Orientador: Ana Raquel Marques da Cunha Martins Portugal / Coorientador: Luiz Estevam de Oliveira Fernandes / Banca: Marcos Sorrilha Pinheiro / Banca: Anderson Roberti dos Reis / Resumo: Este trabalho analisa duas santas durante o período colonial, séculos XVI e XVII. Virgem de Guadalupe na Nova Espanha e Nossa Senhora de Copacabana no Arcebispado de Lima. Buscamos compreender de que forma se deu a transição da idolatria a santidade, através das crônicas coloniais. Notamos que as crônicas, tanto no Peru, quanto no México seguiram um padrão narrativo, de acordo com a época. Houve primeiramente um período de silêncio, logo após pequenas menções as Virgens como idolatrias e por fim a consolidação do culto católico a elas. Analisaremos esses processos e os motivos que fizeram com que as Virgens fossem vistas como idolatria e depois aceitas pela Igreja, consideradas santas católicas e símbolos de devoção. Acreditamos que a Reforma Religiosa, o Concílio de Trento e os Concílios Limenses foram de extrema importância para esta mudança de concepção em relação às Virgens Marias do Peru e da Nova Espanha, pretendemos analisar estes processos e compreender de que maneira eles interferiram nas visões dos cronistas possibilitando a consolidação da santidade / Abstract: The aim of this paper is to analyze two saints named Virgin of Guadalupe, in New Spain, and Our Lady of Copacabana, in the Archdiocese of Lima, that lived during the Colonial Period, between the XVI and XVIII century. We seek to understand how the process of transition from the idolatry to sanctity was made, using colonial chronicles. We noticed that, in Peru as well as in Mexico, these writings followed a narrative pattern, according to the historic period. At first there was a silent period, after that some mentions to the virgins as idolatries and finally the consolidation of the catholic worship to them. We will analyze these processes and the reasons that made them being seen as idolatry and then accepted by the church, and considered catholic saints and symbols of devotion. We believe that the Religious Reformation, the Council of Trent and the Limenses Councils were extremely important ways for this change in the conception of the two virgins in Peru and New Spain. In this way we intend to analyze these processes and understand how they interfered in the writers' view making possible the consolidation of the sanctity / Mestre

Pela abordagem da história cultural, analisamos visões e políticas em torno dos costumes indígenas com psicoativos (bebidas alcoólicas, estimulantes e alucinógenos), por meio da leitura de tratados produzidos entre meados do século XVI e XVII no mundo hispanoamericano. São histórias sobre os antigos mexicanos e peruanos, bem como sobre seus descendentes, nos vice-reinos da Nova Espanha e Peru. Os costumes com substâncias foram retidos como elementos essenciais da idolatria (a falsa religião dos índios); além de usadas em cerimônias e feitiçarias, algumas plantas e poções seriam inclusive adoradas como divindades. Dividimos os capítulos por contextos e grupos de obras/autores: (i) para o contexto geral de consolidação do império espanhol na América, analisamos o dominicano Bartolomé de las Casas e o jesuíta José de Acosta; (ii) para os tempos dos missionários mendicantes na Nova Espanha do séc. XVI, o franciscano Bernardino de Sahagún e o dominicano Diego Durán; (iii) para a época de auge da extirpação da idolatria no séc. XVII, os curas Hernando Ruiz de Alarcón e Jacinto de la Serna na Nova Espanha, e o jesuíta Pablo Joseph de Arriaga no Peru; (iv) analisamos o cronista indígena peruano Felipe Guaman Poma de Ayala na virada dos sécs. XVI-XVII. Outras fontes foram utilizadas, destacando-se os tratados sobre as medicinas dos índios escritos pelos doutores espanhóis Nicolas Monardes, Francisco Hernández e Juan de Cárdenas, assim como de um médico indígena mexicano, Martín de la Cruz. Os principais assuntos discutidos: os juízos de proveito das medicinas que embriagam; os sentidos do vício por meio das substâncias, entre hábito contranatural e veículo para os pecados; a noção de perda do juízo como efeito natural da embriaguez, mas que abre espaço para a intervenção demoníaca; representações dos usos nos sacrifícios, comunhões, feitiçarias, e a idolatria de plantas e poções. Esses assuntos são analisados tendo em vista que a idolatria não informa apenas o estereótipo e o caminho da interdição dos costumes, pois, de outro lado, nomeia os saberes e poderes locais e sua vitalidade, num ambiente