Titre de l'écran-titre (visionné le 18 mars 2024) / De nombreuses recherches sont dédiées à l'étude des phénomènes migratoires, notamment la construction identitaire des groupes issus de l'immigration à l'échelle municipale. L'identité de ces derniers a déjà été examinée en fonction de nombreuses variables, par exemple, les capacités langagières, la ségrégation ethnique, les relations sociales, l'adhésion à des associations ethniques, le lieu de résidence situé à l'intérieur ou à l'extérieur d'un quartier ethnique, et plusieurs autres. Or, le rôle de la société d'accueil en milieu urbain (composée de dirigeants et professionnels municipaux) dans cette construction identitaire demeure peu étudié. On peut donc se demander : quels rôles peut jouer la société d'accueil dans le processus de construction identitaire des groupes issus de l'immigration? Afin de répondre à cette question, la présente étude a pour sujet la Ville de Montréal et sa communauté ukrainienne. Cette recherche poursuit deux principaux objectifs : 1. Explorer le processus de construction identitaire des groupes issus de l'immigration à travers les interrelations entre les associations ethniques, les communautés ethnoreligieuses et les instances dirigeantes municipales avec l'exemple de la communauté ukrainienne et 2. Examiner la construction de la valeur symbolique de Rosemont (quartier lié à l'identité ukrainienne) à travers les interactions entre tous les acteurs impliqués. Pour se pencher sur cette construction identitaire, la méthode d'analyse de discours a été appliquée à 43 entretiens semi-dirigés menés auprès de la communauté ukrainienne de Montréal et de représentants et professionnels de la Ville de Montréal. Cette méthode identifie, compare et contextualise les discours énoncés par les acteurs susmentionnés. En plus des entretiens, divers autres documents ont été consultés : documents écrits et audios (ex. archives, émissions de radio, articles de journaux), divers matériels historiques (ex. statistiques, plans d'assurance incendie, annuaires municipaux), sources secondes et observations terrain. Dû à l'ampleur du sujet de recherche, la construction identitaire de la communauté ukrainienne a été examinée à travers trois études de cas : 1. Le quartier de Rosemont dans son ensemble, 2. Le Festival ukrainien de Montréal qui a lieu dans Rosemont et 3. Le réaménagement du Parc de l'Ukraine, localisé également au cœur de Rosemont. La présente recherche a abouti à trois principaux constats. Premièrement, certains discours sont partagés par la communauté ukrainienne et par la Ville de Montréal, alors que d'autres divergent. Malgré certains discours partagés, la Ville ne semble pas avoir influencé la construction de l'identité ukrainienne : elle en a tout au plus renforcé un élément particulier, soit la reconnaissance de Rosemont en tant que quartier lié à l'identité ukrainienne. Deuxièmement, lors de certains événements, soit le Festival ukrainien de Montréal et le réaménagement du Parc de l'Ukraine, la Ville de Montréal a instrumentalisé la communauté ukrainienne afin de promouvoir certains éléments de sa propre identité, c'est-à-dire son image de ville inclusive, diverse et où il fait bon *vivre-ensemble*. Troisièmement, le quartier de Rosemont a été au cœur d'un processus de construction à travers lequel il a acquis une valeur symbolique en tant que quartier ukrainien de Montréal. Cette valeur symbolique s'est construite à travers les interactions entre la communauté ukrainienne et la Ville de Montréal. En se concentrant sur les relations entre une communauté issue de l'immigration et les représentants et professionnels d'une ville, cette recherche permettra d'établir un meilleur dialogue entre ces derniers en suggérant quelques pistes pour une meilleure collaboration future. / Much research is dedicated to the study of migratory phenomena, particularly immigrants' identity construction at a municipal scale. The identity of immigrants and their descendants has already been examined based on numerous variables: language proficiency, ethnic segregation, social relations, adherence to ethnic associations, residence inside or outside ethnic neighbourhoods, and many others. However, the role of the host society in an urban environment (composed of municipal representatives and professionals) in identity construction remains understudied. Therefore, we may ask