FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este trabalho refere-se a experiÃncia da memÃria de homens e mulheres moradores da cidade de Jaguaruana â CE sobre as enchentes ocorridas nos anos de 1960, 1974 e 1985. Trabalhando com fonte orais, jornais e documentos oficiais, procura-se ver como as cheias do Rio Jaguaribe marcaram as lembranÃas do entrevistados e a forma como estas foram contadas. Percebendo tambÃm a materialidade do ato enunciativo atravÃs da performance, busca-se um entendimento das vÃrias nuances e dos vÃrios temas apontados pelas memÃrias. O trabalho està divido em trÃs capÃtulos. O primeiro capÃtulo trÃs narrativas sobre o momento da saÃda e retorno para casa durante a enchente. No segundo capÃtulo, discute-se outros temas que figuravam nas entrevistas como as histÃrias sobre o trabalho, as doenÃas e as polÃticas pÃblicas em tempos de enchente. O terceiro capÃtulo, centra-se na necessidade de ouvir as histÃrias sobre a construÃÃo da Vila do Padre. / This work refers the experience of the men and womenâs memory residents of the city of Jaguaruana - CE on the inundations happened in the years of 1960, 1974 and 1985. Working with oral source,newspapers and official documents,tries to see her as the full of Rio Jaguaribe they marked the interviewees' memories and the form as these they were counted. Also noticing the material form of the act enunciated the performance, an understanding of the several nuances is looked for and of the several pointed themes for the memoirs. The work is I divide in three chapters. The first chapter back narratives on the moment of the exit and return home during the inundation. In the second chapter, other themes that represented in the interviews as the histories on the work, the diseases and the public politics in times of inundation is discussed. The third chapter is centered in the need of hearing the histories about the construction of the Priest's Villa.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Nesta pesquisa, MemÃrias e HistÃrias de Quilombos no Cearà analisamos inicialmente as condiÃÃes de entrar nos espaÃos quilombolas de maneira Ãntima, isto foi possÃvel a partir da valorizaÃÃo da empiria, assim conseguimos entrar nos territÃrios podendo contar com o patrimÃnio cultural e as subjetividades. Utilizando os objetos-instrumentos da memÃria, oralidade e fotografia no campo especÃfico das comunidades remanescentes de quilombos do Minador, Bom Sucesso e Cumbe, fomos descobrindo especificidades e ousamos penetrar em fatores que sÃo silenciados ou negados na historiografia cearense, vimos o quanto isto tem custado aos atores histÃrico-sociais afrodescendentes no CearÃ. Estes merecem e devem a partir de seus prÃprios olhares contar suas histÃrias. à importante conhecer sobre o que eles prÃprios teorizam, sobre o que significam as remanescÃncias e reminiscÃncias quilombolas, e como estes atores histÃrico sociais se encontram nos diversos contextos que os inclui ou, poderÃamos dizer, exclui. Negro no Cearà nÃo à sinÃnimo de descendente de ex-escravizados. A essÃncia da idÃia da escravizaÃÃo perdura nas peles dos pretos e pardos cearenses trazendo sÃrios prejuÃzos na vida cotidiana destes. Hà necessidade de uma revisÃo de pontos e lacunas na historiografia cearense a fim de que a exclusÃo histÃrica dos negros no Cearà perca seu espaÃo nos registros historiogrÃficos. Os estudos realizados nestas trÃs comunidades remanescentes de quilombos evidenciam pontos e lacunas que negam, ou marginalizam os pretos e pardos em sua relevÃncia no processo histÃrico da construÃÃo deste estado. A necessidade de incluir estes atores de forma responsÃvel e com justiÃa histÃrica e social à visÃvel para quem nÃo fechar os olhos para o social, o econÃmico e o cultural cearenses. / In this research, Memories and stories of quilombos in CearÃ, we first analyze the means to enter the quilombo areas in an intimate manner, which was possible due to the value given to empiric data. Therefore, it was possible to enter the territories and to rely on the cultural heritage and the subjectivities. In order to achieve that goal, we specifically used memories, talks, and photographs as tools in the remaining quilombo communities in Minador, Bom Sucesso and Cumbe. We managed to unearth specificities and we were challenged to gain access to factors which are silenced or denied in Cearà historiography, and were thus able to witness the disturbing impact for the social-historical African descendants in CearÃ. These actors deserve to and must give a detailed account of their stories from their own perspective. It is important to acknowledge their own theories about what is the meaning of the quilombo remains and reminiscences and how these social historical actors gather in the various contexts where they are included or, if we may say, excluded. Although being a negro in Cearà is not synonymous with being a descendant of an ex-slave, the essence of the idea of slavery remains in the skin of the Blacks and Pardos from that state, which brings serious harm to their quotidian life. There is a necessity to revisit the points of view and the gaps in the historiography of Cearà in order for the historical exclusion of the Blacks to lose their space in the historiography records. The studies conducted in these three remaining quilombo communities highlight points of view and gaps which deny or marginalize the Blacks and Pardos in their relevance in constructing the historical process of this state. The need to include Blacks and Pardos in a responsible manner and with social and historical justice is visible for those who do not intend to close their eyes to the social, economic and cultural way of life in CearÃ.

