Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 perola.pdf: 547089 bytes, checksum: 525431bb787377a9749e07c8be1f1093 (MD5) Previous issue date: 2007-06-12 / In the continuation of the College of biology and psychology the interest for the integration appeared of the parental figures that are important in the formation of the identity during the development of the citizen. These figures preemie all the psychic life of the individuals and if they project in the several facets of the same one, also in the scope of the formation of the personal religiosities and the society where he is inserted. The present work makes a metaphoric comparison enters the development of the religious and personal identity, as well as the society is influenced in the requirement of the diverse manifestations of the religiosities in its traces of behavior, fellow creature to the transitory phase between infancy and the maturity, the adolescence / No decurso das faculdades de biologia e psicologia surgiu o interesse pela integração das figuras parentais que são importantes na formação da identidade durante o desenvolvimento do sujeito. Essas figuras permeiam toda a vida psíquica dos indivíduos e se projetam nas várias facetas da mesma, inclusive no âmbito da formação da religiosidade pessoal e da sociedade em que está inserido. O presente trabalho faz uma comparação metafórica entre o desenvolvimento da identidade religiosa e pessoal, assim como a sociedade é influenciada no requisito das diversas manifestações da religiosidade em seus traços de comportamento, semelhante à fase transitória entre a infância e a maturidade, a adolescência

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alceu Lourenco Souza Jr.pdf: 1426049 bytes, checksum: a43ba9fd5ed8a97a9fd393b5638d130b (MD5) Previous issue date: 2015-02-03 / The religious endogamy is a social institution historically well established in the Presbyterian tradition. However, an important part of church members get involved emotionally, dating and marrying people outside of approved religious group. This study researched how was the spread, maintenance and social legitimacy of endogamy concept in the Brazilian Presbyterianism, since the missionary Presbyterianism introduction in the country, trying to understand how religious endogamy has been justified in brazilians social and religious plurality. This study is specially importante nowadays, qhen some people believe that religious institutions legitimacy determine behavior patterns is getting out of use. Comparative studies on endogamy among immigrant populations, the history of endogamous precept in Christianity, the analysis of biblical texts that underlie endogamy and a field survey among attendees at a Presbyterian community on São Paulo, Brazil, contributed to the understanding of the issue from the point of view of the institution and from the perspective of its faithful ones. / A endogamia religiosa é uma instituição social bem estabelecida historicamente na tradição presbiteriana. Entretanto, uma parcela importante dos adeptos da igreja se envolve afetivamente, namora e se casa com pessoas de fora do grupo religioso aprovado. A pesquisa averiguou como se deu a difusão, legitimação e manutenção social do conceito de endogamia no presbiterianismo brasileiro, desde o período da implantação do presbiterianismo de missão no país, procurando compreender como a endogamia religiosa tem se justificado em meio à pluralidade social e religiosa brasileira, especialmente na contemporaneidade em que se aponta um enfraquecimento da legitimidade das instituições religiosas para determinar o padrão de conduta e pensamento de seus fiéis. A comparação com estudos sobre endogamia entre populações imigrantes, a história do preceito endogâmico no Cristianismo, a análise dos textos bíblicos que fundamentam a endogamia e uma pesquisa de campo entre os frequentadores de uma comunidade presbiteriana paulistana contribuíram para a compreensão da questão tanto do ponto de vista da instituição quanto da perspectiva dos seus fiéis.