the question: what roles does the host society play in immigrants' and their descendants' identity construction processes? To answer this question, the present study focuses on the city of Montreal and its Ukrainian community. This research pursues two main objectives: 1. To explore immigrants' (and their descendants') identity construction processes by looking into the interrelationships of ethnic associations and ethnoreligious communities with municipal governing bodies using the Ukrainian community as an example and 2. To examine the construction of the symbolic value of Rosemont (a neighbourhood linked to Ukrainian identity) taking into account the various actors involved. To delve into this identity construction, the research method of discourse analysis was applied to 43 semi-structured interviews conducted with the Ukrainian community of Montreal and representatives and professionals from the city of Montreal. This method identifies, compares, and contextualizes the discourses expressed by the aforementioned actors. The method was also applied to consulted documents such as written and audio materials (e.g., archives, radio broadcasts, newspaper articles), historical materials (e.g., statistics, fire insurance plans, municipal directories), secondary sources and field observations. Due to the scope of the research subject, identity construction of the Ukrainian community was examined through three case studies: 1. The neighbourhood of Rosemont as whole, 2. The Montreal Ukrainian Festival held in Rosemont, and 3. The replanning of the *Parc de l'Ukraine* located in Rosemont. The present research yielded three main findings. First, some discourses are shared by the Ukrainian community and the city of Montreal, while others diverge. Despite some shared discourses, the city does not appear to have influenced the identity construction of Ukrainians. At most, it reinforced a specific element, namely the recognition of Rosemont as a neighbourhood linked to Ukrainian identity. Second, during specific events, such as the Montreal Ukrainian Festival and the replanning of the *Parc de l'Ukraine*, the city of Montreal instrumentalized the Ukrainian community to promote certain elements of its own identity, for instance, its image as an inclusive and diverse city that champions the conception of living together. Third, the neighbourhood of Rosemont has been at the centre of construction processes through which it has acquired a symbolic value as the Ukrainian neighbourhood of Montreal. This symbolic value was built through interactions between the Ukrainian community and the city of Montreal. By focusing on the relations between immigrants (and their descendants) and the representatives and professionals of a city, this research will contribute to enhancing dialogue between them and suggesting avenues to improve future collaboration.

L’œuvre de Michel Foucault est vaste et éclectique. Il n'est donc pas surprenant que les spécialistes de divers horizons des sciences sociales l'utilisent à la pièce, en fonction du domaine dans lequel ils exercent. Pensons, par exemple, à l'utilisation du concept de pouvoir-savoir dans les études post-coloniales ou dans les études féministes. Une telle manière d'employer les concepts foucaldiens peut produire des résultats intéressants. Cependant, elle semble limitative à l'égard de l'ensemble de l'ouvrage de Michel Foucault. En effet, tel que le montre ce mémoire, il se dégage de l'œuvre de Foucault une tripartition thématique qui rassemble l’entièreté de sa théorie selon trois moments théoriques, soit un cycle sur le thème de la vérité, un cycle sur le thème du pouvoir et un cycle sur le thème de la subjectivation. Ces différents moments théoriques procèdent à chaque fois par un réinvestissement des concepts élaborés précédemment, à l’aune des implications du nouveau thème traité. La vérité requiert du pouvoir et vice-versa, la subjectivation fait appel tant à la vérité qu’au pouvoir et, à l’évidence, il n’y aurait ni vérité ni pouvoir sans sujet. Dès lors, nous affirmons que Michel Foucault a laissé derrière lui un système théorique rendant compte de l’expérience du monde tel qu’il se présente dans toute son historicité (du moins pour l’Occident), ainsi que des modalités de la connaissance telles qu’elles s’établissent normativement et encadrent de manière holistique les normes de la sociabilité.

