219 f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-05-06T17:39:44Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_ Rosa Maria Neder.pdf: 1864965 bytes, checksum: b56cf49b4b7b9ada1db34502c2907537 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-06-14T13:45:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao_ Rosa Maria Neder.pdf: 1864965 bytes, checksum: b56cf49b4b7b9ada1db34502c2907537 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-14T13:45:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_ Rosa Maria Neder.pdf: 1864965 bytes, checksum: b56cf49b4b7b9ada1db34502c2907537 (MD5) Previous issue date: 2005 / Este estudo, cujos dados foram obtidos através do depoimento de vinte e duas mulheres professoras primárias, hoje do Ensino Fundamental, séries iniciais, que estão no exercício docente em escolas das redes pública e privada do Salvador ? Bahia, teve como objetivo primordial, analisar, à luz das relações de gênero, como vem sendo construída a identidade da mulher professora, entrelaçada pelo mito do amor materno que vem marcando, historicamente, a imagem da docência primária como trabalho apropriado à mulher pela sua suposta qualidade inata de lidar com crianças. O estudo, de natureza qualitativa, utilizou para coleta de depoimentos a entrevista oral semi-estruturada. Posteriormente as entrevistas foram transcritas, lidas, analisadas e interpretadas sob a perspectiva feminista histórico-cultural. Como o gênero atravessa todas as relações sociais, as vozes das professoras possibilitaram a discussão de questões relacionadas à prática educativa no contexto do sistema de ensino brasileiro. Até o presente momento, o empreendimento dessa pesquisa permite reconhecer que as docentes vêm construindo suas identidades de mulher professora em meio às concepções essencialistas, refletidas nas suas práticas educativas, entrecruzadas da maternagem. Entretanto, seus discursos demonstram as tensões e as contradições, reforçando a crença de que é mais conflituoso assumir-se mulher do que tornar-se professora uma vez que os primeiros ensinamentos sobre o que é ser menina ou menino acontecem desde a mais tenra idade, e uma vez consolidados, tornam-se mais resistentes e difíceis de ser superados. Sob essa perspectiva, a pesquisa destaca que no espaço escolar as professoras primárias tanto podem reproduzir os estereótipos femininos e masculinos quanto podem produzir, através das suas interações, outras orientações que permitam construir relações sociais de gênero para além dos significados de feminilidade e masculinidade que ainda estão presentes na sociedade alicerçando a prática educativa docente. / Salvador

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-05-16T12:34:12Z No. of bitstreams: 1 Sergio Barbosa de Cerqueda.pdf: 1274123 bytes, checksum: 6c62c141504ee7ba965dc4fa597b85fc (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-05-28T19:27:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Sergio Barbosa de Cerqueda.pdf: 1274123 bytes, checksum: 6c62c141504ee7ba965dc4fa597b85fc (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-28T19:27:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sergio Barbosa de Cerqueda.pdf: 1274123 bytes, checksum: 6c62c141504ee7ba965dc4fa597b85fc (MD5) Previous issue date: 2006 / O presente trabalho desenvolve um estudo das imagens da quebecidade, enquanto representações de identidades em construção, no cinema documentário mais recente do escritor/cineasta quebequense e canadense Jacques Godbout. O objetivo principal é o de compreender a forma como nos é apresentada a “idéia de país” presente nos documentários Le Mouton noir (1992), Le sort de l'Amérique (1996), Traître ou patriote (2000) e Les héritiers du mouton noir (2003). O nosso estudo prcurará, assim, como Godbout coloca em cena uma gama de atores sociais que expressam visões diferenciadas de sua relação, não apenas com o espaço quebequense, mas, sobretudo, e inclusive, com a sua herança cultural, através de novas significações, constituindo, assim, novos campos semânticos para se ler a idéia de país. Logo, diferentes concepções de país Quebec emergem nos documentários estudados, em que as focalizações temáticas incidirão, principalmente, sobre os fatos políticos e históricos. / Salvador