[pt] O presente trabalho tem por objeto as ações sociais de combate à fome realizada pelas casas de religiões de matrizes africanas no Rio de Janeiro. O objetivo central deste estudo é o de compreender de que forma estas ações contribuem para a afirmação destas identidades religiosas e para o reconhecimento dos terreiros no espaço público, através de processos de legalização que os habilitem para a implementação de políticas públicas específicas. Recentes pesquisas de mapeamento de terreiros no Brasil (Ministério de Desenvolvimento Social, 2011; Fonseca e Giacomini, 2013) evidenciam que as casas de religiões de matrizes africanas têm desempenhado um importante papel no combate à fome, junto as populações que vivem em espaços de pobreza urbana. Estas ações de combate à fome constituem uma das modalidades de um leque de ações sociais que os terreiros desenvolvem sistematicamente, em um contexto de vulnerabilidade jurídica, geográfica e política a que os terreiros e seus adeptos estão historicamente sujeitos. Neste contexto de subalternidade social e política, as casas de religiões de matrizes africanas experimentam a omissão e negligencia do Estado na garantia dos direitos presentes na Constituição de 1988 e, em particular, o direito à alimentação. É neste contexto que a legalização dos terreiros vem sendo compreendida pelos próprios como fundamental para o seu reconhecimento como potenciais instituições parceiras do Estado na implementação de políticas públicas de combate à fome. A utilização de um ethos africano, que é historicamente preservado nas casas de religiões de matrizes africanas, revela-se essencial no cuidado do outro e na construção de projetos de emancipação social coletiva. Partindo do testemunho do Centro Espírita Umbandista Casa do Perdão do Rio de Janeiro, este trabalho discute questões relacionadas com: 1) os processos de construção da identidade na modernidade, tentando compreende-los do ponto de vista da integração das religiões de matrizes africanas na sociedade brasileira e as suas estratégias de resistência; 2) a laicidade do Estado e a sua convivência com a diversidade religiosa; 3) a subalternidade das religiões de matrizes africanas no Brasil e a necessidade de políticas de reconhecimento que sejam viabilizadas e discutidas, com ênfase no processo de legalização dos terreiros e, 4) o cuidado, compreendido aqui como uma forma de agir, enquanto ethos africano presente na vida dos terreiros e sua relação com o Serviço Social. As principais conclusões desta pesquisa evidenciam o relevante papel social que os terreiros desempenham no combate à fome, cujas ações se estendem para além da comunidade dos seus adeptos. Destaca-se a necessidade de dar a conhecer a história de resistência do povo-de-santo e sua importância na luta contra a intolerância religiosa e na defesa da igualdade e dignidade humanas. Finalmente, evidencia-se a necessidade da realização de novos estudos que permitam compreender a dinâmica do trabalho social desenvolvido nos terreiros, principalmente à luz das teorias e reflexões propostas pelo Serviço Social. / [en] The purpose of this work is to understand the social actions towards hunger alleviation undertaken by the Africans descendent religions in Rio de Janeiro. The central goal of this study is to understand how such actions may contribute to the affirmation of these religious identities and the recognition of terreiros (African descendent religious centers) in the public space, through the legalization processes which would enable them to implement specific public policies. Recent research in Brazilian terreiros (Social Development Ministry, 2011; Fonseca and Giacomini, 2013) show that African descendent religions have an important role on hunger alleviation for the urban population living under poverty. These actions are one of the modalities of a range of terreiros social actions on a context of legal, geographic and political vulnerability to which, the terreiros and its members are historically subjected. In a context of social and political subordination, the centers of African descendent religions in Brazil taste absence and negligence from the Government in ensuring the rights enshrined in the 1988 Federal Constitution and in particular, the right to food. It is in this context that the legalization of the terreiros has been understood by them as crucial to their recognition as potential partner institutions of the State in the implementation of public policies to fight hunger. The use of an African ethos, which is historically preserved in the centers of African descendent religions, is essential to the care of others to the construction of collective social emancipation projects. Based on the testimonial of the Centro Espírita Umbandista Casa do Perdão of Rio de Janeiro, this paper discusses issues related to: 1) the processes of identity construction in modernity, trying to understand them from the point of view of integration of African descendent religions in Brazilian society and their strategies of resistance; 2) the secular State and its coexistence with religious diversity; 3) the subordination of African descendent religions in Brazil and the need for policies to recognize that arrangements have to be made and discussed, with emphasis on the process of legalization of terreiros and 4) care, understood here as a form of acting, while African ethos present in the life of terreiros and their relation to social work. The main findings of this research highlight the important social role that these terreiros play in fighting hunger, whose actions extend beyond the community of its followers. It is outstanding the need to acknowledge the history of resistance of the saint people and its importance in the fight against religious intolerance and defense of equality and human dignity. Finally, it is worth to note the need to perform new studies to understand the dynamics of social work terreiros, especially in the light of theories and reflections proposed by the Social Service.

