Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

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Ce projet de recherche met en dialogue Antonio Gramsci et Michel Foucault autour du thème du Pouvoir. Les deux philosophes sont arrivés, chacun à leur manière et selon leur parcours spécifique, à méditer la tendance du pouvoir – entendu comme instrument polyvalent de coercition – à pénétrer presque toutes les sphères de l'existence humaine. Mon approche historique et comparatiste permettra de creuser la pensée humaniste du second Gramsci et de montrer comment lui et Foucault retravaillent les thèses de Machiavel, en focalisant sur l'exercice de la force active à des fins de consolidation du pouvoir et ce, au-delà des limites de la politique ordinaire ou quotidienne. Si, depuis la Révolution française, les rapports de force sont « traduits » en termes idéologiques, reste qu'il faut comprendre la manière historique dont l'idéologie forme les imaginaires sociaux. Gramsci s'intéressait, comme Georges Sorel avant lui, aux effets institutionnels (civiques surtout) sur les mentalités dites populaires. Foucault, à son tour, étudie le processus de subjectivation selon les grandes structures socio-économiques et selon « l'éthos pastoral », qu’il identifie comme le paradigme de la « gouvernementalité ». Les questions soulevées par les auteurs, et la lecture qui en sera faite, nous permettront de comprendre comment se construit le consensus et surtout comment sont mises en œuvre les pratiques discriminatoires qui permettent de consolider un certain type de consensus. Ce projet veut donc servir d’outil d'interprétation des dynamiques politico-économiques de notre temps. Gramsci et Foucault concourent en ce sens à tirer au clair le fonctionnement de l'idéologie et de la vérité dans la consolidation des rapports de force, et donc dans la perpétuation du Pouvoir. / This research project puts Antonio Gramsci and Michel Foucault in dialogue around the theme of Power. Each in his way, these philosophers pondered the significant tendency of power to penetrate, as a versatile instrument of coercion, into almost all spheres of human existence. My approach delves into the humanist thought of the second Gramsci and shows how he (and Foucault) reworks Machiavelli's theses, focusing on the exercise of active force for the purpose of power consolidation and this, beyond the limits of ‘everyday’ politics. If power relations, since the French Revolution, have been “translated” into ideological language, it remains necessary to understand historically how ideology shapes social imaginaries. Like Georges Sorel before him, Gramsci was interested in the institutional (notably, civic) effects on so-called popular mentalities. Foucault, in his turn, studied the process of subjectivation according to vast socio-economic structures and to the evolution of the “pastoral ethos”, a paradigm of “governmentality”. The questions raised by the authors, and the reading of them here, will allow us to understand how consensus is constructed and how practices of discrimination are implemented, allowing a certain type of consensus to be consolidated. This project, therefore, aims to provide a tool for interpreting the political and economic dynamics of our time. In that sense, Gramsci and Foucault can be used to show how ideology and truth function in the consolidation of power relationships, and thus in the perpetuation of Power itself.