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-11-10T03:07:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 335841.pdf: 923716 bytes, checksum: 52d79565ab0bf6ff439f4ea37759f443 (MD5) Previous issue date: 2015 / A análise da profissão docente no bojo da Sociologia das profissões a caracteriza como uma atividade em processo de desprofissionalização. Caberá a nós refletir sobre a pertinência ou não deste argumento no caso dos professores alvos do nosso estudo. A nossa pesquisa partiu da discussão de como a docência se inseriu na trajetória profissional dos professores da área de Tecnologia da Informação do IFNMG Câmpus Januária, identificando que nenhum entrevistado buscou a docência espontaneamente. Ela foi surgindo como oportunidade, revelando a criação dos Institutos Federais e a consequente ampliação dos postos de trabalho na docência como uma inflexão nessas trajetórias. Aprovados nos concursos e empossados, esses profissionais depararam-se com desafios relacionados à prática docente, e foram, individualmente, buscando recursos para construírem-se professores. Um processo específico de construção da sua identidade profissional começou a ser também construído, arrolando diversos recursos para aglutinar a identidade de um profissional voltado para a inovação e para o empreendedorismo ao trabalho de professor. Todos afirmam estarem satisfeitos sendo professores vinculados a uma instituição federal e, como consequência desses processos de construção da identidade profissional, ao invés de um processo de desprofissionalização, como pode ocorrer em outras categorias de docentes vítimas de situações de trabalho precarizado, nossos entrevistados denotam satisfação a partir de certos elementos estruturantes de um processo de afirmação profissional.<br> / Abstract : The analysis of the teaching profession within the Sociology of professions characterizes it as an activity undergoing de-professionalization. It's up to us to reflect on the relevance or not this argument in the case of targets teachers of our study. Our research arose from the discussion on how teaching has been inserted in the professional path of Information technology teachers of IFNMG, campus Januária, highlighting that no one interviewed, spontaneously pursued teaching. This practice was being revealed as an opportunity in association with the creation of Federal Institutes and the consequent expansion of Jobs in teaching. Having passed in the competitions and being inducted, these professionals have faced challenges concerning their teaching practice and have individually searched for resources to build themselves as teachers. Thus, a specific process to build a professional identity has started in the company of several other resources to add the identity of an innovation-oriented professional to the job of a teacher. All claim to be satisfied being teachers linked to a federal institution and, as a consequence those of professional identity construction processes, rather than a deprofessionalization process, as may occur in other categories of teachers victims of precarious work situations, our respondents denote satisfaction based on certain structural elements of a professional claim process.

Made available in DSpace on 2009-11-18T19:01:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ACF18C.pdf: 1209183 bytes, checksum: bda0541fd3f211289f83246a70f03cdc (MD5) Previous issue date: 2007 / The love of cariocas for the city of Rio de Janeiro is widely known. As well as the cariocas, there is another social group, called tijucanos, which the love for the neighborhood is peculiar. The Tijuca zone, known by its tradition and development during the 60¿s, due to his local identity ¿ tijucana, definitely deserves prominence in the ¿wonderful city¿. The people of Tijuca can be known as a ¿personality¿ in Rio, and their habits of consumption seldom exceed the area¿s limits. Enclosure of histories and special characteristics, how to be a tijucano, an adjective that people of Tijuca are proud of, is one of the focus of this present study. To be an unconditional tijucano, who loves to walk around in the neighborhood, in the square, enjoy their lives in famous bars, ended up as a peculiarity in the carioca scenario, together with the people of Ipanema, Barra and many others, that together make Rio de Janeiro a unique city. In spite of the increasing visibility, there are few studies trying to understand the way heterosexual men interact with the world of consumer goods. In view of the great interest and in the contemporary world, the meaning of consumption has increased. The object of the present study is to try to understand how the people from Tijuca use the world of consumer goods to ¿become a man¿, i.e., to construct their male heterosexual identity. This analysis is crucial to investigate the construction of masculine gender identity of the people from Tijuca. The study was based on data gathered through deep interviews with nine men from Tijuca during the month of January 2007. The results have shown that the tijucanos interact with the neighborhood services and locals during the process of construction of gender and local identity. It was possible to notice that there are four differents stages, by means of, people use the world of consumer goods to identify themselves as men from Tijuca. Therefore, it is possible to conclude that it occurs the consumption of specific products and places in strategy to: define masculinity and local