de choques, negociações e acomodações político-culturais. / From a cultural history point of view, we analyze perceptions and policies over indigenous relation to psycho-actives (alcoholic beverages, stimulants and hallucinogens), based on treatises written from the middle of the 16th century to the middle of the 17th century at the Spanish-American world. They are histories about the anciant Mexicans and Peruvians, as well as about their descendents from the vice royalties of New Spain and Peru. In such works, the habits related to psycho-actives were believed to be essential elements of the idolatry (the indigenous false religion); besides being used in ceremonies and sorcery, some plants and potions were also worshipped as divinities. We organize the chapters according to the contexts and groups of document sources/authors: (i) for the general context of the Spanish empire consolidation in America, we analyze the Dominican Bartolomé de las Casas and the Jesuit Joseph de Acosta; (ii) for the New Spain mendicant missionaries times in the 16th century, the Franciscan Bernardino de Sahagún and the Dominican Diego Durán; (iii) from the extirpation of idolatry strongest period in the 17th century, the vicars Hernando Ruiz de Alarcón and Jacinto de la Serna; and (iv) from the turning of the 16th to the 17th century, the Peruvian Indian chronicler Felipe Guaman Poma de Ayala. Other document sources were also consulted, in particular treatises covering indigenous medicines, like those written by the Spanish physicians Nicolas Monardes, Francisco Hernández and Juan de Cárdenas, and also by an Indian doctor from Mexico, Martín de la Cruz. The main subjects we discuss in the work are: the views of benefits from the medicines that inebriate; the meanings of vice associated to substances, from a non-natural habit to a passport for sins; the notion of going out of mind as a natural consequence of inebriation, but which opens the possibility of demonic intrusion; usage representations in sacrifices, communions, witchcraft, and the idolatry of plants and potions. All those issues are analyzed bearing in mind that idolatry tell us not only about the stereotype and the pathways of habits forbiddance, but also distinguishes the local knowledge and powers, and its vitality, all taking place in an environment of political and cultural clashes, negotiations and accommodations.

Orientador: Leandro Karnal / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-26T17:15:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Souza_AnaCarolinaMachadode_M.pdf: 1234699 bytes, checksum: 391129866a4b0e86d2a32f75e9fcb461 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: O objetivo desta pesquisa é analisar a ideia de decadência da evangelização e ascensão da idolatria indígena na Nova Espanha do século XVII a partir dos VI Anales del Museo Nacional de México. Neste volume se encontram atas do Santo Ofício e relatos provenientes do final do século XVI e do XVII que discutem e narram, sobretudo, as idolatrias indígenas, os rituais e superstições dos nativos. Os autores e suas crônicas são: Don Pedro de Ponce, com Breve relación de los dioses y ritos de la gentilidad; Don Pedro Sánchez de Aguilar, Informe contra Idolorvm Cvltores del Obispado de Yucatán (1613); Hernando Ruiz de Alarcón, Tratado de las Supersticiones y costumbres gentilicas que ou viuen entre los indios naturales desta Nueua España (1629); Br. Gonçalo de Balsalobre, Relacion Avtentica de las Idolatrias, svpersticiones, vanas observaciones de los indios del obispado de Oaxaca. (1654); Jacinto de la Serna, Manual de Ministros de Indios para el conocimiento de sus idolatrias, y extirpacion de ellas. (1656); por fim, Pedro de Feria, Relacion que hace el obispo de Chiapa sobre la reincidência em sus idolatrias de los indios de aquel país después de treinta años cristianos. Em linhas gerais, acreditamos que esses textos trazem uma perspectiva social, política e religiosa da Nova Espanha do século XVII, ao mesmo tempo em que sustentam a ideia de crise na evangelização na América. Dessa maneira, estudamos como esse conceito é encontrado nessa documentação, sendo ele previamente delineado a partir de exemplos bibliográficos e das próprias crônicas / Abstract: The purpose of this research is to analyze the idea of decay of the evangelization and the rise of indigenous idolatry in New Spain of the seventeenth century from VI Anales del Museo Nacional de México. In this volume are the records of the Inquisition, and reports from the late