present and active in both humanists production not as an element that keeps them away from their political realities and hides their true and sincere beliefs, but as a mean through which these humanists created new concepts and new vocabulary that contributed not only to shape the cultural and political reality in which Coluccio Salutati and Leonardo Bruni lived and actively took part, in Italy and in Europe, but that have also contributed to form the occidental political thought.