identity (when young person), move aside, assimilation, acceptation and reinforcement of that identity. / O amor do carioca pela cidade do Rio de Janeiro é notório. Além do carioca, existe um grupo social, cujo amor pelo bairro também é peculiar, os tijucanos. O bairro da Tijuca, famoso pela sua tradição e pelo seu progresso ocorrido na década de 60, no que tange à identidade local - tijucana, é um dos locais da ¿cidade maravilhosa¿ que mais se destaca no cenário carioca. O tijucano pode ser considerado uma ¿personalidade¿ carioca e os seus hábitos de consumo, não ultrapassam os limites do bairro. Cercado de histórias e de características pitorescas, a formação do tijucano, adjetivo de orgulho dos moradores do bairro, destaca-se como foco deste estudo. Ser tijucano incondicional, gostar de andar pela Tijuca, de ir à praça, freqüentar bares, acabou se tornando uma peculiaridade no cenário carioca, junto com o Ipanemense, o Barrense e tantas outras que constroem o Rio de Janeiro. Apesar da crescente visibilidade, são poucos os estudos que procuram compreender a forma como os homens heterossexuais - doravante homens - interagem com o mundo dos bens. Tendo em vista maior interesse nesse foco de estudo e no mundo contemporâneo, o sentido do consumo ampliou-se. Este estudo tem o objetivo de compreender como o homem da Tijuca utiliza o mundo dos bens para se tornar um homem. Essa análise é crucial para desvendar a construção da identidade de gênero masculina de indivíduos oriundos do bairro da Tijuca. Os dados foram coletados por meio de entrevistas em profundidade, com nove homens tijucanos, durante o mês de janeiro de 2007. Os resultados demonstraram que os homens da Tijuca interagem intensamente com os serviços e locais do bairro durante a construção da identidade de gênero e local. Foi possível constatar quatro etapas distintas, através das quais, os sujeitos utilizam o mundo dos bens para se identificarem como homens tijucanos. Desta forma, pode-se concluir que os indivíduos consomem produtos e locais específicos em estratégia de: definição da masculinidade e identidade local (ainda quando jovens), afastamento, assimilação, aceitação e reforço dessa identidade.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2006 / Inclui bibliografia / Pesquisa que tem como escopo conhecer os instrumentos administrativos e legislativos aptos à proteção dos bens culturais integrantes do patrimônio cultural imaterial brasileiro. Em virtude do avanço do movimento preservacionista do meio ambiente natural,

Submitted by Reginaldo Soares de Freitas (reginaldo.freitas@ufv.br) on 2017-09-06T16:53:27Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 873526 bytes, checksum: 5ea56e851b1c4594317e51c2c8e7fe53 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-06T16:53:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 873526 bytes, checksum: 5ea56e851b1c4594317e51c2c8e7fe53 (MD5) Previous issue date: 2017-04-03 / A presente dissertação investiga como os romances Bom dia camaradas e Avó Dezanove e o segredo do soviético, de Ondjaki, se configuram como elemento de consolidação do romance angolano pós independência. Tendo em vista o caráter memorialista destas obras, não perdemos de vista o viés da infância, que se concretiza, posteriormente, como base para a formação da identidade do novo sujeito angolano. Neste sentido, soma-se à memória e à identidade, outro elemento – o espaço – que compõe esta tríade e é peça chave para analisar a relação que se estabelece entre os três, de forma a observar em que medida a reconstrução da cidade de Luanda representa, de fato, o seu povo. Aspectos como a memória coletiva e as práticas de dominação não serão olvidados, já que são fundamentais para o entendimento do contexto em que se passam estas obras, período de guerra civil e de intensas transformações políticas e ideológicas na incipiente nação angolana. / The present dissertation investigates how the novels Bom dia camaradas and AvóDezanove e o segredo do soviético, by Ondjaki, are configured as an element of consolidation of the post independence Angolan novel. By taking into account the memorialist nature of these works, we do not lose sight of the bias of childhood, which later becomes a basis for the formation of the identity of the new Angolan individual. In this regard, it is added to memory and to identity another element - space - that composes this triad and is a key part to analyze the relationship that is established between those three, in order to observe to what extent the reconstruction of the city of Luanda represents, in fact, its people. Aspects such as collective memory and practices of domination will not be forgotten, since they are fundamental for the understanding of the context in which these works are settled, period of civil war and intense political and ideological transformations in the incipient Angolan nation.