sixteenth and seventeenth century that discuss and recount indigenous idolatry, rituals and superstitions of the natives. The authors and their chronicles are: Don Pedro de Ponce, com Breve relación de los dioses y ritos de la gentilidad; Don Pedro Sánchez de Aguilar, Informe contra Idolorvm Cvltores del Obispado de Yucatán (1613); Hernando Ruiz de Alarcón, Tratado de las Supersticiones y costumbres gentilicas que ou viuen entre los indios naturales desta Nueua España (1629); Br. Gonçalo de Balsalobre, Relacion Avtentica de las Idolatrias, svpersticiones, vanas observaciones de los indios del obispado de Oaxaca. (1654); Jacinto de la Serna, Manual de Ministros de Indios para el conocimiento de sus idolatrias, y extirpacion de ellas. (1656); por fim, Pedro de Feria, Relacion que hace el obispo de Chiapa sobre la reincidência em sus idolatrias de los indios de aquel país después de treinta años cristianos. In general, we believe that these texts bring a social, political and religious perspective of seventeenth-century New Spain, at the same time they support the idea of crisis in evangelism in America. Thus, we studied how this concept is found in this documentation, it being previously delineated by examples from bibliographic and chronicles / Mestrado / Historia Cultural / Mestra em História

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre Medeiros.pdf: 562766 bytes, checksum: 6b233218c58fe6a4776a74af276fbb52 (MD5) Previous issue date: 2014-11-26 / The fundamental aspect of this research is the ecclesiastical document Apostolic Exhortation, Evangelii Gaudium the Joy of the Gospel, of the Pope Francisco, which was published in late 2013. This study is born from the works: A Theology of Liberation. Perspectives, of Gustavo Gutiérrez, first edition in 1971, and ninth in 2000, considered systematizing of Liberation Theology; has its development in Theology and Economics: rethinking liberation theology and utopias, of Jung Mo Sung, the fruit of his doctoral thesis 1993, published in 2008, which is a critical to the development of Liberation Theology; followed by Evangelii Gaudium the Joy of the Gospel, of the Pope Francisco, which was published in late 2013, first official document written by the hands of the elected pope. Therefore, we will study Gustavo Gutiérrez, Jung Mo Sung and ecclesiastical document of the Pope Francisco. The three initial chapters involve the preferential option for the poor, the economy and the utopia discussed individually in each thinker. Each author represents a different time, a different culture, but a common interest: concern with those that live on the periphery of the world. The fourth chapter will seek proximities between the ecclesiastical document and both authors studied. The research will follow the dialogical methodology, besides expanding the dialogue through bibliographic method. The goal is to find proximities and particularities between the authors and the ecclesiastical document. My hypothesis is that there is, in the document, similarities to the discourse of liberation theology. My interest is to seek a contribution of Christianity to the present day, in favor of a theology of life, against the mechanisms of death. / O eixo fundamental desta pesquisa é o documento eclesiástico Exortação Apostólica, EVANGELII GAUDIUM, A Alegria do Evangelho, do Papa Francisco, que foi publicada no final de 2013. Este estudo nasce a partir das obras: Teologia da Libertação. Perspectivas de Gustavo Gutiérrez, primeira edição em 1971, e nona edição em 2000, considerada sistematizadora da Teologia da Libertação; tem seu desenvolvimento na Teologia e Economia: Repensando a teologia da libertação e utopias de Jung Mo Sung, fruto da sua tese de doutorado de 1993, publicado em 2008, que faz uma crítica ao desenvolvimento da Teologia da Libertação; seguido por EVANGELII GAUDIUM, A Alegria do Evangelho, do Papa Francisco, que foi publicada no final de 2013, primeiro documento oficial escrito pelas mãos do papa eleito. Portanto, estudaremos Gustavo Gutiérrez, Jung Mo Sung e o documento eclesiástico do Papa Francisco. Os três capítulos iniciais envolvem a opção preferencial pelos pobres, a economia e a utopia, discutida individualmente em cada pensador. Cada autor representa um momento diferente, uma cultura diferente, mas um interesse em comum: preocupação com os que vivem na periferia do mundo. O quarto capítulo buscará proximidades entre o documento eclesiástico e os dois autores estudados. A pesquisa seguirá a metodologia dialógica, além de ampliar o diálogo através do método bibliográfico. O objetivo é buscar proximidades e particularidades entre os autores e o documento eclesiástico. Minha hipótese é que haja no documento, discursos semelhantes ao da teologia da libertação. Meu interesse é buscar uma contribuição do cristianismo para nossos dias, a favor de uma teologia da vida, contra os mecanismos da morte