nÃo hà / Discutir a memÃria, a cultura e a tradiÃÃo da comunidade cigana na cidade de Sobral à uma maneira de colocÃ-la em evidÃncia nos debates acadÃmicos sobre identidade. A escolha dessa temÃtica surgiu a partir de uma experiÃncia de pesquisa na Ãrea da interdisciplinaridade na cidade de Sobral â CE, onde desenvolveu-se um estudo com a Comunidade Cigana do Bairro SumarÃ. Dessa maneira, a presente pesquisa tem como objetivo central, investigar a Comunidade Cigana do Bairro SumarÃ, Sobral â CE, a fim de traÃar um perfil da identidade sociocultural dos membros da comunidade investigada. A partir daÃ, analisou-se a memÃria, a cultura e a tradiÃÃo cigana, em comparaÃÃo a cultura nÃo cigana. O ponto de partida para esse propÃsito de pesquisa foi a problemÃtica de compreender, a partir da memÃria, como ocorreu o processo de fixaÃÃo dos ciganos assentados na cidade de Sobral, assim como, tambÃm, compreender os estereÃtipos instituÃdos no momento da sua chegada à cidade e como esses estigmas continuam presentes na atualidade. Essa pesquisa se caracteriza, ainda, como de cunho qualitativo, visto que, a partir dos relatos de vida dos ciganos do Bairro SumarÃ, constrÃi-se o perfil da comunidade investigada, considerando cada informaÃÃo encontrada como uma peÃa indispensÃvel para a compreensÃo desses ciganos como membros de uma comunidade. A metodologia utilizada no desenvolvimento desse trabalho foi baseada na HistÃria oral e na observaÃÃo dos participantes, sendo as fontes utilizadas as entrevistas com os ciganos do Bairro SumarÃ, o diÃrio de campo e a mÃdia eletrÃnica, os quais foram analisados e contextualizados com a historiografia dos ciganos. Para a sua elaboraÃÃo, esse estudo apoiou-se no arcabouÃo teÃrico de autores como Chartier (2002), Pesavento (2005), Paul Ricoeur (2007), Paul Thompson (1992), Verena Alberti (2005), Bosi (1994) dentre outros. A partir da realizaÃÃo da pesquisa, compreendeu-se que os ciganos do Bairro SumarÃ, embora historicamente tenham sido esquecidos pela historiografia local, sÃo sujeitos participantes e produtores da histÃria local, ou seja, da HistÃria de Sobral, pois, a partir da sua fixaÃÃo na cidade, passaram a intervir no modo de vida, no comportamento, na cultura e na economia local. / The present work aims to discuss the history, tradition and the culture of the Roma community in Sobral city, from the perspective of the comparative history. It is a way to put it in evidence in academic debates about identity. The choice of this theme came from my experience as a researcher in the field of interdisciplinarity in the city of Sobral-CE, where we developed a research with the Roma community in the neighborhood of SumarÃ. Thereby, the present research has the core objective, to investigate the Roma community in the neighborhood of SumarÃ, in Sobral city in order to trace a sociocultural profile of the members of the community investigated. Based on this information, it was analyzed the tradition, culture and education, to the detriment of non-Roma culture. This research is inserted in the line of history of comparative education and is characterized as qualitative approach. The research methodology used in the development of this work was the research with the oral history and the observation of participants, being the data sources obtained from the interviews with the Roma community members in the neighborhood of SumarÃ, the field diary and electronic media, which were analyzed and contextualized with the historiography of the Roma community. This study is based on the theoretical framework of authors like Chartier (2002) Pesavento (2005), Paul Ricoeur (2007), Paul Thompson (1992), Verena Alberti (2005), Bosi (1994) among others. From this research, it was realized that the Roma community members in the neighborhood of SumarÃ, although historically have been forgotten from the local historiography, are participants and producers of the local history, which was, the History of Sobral, because from their settlement in the city, they started to intervene in lifestyles, behavior, culture and local economy.

