Este trabalho faz um exame do conceito de educação sob o olhar do conceito de cuidado heideggeriano. Com isso, a partir da elucidação do conceito filosófico heideggeriano de cuidado e de seus desdobramentos: compreensão, interpretação e abertura, pensar como alguns elementos do processo educativo podem ser esclarecidos. Com isso, buscamos esclarecer como a problemática educacional ganha novo viés pela atividade hermenêutica. Dessa forma, à luz do cuidado, mostraremos como a educação pode deixar e fazer ver a responsabilidade natural que surge no homem pela livre ação na busca do conhecimento. / This is a test of the concept of education from the perspective of Heidegger'sconcept of care. Thus, from the elucidation of Heidegger's philosophical concept of care and its aftermath: understanding, interpretation and openness - think about how some elements of the educational process can be clarified. With that seek to clarify how the issue takes on new education for the hermeneutic activity bias. Thus, in the light of care to show how education can make and bring home the responsibility that comes natural in man by the free action in pursuit of knowledge.

Orientador: Zeljko Loparic / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-18T00:06:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_LucianoCamposdos_M.pdf: 1099104 bytes, checksum: a728832ef8b1d59a4d1962c260365459 (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Este trabalho tem por objetivo examinar as relações entre conhecimento e verdade (no sentido de descobrimento e abertura), no contexto da Ontologia Fundamental, de Martin Heidegger. Num primeiro momento, busca-se caracterizar o conhecimento como um modo derivado do ser-no-mundo enquanto ocupação, patenteando a estrutura intencional que lhe é própria, bem como explicitando a interpretação fenomenológico-existencial do "resultado" do comportamento cognoscitivo (conceitos de substância/eidos), que é posta em questão quanto à sua correção, em se considerando os conceitos da Física Moderna. A abordagem do fenômeno do conhecimento, aqui empreendida, culmina com a apresentação das relações "implícitas" entre o modo de ser do conhecimento e o "problema da verdade", presentes na análise do fenômeno da enunciação predicativa (parágrafo 33, de Ser e Tempo), com base na qual se intenta indicar o lugar da Lógica na Ontologia Fundamental. Em seguida, no contexto da tematização do significado existencial de verdade, foca-se o conceito de Evidenciação (Ausweisung), no qual se entrelaçam plenamente as concepções heideggerianas de conhecimento e de verdade, porquanto se trata da descrição da verdade do conhecimento como um modo de descobrimento enunciativo dos entes tais como são em si mesmos. Busca-se, em primeiro lugar, mostrar a apropriação de Husserl e de Aristóteles, bem como a manutenção da idéia de verdade como adequação, embutidas naquele conceito. Propõe-se a idéia de que a não-verdade (falsidade) dos enunciados predicativos (não explicitamente tematizada por Heidegger, em Ser e Tempo) pode ser pensada a partir do conceito husserliano de "síntese de diferenciação". Procura-se, ainda, esclarecer o que significa o "em si mesmo" dos entes que se dão na evidenciação e se ocultam na diferenciação, e salientar o aspecto problemático da idéia de uma dadidade dos entes em "si mesmos", no âmbito da investigação científica. Por fim, apresenta-se a discussão acerca da concepção heideggeriana de verdade, iniciada por Tugendhat, em 1964, e constantemente retomada por vários filósofos, inclusive por Gethmann, cuja interpretação é aqui avaliada / Abstract: The present work has as its objective to examine the relationships between knowledge and truth (in the meaning of uncoverering and disclosure), in the context of Heidegger's Fundamental Ontology. At first, we have attempted to characterize knowledge as a founded mode of the being-in-the-world as occupation, making it clear the intentional structure which is proper to it, as well as explaining the existential-phenomenological interpretation of the "result" of the knowing behavior (concepts of substance / eidos) - put into question, as to what regards its correctness, when one considers the concepts of modern physics. The approach to the phenomenon of knowing, here undertaken, reaches its peak with the presentation of the "implicit" relations between the kind-of-being of knowledge and the "problem of truth", which are present in the analysis of the phenomenon of the predicative enunciation (paragraph 33 of Being and Time); and it is taking that analysis as a basis that we have tried to indicate the position of Logic in the Fundamental Ontology. In sequence, in the context of the thematization of the existential meaning of truth, we have focused on the concept of evidenciation (Ausweisung), in which the heideggerian conceptions of knowing and truth are fully intermingled, as it is the case in the description of the truth of knowledge as an enunciative kind of uncovering of the beings such as they are in themselves. We have tried, in the first place, to show Heidegger's use of Husserl and of Aristotle, as well as how he kept the idea of truth as adaequatio, all of which are crammed into that concept. We have tried to establish the idea that the non-truth (falsity) of predicative enunciations (not explicitly a theme in Heidegger's Being and Time) can be thought of as departing from the husserlian concept of "differentiation synthesis". We have, still, tried to clarify what it means the "in itself" of the entities which are given in the evidenciation and which are hidden in differeciation, and to emphasize the problematic aspect of the idea of a giveness of the entities "in themselves", in the scope of scientific investigation. Finally, we