Orientador: Leandro Karnal / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-07T19:49:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reis_AndersonRobertidos_M.pdf: 1341397 bytes, checksum: 42ed53d0dd7ac84c01e702bab53989f1 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: O objetivo desta pesquisa é relacionar e analisar as concepções de idolatria indígena e conversão cristã no México do século XVI, a partir da Historia de los indios de la Nueva España de frei Toribio Motolinía. Após pouco mais de uma década de trabalhos missionários na Nova Espanha, Motolinía começou a redigir uma ¿relação dos ritos e idolatrias dos nativos e de sua maravilhosa conversão à religião cristã¿. Entretanto, essa ¿história dos índios¿ configurou-se, no decorrer da narrativa do frade, em uma ¿história dos trabalhos franciscanos junto aos indígenas do Novo Mundo¿. A partir dessa observação inicial, nós examinamos como Motolinía representou as noções de idolatria indígena e conversão cristã e, ao mesmo tempo, articulou esses dois conceitos em uma determinada estrutura narrativa com um sentido próprio. De algum modo, nós queremos analisar a relação entre a narrativa elaborada por frei Toribio e os desafios e debates (teológicos, políticos) com os quais o frade esteve envolvido, mesmo que indiretamente. A partir desse exercício, nós pretendemos, também, trazer ao debate uma parte significativa da história das idéias religiosas e políticas no México quinhentista, bem como as bases da fundação de uma memória franciscana na América / Abstract: The objective of this study is to relate and analyze the conceptions of indigenous idolatry and Christian conversion in the 16th century Mexico, based on the Historia de los indios de la Nueva España of friar Toribio Motolinía. After little more than a decade of missionary work in New Spain, Motolinía started to write a "register of rites and idolatry of the natives and their wonderful conversion to the Christian religion". However, this "indigenous history" became, as the friar's narrative progressed, a "history of Franciscan works with the natives of New World". From this initial observation, we explored how Motolinía represented the ideas of indigenous idolatry and Christian conversion and, at the same time, organized these two concepts in a given narrative structure, with a specific meaning. Somehow, we want to analyze the relationship between the narrative developed by friar Toribio and the challenges and debates (theological, political) with which he was involved ¿ indirectly, even. From this exercise, we also want to raise the debate about a significant part of the history of religious and political ideas of the 16th century Mexico, as well as the basis of the foundation of a Franciscan memory in America / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Orientador: Ana Raquel Marques da Cunha Martins Portugal. / Banca: Eliane Cristina Deckmann Fleck / Banca: Ivan Aparecido Manoel / Resumo: A investigação visa estudar as relações entre o discurso demonológico e colonização no vice-reinado do Peru de finais do século XVI e início do XVII, através dos processos de "extirpação de idolatrias" e a criação de instituições que buscavam a normatização/uniformização dos costumes, como a "casa de Santa Cruz", um cárcere para líderes religiosos considerados "feiticeiros", e o "colégio do Príncipe", uma escola para filhos da elite indígena. Ambas instituições estavam sob responsabilidade do jesuíta Pablo José de Arriaga, que também foi uma referência para as visitas de idolatrias / Abstract: The research aims to study the relations between the demonological and colonization in the Viceroyalty of Peru from the late sixteenth and seventeenth centuries through the processes of "extirpation of idolatry" and the creation of institutions seeking the standardization / harmonization of customs as the "home of Santa Cruz," a prison for religious leaders viewed as "wizards" and the "colegio del Príncipe", a school for children of the indigenous elite. Both institutions were under the responsibility of the Jesuit Pablo José de Arriaga, who also was a reference to the visits of idolatry / Mestre