Considerando a existência de poucos estudos sobre os iorubás e o fato de constituirmos uma sociedade de marcante presença africana, esta investigação debate, entre outros temas, pertença grupal, relações étnico-raciais e liberdade de crença no Brasil. Tendo por objeto de estudo a metamorfose identitária de sacerdotisas e sacerdotes não-africanos do coletivo Egbé Oduduwa, inspirada no convívio com lideranças religiosas iorubás, nascidas e residentes em Abeokutá (Ogun State, Nigeria), a pesquisa foi realizada em espaços de prática da Religião Tradicional Iorubá em Mongaguá (São Paulo, Brasil), Pium (Tocantins, Brasil), Abeokutá, Liubliana (Liubliana, Eslovênia) e La Coruña (Galícia, Espanha). O percurso teórico desta investigação permitiu traçar um panorama de estudos sobre as religiões de matrizes africanas no Brasil e reunir dados sobre: raça-etnia como bases ideológicas do colonialismo e do pós-colonialismo; caminhos de enfrentamento do racismo e marcos do pensamento psicológico brasileiro. As definições de Psicologia da Religião adotadas, próprias das Ciências Psi no continente africano, particularmente na Nigéria e África do Sul, privilegiaram a ótica negro-africana. O percurso das investigações em campo permitiu aprofundar conhecimentos sobre a concepção iorubá de universo, tempo e pessoa e a Religião Tradicional Iorubá como princípios socializadores. O procedimento de coleta de dados incluiu observação participante, entrevistas com as lideranças religiosas que compuseram a amostra de pesquisa e diálogos com informantes orais; para sua análise os dados foram organizados em torno de eixos temáticos emergentes das falas das lideranças entrevistadas; a interpretação dos dados foi realizada com base na sabedoria iorubá veiculada por tradicionalistas da palavra oral e em relevantes expoentes do pensamento científico africano e europeu. Além de estimular e subsidiar debates sobre a construção de uma psicologia inspirada em saberes tradicionais, entre os quais os negro-africanos, se pode concluir, com base no corpo teórico de referência e no conteúdo dos diálogos entabulados, que sociedades tradicionais têm muito a oferecer ao processo contínuo de (re)construção teórico-metodológica dos Saberes Psi, e que o conhecimento desses Saberes Ancestrais pode instrumentalizar agentes sociais em seus esforços por combater a discriminação étnico-racial , em favor da Justiça e da Paz / Considering the existence of few studies on the Yorubás and the fact that we constitute a society with a strong African presence, this research debates, among other subjects, group membership, ethnic-racial relations and freedom of belief in Brazil. The object of study was the identity metamorphosis of the collective Egbé Oduduwanon-African priests, inspired by the relationship with Yoruba religious leaders born and resident in Abeokuta (Ogun State, Nigeria). The research was carried out in spaces of practice of Yoruba Traditional Religion in Mongagua (São Paulo, Brazil), Pium (Tocantins, Brazil), Abeokuta, Ljubljana (Ljubljana, Slovenia) and La Coruña (Galicia, Spain). The theoretical course of this investigation allowed to draw a panorama of studies on African matrices of Brazilian religions and to gather data on: race-ethnicity as ideological bases of colonialism and post-colonialism; fight against racism and historic landmarks of Brazilian psychological thinking. The definitions of Psychology of Religion adopted, proper to the Psi Sciences on the African continent, particularly in Nigeria and South Africa, favored the Black African optics. The course of the investigations in the field allowed to deepen knowledge on the Yoruba conception of universe, time and person and the Traditional Religion Yoruba as socializers principles. The data collection included participant observation, interviews with the religious leaders who composed the research sample and dialogues with oral informants; for their analysis the data were organized around thematic axes emerging from the speeches of the leaderships interviewed; the data´s interpretation were carried out on the basis of Yoruba wisdom conveyed by traditionalists of the oral word and in relevant exponents of African and European scientific thought. Besides stimulating and subsidizing debates on the construction of a Psychology inspired by traditional knowledge, among them Black Africans, based on the theoretical body of reference and the content of the dialogues one can conclude that traditional societies have much to offer to the continuous process of theoretical and methodological (re)construction of the Psi knowledge, and that the knowledge of these Ancestral Knowledge can instrumentalize social agents in their efforts to combat ethnic-racial discrimination in favor of Justice and Peace