nÃo hà / RESUMO O objetivo deste trabalho à compreender a trajetÃria histÃrica da administraÃÃo da enfermagem no Hospital UniversitÃrio Walter CantÃdio no perÃodo de 1959 a 2011, a partir da narrativa de dez enfermeiras que assumiram o cargo de administraÃÃo maior na Enfermagem do Hospital UniversitÃrio desde 1959, ano de sua fundaÃÃo atà o ano de 2011. Trata-se de uma pesquisa histÃrico-social, de abordagem qualitativa, cujo mÃtodo predominante à a histÃria oral. A histÃria Oral traz a perspectiva de receber revelaÃÃes, segredos, detalhes, etc., de forma que algum aspecto que possa parecer subjetivo nos dias atuais venha a ser esclarecido, alÃm de ser um recurso moderno que torna possÃvel o resgate da memÃria e (re ) construÃÃo da histÃria a partir das prÃprias palavras daqueles que a vivenciaram e que participaram de um determinado perÃodo, mediante suas referÃncias e tambÃm seu imaginÃrio. Os dados foram por meio de um levantamento dos documentos gerenciais da enfermagem do HUWC que se encontravam no arquivo central e na secretaria da CoordenaÃÃo de enfermagem, tais como: relatÃrios, fotografias, comunicaÃÃes internas, planejamento para os serviÃos, entre outros e por meio de entrevistas realizadas com as enfermeiras identificadas. As entrevistas foram gravadas, transcritas na sua Ãntegra e retornadas para as entrevistadas fazerem a verificaÃÃo da fidedignidade das transcriÃÃes, nesse momento houve alguns ajustes, frutos de novas memÃrias das entrevistadas. TambÃm foram reunidos documentos e fotos gentilmente cedidos pelas enfermeiras entrevistadas. As entrevistas foram analisadas por meio do recurso interpretativo da hermenÃutica â dialÃtica. A pesquisa foi aprovada pelo Comità de Ãtica em Pesquisa do Hospital UniversitÃrio Walter CantÃdio ( CEP/HUWC). O resultado dessa produÃÃo histÃrico - social foi organizado de acordo com a trajetÃria cronolÃgica vivenciada pelas protagonistas e anuncia alguns assuntos que acompanham a histÃria da administraÃÃo da enfermagem no HUWC, como a luta pela valorizaÃÃo profissional, a relaÃÃo do poder, o desejo e a necessidade de conhecimento e de avanÃos cientÃficos e tecnolÃgicos, a relaÃÃo multiprofissional, a humanizaÃÃo da equipe enfim, apresenta um ciclo que nÃo denota um processo linear, sequenciado. Na verdade demonstra um processo nÃo linear que se dà por avanÃos e recuos em deferentes Ãpocas histÃricas, com diferentes dinÃmicas dadas as dIferentes condiÃÃes histÃricas e sociais inerentes a cada personalidade entrevistada . Portanto, como toda e qualquer histÃria, essa tambÃm nÃo acaba com esta dissertaÃÃo. Ela apenas abre caminho que deve ser percorrido por outros para que nÃo se percam todos e, como lembrou Le Goff, a histÃria à filha da memÃria que, merecidamente, precisa ser cuidada. / The objective of this study is to understand the historical trajectory of the administration of nursing at the University Hospital Walter CantÃdio the period 1959 to 2011, from the narrative of ten nurses who took the highest position in nursing administration at the University Hospital since 1959, the year of his foundation until the year 2011. It is a social-historical research, a qualitative approach, which is the predominant method of oral history. Oral history brings the prospect of receiving revelations, secrets, details, etc.., So that some subjective aspect that may seem today will be clarified as well as being a modern resort that makes possible the recovery of memory and (re ) construction of history from the very words of those who experienced and participated in a given period, by their references and also his imagination. The data was through a survey of nursing management of documents HUWC who were in the central file and in the office of the office of the Coordination of nursing, such as reports, photographs, internal communications, planning for services, among others and through interviews with the nurses identified. The enterview were recorded, transcribed in full and returned to the interviewees make the verification of the reliability of the transcripts at that time there were some adjustments, fruits of new memories of the interviewees. Were also gathered documents and photos kindly provided bythe nurses interviewed. The interviews were analyzed through the use of interpretive hermeneutics â dialectic. The study was approved by the Ethics Committee in Research of Hospital University Walter CantÃdio (CEP/HUWC). The history-social this result production was organized according to chronological history experienced by the protagonists and announces some issues that accompany the story of the administration of nursing HUWC, as the struggle for professional development, the relationship of power, desire and need for knowledge and scientific and technological advances, the relationship multidisciplinary, humanization of the team finally has a cycle that does not denote a linear process sequenced. In fact demonstrates a non-linear process that occurs by advances and retreats in historic times deferent, with different dynamics given the deferential historical and social conditions inherent to each person interviewed. So, like any story, that it does not end with this dissertation. It just opens the way to be traveled by others so that all is not lost and, as Le Goff recalled, the story is the daughter of memory, deservedly, have to be careful.