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-06-20T17:06:33Z No. of bitstreams: 1 Thadeu Silva SOUZA, T.S..pdf: 1285779 bytes, checksum: 0d12eb37b5f2dfd1b930b2a71c20912b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-20T17:06:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Thadeu Silva SOUZA, T.S..pdf: 1285779 bytes, checksum: 0d12eb37b5f2dfd1b930b2a71c20912b (MD5) Previous issue date: 2017-03-20 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This research seeks to investigate the theoretical methods used by the latin-american theologian Hugo Assmann to articulate the binomial theology and economics in the task of criticizing the religious functioning of capitalism. For an adequate analysis, we restrict ourselves to analyse the devolopment of his criticism to the idolatry of the market. By making use of Jung Mo Sung's contributions we have divided Assmann's thoughts in three phases very different in his understanding about the market.We seek to analyse in detail each one of the phases in the next chapters that constitute this dissertation starting from his main works. In the first chapter, we dedicated ourselves to study Assmann's criticism to the "capitalismo como religião do fetiche". Our hypothesis is that this criticism is the first register that critically links the market to the biblical concept of gods and idols. In this phase Assmann develops a radical or metaphysics critique of the capitalist market, disregarding the importance of the market in a possible postcapitalism/socialism society. The second chapter approaches the theme of the market idolatry from Hugo Assmann. After that, we analyse both of the major concepts of this structure: idol and idolatry. We showed that, by the time he made use of the thesis of Franz Hinkelammert about Crítica da razão utópica, Assmann begins to accept the market as a necessary economic factor to social relations. His criticism is toward the absolutizing of the alleged self-relgulation of the market's mechanisms advocated by the neoliberal utopian thought. In the third chapter, we analyse in which way Assmann incorporates the theory of living self-regulative systems to his thought about the market and begins to accept that, in some parts, the market is a self -regulating system and has a positive dimension. Here Assmann criticizes the neoliberal's idolatrous faith in a self-regulation that will always produce the best result. This impedes any attempt of a social intervention as a consequence of solidarity purposes which would compensate the exacerbated system's exclusion logic. In this interim, we will try to present a socioeconomic basis for the fact that it is impossible to put an end to the market and to the mercantile relations in wide and complex realities such as those from modern societies. Finally, we will also investigate how Assmann introduces the conception of solidarity in this discussion, both to criticize the idolatry of the market's complete automatism and to propose an estrategy to overcome this logic of sacrifice that ignores the tendency of exclusion in the market. To this end, we will make use mainly of DEI theologians' contributions as reference for analysing the work of Assmann and other philosophers and sociologists that are important from our point of view. / Esta pesquisa busca investigar os mecanismos teóricos utilizados pelo teólogo latino-americano Hugo Assmann para articular o binômio teologia e economia na tarefa de criticar o funcionamento religioso do capitalismo. Para uma adequada investigação, nos limitamos a analisar o desenvolvimento de sua crítica à idolatria do mercado. Por meio das contribuições de Jung Mo Sung dividimos o pensamento de Assmann em três fases com características bastante distintas em sua compreensão sobre o mercado. Buscamos analisar detidamente cada uma delas nos capítulos que compõem esta dissertação a partir de suas principais obras. No primeiro capítulo, dedicamo-nos à análise da crítica de Assmann ao “capitalismo como religião do fetiche”. Nossa hipótese é de que está nesta crítica as primeiras notas que vinculam criticamente o mercado ao conceito bíblico de deuses ou ídolos. Nesta fase Assmann desenvolve uma crítica radical ou metafísica ao mercado capitalista, de modo a desconsiderar por completo a importância do mercado em uma possível sociedade pós-capitalista/socialista. O segundo capítulo aborda o tema da idolatria do mercado. Buscamos apresentar nele a estrutura conceitual da crítica à idolatria do mercado em Hugo