Introduction : Les personnes qui vivent avec un trouble de la personnalité (TP) du groupe B rencontrent plusieurs difficultés fonctionnelles dans leurs activités de la vie quotidienne. Ces personnes composent aussi avec des perturbations marquées de leur identité qui influencent leur participation sociale et leur qualité de vie. La notion que l'engagement dans des occupations contribue à façonner l'identité est largement reconnue en ergothérapie. Malgré l'importance de ces enjeux sur le plan clinique, il n'y a eu aucune validation empirique chez cette clientèle. Objectif : Cette étude vise à décrire comment les occupations et leurs sens aux yeux des personnes qui vivent avec un TP du groupe B façonnent leur identité. Méthodes : L'étude s'appuie sur un devis exploratoire de type mixte. Son volet qualitatif est descriptif interprétatif tandis que son volet quantitatif est descriptif. Dix adultes, âgés entre 18 et 35 ans, ayant un TP du groupe B, ont individuellement partagé des récits sur la contribution de leurs occupations à leur identité. L'Engagement in meaningful activities survey (EMAS) et le Meaningful activity wants and needs assessment (MAWNA) ont été administrés de façon complémentaire pour optimiser la triangulation des données. Résultats : Les participants s'engagent souvent dans des occupations qui reflètent leur identité, mais ils soulignent avoir besoin de davantage de ce type d'expériences. Quatre cas de figure illustrent les contributions de leurs occupations à leur identité : 1) l'importance des occupations comme source d'affiliation qui influence la construction identitaire; 2) la contribution des occupations passées ou souhaitées; 3) la contribution idéalisée d'une seule occupation et 4) la contribution des occupations virtuelles. Conclusion : Ces résultats soulèvent l'importance du contexte dans lequel se déroule les occupations et de l'expérience subjective pour mieux comprendre comment celles-ci contribuent à l'identité des personnes qui vivent avec un TP du groupe B. / Introduction: People living with a cluster B personality disorder (PD) experience several functional difficulties in their everyday activities. These individuals also experience marked disruptions in their identity that affect their social participation and quality of life. The notion that engagement in occupations shapes one's identity is widely recognized in occupational therapy. Despite the clinical importance of these issues, there has been no empirical validation for this clientele. Objective: The purpose of this study was to explore how occupations and their meanings in the eyes of people living with group B PD shape their identity. Methods: This exploratory study used a mixed methods design. Its qualitative component is based on an interpretative descriptive design while the quantitative component is descriptive. Ten adults, aged between 18 and 35 years old, living with a cluster B PD shared narratives on occupations that are important for them and how their occupational experiences shape their vision of themselves. As a complement, the Engagement in meaningful activities survey (EMAS) and the Meaningful activity wants and needs assessment (MAWNA) were administered, to optimize the triangulation of the data. Results: Participants often engage in a variety of occupations that reflect who they are although they point out that they need more. Four cases illustrate the different contributions of occupation to participants' identity: 1) the importance of occupations as a source of social affiliation that influences identity construction; 2) the contribution of past and anticipated occupations; 3) the idealized contribution of a sole occupation and 4) the contribution of virtual occupations. Conclusion: These results highlight the importance of the context in which occupations take place and of subjective experiences to better understand how occupations contribute to the identity of people living with a cluster B PD.

Comment une personne peut-elle rester identique dans le temps malgré les changements qu’elle traverse au cours de sa vie ? L’identité personnelle, abordée dans ce mémoire comme phénomène temporel, renvoie au fait qu’une personne reste la « même » ou « soi-même » à travers le temps. Cette permanence dans le temps ne prend toutefois pas le sens de l’invariabilité ou de l’immuabilité. Une personne qui semble être la même qu’hier et dont on s’attend à ce qu’elle reste identique demain a connu et connaîtra inévitablement des transformations autant physiques, psychologiques que morales. Confronté à cette variabilité, on ne met pourtant pas en doute l’identité indéniable de tout un chacun. L’identité personnelle se phénoménalise donc comme une forme de permanence dans le changement. Si l’expérience surmonte toujours déjà l’apparente contradiction entre la permanence et