SANTOS, Nilce Helena Marques dos. O discurso do Movimento Música Popular Maranhense (MPM) da década de 70. 2015. 182f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Letras Vernáculas, Programa de Pós-graduação em Linguística, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2016-11-07T11:31:20Z No. of bitstreams: 1 2015_tese_nhmsantos.pdf: 1851035 bytes, checksum: da58ba81db473f6c65c1a0b9a0e44eef (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-11-07T11:40:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_tese_nhmsantos.pdf: 1851035 bytes, checksum: da58ba81db473f6c65c1a0b9a0e44eef (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-07T11:40:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_tese_nhmsantos.pdf: 1851035 bytes, checksum: da58ba81db473f6c65c1a0b9a0e44eef (MD5) Previous issue date: 2015 / The maranhense musical history is strongly marked by the influence of the indian, african and Portuguese cultures. Its compositions portray the influences of the rithmical and richness historical of the popular culture of the traditional music. This paper intends to analyse songs produced in Maranhão in the decade of 1970, while discoursive practice, having as basis the orientation given by Dominique Manigueneau for the Analysis of the French discourse. It is presented some categories as a discoursive practice, position, generical, linguistic, cenographical and ethic investments, also intertextual and interdiscoursive relations focused by Manigueneau. It is based yet upon the studies done by Costa (2001) about the literomusical Brazilian discourse and upon the orientations by Stuart Hill (2002) for the concepts of identify and culture. There after it was revisited the context of maranhense popular music and the incorporation of elements of the popular culture in the music produce by maranhense composers in the decade of 1970. It was sought, through linguistic-discoursive aspects, to analyse the maranhense popular music in the decade of 1970, while a position in the framework of the Brazilian Popular Music. The obtained results point out: the letters particularly present a hy brid language code, alternating between the well educated language and the popular one; the ethos represents an individual who exalts his land, his people and, even being far away from his origins, he hasn‘t forgotten their traditions and their culture. The enunciator resorts it and makes use of different discoursive frields like the religious, historical, discourse, in order to legitimate his own discourse; the analysed cenofraphis from the three alberns, which represent the MPM, reveal the cultural and social traces of the maranhense people, his history, his eagernesse and daily problems so contributing in that way to form, within the gender song, a position (identify) from the linguistic and social processes which reflect the culture of the maranhense people. / A história da música maranhense é fortemente marcada pela influência das culturas indígena, africana e portuguesa. Suas composições retratam as influências da riqueza rítmica e histórica da cultura popular da música tradicional. Este trabalho pretende analisar canções produzidas no Maranhão na década de 1970, enquanto prática discursiva, tendo como base a orientação dada por Dominique Maingueneau para a Análise do discurso francesa. Apresentamos algumas categorias como prática discursiva, posicionamento, investimentos genérico, linguístico, cenográfico e ético, relações intertextuais e interdiscursivas enfocadas por Maingueneau. Embasamo-nos ainda nos estudos feitos por Costa (2001) sobre o discurso literomusical brasileiro e nas orientações de Stuart Hall (2002) para os conceitos de identidade e cultura. Em seguida, revisitamos o contexto da música popular maranhense e a incorporação de elementos da cultura popular na música produzida por compositores maranhenses na década de 1970. Buscamos, através de aspectos linguístico-discursivos, analisar a música popular maranhense na década de 1970, enquanto posicionamento no âmbito da Música Popular Brasileira. Os resultados obtidos indicam: As letras particularmente apresentam um código de linguagem híbrido, alternando entre a linguagem culta e a popular; o ethos representa um indivíduo que exalta a sua terra, sua gente e que mesmo estando distante de suas origens, não tem esquecido suas tradições e sua cultura. O enunciador recorre e faz uso de diferentes campos discursivos como o discurso religioso, histórico, para legitimar o seu próprio discurso; as cenografias analisadas, nos três álbuns representativos da MPM, revelam os traços culturais e sociais do povo maranhense, sua história, seus anseios e seus problemas do cotidiano, contribuindo dessa maneira para formar, dentro do gênero canção, um posicionamento (identidade) a partir de processos linguísticos e sociais que reflete a cultura do povo maranhense.