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Diversos sÃo os campos do saber que buscam produzir conhecimentos acerca das questÃes de gÃnero e sexualidade, tema que, nos Ãltimos anos, vem emergindo academicamente e socialmente. A educaÃÃo nÃo se furta deste fluxo de produÃÃo de conhecimento, assim a presente dissertaÃÃo, alicerÃada sobre o paradigma da transdisciplinaridade na educaÃÃo e histÃria comparada, teve como objetivo: Investigar, a partir das histÃrias de vida das travestis participantes da pesquisa, como aconteceram as experiÃncias educacionais e sociais nos municÃpios de Juazeiro do Norte e Canindà no Estado do CearÃ. ConvÃm lembrar que os itinerÃrios metodolÃgicos que nortearam esta investigaÃÃo foram embasados numa concepÃÃo qualitativa, tendo como mÃtodo a histÃria oral, com foco nas histÃrias de vida das travestis participantes. Em relaÃÃo aos itinerÃrios teÃricos, realizou-se um movimento histÃrico em relaÃÃo Ãs concepÃÃes da sexualidade nos mais diversos tempos e espaÃos sociais ocidentais, uma vez que, para se compreender o fenÃmeno humano da sexualidade na contemporaneidade, à necessÃrio compreender as relaÃÃes de continuidade e ruptura. TambÃm se realizou uma reflexÃo sobre o espaÃo escolar, como um lÃcus de disputas polÃticas e sexuais na atualidade. Temas como currÃculo e homofobia foram refletidos em conexÃo com a instituiÃÃo escolar e a sociedade de modo geral, pois compartilha-se do pressuposto de que a escola nÃo à uma instituiÃÃo neutra. ApÃs todo esse processo investigativo, pode-se considerar que, em relaÃÃo à categoria corpo, as travestis participantes apresentaram uma convergÃncia em relaÃÃo aos processos de modificaÃÃo corporal, principalmente no que tange à utilizaÃÃo de fÃrmacos (hormÃnios) para construÃÃo de um corpo feminino. Em relaÃÃo à categoria educaÃÃo, as participantes apresentaram experiÃncias semelhantes, em relaÃÃo ao fato de que o ensino fundamental e mÃdio foi marcado por corporeidades masculinas, o que, segundo as participantes, foi fundamental para conclusÃo desses nÃveis escolares. As participantes apontaram que mesmo nÃo tendo passado por transformaÃÃes corporais enquanto ainda estavam no espaÃo escolar, passaram por preconceitos, discriminaÃÃo e estigmatizaÃÃo. As experiÃncias do cotidiano, subdivididas nas categorias: famÃlia, religiÃo, mercado e ambiente de trabalho, foram na contramÃo da literatura especializada. As experiÃncias familiares das participantes foram marcadas tanto por momentos de exclusÃo, mas tambÃm por momentos de acolhimento familiar, em especial pelas figuras maternas. Pode-se perceber que as experiÃncias religiosas sÃo marcadas por diversas expressÃes religiosas, que vÃo desde o catolicismo popular, atà a inserÃÃo em religiÃes protestantes e de matriz afro-brasileira. As travestis em relaÃÃo ao mercado de trabalho apresentaram experiÃncias diversificadas, principalmente no mercado informal, uma vez que hà uma dificuldade de inserÃÃo no mercado formal. Em relaÃÃo à prestaÃÃo de serviÃos sexuais por algumas participantes, nÃo se constitui como Ãnica fonte de renda e sobrevivÃncia das travestis dos municÃpios de Juazeiro do Norte e CanindÃ. / Diversos son los campos del saber que buscan producir conocimientos acerca de las cuestiones de gÃnero y sexualidad, tema que, en los Ãltimos aÃos, està emergiendo acadÃmicamente y socialmente. La educaciÃn no se sustrae de este flujo de producciÃn de conocimiento. De eso modo, la presente tesis de maestrÃa, cimentada en el paradigma de la transdisciplinariedad en la educaciÃn y la historia comparada, tuvo como objetivo investigar, a partir de las historias de vida de las travestis participantes de la encuesta, como sucedieron sus experiencias educativas y sociales en los municipios de Juazeiro do Norte y Canindà en el Estado de CearÃ. Conviene recordar que los itinerarios metodolÃgicos que guiaron esta investigaciÃn se basan en una concepciÃn cualitativa, que tiene como mÃtodo la historia oral, con foco en las historias de vida de las travestis participantes. Con respecto a los itinerarios teÃricos, se realizà un movimiento histÃrico en relaciÃn a las concepciones de la sexualidad en los diversos tiempos y espacios sociales occidentales, una vez que, para entender el fenÃmeno humano de la sexualidad en el mundo contemporÃneo, es necesario comprender las relaciones de continuidad y ruptura. TambiÃn se realizà una reflexiÃn a respecto del espacio escolar, en cuanto un lÃcus de disputas polÃticas y sexuales en la actualidad. Hubo la reflexiÃn de temas como el currÃculo y la homofobia en relaciÃn con la instituciÃn escolar y la sociedad en general, pues se comparte del presupuesto de que la escuela no es una instituciÃn neutra. DespuÃs de todo este proceso investigativo, se puede considerar que, concerniente a la categorÃa de cuerpo, las travestis participantes presentaron una convergencia en los procesos de modificaciÃn corporal, principalmente con respecto a la utilizaciÃn de medicamentos (hormonas) para la construcciÃn de un cuerpo femenino. En la categorÃa de educaciÃn, las participantes presentaron experiencias similares, en relaciÃn al hecho de que la enseÃanza primaria y secundaria fueron marcadas por corporeidades masculinas, lo que, segÃn ellas, fue fundamental para el logro de diploma de estos niveles escolares. Estas seÃalaron que a pesar de no tener pasado por transformaciones corporales mientras estaban en el espacio escolar, pasaron por los prejuicios, la discriminaciÃn y la estigmatizaciÃn. Las experiencias de la vida cotidiana, que se subdividen en las categorÃas: familia, religiÃn, mercado y medio ambiente de trabajo, fueron en contra de la literatura especializada, en algunos aspectos. Sus experiencias familiares fueron marcadas tanto por momentos de exclusiÃn, como tambiÃn por momentos de acogimiento familiar, especialmente por las figuras maternas. Se puede percibir que las experiencias religiosas son marcadas por diversas expresiones, que van desde el catolicismo popular, hasta la inserciÃn en religiones protestantes y de matriz afrobrasileÃa. En relaciÃn al mercado de trabajo, las participantes presentaron experiencias variadas, principalmente en el mercado informal, una vez que hay una dificultad de inserciÃn en el mercado formal. A respecto de la prestaciÃn de servicios sexuales por algunas, no se constituye como Ãnica fuente de ingresos y la supervivencia de las travestis de los municipios de Juazeiro do Norte y CanindÃ.