A profound dichotomy lies at the heart of this master’s thesis. It is a clash between a heuristic and fertile field of possibilities and a limited, even chained, concrete experience. Rooted in the works of Antonio Gramsci (1891-1937), Karl Mannheim (1893-1947), and Paul Ricoeur (1913-2005), this dissertation examines the influences of Ideology on the discursive and politico-philosophical realms surrounding the English constitution over the past one hundred and fifty years. Departing from a strictly pejorative conception of Ideology, it is an opportunity to witness various conceptions of the constitution overlapping and colliding while defining a discourse universe. By first recognizing the fertile material provided by the unwritten and customary nature of the English constitution, we chronologically approach the major currents of constitutional thought to highlight a fundamental antinomy between normative conservative approaches and their functionalist critique. Where the field could have flourished, we acknowledge an arc that, closing in on itself, limits the possibility of new discourses. Our research initially addresses the undeniable contribution of Albert Venn Dicey to the study of English constitutionalism. In response to this redefinition of the field of study, we delve into the functionalist approach, referring to William Robson, Ivor Jennings, and J.A.G. Griffith. Building upon this opposition, we examine the more modern responses of T.R.S Allan and Martin Loughlin while acknowledging the exhaustion of discourses. Thus, this master’s thesis is driven by a dual purpose. On one hand, we define various ideological approaches to the constitution historically and comparatively. On the other hand, we observe how these ideological discourses limit themselves and greatly restrict the discursive universe of constitutionalism. / Une dichotomie profonde est au cœur de ce mémoire. Un choc entre un champ des possibles heuristique et fécond et une expérience concrète limitée, voire enchaînée. Prenant racines dans les travaux d’Antonio Gramsci (1891-1937), Karl Mannheim (1893-1947) et Paul Ricoeur (1913-2005), ce mémoire s’intéresse aux influences de l’Idéologie sur les champs discursifs et politico-philosophiques entourant la constitution anglaise au courant des cent-cinquante dernières années. S’éloignant d’une conception strictement péjorative de l’Idéologie, c’est l’occasion de voir se chevaucher et s’entrechoquer diverses conceptions de la constitution tout en définissant un univers de discours. En reconnaissant d’abord un matériau fertile étant donné l’aspect non-écrit et coutumier de la constitution anglaise, nous abordons de manière chronologique les grands courants de pensée du constitutionnalisme pour faire ressortir une antinomie fondamentale entre l’approche conservatrice normative et sa critique fonctionnaliste. Là où le champ aurait pu proliférer, nous reconnaissons un arc qui, se refermant sur lui-même, limite la possibilité de nouveaux discours. Notre recherche aborde dans un premier temps, l’apport indéniable d’Albert Venn Dicey à l’étude du constitutionnalisme anglais. En réponse à cette redéfinition du champ d’étude, nous abordons l’approche fonctionnaliste se référant à William Robson, Ivor Jennings et J.A.G. Griffith. Sur la base de cette opposition, nous étudions les réponses plus modernes de T.R.S Allan et Martin Loughlin tout en reconnaissant l’épuisement des discours. Ce mémoire est donc animé par un double objet. D’une part, nous définissons diverses approches idéologiques de la constitution de manière historique et comparative. De l’autre, nous observons comment ces discours idéologiques se limitent en eux-mêmes et restreignent grandement l’univers discursifs du constitutionnalisme.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2008-2009 / Ce mémoire porte sur les mécanismes normatifs aptes à légitimer une pratique journalistique changeante, et à la maintenir ainsi cohérente aux yeux de ses acteurs. Plus spécifiquement, il s'agit de mettre au jour les mécanismes par lesquels les journalistes cherchent à arrimer leur pratique à des valeurs et des principes proprement journalistiques. En recourrant au concept d'idéologie, tel que développé par Fernand Dumont, et aux théories de Jean Charron et Jean de Bonville, ce mémoire montre que les journalistes tendent à légitimer le changement en journalisme en ayant recours à des normes journalistiques qui, elles, ne semblent pas avoir changé. Le travail de l'idéologie apparaît de la sorte dans la redéfinition et la réinterprétation des normes. Parallèlement, ce mémoire révèle la présence, chez les journalistes québécois, de deux idéologies opposées, l'une enthousiaste face au changement qui a cours actuellement dans le journalisme, et l'autre réfractaire à ce changement.

Dans un article publié en 1982, Danièle Hervieu-Léger établissait un rapprochement significatif entre l’idéologie apocalyptique née dans l’Antiquité avec l’apparition de la pensée juive et l’idéologie écologiste née dans les années 1970 en réaction à la crise environne-mentale. Selon cette auteure, il existerait une affinité élective entre l’idéologie apocalyptique religieuse, judéo-chrétienne, et l’idéologie apocalyptique sécularisée incorporée à l’idéologie écologiste. Bien plus qu’à un simple « catastrophisme » ambiant, l’idéologie écologiste obéirait donc à des schémas eschatologiques issus de l’imaginaire religieux occidental. Nous avons voulu vérifier si cette piste d’analyse était encore féconde. Pour ce faire, nous avons d’abord construit un idéal-type de l’idéologie apocalyptique nous permettant d’identifier les similitudes, mais aussi les différences fondamentales distinguant l’idéologie apocalyptique religieuse de l’idéologie apocalyptique sécularisée. En nous basant sur la littérature spécialisée, nous avons découvert que les quatre caractéristiques centrales de cet idéal-type peuvent être : (1) l’idée de la fin du monde imminente, (2) la croyance en la détermination suprahumaine de l’histoire, (3) la conviction de l’urgence d’agir et (4) la division du monde en deux camps opposés (les bons et les mauvais). Ensuite, pour vérifier la présence cette hypothétique « apocalypse verte » dans l’imaginaire collectif, nous avons choisi un échantillon de la pensée écologiste nous permettant de noter l’influence de l’idéologie apocalyptique. Nous avons enfin procédé à une analyse de contenu de la dernière version du bestseller écologiste Earth in the balance d’Al Gore, initialement paru en 1993 et réédité en français en 2007 sous le titre d’Urgence Planète Terre. Mots-clés : écologisme, apocalypse, idéologie, religion séculière, environnement.