les changements d’une personne dans le temps, la question théorique de l’identité personnelle prend l’apparence d’un défi. Dans ce mémoire, nous proposons de répondre à ce défi à partir de l’œuvre du philosophe et herméneute Paul Ricœur. Le premier et le second chapitres de ce mémoire seront consacrées à la restitution de sa recherche conceptuelle, investiguant les concepts de mêmeté et d’ipséité, puis de sa recherche descriptive, consacrée aux phénomènes de caractère, de promesse et d’identité narrative. Afin d’évaluer les apports de Ricœur au défi de l’identité personnelle, sa conception de l’identité fera l’objet au troisième chapitre d’une lecture critique dans laquelle ses limites seront identifiées. Ce geste de déconstruction permettra de repenser, avec le philosophe László Tengelyi, les possibilités offertes par les analyses de Ricœur sur la base desquelles une conception plus adéquate de l’identité personnelle sera édifiée dans le dernier chapitre. / How can a person remain identical in time, despite the many changes that they go through in the course of their life? Personal identity, which will be discussed in this thesis as a temporal phenomenon, refers to the fact that a person remains the “same” or “themselves” through time. This permanence in time does mean invariable or immutable. A person who seems to be the same as they were yesterday and that we expect to be identical again tomorrow has inevitably undergone and will undergo many physical, psychological, and moral transformations. Yet even this variability does not cause us to doubt the undeniable identity of each person. Personal identity thus manifests itself as a form of permanence through change. If our experience already reveals the apparent contradiction between permanence and change when it comes to a person in time, the theoretical question of personal identity takes on the sense of a challenge. In this thesis, I attempt to respond to this challenge by beginning from the work of hermeneutic philosopher Paul Ricœur. The first two chapters offer a reconstruction of his conceptual research, exploring in particular the concepts of sameness and selfhood, as well as of his descriptive research into the phenomena of character, promising, and narrative identity. In order to evaluate Ricœur’s contribution to the challenge of personal identity, in chapter three I provide a critical reading of his theory of identity in which I identify its limitations. Through this deconstructive approach and with a turn to the work of László Tengelyi, the final chapter proposes a rethinking of the possibilities offered by Ricœur’s analyses and what I argue is a more adequate conception of personal identity.

Cette recherche se penche sur les effets de la gestion répressive actuelle à l'égard des jeunes de la rue à Montréal, menant de plus en plus à des séjours d'incarcération, souvent pour des motifs non criminels tels que le défaut de paiement d'amende. L'objectif principal de cette étude est de comprendre les effets que l'expérience carcérale peut avoir sur la construction identitaire de ces jeunes. Cette recherche qualitative est basée sur 10 entretiens semi-directifs centrés sur l'expérience carcérale de jeunes vivant ou ayant vécu la rue pendant une période d'au moins six mois. Tous les répondants ont fait un séjour ou plus en prison, d'au minimum un mois, pour des motifs relatifs à leur vie de rue. Un questionnaire rempli par l'ensemble des répondants a complété la collecte de données. Notre hypothèse est que l'expérience carcérale a un impact sur la construction identitaire du jeune de la rue qui est amené à se repositionner sur le plan identitaire afin d'arriver à concilier de manière plus satisfaisante ses besoins de reconnaissance sociale et d'accomplissement personnel et de parvenir le plus possible à une consonance existentielle. Notre analyse s'appuie principalement sur la théorie de la gestion relationnelle de soi de Bajoit (1997, 2000, 2003, 2004) et sur les travaux de Chantraine (2004), Kokoreff (2004) ainsi qu'Otero, Poupart et Spielvogel (2004). Elle a permis de voir comment les transformations identitaires varient selon le rapport de l'individu à sa détention, allant du maintien de l'identité pré-incarcération au repositionnement identitaire majeur. Trois types de rapports ont été identifiés chez les répondants: l'incarcération inéluctable, marquée par une routine d'enfermement et la vie de rue; l'incarcération parenthèse, marquée par une toxicomanie enveloppante et la prostitution; et l'incarcération bifurcation, marquée par un changement de mode de vie ou de « carrière ». Enfin, des effets sur d'autres plans que l'identité ont été relevés dans les récits des répondants. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Jeune de la rue, Incarcération, Prison, Construction identitaire, Identité.