have presented the discussion concerning the heideggerian conception of truth, initiated by Tugendhat in 1964, and constantly re-opened by various other philosophers, including Gethmann, whose interpretation is here evaluated / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador: Zeljko Loparic / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-24T23:43:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigues_Fernando_D.pdf: 1577219 bytes, checksum: 26a45ea406db1302852a30c03adfb9ab (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Em torno dos conceitos de liberdade, vínculo e jogo da vida, a presente tese de doutoramento pretende reunir os elementos necessários para uma interpretação produtiva da metafísica do Dasein, a ideia de filosofia defendida publicamente por Martin Heidegger no período imediatamente posterior à publicação de seu opus magnum Ser e tempo (1927). Orientando-se sobretudo pelas indicações do autor no curso universitário conferido em Marburg no verão de 1928, defende-se que a metafísica do Dasein visa a uma desformalização da fenomenologia da temporalidade extática que constitui o método da ontologia fundamental. A metafísica do Dasein, quando tomada na acepção própria do genitivo objetivo, deixa ver, ademais, um quadro de problemas especiais, circunscritos em torno da questão sobre o ente no todo, os quais não puderam ganhar, por diversos motivos, tematização explícita no interior da obra parcialmente publicada em 1927. De modo especial, ganha proeminência a questão do ser-lançado em meio ao ente no todo, do existir humano como vinculado ao ente. A necessidade de elaboração e desenvolvimento desse problema, uma consideração do existir humano em sua livre vinculação ao ente no todo, explica a requisição, em 1928, de uma transformação metafísica da ontologia fundamental em uma metontologia. Em uma unidade, ontologia fundamental e metontologia constituem a metafísica do Dasein. No presente trabalho, busca-se ressaltar o momento construtivo da metafísica do Dasein, aqui interpretado sob os termos de uma hermenêutica do vínculo. Mostra-se que a metafísica do Dasein, a despeito da brevidade da identificação explícita de filosofia e metafísica na obra de Heidegger, constitui um aprofundamento, ainda pouco explorado na bibliografia especializada, da consideração temática do existir humano exposta em Ser e tempo. Ao amarrar o problema da metafísica à questão antropológica, Heidegger ganhou o conceito de homem como formador de mundo, indicativo de uma dinâmica lúdica de liberdade e de vínculo, característica do existir humano que se desdobra em meio ao mundo como ente no todo. Precisamente o motivo antropológico na ideia da formação de mundo, interpretada aqui à luz dos conceitos de liberdade, vínculo e jogo da vida, constitui o interesse primeiro do presente trabalho / Abstract: Through the concepts of freedom, binding and play of life, this dissertation aims at carrying out a fruitful interpretation of the metaphysics of Dasein, the idea of philosophy Martin Heidegger publicly defended in the period right after the publication of his opus magnum Being and Time (1927). Following some indications present in the summer course of 1928 delivered in Marburg, I sustain that the metaphysics of Dasein aims at unformalizing the phenomenology of ecstatic temporality that constitutes the method of the fundamental ontology. Furthermore, when one understands the metaphysics of Dasein in its objective genitive meaning, one can see a framework of special problems revolving around the question of the being as a whole. Heidegger was not able to explicitly thematize these problems in 1927. What is to be emphasized is the question of the thrownness amidst the being as a whole, of the human existence as bound up with beings. The necessity of elaborating and developing this problem, a consideration of human existence in its free binding with the being as a whole, explains why the fundamental ontology had to be metaphysically transformed into a metontology. As a unity, fundamental ontology and metontology constitute the metaphysics of Dasein. My aim is to emphasize the constructive aspect of the metaphysics of Dasein, interpreted here as a hermeneutics of the human bond to being as a whole. I try to show that the metaphysics of Dasein ¿ despite the short-time identification of philosophy and metaphysics in the work of Heidegger ¿ constitutes a moment of deepening of the thematic consideration of the human existence in Being and Time, a moment that has not received due attention in the specialized bibliography. Linking the problem of metaphysics to the anthropological question, Heidegger developed the concept of man as world-forming, what indicates a ludic dynamics between freedom and binding, typical of the human existence that happens in the midst of beings as a whole. The understanding of the anthropological motive in the idea of world-formation, here interpreted with the concepts of freedom, binding and play of life, is the main interest of this dissertation / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia

Orientador: Zeljko Loparic / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T15:37:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FerreiraJunior_WanderleyJose_D.pdf: 12233115 bytes, checksum: b8b349166cbcaacc7bd831092deb28f5 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Partindo de algumas reflexões do filósofo Martin Heidegger (1889-1976) sobre a essência da técnica moderna e a possibilidade de superar seu domínio incondicional sobre a totalidade do ente, pretende-se explicitar o caráter do des-ocultamento operado pela técnica moderna e em que medida seu reino planetário delimitaria, não apenas o lugar do Fim da metafísica e a vigência do mais extremo perigo, mas também o momento da emergência de um novo começo do pensamento do Ser / Abstract: Departing from Martin Heidegger's (1889-1976) thinking about modem technology and the prospects of overcoming its unconditional domain over being as a whole, the author explains technology as a form of unveiling. Technology and its planetary domain point out not only to the end of metaphysics and the threat of an extreme danger, but also to the moment when a new beginning of Being's thinking might arise / Doutorado / Doutor em Filosofia