nÃo hà / A capoeira como patrimÃnio cultural imaterial brasileiro està presente em todas as regiÃes do Brasil e em cerca de 150 paÃses. Apesar de a tradiÃÃo oral se referir ao inÃcio dessa prÃtica em Ãpocas anteriores, os primeiros registros histÃricos foram encontrados a partir do sÃculo XVI, e em maior quantidade a partir do sÃculo XVIII nas cidades do Rio de Janeiro, Bahia e Recife. A prÃtica da capoeira em territÃrio cearense à recorrente, com mestres reconhecidos local, nacional e internacionalmente pelo trabalho desenvolvido. Registrar a histÃria de vida daqueles que protagonizaram o ensino da capoeira em instituiÃÃes formais de ensino do Cearà foi o objetivo central deste estudo. Objetivos especÃficos: contribuir com o debate da educaÃÃo na capoeira e da formaÃÃo profissional na capoeira, alÃm de levantar dados sobre a histÃria da capoeira no CearÃ. Os selecionados para participar desta pesquisa foram Josà Renato de Vasconcelos Carvalho (mestre Zà Renato) e os quatro mestres que formou durante experiÃncia pedagÃgica no Centro Social Urbano Presidente MÃdici, na dÃcada de 1970- Josà Ivan de AraÃjo (mestre Zà Ivan), JoÃo de Freitas (mestre JoÃo Baiano), Everaldo Monteiro de Assis (mestre Everaldo Ema) e Jorge Luiz Natalense de Sousa (mestre Jorge NegÃo). Foi utilizado o aparato metodolÃgico da histÃria oral e, mediante a histÃria de vida dessa primeira geraÃÃo de mestres, pÃde-se reconhecer que a intensidade da vivÃncia prÃtica do lazer, do esporte e da arte na prÃtica da capoeira constituiu um significado determinante na vida dessas pessoas, que passaram a desempenhar atividades pedagÃgicas em distintos locais da cidade de Fortaleza e a formar outros grandes capoeiristas do Estado. PÃde-se, entÃo, reconhecer personalidades e instituiÃÃes importantes que promoveram a evoluÃÃo e perpetuaÃÃo da capoeira no Estado.

Esta pesquisa tem como objetivo organizar uma histÃria do ensino das artes plÃsticas em Fortaleza a partir da experiÃncia de alguns artistas plÃsticos que se tornaram professores. Optamos por um recorte temporal que se inicia em 1944 com a criaÃÃo da Sociedade Cearense de Artes PlÃsticas (SCAP), e termina em 2005 com a formatura dos primeiros artistas plÃsticos graduados numa instituiÃÃo pÃblica de Fortaleza. Nosso objetivo principal foi investigar o significado que os artistas plÃsticos conferiam Ãs suas experiÃncias docentes. Interessava-nos identificar alguns espaÃos de formaÃÃo de artistas plÃsticos em Fortaleza; saber como esses artistas percebiam o ato de ensinar/aprender artes; como lidavam com as expectativas pessoais e familiares sobre a profissÃo artÃstica, sobretudo, como outros saberes de sua prÃxis social e polÃtica se incorporavam à prÃtica docente. Para alcanÃar tais objetivos, trabalhamos a histÃria oral como recurso metodolÃgico, entrevistando dez artistas cujas narrativas sÃo o eixo principal que sustentam nossa organizaÃÃo historiogrÃfica. Estas narrativas nos permitem conhecer como era a cidade no perÃodo estudado, as oportunidades socioculturais que lhes eram acessÃveis e os contextos escolares nos quais os artistas se iniciaram como alunos. O desejo por uma escola de formaÃÃo profissionalizante para artistas plÃsticos em Fortaleza foi acalentado por vÃrias geraÃÃes desde a dÃcada de 1950, e se consolidou no inÃcio dos anos 2000. Nesse Ãnterim, vÃrias tentativas de escola foram alocadas em instituiÃÃes pÃblicas e privadas com a participaÃÃo de artistas mais experientes que discutiam um modelo de ensino de arte. Constatamos que o desafio atual para as escolas de artes plÃsticas à definir rumos para a formaÃÃo do artista, nos quais a profissionalizaÃÃo via educaÃÃo nÃo seja compulsÃria. Para isso à fundamental que o artista plÃstico que deseja ser professor seja orientado para produzir reflexÃes mais consistentes sobre suas experiÃncias estÃticas. Saber articular tais experiÃncias com os gerentes, coordenadores e demais professores da escola formal, talvez seja o maior desafio para o artista que se propÃe a ser professor. / The objective of this paper is to trace the history of the teaching of plastic arts in Fortaleza, taking into account the experience of some plastic artists who became teachers. We have opted for a time span which starts with the creation of the Plastic Arts Society