L'engouement pour les stages de coopération internationale est très prégnant auprès des jeunes adultes québécois. De nombreux stages sont par ailleurs offerts par des organismes de coopération internationale dans certains pays en développement. Dans cette dynamique se pose alors la question des rapports à l'Autre et la façon dont les stagiaires impliqués dans une démarche de stage vivent et se représentent la rencontre avec l'Autre. Plus globalement, cela met en exergue les rapports d'identité et d'altérité en présence dans le stage de coopération internationale. Cette recherche s'est déroulée auprès de 10 stagiaires impliqués dans un stage d'initiation à la coopération internationale en Afrique provenant de deux organismes de coopération internationale. Des rencontres avec les stagiaires avant et après leur stage en Afrique, et avec les responsables de stage dans les organismes ont eu lieu. Ces rencontres ont permis d'identifier six constats et de formuler huit recommandations quant à l'amélioration de la mise en oeuvre des stages pour favoriser une meilleure rencontre de l'Autre. Les constats sont: 1) le stage est perçu comme un voyage d'épreuves initiatiques pour découvrir son identité; 2) l'Autre est perçu en autoréférence avec le Soi et permet d'attester de sa présence au monde; 3) la rencontre de l'Autre provoque une exotisation ou une idéalisation de l'Autre; 4) le stage se pose en discontinuité du parcours de vie des stagiaires et les apprentissages sont surtout liés à la découverte de soi; 5) l'intégration durant le stage est conçue comme la participation à un projet et aux pratiques de la vie quotidienne; et 6) le retour au pays se vit sur le mode de la compensation et le désir de combler un certain vide ressenti au retour. Les recommandations s'inscrivent dans la perspective d'un recentrement du stage autour du projet réalisé à l'étranger pour favoriser une meilleure implication des stagiaires durant leur séjour. Elles concernent: 1) l'amélioration des critères de sélection des stagiaires; 2) la clarification du fonctionnement du projet de stage et la mise en place de journées éducatives; 3) la mise en place d'ateliers de formation sur la langue, la connaissance de soi et de sa culture d'origine, la culture d'accueil, la meilleure préparation du retour de stage et celle des familles d'accueil; 4) la relativisation de l'importance du groupe de stagiaires lors de la réalisation du séjour à l'étranger; 5) le meilleur soutien de la part de la personne accompagnatrice comme pivot de l'intégration des stagiaires; 6) le meilleur encadrement favorisant la latitude pour l'implication des stagiaires dans le projet d'éducation du public; 7) le développement d'outils d'information pour l'entourage des stagiaires; et 8) l'accent sur des ateliers d'introspection de soi et d'exploration de pistes d'implication durant la rencontre de bilan de stage. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Stage, Identité, Altérité, Coopération internationale, Organisme de coopération internationale, Jeunes adultes québécois.

Le souci qui a présidé à cet essai fut celui de savoir si les conditions de nos sociétés actuelles contenaient les éléments nécessaires au vivre ensemble. La question de l'individu comme possible citoyen dans un espace postmoderne et dans une société laissée vide de signifiant, crée des conditions qui nécessitent l'expression de notre pouvoir individuel afin de contrer l'effondrement des milieux. Nous avons exploré le processus de formation de l'identité de manière à trouver si, à l'intérieur d'un processus aussi intime, résidaient les germes d'une possible cohabitation entre les individus. Notre recherche s'est déployée autour de trois axes: le rapport de l'individu avec le monde qui l'entoure, le rapport de l'individu avec soi-même et le rapport de l'individu avec l'autre. Nous avons puisé notre inspiration principalement dans la pensée spinoziste et dans la pensée deleuzienne afin d'explorer les conséquences du travail identitaire de l'individu sur lui-même et, du même coup, sur son rapport à l'autre. Nous avons fait ressortir toutes les incidences politiques des pratiques de soi de manière à répondre à notre question par l'affirmative. Oui il réside à l'intérieur du travail sur soi la possibilité, nous dirons même la nécessitée, du vivre ensemble, ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Le devenir, L’éthique, La force éthique, Le désir et la joie, Le souci de soi, La distance éthique, Les notions communes, La connaissance du 3e genre, La contagion.