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Valeria de Araujo.pdf: 762124 bytes, checksum: 7018529fe25539f01ce7838cf4966f4e (MD5) Previous issue date: 2007-09-20 / The focus of the present work is to analyses the history of religious women s garment, beyond studies about women identity concerning religion and clothing crossing history of religion around the time. The differences between distinguished religions and clothing are the point of view to study the women identity and its place in religious community. Women are the biggest participant in Christian religion. Not only in participation but in numbers either. The possibilities opened by religious group to women s paper is the target of studies to search the knowledge of this knowledge of this relation. So, history and women clothing studies in the religious community are the importance of the present work. / O presente trabalho tem como objetivo geral traçar uma história do vestuário da mulher religiosa, através do estudo da formação histórica da identidade feminina e a relação com a doutrina da religião; bem como da formação da identidade religiosa, associada ao vestuário e adornos, estabelecendo uma clara relação com a história das religiões. Focará também, clara relação dessa identidade através da diferença de vestuário e adornos em diversas religiões através da comparação, visto que a mulher dentre o total de indivíduos freqüentadores de inúmeras denominações religiosas; ocupa papel principal na ação desenvolvida por estes sujeitos dentro da comunidade religiosa. São as mulheres que têm maior expressividade, sobretudo nas religiões cristãs. Aqui, a expressividade não significa necessariamente participação ativa e efetiva no desenvolvimento de cultos e da comunidade religiosa em si; mas sim expressividade em números. As possibilidades abertas pelos grupos religiosos ao papel da mulher é alvo de constantes estudos para buscar o entendimento desta relação. Logo, insere-se aqui o papel histórico da indumentária feminina, com identidade religiosa dentro as comunidades e grupos religiosos.

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-02-15T16:45:48Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissetacao_FitasCetimPapel.pdf: 39426564 bytes, checksum: 0b7711f0d78d7a247241f2d373071af5 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-02-15T16:46:10Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissetacao_FitasCetimPapel.pdf: 39426564 bytes, checksum: 0b7711f0d78d7a247241f2d373071af5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-15T16:46:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissetacao_FitasCetimPapel.pdf: 39426564 bytes, checksum: 0b7711f0d78d7a247241f2d373071af5 (MD5) Previous issue date: 2012-03-02 / FAPESPA - Fundação Amazônia de Amparo a Estudos e Pesquisas / Este trabalho apresenta os resultados elaborados a partir da observação das festividades dedicadas a São Benedito no bairro de Jurunas, em Belém do Pará. Objetiva compreender o processo de elaboração de símbolos no contexto dessas festas, considerandoas como produto e reflexo das misturas que produziram o aspecto híbrido da cultura brasileira, a partir da relação entre catolicismo e cultura popular. O trabalho considera estas festividades, enquanto signo representante da própria identidade do bairro do Jurunas, como um entre-lugar produtor de tensões que, no entanto, são amenizadas pelo contexto carnavalizado em que se realizam as festas. O trabalho apresenta ainda como síntese representativa da ambiência dessas festividades o oxímoro “carnavalização devota”. / This paper presents the results drawn from the observation of the festivities dedicated to St. Benedict in the neighborhood of Jurunas, in the city of Belém of Pará, Brazil. The objective of this study is to understand the process of elaboration of symbols in the context of these celebrations, considering them as a product and reflection of mixtures produced the hybrid aspect of Brazilian culture, from the relationship between Catholicism and popular culture. The paper considers these festivities, as a sign representative of the Jurunas neighborhood's identity as a between-place producer of tensions, however, are mitigated by the context in which they perform carnivalized celebrations. The study also presents a synthesis of representative ambience of the festivities the oxymoron "carnivalization devout".