of Cearà (SCAP), and ends in 2005 with the graduation of the first plastic artists from a public institution in Fortaleza. Our main goal was to investigate the meaning the plastic artists conferred to their teaching experience. It was our interest to identify some of the venues for the vocational training of plastic artists in Fortaleza; to learn how these artists perceived the act of teaching/learning arts; how they dealt with family and personal expectations on the artistic career, especially, how other knowledge of his social and political practice have incorporated to the teaching activity. In order to reach such objectives, we made use of oral history as a methodological resource by interviewing ten artists whose narratives are the main axis that support our historiographic organization. These narratives allow us to know how the cities were in the period of study, the social-cultural opportunities to which they had access and the school context when the artists started as students. The eager wish for a career training school for plastic artists in Fortaleza has been suppressed for several generations since the 1950Âs, but it has been carried out in the early 2000Âs. In the meantime, several attempts for a school have been allocated in public and private institutions, with the participation of the most experienced artists who discussed a model for teaching arts. We got to the conclusion that the present challenge for the plastic arts schools is to set goals for the training of an artist, where the career through education is not compulsory. For this, it is essential that the plastic artist who wishes to become a teacher be guided to produce more consistent reflection on his aesthetic experience. Knowing how to articulate with managers, coordinators and other teachers at the formal school, perhaps is the greatest challenge for the artist who proposes to be a teacher

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / RESUMO Este trabalho objetiva compreender como as contadoras de histÃrias caririenses, denominadas GriÃs, foram afetadas, absorveram, interpretaram e significaram essa experiÃncia que as intitulam e as reconhecem como GriÃ, personagens da polÃtica pÃblica AÃÃo Grià Nacional â Mestres dos Saberes, desenvolvida pelo Programa Nacional de Cultura, EducaÃÃo e Cidadania â Cultura Viva do MinistÃrio da Cultura â MinC. Metodologicamente, apoia-se na proposta da pesquisa qualitativa de carÃter etnogrÃfico (Mattos e Geertz), com abordagens metodolÃgicas da histÃria oral (Delgado). Para investigaÃÃo foram selecionadas as experiÃncias da polÃtica pÃblica AÃÃo Grià â Mestre dos Saberes, realizadas no perÃodo de 2007 a 2009 na regiÃo do Cariri, CE, e as narrativas das contadoras de histÃrias, GriÃs do distrito da Gameleira de SÃo SebastiÃo, MissÃo Velha, CE. Os momentos de observaÃÃo ocorreram durante a customizaÃÃo de um panÃ, construÃdo para esta pesquisa, quando a contadora de histÃria relata sua expressÃo cultural; as interpretaÃÃes e as significaÃÃes das crianÃas e da professora em relaÃÃo Ãs experiÃncias vivenciadas no projeto âHistÃrias em Retalhosâ que corresponde a esta polÃtica pÃblica do MinC. A escrita do trabalho conduz a roda dialÃgica entre cenÃrios e encontros que tercem o corpo desta pesquisa. No referencial teÃrico utilizado, entre outros autores, destacam-se Certeau, Bosi, Turino, Pacheco, Delgado, Mattos, Bruner, Benjamim, Freire e Geertz. A pesquisa aponta para a relevÃncia dos encontros potencializados por esta experiÃncia, e como desencadearam relaÃÃes interinstitucionais entre o MinistÃrio da Cultura, as ONGs, as escolas pÃblicas que representam o MinistÃrio da EducaÃÃo e as comunidades locais. Percebe-se tambÃm a importÃncia das memÃrias individuais e coletivas e as interdisciplinares entre os saberes locais das expressÃes culturais das GriÃs e os conhecimentos sistematizados dos currÃculos educacionais proporcionados pelas professoras nas escolas. Outro aspecto sÃo as relaÃÃes intergeracionais entre as contadoras de histÃrias, as crianÃas e as professoras das escolas. Pode-se perceber que as culturas educacionais transparecem tanto nas prÃticas pedagÃgicas desenvolvidas pelas contadoras de histÃrias, como nas prÃticas educacionais desenvolvidas na escola pÃblica desta experiÃncia.