Ce mémoire en création est constitué de deux parties: un texte dramatique et un dossier d'accompagnement. Le texte dramatique, « Dissolution des nappes phréatiques dans un verre d'eau », est constitué de trois parties, divisées en scènes. Il n'est pas destiné à une représentation théâtrale, mais plutôt à une mise en lecture laissant place à l'interprétation du lecteur. Dans le cadre d'un documentaire, un personnage féminin, Ève, doit témoigner de sa relation avec un homme qu'elle a connu intimement, l'Acteur. Ce témoignage se transforme en un interrogatoire durant lequel s'enchaînent les questions du réalisateur, de l'interviewer et du choeur. Mais Ève se montre incapable de raconter son histoire d'amour. En effet, dans son récit, Ève désarticule le temps et les lieux tout en remettant en cause l'intrigue imposée par le réalisateur. Par conséquent, le récit ouvre à un espace imaginaire empreint de théâtralité, qui tient à distance le monde réel, et questionne la notion de sujet et d'agentivité au sein d'une histoire. Le texte traite de l'identité personnelle aux prises avec l'identité sociale. La contradiction entre ces deux formes d'identités, dont témoigne la voix de la protagoniste, met à l'épreuve la notion de représentation dans la société actuelle, en même temps qu'elle devient le moteur d'un désir agissant comme interface entre le corps et la langue. Ce sont précisément ces questions qu'aborde le dossier d'accompagnement, « Présence (s) » qui, en se basant sur des ouvrages écrits par des théoriciens du théâtre, amorce une réflexion sur l'écriture de « Dissolution des nappes phréatiques dans un verre d'eau », réflexion qui se compose de cinq parties: le temps et les lieux, l'intrigue, la théâtralité, le corps et l'identité, la voix. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Corps, Histoire, Intrigue, Identité, Personnage, Théâtre, Théâtralité, Voix.

Dans ce mémoire, il est question des représentations des territoires dans le triptyque Cultures périphériques du poète québécois Yves Boisvert. Dans cette oeuvre, le poète, aidé de l'artiste Dyane Gagnon, imagine divers espaces qu'il peuple de personnages ayant des mentalités différentes. Les territoires et les habitants s'influencent et dialoguent. Ainsi, le premier recueil s'attarde à dépeindre une campagne isolée et pauvre, habitée par les Chaouins. Dans le second livre, Boisvert imagine une banlieue propre et lisse dans laquelle les gens sont figés. Enfin, le dernier recueil décrit la fuite de Mélanie Saint-Laurent, un personnage complexe en quête d'identité, dans un quartier au centre d'une ville. Dans tous les cas, Boisvert cherche à traverser l'espace québécois pour écrire et traduire les différents paysages humains de la société. Il retourne les paysages et les sonde afin de créer des lignes de fuite. Après avoir défini la notion de territoire imaginaire (Morin et Bertrand, 1979; Jourde, 1991), nous analysons ce territoire déployé dans Les Chaouins en concluant qu'il s'agit d'un anti-monde, d'un territoire construit par ce qui a été rejeté par le centre. Nous utilisons les concepts d'agencement (Deleuze et Parnet, 1996), de réécriture (Béhar, 1988) et de conflit des codes (Belleau, 1981) pour décrire les pratiques de collage et d'hybridation utilisées par Boisvert pour créer un espace du divers, de l'hétérogène. Dans un deuxième chapitre, nous utilisons les notions d'espace de la socialité (Mafessoli, 1979), de collage (Béhar, 1988) et de reterritorialisation (Deleuze et Parnet, 1996) pour décrire le territoire taxonomique et rigide de La pensée niaiseuse. Enfin, dans un dernier chapitre consacré au territoire décrit dans le recueil Mélanie Saint-Laurent, nous étudions l'espace de la frontière (Lotman, 1999) et des alentours qui se construit sur une ligne de fuite (Deleuze et Guattari, 1980), celle tracée par le personnage de Mélanie, qui, sur sa bicyclette, s'évade dans la cité, de son quartier pauvre. Cet espace se situe à la jonction des deux autres territoires. Nous utilisons les idées d'Hédi Baraoui (2005) quant aux notions de nomaditude et de béance pour décrire la posture de l'être qui se maintient en disponibilité, en mouvance, qui s'achemine vers la faille pour permettre l'émergence d'une nouvelle identité plus libre. Nous proposons que Boisvert construit ce territoire pour Mélanie qui est déchirée entre l'esprit chaouin et la pensée niaiseuse, entre marginalité et conformité. Michel Morin et Claude Bertrand (1979) expliquent que pour que le problème de l'aliénation cesse, l'être doit accepter, pour trouver sa vérité, de vivre la violence de la déchirure, de l'écartèlement et que cette violence le pousse dans un voyage qui n'a pas de terme. C'est précisément cette course sans fin qui fonde le territoire de Mélanie Saint-Laurent. Nous décrivons les trois espaces imaginaires proposés par Boisvert dans la trilogie et expliquons, en utilisant principalement les concepts d'agencement, de reterritorialisation et de frontière, comment ils prennent forme à travers les images et l'écriture. Nous croyons avoir démontré, en nous attardant au personnage de Mélanie Saint-Laurent, qui représente la limite et la crise identitaire, que la notion de territoire imaginaire, dans ces trois recueils, est intimement reliée à celle de l'identité. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Poésie québécoise, Territoire, Géopoétique, Agencement, Reterritorialisation, Frontière, Identité.