Submitted by Reginaldo Soares de Freitas (reginaldo.freitas@ufv.br) on 2016-05-25T17:06:58Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 14066658 bytes, checksum: d17cbc80a0099b8c936a35ccdee82be5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-25T17:06:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 14066658 bytes, checksum: d17cbc80a0099b8c936a35ccdee82be5 (MD5) Previous issue date: 2016-02-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Paisagem cafeeira do Quindío: uma história de encaixes, desencaixes e transformações 1860-2013. Orientadora: Neide Maria Almeida Pinto. Coorientadora: Ana Louise de Carvalho Fiúza Esta investigação se desenvolveu em Quindío, que é um Estado de Colômbia cujo território tem experimentado um processo intensificado de produção e reprodução do espaço durante um pouco mais de 100 anos. Este processo evidência mudanças e transformações muito drásticas em sua estrutura social e ambiental advindas do avanço da modernidade, caracterizadas pela migração, fragmentação da propriedade, perda da qualidade de vida, mudanças nos estilos de vida e produção, perda da biodiversidade, exposição a pragas em cultivos, narcotráfico, entre outros. Resultado desses processos, constantemente essas paisagens estão se encaixando, desencaixando e transformando práticas e formas de vida, mas como se sucedem ou se refletem na paisagem? É por isso que para esta investigação reconstruiu e descreveu a história dos objetos “finca” e “vereda”, para compreender esse progresso transformativo. Como objetivo geral, buscou-se identificar como a evolução da paisagem rural Quindiano durante o século XXI manifesta as relações e formas de produção social do espaço rural através da casa. A paisagem é um conceito fundamental para entender a composição dos sistemas de objetos, que para o caso seriam geográficos, criados e modificados a partir das ações e modos de produção social do espaçõ. Modos de vida familiar são arquitetos cruciais da paisagem e a paisagem rural Quindiana é considerado um sistema de objetos criados, produzidos e reproduzidos por núcleos familiares rurais, que através de seus modos de vida estabeleceram uma tradição em torno da “finca” e a “vereda” pois têm representado um meio e uma forma de vida para as famílias cafeicultoras ao longo do século XX e XXI. Os resultados evidenciaram que essas mudanças em parte constituem-se resposta aos reajustes sucedidos nos modos de vida ou nas formas de ação social dos grupos humanos, que produzem e reproduzem o espaço e a paisagem, porque os modos de vida imprimem materialidades e simbolismos tanto aos objetos como aos sistemas de objetos. E, finalmente, pode-se afirmar que “finca” e “vereda” representam a organização do espaço local efetuada por grupos de famílias, que adquirem uma materialidade e simbologia que tem ordenado e experimentado a paisagem, mas que também são susceptíveis às variações nas formas de produção e reprodução do espaço, em relação ao momento no qual se encontre. / Ésta investigación fue realizada en El Quindío, un departamento de Colombia cuyo territorio ha experimentado un proceso intensificado de producción y preproducción del espacio durante un poco mas de 100 anos. Éste proceso evidencia drásticos cambios y transformaciones sociales y ambientales advenidas del avance de la modemidad, caracterizados por la migración, fragmentación de la propiedad, perdida de la calidad de vida, cambios en los estilos de vida y producción, perdida de la biodiversidad, exposición a plagas en los cultivos, narcotráfico entre otros. Por lo tanto, resultado de esos procesos, constantemente en el paisaje se encajan, desencajan y transforman prácticas y formas de vida y producción, pero (,cómo suceden o se reflejan en el paisaje?. Es por eso que para ésta investigación se construyó y describió la historia de los objetos “finca” y “vereda”, para comprender ese proceso transformativo. Como objetivo general se buscó identificar cómo la evolución del paisaje rural Quindiano durante el siglo XXI manifiesta relaciones y formas de producción social del espacio rural a través del hogar. El paisaje es un concepto fundamental para entender la composición de los sistemas de objetos, que para el caso serían geográficos, creados