Tout d’abord, nous avons étudié la fonction de l'idéologie nationaliste et de la littérature marocaine de langue arabe, pendant la période coloniale. Bien entendu, nous avons traduit plusieurs textes littéraires de langue arabe, susceptibles de répondre aux mouvements opératoires des deux constructions intellectuelles et qui sont : l'idéologie nationaliste et la littérature marocaine. Nous avons délimité leur dynamique et le caractère prédominant de leurs racines et prolongements dans le domaine de l'action politique au Maroc pendant la période coloniale. Nous interrogeons également l'idéologie nationaliste sur l’efficacité de son " substratum " révolutionnaire et sur les causes de sa démobilisation après l'indépendance du Maroc. En outre, nous avons vérifié le mouvement opératoire de sa véracité et de son action éducative politique pendant la période coloniale. Nous analysons, également, la problématique : nationaliste - nationalitariste, pour essayer de dévoiler son authenticité et sa valeur scientifique. Ensuite, nous avons mis en lumière le jeu dialectique de l'idéologie nationaliste, existant entre : le genre littéraire, le message qu'il dégage, la conscience collective et la conscience bourgeoise nationaliste, conscience de classe. Nous traitons le « fait » littéraire comme un appareil idéologique et notre analyse s'inscrit dans la théorie de l'idéologie qui traite la littérature comme une forme idéologique parmi d'autres, en se basant sur l'analyse marxiste proposée par P. Barbéris et L. Althusser. Nous signalons, également, que la littérature produite par la conscience nationaliste est, pour nous, une "littérature seconde", c'est-à-dire une littérature qui mystifie les contradictions de classes. Enfin, nous limitons notre étude à la période coloniale, c'est-à-dire 1925, début de la guerre du Rif, et 1956, date de l'indépendance du Maroc. En outre, nous avons respecté l'ordre chronologique du déroulement des événements politiques qui ont permis à l'idéologie nationaliste et à la littérature marocaine, pendant la période coloniale, de développer leurs rapports et d'étendre leurs actions sur la conscience politique des masses populaires marocaines, à savoir : La Guerre du Rif, le Dahir berbère et la Fête du Trône. Nous avons constitué une bibliographie de la littérature marocaine de langue arabe de cette période, inexistante jusqu'alors. Certes, elle est incomplète, mais suffisamment intéressante pour les chercheurs. Nous avons essayé, dans la mesure du possible, de démontrer le mérite de cette littérature nationaliste qui a posé les jalons pour une renaissance de la littérature au Maroc bien qu'elle reste, implicitement, attachée à la « fausse conscience ».

La présente thèse traite de la détection du rapport du discours des textes contenus dans les manuels scolaires de langue avec le type de citoyen que l'Etat souhaite former et de l'image du soi national qui est tracée dans ceux-ci. L'éducation, en tant qu'institution suprême de l'Etat natoinal par le manuel scolaire transmet aux sujets sociaux le récit de la nation de sorte de parvenir efficacement à la diffusion des valeurs nationales, des modèles nationaux et à la constitution d'une identité nationale commune. Etant donnée l'interaction entre texte et lecteur dans le processus éducatif, notre problématique focalise sur ce que reflète le discours de l'anthologie des manuels scolaires de langue, ce qui est incrusté en tant qu'idéologie nationale dans la conscience des élèves et quel type d'identité les groupes qui exercent le pouvoir désirent que les élèves forment au terme de leur scolarité au primaire. Donc cette étude part du double constat que l'exploration et l'analyse du contenu idéologique des manuels est révélatrice car ceux-ci contiennent l'ensemble des valeurs et des principes que le système éducatif désire transmettre en vue de former les caractéristiques du citoyen souhaitable mais aussi le rêve que chaque société prévoit pour elle-même. Par l'analyse du contenu des textes des manuels scolaires (des périodes 1983-2005 et 2006-2012) nous entreprenons l'exploration des messages, des attitudes, des valeurs et de l'image du soi national qui est tracée dans ceux-ci. Tout ce qui est mentionné ci-dessus contribue à la formation de l'identité nationale, à la construction du soi national et à l'incrustation de traits politiques et culturels des sujets sociaux. Dans les trouvailles de la recherche sont révélés et interprétés le présent de la Grèce moderne, le passé antique idéalisé et la tradition et la culture grecques "idolisées". En outre à la fin de chaque catégorie d'analyse nous entreprenons la présentation de l'image qui résulte de chaque catégorie, ce qui a d'ailleurs conduit à la validation des conclusions de notre projet de recherche.