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DanielSantana.pdf: 1836793 bytes, checksum: c74e353f23dedd0831012472448d01e4 (MD5) Previous issue date: 2014-09-18 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation studies the dynamics between religion, urbanization, migration and urban sprawl in the Igreja Mundial do Poder de Deus in Vila Alpina, a neighborhood in the city of São Paulo. The Brazilian urbanization process that began in the 1930s profoundly changed society, especially in the southeastern region of the country. Urbanization encouraged another important Brazilian phenomenon, migration flows, which collided to create in large cities centers of segregation, exclusion and social anomie. The present study analyzes which aspects of the Igreja Mundial do Poder de Deus em Vila Alpina exerts an emancipatory role on the migrant population, reconstructing identities that were fragmented by constant migration and adaptation to new, and often, inadequate cultures. The social indicators of the Igreja Mundial do Poder de Deus are studied, obtained from the statistical field, and are also linked and compared to the data with the statistics collected by the city, district and neighborhood Censo 2010. From this dense analysis, ethnographic aspects of church services are observed in order to provide an study on the practices of the church, its message, as well as to describe the religious identity of its participants. Lastly, questionnaires, interviews, and field observation of dense ethnographic aspects of the supporters of the church are investigated to verify the existence of sociais networks embraced by the church, religious associations and the accumulation of symbolic capital, aimed at emancipation and restructuring of the migrant subject. / Esta dissertação estuda as dinâmicas entre religião, urbanização, migração e periferia urbana na Igreja Mundial do Poder de Deus em Vila Alpina. O processo de urbanização brasileiro inicia na década de 1930 e transforma profundamente a sociedade brasileira, especialmente a região sudeste do país. A urbanização incentivou importantes fenômenos sociais como: os fluxos migratórios, alta densidade demográfica e especulação imobiliária que ao colidiram nas grandes metrópoles criaram polos de segregação, exclusão e anomia social. O estudo análise em quais aspectos a Igreja Mundial do Poder de Deus em Vila Alpina exerce papel de emancipadora da população migrante, reconstruindo identidades fragmentas pelos constantes fluxos migratórios e a adaptação a inadequação das novas culturas. São estudados os indicadores sociais da Igreja Mundial do Poder de Deus, a partir do campo estatístico, vinculando e comparando os dados obtidos com as estatísticas realizadas pelo Censo 2010 da cidade, do distrito e do bairro. A partir de uma observação densa é levantado aspectos etnográficos dos cultos da igreja a fim de estabelecer uma análise das práticas da igreja, mensagem e identidade religiosa de seus participantes. Por fim é elaborada, a partir de aplicação de questionários, realização de entrevistas e densa observação de campo aspectos etnográficos dos adeptos da igreja, e verificação da existência de redes sociais abarcadas na igreja, associativismo religiosos e o acumulo do capital simbólico, visando a emancipação e reestruturação do sujeito migrante.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Livea Pires Martins de Oliveira.pdf: 456005 bytes, checksum: 4295891ea7b4ab7d9d8c28ef41d5c472 (MD5) Previous issue date: 2009-08-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Post-modern society, organized and structuralized under the support of an individualistic ideology, locates the contemporary man in the center of his social system, providing it with power to construct and to recreate proper himself and his values. In this context, the religion no longer occupy the central place in the life of the individual, now exempts to manage his questions in the way that better pleases him, no more needing the religion for his accomplishments. Impregnated individuals of ethical and humanitarian values, independent to belong or don t in religious traditions. However, while the religious affiliation can be changing the human s Post-modern, the belief in the spiritual continues and demonstrates small decline, proliferating the demonstrations of spirituality with the sprouting of new religious movements. It is in that context that a religion that embraces different elements and it allows him/it establishment of a singular relationship with the Absolute, starts to occupy a place of prominence in the great and varied fan of the new religious movements.Our current research involves a religion eminently Brazilian that has been growing in that scenery: Santo Daime's Doctrine, composed by elements that go from the popular Catholicism, going to the faith healing Amazonian, until the Kardecist spiritism. We search for understand the psychological processes involved in the constitution of the religious identity in the followers of Santo Daime's Doctrine, giving the owed attention to the psychosocial