FundaÃÃo de Amparo a Pesquisa do Estado do Piauà / Como se deu o processo de constituiÃÃo histÃrica do Ecomuseu Natural do Mangue da Sabiaguaba? Que ator/atores social/sociais participou/participaram de sua construÃÃo? O que motivou essa construÃÃo? Que atividades desenvolve? Qual o lugar da EducaÃÃo CientÃfica no conjunto de atividades que desenvolve?. Estes questionamentos constituem o norte da pesquisa que originou esta dissertaÃÃo. Para o desenvolvimento deste estudo, partimos do pressuposto que educaÃÃo nÃo à sinÃnimo de escola. De escola somente, nÃo. O acesso a informaÃÃes e sua transformaÃÃo em conhecimento nÃo à privilÃgio da escola, enquanto instituiÃÃo formal que, com seus currÃculos e programas, acredita nas garantias do ensino e da aprendizagem. Educar à movimento que extrapola os muros da escola formal e alcanÃa comunidades que estÃo em seu entorno. Nesse sentido, este estudo à fruto da compreensÃo de que a escola à somente uma mÃo na via dos processos de elaboraÃÃo e compartilhamento de conhecimentos. Escolas e Museus sÃo instituiÃÃes educativas e prezam pela formaÃÃo de sujeitos partÃcipes na vida de comunidades e da sociedade de modo geral. Os ecomuseus, nesse contexto, sÃo, tambÃm, vetores de produÃÃo e disseminaÃÃo de informaÃÃes e conhecimentos cientÃficos. O foco desse estudo à o Ecomuseu Natural do Mangue de Sabiaguaba, localizado em Fortaleza, no bairro de Messejana. Considerando seu potencial educativo, sua preocupaÃÃo com a formaÃÃo de sujeitos conscientes e sensÃveis com a questÃo socioambiental e, portanto, à aproximaÃÃo da ciÃncia de uma maneira nÃo formal e, ainda, considerando a necessidade da existÃncia de um registro histÃrico sistematizado e consistente sobre a instituiÃÃo em foco, este trabalho teve como objetivo narrar a trajetÃria histÃrica de constituiÃÃo do Ecomuseu Natural do Mangue (Ecomunam) da Sabiaguaba, em Fortaleza-CE, atentando para a sua relaÃÃo com a educaÃÃo cientÃfica proporcionada a seus visitantes. Este estudo encontrou, na metodologia da HistÃria Oral, os dados necessÃrios para a constituiÃÃo da histÃria em pauta. Estes foram coletados por meio de entrevistas com os idealizadores e coordenadores do Ecomuseu. Os dados produzidos em situaÃÃo de campo revelam que o nascimento do Ecomunam sempre esteve atrelado à ideia de socializaÃÃo e transformaÃÃo. MudanÃas sucessivas em sua configuraÃÃo tornaram-se, ao longo de sua criaÃÃo, o lema que direciona suas diversas facetas. Coordenado por um educador ambiental com uma forte carga de experiÃncias no campo ambiental, e uma pedagoga, o Ecomunam configura-se como um espaÃo de formaÃÃo cidadà onde trabalha, numa perspectiva relacional e dialÃgica, a educaÃÃo ambiental e a educaÃÃo cientÃfica. A atividade denominada âaula de campoâ à a protagonista desse contexto. / ÂCÃmo se realizà el proceso de constituciÃn histÃrica del Eco Museo Natural del Mangue de Sabiaguaba? ÂQuà actor/actores social/sociales participo/participaron de su construcciÃn? ÂQuà motivà esta construcciÃn? ÂQuà actividades desarrollan? ÂCuÃl es el lugar de la educaciÃn cientÃfica en el conjunto de actividades que desarrolla? Estas preguntas nortean la investigaciÃn que originà esta disertaciÃn. Para el desarrollo de este estudio, partimos del presupuesto que la educaciÃn no es sinÃnimo de escuela. De la escuela solamente, no. El acceso a la informaciÃn y su transformaciÃn en conocimiento no es un privilegio de la escuela, como instituciÃn formal que, con sus planes y programas, cree en garantÃas sobre la enseÃanza y el aprendizaje. Educar es movimiento que va mÃs allà de las paredes de la escuela formal y llega a las comunidades que estÃn alrededor. En este sentido, este estudio es fruto de la comprensiÃn en que la escuela es sÃlo una vÃa en el proceso de elaboraciÃn e intercambio de conocimientos. Las escuelas y los museos son instituciones educativas y aprecian la formaciÃn de individuos participantes en la vida de la comunidad y la sociedad en general. Los eco museos, en este contexto, tambiÃn son vectores de producciÃn y difusiÃn de informaciÃn y conocimiento cientÃfico. El enfoque de este estudio es el Eco museo Natural del Mangue de Sabiaguaba, localizado en Fortaleza, en el barrio de Messejana. Considerando su potencial educativo, su preocupaciÃn con la formaciÃn de sujetos conscientes y sensibles con la cuestiÃn socio-ambiental y, por tanto, la aproximaciÃn de la ciencia de una manera no formal y, todavÃa, considerando la necesidad de existencia de un registro histÃrico sistematizado y consistente acerca de la instituciÃn en foco, este trabajo tuvo como objetivo narrar la trayectoria histÃrica de constituciÃn del Eco Museo Natural del Mangue (ECOMUNAM) de Sabiaguaba, en Fortaleza-CE, prestando atenciÃn a su relaciÃn con la educaciÃn cientÃfica proporcionada a sus visitantes. Este estudio encontrà en la metodologÃa de historia oral, los datos necesarios para el establecimiento de la historia en pauta. Ãstos fueron colectados mediante entrevistas con el idealizador y coordinador del eco museo. Los datos producidos en situaciÃn de campo revelan que el nacimiento del Ecomunam siempre estuvo atrelado a la idea de socializaÃÃo y transformaciÃn. Cambios sucesivos en su configuraciÃn se hicieron, al largo de su creaciÃn, el lema que direcciona sus diversas facetas. Coordinado por un educador ambiental con una fuerte carga de experiencias en el campo ambiental, y una pedagoga, el Ecomunam se configura como un espacio de formaciÃn ciudadana donde trabaja, en una perspectiva relacional y dialÃgica, la educaciÃn ambiental y la educaciÃn cientÃfica. La actividad denominada âclase de campoâ es la protagonista de ese contexto.