Assmann. Depois, analisamos os dois conceitos principais desta estrutura: ídolo e idolatria. Evidenciamos que, ao apropriar-se da tese de Franz Hinkelammert sobre a Crítica da razão utópica, Assmann passa a aceitar o mercado como um fator econômico necessário às relações sociais. Sua crítica está direcionada à absolutização da suposta autorregulação dos mecanismos do mercado defendido pelo pensamento utópico neoliberal. No terceiro capítulo, analisamos o modo com que Assmann incorpora ao seu pensamento sobre o mercado a teoria dos sistemas vivos autorregulativos e passa aceitar que, em partes, o mercado é um sistema que se autorregula e tem uma dimensão positiva. Aqui Assmann critica a fé idolátrica dos neoliberais de que autorregulação do mercado produzirá sempre o melhor resultado. Isto impede qualquer forma de intervenção social em vista de metas solidárias que compensem a exacerbada lógica de exclusão do sistema. Neste ínterim, buscaremos apresentar uma fundamentação socioeconômica para o fato da impossibilidade de acabar com o mercado e com relações mercantis em realidades amplas e complexas como nas sociedades modernas. Por fim, investigaremos também como Assmann introduz a noção de solidariedade nesta discussão, tanto para criticar a idolatria do automatismo pleno do mercado, quanto para propor uma estratégia de superação desta lógica sacrifical que ignora a tendência de exclusão do mercado. Para tanto, utilizaremos fundamentalmente de contribuições dos teólogos do DEI como referencial de análise das obras de Assmann e também de teses de outros filósofos e sociólogos que se fizerem importantes a partir de nosso objetivo geral.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-03-29Bitstream added on 2014-06-13T20:07:37Z : No. of bitstreams: 1 rocha_mp_me_fran.pdf: 367536 bytes, checksum: 4314ec686d7fda9f3c29d16bd44ef9d9 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A investigação visa estudar as relações entre o discurso demonológico e colonização no vice-reinado do Peru de finais do século XVI e início do XVII, através dos processos de “extirpação de idolatrias” e a criação de instituições que buscavam a normatização/uniformização dos costumes, como a “casa de Santa Cruz”, um cárcere para líderes religiosos considerados “feiticeiros”, e o “colégio do Príncipe”, uma escola para filhos da elite indígena. Ambas instituições estavam sob responsabilidade do jesuíta Pablo José de Arriaga, que também foi uma referência para as visitas de idolatrias / The research aims to study the relations between the demonological and colonization in the Viceroyalty of Peru from the late sixteenth and seventeenth centuries through the processes of extirpation of idolatry and the creation of institutions seeking the standardization / harmonization of customs as the home of Santa Cruz, a prison for religious leaders viewed as wizards and the colegio del Príncipe, a school for children of the indigenous elite. Both institutions were under the responsibility of the Jesuit Pablo José de Arriaga, who also was a reference to the visits of idolatry

[pt] O Método Pragmalingüístico é um instrumento de leitura bíblica cujos fundamentos encontram-se na semiótica, ciência articulada e dividida em três estágios: sintática, semântica e pragmática. A singularidade da pragmalingüística está na análise do texto como estratégia comunicativa do autor, que procura conduzir e provocar os sucessivos leitores para uma ação. A aplicação do Método Pragmalingüístico para a leitura de Os 10,1-8 evidencia que o próprio texto contem em si mesmo, explícita ou implicitamente, os elementos para sua compreensão. Permite detectar elementos relevantes para a reflexão metodológica, sobretudo a relação entre análise sincrônica e diacrônica. Se a interpretação dos textos bíblicos não depende exclusivamente dos conhecimentos que se tem das condições históricas da origem dos mesmos, não significa que estas devem ser ignoradas ou descartadas. A singularidade da pragmalingüística não está na oposição sincrônico e diacrônico. Mesmo admitindo o estudo diacrônico como indispensável para interpretação da Bíblia, a inclusão no método histórico crítico de uma análise sincrônica dos textos constitui uma operação legítima, pois é o texto em seu estado final, e não uma redação anterior, que é expressão da Palavra de Deus. O método pragmalingüístico não seria um método alternativo, mas é uma metodologia que possibilita uma visão totalizante, procurando integrar os resultados já adquiridos, potenciando-os a partir de uma