and personal perspective in the construction of the identity. For in such way, a field research was accomplished, with a methodology that had an interview semi-structured with ten individuals followers of the Kingdom s Sun Church, that belongs at least five consecutive years. The data were examined, on a side, starting from the referential of social identity s theory, of Tajfel and Turner, and, of other, the referential of the structuring by the symbolic and the imaginary, concepts inspired in Lacan.The research concludes that the transformation of the religious identity carries through, properly, when it happens her belongs group, for road of the categorization and/or prototypicality and the elaboration in the level of the symbolic. In the great majority of those researched the accomplished change was verified of it belongs grupal and of symbolic, in which happened the substitution of a symbolic one for other, reorganizing the multiples elements, old and news, around it the new symbolic axis, in the case, Santo Daime's Doctrine. We believed that the process was impelled by the syncretical character of the doctrine and for the singularity of the religious person experience of Santo Daime. / A sociedade pós-moderna, organizada e estruturada sob a égide de uma ideologia individualista, posiciona o homem contemporâneo no centro desse sistema social, imbuindo-o do poder de construir e recriar a si próprio e seus valores. Nesse contexto, a religião deixa de ocupar o papel central na vida do indivíduo, agora livre para administrar suas questões da forma que melhor lhe convir, não necessitando mais da religião para suas realizações. Indivíduos impregnados de valores éticos e humanitários, independente de pertencerem ou não a tradições religiosas. Porém, enquanto a afiliação religiosa pode estar mudando a sociedade humana pós-moderna, a crença no espiritual continua e demonstra pouco declínio, proliferam as demonstrações de espiritualidade com o surgimento de novos movimentos religiosos. É nesse contexto que uma religião que abarca diferentes elementos e permite o estabelecimento de uma relação singular com o Absoluto, passa a ocupar um lugar de destaque no grande e variado leque dos novos movimentos religiosos. Nossa corrente pesquisa envolverá uma religião eminentemente brasileira que vem crescendo nesse cenário: A Doutrina do Santo Daime, composta por elementos que vão do catolicismo popular, passando pelo curandeirismo caboclo amazônico, até o espiritismo Kardecista. Buscamos compreender os processos psicológicos envolvidos na constituição da identidade religiosa nos adeptos da Doutrina do Santo Daime, dando a devida atenção à perspectiva psicossocial e à construção pessoal da identidade. Para tanto, foi realizada uma pesquisa de campo, com uma metodologia que dispôs de uma entrevista semi-estruturada com dez indivíduos adeptos da Igreja Reino do Sol há pelo menos cinco anos consecutivos. Os dados foram examinados, de um lado, a partir do referencial da teoria da identidade social, de Tajfel e Turner, e, de outro, o referencial da estruturação segundo o simbólico e o imaginário, conceitos inspirados em Lacan. A pesquisa conclui que a transformação da identidade religiosa se realiza, propriamente, quando ocorre a pertença grupal, por via da categorização e/ou prototipicalidade e a elaboração no nível do simbólico. Na grande maioria dos pesquisados verificou-se a mudança consumada de pertença grupal e de simbólico, no qual ocorreu a substituição de um simbólico por outro, reorganizando os múltiplos elementos, antigos e novos, ao redor do novo eixo simbólico, no caso, a Doutrina do Santo Daime. Cremos que o processo foi impulsionado pelo caráter sincrético da doutrina e pela singularidade da experiência religiosa do Santo Daime.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-02T13:26:26Z No. of bitstreams: 1 analuziacaixeiro.pdf: 3299896 bytes, checksum: 3619e3fa331f347bd57b661a0a5d5a70 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-03-03T14:50:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 analuziacaixeiro.pdf: 3299896 bytes, checksum: 3619e3fa331f347bd57b661a0a5d5a70 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-03T14:50:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 analuziacaixeiro.pdf: 3299896 bytes, checksum: 3619e3fa331f347bd57b661a0a5d5a70 (MD5) Previous issue date: 2013-04-29 / Este trabalho tem como foco o estudo da Fraternidade Cósmica Universal, um grupo sediado na cidade de Petrópolis, Rio de Janeiro, Brasil. O grupo realiza encontros entre segmentos religiosos e não religiosos, promovendo o conhecimento, a interação e o diálogo entre as diversas tradições. O objetivo desta pesquisa foi compreender essa dinâmica. Para sua execução foram realizadas visitas ao grupo, observações, participações em suas atividades e entrevistas com seus membros efetivos e visitantes. O resultado encontra-se organizado em três capítulos. No primeiro capítulo serão abordados o diálogo inter-religioso no atual contexto do pluralismo, a questão da identidade, da busca pelo sentido e as novas configurações