nÃo hà / Esta tese apresenta uma pesquisa qualitativa, sobre a construÃÃo da experiÃncia espiritual e sua problematizaÃÃo como lugar de superaÃÃo dos limites do paradigma biomÃdico e se propÃe a contribuir para a reflexÃo sobre espiritualidade na educaÃÃo mÃdica em trÃs cenÃrios: no contexto em que as mÃes recorrem a explicaÃÃes transcendentais quando na enfermaria MÃe-Canguru na Maternidade Escola Assis Chateaubriand; junto aos sujeitos que buscam os rezadores no Programa de SaÃde da FamÃlia Novo Iracema, em Maranguape; e atravÃs das narrativas de sujeitos que vivenciaram experiÃncia de quase-morte (EQM) e experiÃncia de quase-morte sÃmile (desdobramento). A pesquisa tem como metodologia a histÃria oral temÃtica (mÃtodo de pesquisa antropolÃgico â ciÃncia do indivÃduo), utilizando entrevistas semi-estruturadas, com uma abordagem transdisciplinar, numa perspectiva multirreferencial, ou seja, uma leitura plural, utilizando sistemas de referÃncias distintos; obtendo as narrativas dos depoentes acerca das reflexÃes sobre a construÃÃo da experiÃncia espiritual nos percursos educacionais vividos nos processos de adoecimento e cura; com o objetivo de estudar o que essas experiÃncias apontam como perspectiva de superaÃÃo dos limites do paradigma biomÃdico. As narrativas foram gravadas, transcritas em seguida foi realizada a anÃlise, cotejando com o referencial teÃrico desta tese: ciÃncia da educaÃÃo, ciÃncia mÃdica e o pensamento espÃrita em seu aspecto religioso, filosÃfico e cientÃfico. As anÃlise no corpo deste estudo, levaram à compreensÃo: da necessidade de uma nova conceituaÃÃo do sujeito humano (como ser espiritual); da necessidade de se considerar as produÃÃes simbÃlicas que remetem à dimensÃo transcendente, considerando os fenÃmenos da ordem espiritual, como fenÃmenos que devem ser considerados em medicina; as experiÃncias de quase-morte e os desdobramentos sugerem a existÃncia de uma individualidade extra-corpÃrea, consciente, com identidade, inteligÃncia, memÃria, dotado de faculdades transcendentes, capazes de vivenciar experiÃncias como seres espirituais, as quais devem ser levadas em consideraÃÃo na prÃtica mÃdica, principalmente na relaÃÃo mÃdico-paciente com sujeitos em coma e no momento do processo de morte e repensar o tempo de reanimaÃÃo e os critÃrios utilizados para determinaÃÃo do sucesso dessas manobras; de que estudos multirreferenciados utilizando o pensamento espÃrita, na perspectiva religiosa, filosÃfica e cientÃfica deverÃo ser realizados, desenvolvendo o paradigma mÃdico-espÃrita, como contribuiÃÃo relevante para a medicina / This thesis presents a qualitative research about the development of the spiritual experience and itâs problematization on how overcoming the limits of the biomedical paradigm, and proposes to contribute on the reflection about spirituality in medical education in three situations: the context in which the mothers of opt to use transcendental explanations for their experiences in the Nursery Mother Kangaroo in the hospital Maternidade Escola Assis Chateaubriand; along subjects who search for an specific group of people, prayers, in the Family Health Program Novo Iracema, in Maranguape; and through the narratives of subjects who have gone through near-death experiences and near-death simile (out-of-body experience). The research uses as thematic methodology the oral history (an anthropologic method of research â individual science), using semi-structured interviews, with transdiciplinary approach , in a multireferential perspective, which were meant as an attempt at a plural reading, using distinct reference systems; obtaining the narratives of the subjects of the subjects about their reflections over the development of the spiritual experience throughout the processes of ailment and cure; proposing to study what these experiences point as a perspective of overcoming limits of the biomedical paradigm. The narratives were recorded, transcripted and analyzed, according to the theoretical references of this thesis: science of education, medical science and the spiritist theory in itâs religious aspect, philosophical and scientific. The analysis presented in the course of this study lead to the understanding: of the need for a new concept for the human being (as an spiritual being); of the need to consider the symbolic productions that alludes to a transcendental dimension, considering the spiritual phenomena which must be taken under consideration in medicine. The near-death experiences, and the out-of-body experiences suggest the existence of an out-of-body individuality, conscious, with identity, intelligence, memory, with transcendental abilities, capable of having experiences with other spiritual beings, which must be considered in the medical practice, especially in the relationship doctor-patient with subjects in coma and close to death and rethink the reanimation period and he criteria used to establish the success of these maneuvers; that of multireferential study utilizing the sipiritist theory, in the religious perspective, philosophical and scientific should be made, developing the medical-spiritist paradigm as a relative contribution for medicine