Ce mémoire témoigne de la constitution d'un sujet -une narratrice -qui se frotte à l'écriture, qui s'impose la solitude afin de faire taire les voix qui l'entourent pour mieux arriver à entendre et à maîtriser la sienne. Il est composé d'un recueil de poèmes et d'un essai réflexif. Le recueil Un album de temps présente soixante poèmes en prose, disposés sur chaque page en petits blocs compacts sans alinéa. Il retrace en quatre séquences -le terme est pris ici au sens cinématographique -le parcours de la narratrice vers une libération à l'endroit de son passé et de ses craintes. Le recueil s'élabore ainsi selon une progression focale, une mise au foyer qui tend à rendre l'écriture de plus en plus limpide et à construire des réseaux de plus en plus forts entre les différentes séquences. L'ensemble développe de cette façon, par reprises et par superpositions, un portrait plus précis de la narratrice, jusqu'à ce qu'elle parvienne à reconnaître son identité et à faire corps avec elle. Dans l'essai réflexif, intitulé Se souvenir des visages, une narratrice prend également la parole, mais s'affirme cette fois comme auteure du texte et du recueil qui le précède. Également divisé en quatre sections, l'essai traite des différents éléments qui ont soutenu et orienté la démarche créatrice et critique de ce mémoire: la solitude, la photographie, l'écriture et la danse. À travers ces thèmes, qui paraissent de prime abord éloignés et décousus, la réflexion tisse des liens formels entre quatre questions fondamentales: qui suis-je une fois que tous sont mis à l'écart? Quel rapport y a-t-il entre moi maintenant et moi telle que représentée sur un cliché photographique? Comment tirer profit du temps qui passe et en représenter le cours par la poésie? Enfin, qu'est-ce qui m'autorise à prendre la parole, comment mes mots pourraient-ils avoir quelque résonance auprès d'autrui? Dans le contexte de cette réflexion, le cours du temps est envisagé non pas comme une linéarité passé-présent-futur, mais comme une coprésence de couches temporelles qui se chevauchent et habitent le sujet, le définissent. Le travail de la prose, tant du point de vue essayistique que poétique, met en lumière un rythme particulier, qui semble ininterrompu à cause de l'enchaînement continu des phrases; mais en réalité, cette apparente continuité donne lieu à de multiples modulations qui permettent de distendre ou de resserrer l'espace entre chacun des énoncés. Le temps de la lecture devient donc malléable, façonné à l'image de cette chronologie brisée que chacun porte en soi. Pour contrer le temps, la mort et l'oubli, pour éviter l'enfermement dans une solitude nécessaire mais périlleuse, s'offrent les recours de l'empathie et de la confiance, profondément liées à la discipline du poème. L'empathie est ce qui permet de s'ouvrir aux points de vue et aux émotions d'autrui sans toutefois se perdre de vue, en ressentant ces émotions par soi-même, en les laissant entrer sous sa propre peau, dans son propre corps. Enfin, la confiance se révèle au terme de cette réflexion une nécessité: la condition même de la rigueur et de l'authenticité de l'écriture. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Poème en prose, Visage, Identité, Photographie, Temps, Solitude, Confiance.