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía. / El siguiente trabajo reflexiona sobre la obra de arte. Y con esto queremos decir que tratamos de reflexionar en la cercanía del camino que nos conduce a la obra de arte. Tratamos de responder a la relación que cada uno de nosotros experimenta cuando nuestro Dasein se abre verdaderamente a la esencia del arte. Para esto, debemos abrir la pregunta, cambiarla de centro, si es necesario, comenzar preguntando desde lo más cercano y así recorrer el ámbito que a partir de nuestro interrogar se extiende.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía. / Es por ello el título de este estudio “El discurso religioso, un discurso simbólico”, pues el simbolismo es la única manera de expresión sensata de la experiencia de lo sagrado. El simbolismo es quien nos hace señas, nos indica, nos muestra, nos en-seña (zuwinken) la situación existencial del hombre, y en este caso, su experiencia existencial respecto a lo trascendente. Los símbolos han sido capaces de des-cubrir otros modos de la realidad. Por esto que, Ricoeur analiza los símbolos. Por medio de ellos, el discurso religioso logra su carácter pre-conceptual y logra referirse a ese nuevo revelado modo de ser o de habitar en el mundo, a través de los símbolos se ofrece una especie de redescripción de la existencia.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / Autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento / La filosofía de Martín Heidegger, en su fase más tardía, se caracteriza por un marcado desplazamiento de lo que consistió su pensamiento durante la etapa de Ser y Tiempo con respecto a la forma de concebir el hombre, el mundo en el que éste se encuentra y la época en la que nos encontramos inmersos: la era de la técnica moderna. Gran parte de su obra se encuentra enfocada a la meditación sobre ésta y la forma en cómo afecta a las diversas entidades del mundo, al hombre y al ser mismo. Este informe estará centrado principalmente en describir el camino que sigue Heidegger para dar cuenta de la esencia de la técnica moderna, esencia que no se relaciona en absoluto a la idea típica que tenemos de ella. Sin embargo, es a partir de esta visión tradicional que Heidegger se remonta a su sentido más originario la que, además, le permite establecer el alcance de ésta. Posteriormente, revisaremos el modo en que las distintas entidades y el ser mismo se ven afectados por la técnica moderna. Para ello revisaremos la forma técnica en que se presentan estas entidades y la contrapartida no técnica ofrecida por Heidegger como alternativa. Finalmente, nos centraremos en los caminos que nos propone Heidegger para hacer frente a un mundo tecnificado, serenidad y filosofía, dejando en claro que, contrario a lo que pudiese pensarse en primera instancia, él no es un pensador anti técnico que pretenda establecer una lucha contra la técnica moderna, por el contrario, reconoce los beneficios que ha entregado pero, su objetivo final, es hacernos reflexionar para que no consideremos lo técnico como la única opción posible en nuestros días.

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Tesis para optar al grado de Doctor en Filosofía. / La tesis de este trabajo, se encuentra en una posición intermedia frente a estas dos apreciaciones. Por un lado, reconoce la genialidad, en especial cuando interpreta el sentido último de la filosofía griega y el decir poético, y por otro, advierte una oscuridad manifiesta, pero que no necesariamente debe entenderse como burda charlatanería.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / El presente informe se enmarca dentro del seminario de grado “Cuestiones fundamentales del pensamiento de Heidegger en la época de Ser y tiempo”, dirigido por el profesor Sr. Francisco Abalo C., conducente al grado académico de Licenciado en Filosofía de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile. En él nos proponemos llevar a cabo una descripción lo más clara y objetiva posible de los elementos centrales que estructuran el pensamiento temprano de Martin Heidegger (1889- 1976) correspondiente al período de su primera estadía en la Universidad de Friburgo (1919-1923) y en donde nuestro autor articula una comprensión ontológico-fenomenológica radical de la vida fáctica. En un primer momento a modo de introducción exponemos de manera sucinta el contexto filosófico en el cual se desarrolla esta etapa de su trayectoria intelectual y cómo, a través de una apropiación crítica de las corrientes filosóficas del momento, logra configurar su propio proyecto filosófico. Luego, en un primer capítulo, abordamos a la luz de las lecciones del semestre de emergencia de 1919, La idea de la filosofía y el problema de la concepción del mundo, el problema metodológico que intenta soslayar Heidegger al momento de acceder al fenómeno de la vida fáctica. Más tarde, en un segundo capítulo, mediante la lectura del texto de 1922, Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles. Indicación de la situación hermenéutica, describimos las estructuras ontológicas fundamentales de la vida fáctica. Finalmente, cerramos con unas breves consideraciones finales que intentan poner en perspectiva el trabajo realizado.