y modificados a partir de acciones y modos de producción social del espacio. Los modos de vida familiar son arquitectos cruciales del paisaje y el paisaje rural del Quindío es considerado un sistema de objetos creados, producidos y reproducidos por núcleos familiares rurales que a través de sus modos de vida establecieron una tradición en tomo a la “finca” y la “vereda” pues han representado un medio y una forma de vida para las familias caficultoras a lo largo del siglo XX y XXI. Los resultados evidencian que esos cambios y transformaciones en parte se constituyen en respuesta a los reajustes sucedidos en los modos de vida o en las formas de acción social de los grupos humanos, que producen y reproducen el espacio y el paisaje, porque los modos de vida imprimen materialidades e simbologías tanto a los objetos como a los sistemas de objetos. Finalmente se puede afirmar que, la “finca” y la “vereda” representan la organización del especio local efectuada por grupos de familias, que adquieren una materialidad y simbologia que ha ordenado y experimentado el paisaje, pero que también son susceptibles a las variaciones en las formas de producción y reproducción del espacio, en relación al momento en el cual se encuentre.

Submitted by Reginaldo Soares de Freitas (reginaldo.freitas@ufv.br) on 2016-08-19T11:26:04Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 4426079 bytes, checksum: 1d2e1820c4fba95d044eefebb2318c01 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-19T11:26:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 4426079 bytes, checksum: 1d2e1820c4fba95d044eefebb2318c01 (MD5) Previous issue date: 2016-05-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A pesquisa incidiu em um estudo de caso do Congado da cidade de São Miguel do Anta-MG, manifestação afro-brasileira que tem a dança como um dos elementos de expressão da tradição popular, e está atrelada à devoção em Nossa Senhora do Rosário, identificada como protetora dos negros. O objetivo da pesquisa consistiu em compreender como a memória da história familiar e coletiva é transmitida no Congado de São Miguel do Anta-MG através de hábitos, costumes, crenças, histórias e pelos gestos da dança. O estudo busca entender também a relevância desses elementos para a construção da identidade dos indivíduos e comunidade. A metodologia utilizada teve como suporte teórico autores da Antropologia Cultural, da Psicologia Social e do Desenvolvimento, ancorados na Psicologia Sócio- Histórica e Cultural do Desenvolvimento Humano. Trata-se de uma pesquisa qualitativa. A coleta de dados foi realizada através de entrevistas semiestruturadas, observação participante, gravações de áudio, fotografias e vídeos. Para a análise, contou-se com o auxílio do programa ALCESTE 2010©, que propiciou a organização das categorias temáticas conforme os dados das entrevistas. Os resultados indicaram que a família possui papel relevante por viabilizar a transmissão intergeracional dos principais elementos do Congado de São Miguel do Anta, juntamente com a devoção em Nossa Senhora do Rosário. A dança e a música apresentam destaque no Congado, e aparecem como recursos que permitem a transmissão desta tradição de forma coletiva. Porém, prevalece a perseverança dos mais velhos na preservação dessa manifestação cultural, e a pouca participação das gerações mais novas, o que leva à preocupação de um possível enfraquecimento ou até extinção dessa tradição. Entende-se, pois, que essa pesquisa torna-se relevante para a academia e estudiosos do corpo, arte, cultura popular entre outros, porque buscou ampliar os horizontes do conhecimento no que tange à questão da transmissão cultural de valores, crenças e história das famílias e da comunidade. / This research focused on a case study of Congado in the city of São Miguel do Anta-MG, an african-Brazilian manifestation that has dance as one of the elements of popular tradition expression and is connected to the devotion to Our Lady of the Rosary, identified as protector of black people. The focus of this research was to understand how the collective memory and family history are transmitted in the Congado of São Miguel do Anta-MG through habits, customs, beliefs, stories dance gestures. This study seeks to