religiosas. No segundo capítulo serão apresentados a criação e o histórico do grupo, as atividades desenvolvidas pela casa, a dinâmica dos encontros e os espaços físicos onde ocorrem. O terceiro capítulo apresentará os personagens envolvidos nesse processo, suas trajetórias até o grupo e as funções que desempenham na construção de um espaço para o exercício do diálogo inter-religioso e na formação de uma identidade para o grupo. A análise final apresentará os elementos desta dinâmica do diálogo inter-religioso que ocorre na Fraternidade Cósmica Universal. / This research focuses on the study of the Fraternidade Cósmica Universal, a group headquartered in the city of Petropolis, Rio de Janeiro, Brazil. The group set up meetings between religious and non-religious segments, promoting knowledge, interaction and dialogue between different traditions. The purpose of this work was to understand this dynamics. For its implementation, visits were done to the group, observations, participation in activities and interviews with its members and visitors. The result of this research is organized into three chapters. In the first chapter will be addressed interfaith dialogue in the current context of pluralism, the question of identity, the search for meaning and new religious settings. In the second chapter will be presented the creation and history of the group, the activities of the home, the dynamics of the meetings and the physical spaces in which they occur. The third chapter introduces the characters involved in this process, their trajectories to the group and the roles they play in the construction of a space for the exercise of interfaith dialogue and the formation of an identity for the group. The final analysis will present the elements of the dynamics of interfaith dialogue that occurs in Fraternidade Cósmica Universal.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-28T12:20:06Z No. of bitstreams: 1 claudilenechristinadeoliveira.pdf: 3950554 bytes, checksum: c2fb0b2b0d5bc0e141e2e8682675ad5b (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-28T15:46:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 claudilenechristinadeoliveira.pdf: 3950554 bytes, checksum: c2fb0b2b0d5bc0e141e2e8682675ad5b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-28T15:46:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 claudilenechristinadeoliveira.pdf: 3950554 bytes, checksum: c2fb0b2b0d5bc0e141e2e8682675ad5b (MD5) Previous issue date: 2015-08-28 / Na trajetória do negro e dos afrodescendentes, questões como diáspora, cultura e religiosidade, há tempos vem sendo estudadas sob novas perspectivas. Esses novos enfoques revelam que subjaz no discurso afrodescendente a questão identitária muitas vezes revelada através de gestos, olhares e não-ditos. O presente trabalho tem como objetivo compreender o constructo da identidade religiosa baseado nas memórias fluídas e oscilantes dos afrodescendentes que vivem em São José das Três Ilhas. Pretende-se investigar como, entre lembranças e esquecimentos, os afrodescendentes constroem seu discurso religioso numa região onde os símbolos e rituais da tradição católica configuram-se como um apelo forte de manutenção do status quo. Argumentar-se-á que as memórias reveladas ou silenciadas pelos afrodescendentes fazem um contraponto com a vida cotidiana, redefinindo uma nova identidade que oscila entre a base cultural, os ecos dos saberes ancestrais e o receio de se exporem em uma comunidade com base cultural branca, européia e católica. Adotar-se-á como metodologia a história oral e a observação participativa, a fim de descrever e interpretar as variáveis: base cultural, história de vida, memória; e como essas variáveis se interrelacionam no processo de afirmação da identidade religiosa dos afrodescendentes que lá vivem. / In the trajectory of black and Afro-descendant issues such as diaspora, culture and religion, some time ago, is being studied under new perspectives. These new approaches reveal underlying the Afro-descendant address the issue of identity often revealed through gestures, glances and unspoken. This study aims to understand the construct of religious identity based on fluid and fluctuating memories of African descent living in São José das Três Ilhas. We intend to investigate how, between memories and forgetfulness, Afrodescendants build their religious discourse in a region where the symbols and rituals of the Catholic tradition are configured as a strong appeal maintenance of the status quo. It will argue that the revealed memories or silenced by African descendants make a counterpoint to everyday life, redefining a new identity that oscillates between cultural base, the echoes of ancestral knowledge and the fear of exposing themselves in a community with white cultural base, European and Catholic. It will adopt as a methodology oral history and participant observation in order to describe and interpret the variables: cultural base, life history, memory; and how these variables are interrelated in the process of affirming the religious identity of African descent who live there.