concepção do texto como processo comunicativo. / [en] The Pragmalinguistic Method is an instrument of biblical reading of which fundamentals are found in semiotics, articulated science and divided in three stages: syntactic, semantics and pragmatics. The uniqueness of Pragmalinguistics lies in the text analysis as an author's communicative strategy that seeks to lead and incite to action the consecutive reader. The Pragmalinguistic Method application to the reading of Hos 10,1-8 makes evident that the text itself encloses within, explicitly or implicitly, the necessary elements to achieve its understanding. It makes possible to relevant elements for the methodological reflection, above all the relation between sycchronistic and diachronistic analysis. If the interpretation of biblical texts does not depend exclusively on the knowledge acquired through historical conditions of their origin, it does not mean that these very same should be ignored or dismissed. The uniqueness of Pragmalinguistics does not reside in the opposition synchronistic and diachronistic. Even admitting the diachronistic study as being essential for the interpretation of the Bible, the inclusion into the historic critical method of a synchronistic analysis of the texts establishes a genuine operation, since it regards the text final outcome, not a former draft, the expresses the Word of God. The Pragmalinguistic Method wouldn't be an alternative method, but a methodology which enables an absolute view attempting to integrate the results already acquired, involving them from the basis of a text conception as communicative process.

Assim como a questão essencial da teoria do efeito estético reflete sobre a possibilidade de descrever o processo complexo denominado leitura, esse estudo não procura compreender em toda sua extensão como o ato de leitura é representado na Busca do Tempo Perdido e teorizado por parte do escritor, mas descrever o modo pelo qual a metáfora da leitura como tratamento de miopia encarna-se em estruturas narrativas, ou seja - realiza-se no tempo - em feixes de acontecimentos que compõem o relato de uma vocação invisível, notadamente a singularidade do modo de leitura da figura central da obra de Proust, a que chamarei de leitura centrífuga, força de persuasão do livro que remete o leitor ao mundo não ficcional, que, embaralhando o fora e o dentro, resulta numa espécie de oftalmia. Pode a obra literária, tanto quanto a pintura, a fotografia e o cinema, desautomatizar a percepção visual? Pode a escrita, e o correlato da leitura, tal como as altas temperaturas, volatilizar os hábitos visuais anestesiados e acostumar os olhos a estesias imprevistas? Pode a leitura a prestidigitação? E o que pode, enfim, o leitor diante do prestidigitador? Empenha-se essa dissertação em escapar ao aprisionamento, à fixação, à consumação dos significados da metáfora da miopia, acompanhando apenas, como sombra movente ao lado do Narrador, suas mutações de sentido e a virtualidade de seus efeitos. / De même que la question essentielle de la théorie de leffet esthétique réfléchit à propos de la possibilité de décrire le processus complexe nommé lecture, cette étude ne cherche pas à comprendre dans toute son étendue comment lacte de lecture est représenté dans À la Recherche du Temps Perdu, et sa théorisation par lécrivain, mais à décrire comment la métaphore de la lecture comme traitement de myopie sincarne en des structures narratives, cest-à-dire, - se réalise dans le temps en des faisceaux dévénements qui composent le récit dune vocation invisible, notamment la singularité de la façon de lire du personnage central de loeuvre de Proust qui sera désignée comme lecture centrifuge, puissance de persuasion du livre qui renvoie le lecteur au monde non-fictionnel, embrouille le dehors et le dedans et résulte dans une espèce dophtalmie. Loeuvre littéraire peut-elle, autant que la peinture, la photographie et le cinéma, désautomatiser la perception visuelle? Lécriture peut-elle, et le corrélat de la lecture, ainsi que les hautes températures, dissoudre les habitudes visuelles anesthésiées et accoutumer les yeux à des esthésies imprévues? La lecture peut-elle la prestidigitation? Et quest-ce que peut le lecteur, finalement, en face du prestidigitateur? Cette dissertation singénie à échapper à lapprivoisement, à la fixation, à la consommation des signifiés de la métaphore de la myopie, en suivant seulement, comme une ombre changeant à côté du Narrateur, ses mutations des sens et la virtualité de ses effets.