understand the relevance of these elements for the construction of the identity of individuals and community. The methodology used for this thesis was based on the theoretical researches of some authors of Cultural Anthropology, Social Psychology and Development, and Cultural Psychology of Human Development. This is a qualitative research. The data collection was conducted through semi- structured interviews, participant observation, audio recordings, photos and videos. The analysis was made with the aid of ALCESTE Program 2010, which allowed the organization of thematic categories from the data of the interviews. The results indicated that the family has a very relevant role for enable the intergenerational transmission of the main elements of the Congado in São Miguel do Anta, along with devotion to Our Lady of the Rosary. Dance and music have featured in the Congado and appear as resources that allow the transmission of this tradition collectively. However, is prevailing the perseverance of the elders in the preservation of this cultural manifestation and little participation of new generations, what leads to a possible weakening and extinction of this tradition. Therefore, it is understood that this research becomes relevant to the academic world and researchers of the body, art, popular culture among others, because it sought to expand the knowledge of cultural transmission of values, beliefs and Family and Community history.

O presente estudo realizou uma investigação sobre a validade do critério de distinção social para explicar a moda como fenômeno social no começo do século XXI. Para tanto, procurou-se definir operacionalmente o conceito de moda, bem como delimitar a sua origem histórica e refletir sobre seu desenvolvimento no mundo moderno. Em seguida, foram revisitadas as idéias de quatro autores seminais para a Sociologia da Moda, a saber, Thorstein Veblen (1857-1929), Georg Simmel (1858-1918), Pierre Bourdieu (1930-2002) e Gilles Lipovetsky (1944-), procurando indicar a razão pela qual estes autores foram tão influentes no debate sociológico sobre a moda e apontar os limites de suas respectivas abordagens. O estudo procurou ainda definir a moda no começo do século XXI, observando sucessivamente o fenômeno pelo lado da produção institucionalizada e pelo lado do consumo e de seus valores orientadores. Por meio do estudo realizado foi possível identificar novos atores e processos no sistema da moda e do vestuário, bem como valores e motivações mais individualistas e hedonistas nas experiências de consumo de bens de moda, sobretudo para os grupos sociais de maior poder aquisitivo. Não obstante, concluiu-se que a moda no século XXI, variável e inovadora como é, continua ligada à distinção, tanto quanto à construção da identidade, não apenas dos indivíduos, mas dos grupos sociais. / This study was based on the social distinction criteria to explain the fashion as a social phenomenon in the beginning of the 21st Century. In order to achieve such an explanation, the research was conducted in four steps. First, a general conceptual framework was established and the fashion as a modern phenomenon was historically described from 1350 CE onwards. The second step involved a brief presentation and a critique of four important authors in the Fashion Sociology field of inquiry, namely, Thorstein Veblen (1857-1929), Georg Simmel (1858-1918), Pierre Bourdieu (1930-2002) and Gilles Lipovetsky (1944). The third part of the study did analyze the contemporary fashion and clothing systems as fully institutionalized sets of actors, relations, procedures, and norms comprising the whole cycle of production and dissemination of fashion and clothing. Finally, the fourth step in this quest was about to understand the relations between the fashion systems and the social mechanisms of adoption and consume of such material and symbolical goods. At the end, even if one acknowledges fresh new individualistic and hedonist values and motivations associated with fashion consumption, especially in the case of individuals and groups with higher purchase power, the general conclusion of this study is to reassert the importance of social distinction as the general criteria to explain fashion in contemporary societies.